Взглядов на мир и место в нем человека

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8

Агностицизм:

Важной частью гносеологии Канта является его учение о вещах "в себе" и явлениях. По Канту существует независимый от человека мир вещей. Эти вещи воздействуют на органы чувств человека и создают чувственные впечатления, подгоняемые под категории рассудка. Т.о. человек знает о вещах только в той форме, в какой они даны в его сознании. Вещи сами по себе, независимо от человека, Кант называет "вещами в себе" – это специфический термин, означающий нераскрытую сущность вещи, некий непознаваемый остаток в сознании человека. Подобное разделение мира на познаваемые явления и непознаваемые вещи в себе и есть агностицизм Канта.

Агностицизм (непознаваемый, недоступный познанию) – отрицание возможности достоверного познания вещей и явлений. Это учение Канта можно трактовать и как предупреждение необоснованных претензий науки на всезнание.

На вопрос "Что я могу знать?" Кант ответил: "Всё, кроме вещей в себе и области сверхчувственного".

Этика:

Изложена в "Критике практического разума".

Кант рассматривает нравственность как ценнейшее достояние человечества. Он говорит: "Две вещи наполняют душу всегда сильным удивлением и благоговением: звёздное небо надо мною и моральный закон во мне".

Созерцание звёздного неба показывает всю ничтожность человека, а моральные законы возвышают человека, как нравственное существо.

Мораль автономна – она ни от чего не зависит, в том числе и от религии. Мораль не нуждается в религии, но часто ведёт к ней, т.к. человеку нравственному необходимо знать о существовании Бога. Без веры в него нет уверенности в нравственном порядке.

Кант ниспроверг Бога (все явления природы можно объяснить и без него), но оставил его в области морали.

Моральные законы, как и мораль, автономны. Моральный закон – это такая же априорная форма в сознании человека.

Кант сформулировал свой категорический императив, как высший закон нравственности: "Поступай так, чтобы максима твоей воли могла иметь силу всеобщего закона".

Максима – субъективный принцип поведения (закон – объективный).

Георг Вильгельм Фридрих Гегель.

(1770 – 1831)

Немецкий философ, родился в Штутгарте в семье чиновника, закончил Тюбенгенский теологический университет. Кандидат теологии и магистр философии, работал домашним учителем.

В жизни и творчестве Гегеля можно выделить 3 этапа:

Йенский период (1801-1816) – работает в Университете и читает лекции, он продумывает свою философскую систему;
Нюрнбергский период (1808-1816) – работает директором местной гимназии. Он написал и опубликовал свои главные философские идеи, которые снискали ему славу. В результате чего его пригласили в Берлинский Университет;
Берлинский период (1818-1831) – здесь он работает в Университете на кафедре философии. Здесь он скончался в апогее славы. На базе его. философии появилась школа называемая Гегельянство. Представители: Фейербах, Маркс, Энгельс.

Сочинения Гегеля: "Наука логики" (1817 – 1831), где представлена его философская система.

Философия Гегеля:

Философию Гегеля за её законченность, целостность и грандиозность можно по праву считать вершиной идеализма. Сам Гегель называл свою систему "абсолютным идеализмом", но её называли "объективный идеализм".

Основа философии Гегеля:

В основе построения системы Гегеля лежит им же и открытый принцип триады.

Триада состоит из 3-х элементов:

1. Тезис – утверждение.

2. Антитезис – отрицание утверждения.

3. Синтез – отрицание самого отрицания.

В соответствии с этим принципом система Гегеля включает в себя три раздела:

1. Наука логики.

2. Философия природы

3. Философия духа.

Наука логики.

Исходное понятие гегелевской философии - абсолютная идея - некое духовное начало, субстанция мира, первооснова и сущность всех вещей, разум.

Все многообразные явления действительности – это различные формы проявления абсолютной идеи. По Гегелю существую безначальные тождества бытия и абсолют – фундаментальные положения философии. Формулой этого тождества может служить знаменитое высказывание Гегеля: "Всё действительное разумно, всё разумное действительно". Смысл: разум воплощается в различных формах действительности, а действительность – это проявление разума. Это тавтология – логический круг.

Абсолютная идея содержит в себе явления (духовные, социальные) как бы в свёрнутом виде – потенциально. По мере развития абсолюта они из потенциальных становятся актуальными. Первой формой существования и раскрытия идеи является логика, т. е. Система связанных и переходящих друг в друга понятии. Логика - царство мыслей.

Это превЭто превосходствоо логики над остальными формами бытия можно охарактеризовать, как панлогизм – философский принцип, по которому действительность есть лишь выражения логики.

Характерная черта философии Гегеля в логической форме бытия идеи у Гегеля соответствует определённая наука – "Наука логики". Её содержание составляют философские категории и понятия. Гегель показывает их своеобразную текучесть, т. е. непрерывное движение, изменение, переход друг в друга. Он раскрывает диалектику понятий.

В этой части Гегель разрабатывает свою знаменитую диалектическую логику, но в своей логике Гегель выступает не только, как диалектик, и, как и объективный идеалист. Он отстаивает первенство понятий по отношению к вещам, что нематериальные вещи и понятия первичны и вещи есть лишь воплощение понятии.

Антитезис.

Абсолютная идея далее приобретает вторую форму своего существования в виде природы. Природа – слепок духа. Гегель рассматривает природу, как некоторое целое, которое проходит ряд ступеней развития:

• Неорганическое состояние;

• Органическое состояние;

• Духовное (человеческая жизнь).

Однако с точки зрения Гегеля эта система ступеней не является результатом развития природы самой по себе (её эволюции). Эти ступени – всего лишь метаморфозы духа (превращения), т. о. подлинного развития в природе нет, в ней происходят различные изменения, которые не выходят за рамки вечного круговорота. Природа разнообразна лишь в пространстве, но не во времени.

Философия природы включает в себя 3 пункта:

1. Механика (материал, движение, пространство).

2. Физика (свет, теплота).

3. Органика (синтез духа).

Абсолютная идея выходит из природы возродившись, словно птица Феникс из пепла, идея покидает природу и устремляется к человеку и его истории, где находит себе адекватное воплощение.

Дух – высшая завершающая форма бытия, возврат к самой себе через своё отрицание. Дух - человек и его социально-историческое развитие. Человек - это мыслящий дух. Именно духовность отличает человека и делает его выше над всеми существами.

Философия духа включает 3 раздела. В ней исследуется индивидуальное познание людей, их общественное бытие:

1. Субъективный дух - 1-я форма существования духа. Гегель рассматривает здесь антропологию (душа и тело человека), здесь Гегель выдвигает теорию человеческих рас. Гегель – сторонник духовной неравноценности человеческих рас. Самая высшая - это европейская раса. Только у европейцев господствует бесконечное стремление к знаниям. Благодаря этому европейцы могут подчинить весь мир, а из европейцев высшая – арийская раса.

2. Объективный дух - сфера общественного бытия человечества (семья, гражданское общество, государство). Семья - Гегель сторонник патриархальной семьи. Гражданское общество – говорил Гегель – "духовное животное царство", в котором каждая личность – эгоистический субъект, преследующий свои цели: каждый для себя - цель, все другие суть для него ничто.

Государство для Гегеля – это высшая духовная ценность.

Назначение государства – охранять семью. Гегель признавал за государством право вести войны. Он разработал философию войны, оправдывал войны. Войны не позволяют народам закостенеть. "Подобно тому, как движения ветра не дает озеру загнить (зацвести), война предохраняет людей от старения"

3. Абсолютный дух (или сфера обыкновенного сознания имеет три ступени развития.

- Искусство - дух созерцает себя

- Религия - в религии дух переживает себя в представлении.

- Философия -дух мыслит себя в понятиях. Дух постигает в ней свою сущность

Людвиг Фейербах (1804 – 1872).

Родился в Баварии в семье известного юриста. Поступил на теологический факультет, но не окончил его, так как интерес к философии пересилил интерес к религии, поэтому он перевёлся в Берлинский университет, где прослушал все лекции Гегеля. Защитил две диссертации по философии.

В 1830 году он анонимно опубликовал работу "Мысли о смерти и бессмертии", в которой отвергал идею о бессмертии души. Но авторство было раскрыто, и Фейербах был лишён права преподавания, как атеист. Он женился и уехал в деревню. В конце жизни он проявил интерес к марксизму, изучал "Капитал" и вступил в партию.

Сочинения Фейербаха:

"Сущность христианства" - работа внесла большой вклад в религиоведение. В ней Фейербах изложил новое материалистическое понимание теологии.

"Основные положения философии будущего" – в ней он провозгласил перемены в философии, изложил основные черты своей философии.

Философия Фейербаха:

Антропологический материализм. Единственным и высшим объектом своей философии Фейербах провозгласил человека. Фейербах стремился выделить самодостаточность и значимость индивидуальной личности.

Критика религии и особенности атеизма Фейербаха. Понятие бога по Фейербаху это фантастический образ в сознании людей, отражающий их общую сущность. Бог это проекция духа. Человек отделяет от себя лучшие качества и проецирует их на объект, например такие свойства и качества, как доброта, мышление, и т.д. отделяются и становятся атрибутами Бога. Доброта становится всепрощением; воля становится всемогуществом. Фейербах выделяет человеческий базис в атрибутах Бога. Божественная сущность это человеческая, только как бы очищенная. Не Бог создал человека, а человек создал Бога по своему образу и подобию.

Принципы Фейербаха имеют свои особенности:

- Его атеизм отличается от всех предшествующих тем, что он не стал доказывать, что Бога нет. Он пытался понять, что такое вера в Бога, и для ответа на этот вопрос он проник в религиозное сознание и обнаружил, что человек всегда почитал в Боге самого себя.

- Фейербах не устранял религию. Он считал, что религия необходима для нравственности человека. С религией человеческие отношения могут быть более гуманными. Любовь к человеку, а не к Богу должна превыше всего. "Человек человеку Бог". Фейербах очеловечил Бога и обоготворил человека. Фейербах – материалист, т.е. для него природа первична и составляет основу духа мышления, она существует вечно и никем не сотворена.

Человек Фейербаха это не только духовное и мыслящее существо, но и природное – телесное, чувствующее, со всеми потребностями.

Фейербах продолжает линию сенсуализма. "Мир открыт для открытой головы, а чувства и есть отверстия в голове". "Sentio ergo sum" – "Я чувствую, следовательно, я существую". Но он признавал и роль разума в познании: "Чувствами мы читаем книгу, но понимаем разумом".

Марксистская философия.

Возникла в 40-ые годы XIX века в Германии и представляет собой мировоззренческую систему: философия экономики, социально-политическое учение.

Эта философия поставила перед собой задачу изменить мир. "Философы лишь различным способом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его" (Маркс).

Карл Маркс (1818-1883).

Родился в городе Трир в еврейской семье. Поступил в Берлинский университет на юридический факультет. Проявил интерес к философии и защитил докторскую диссертацию по философии. Работал редактором местной газеты, за статьи, враждебные к религии, газету закрыли, а Маркс эмигрировал во Францию, где в 1844 г. встретился с Фридрихом Энгельсом. Маркс и Энгельс вступили в организацию "Союз коммунистов" с программой написанной ими же. Знаменитый эпиграф этой организации - "Пролетарии всех стран соединяйтесь".

Сочинения: "Капитал" – главный труд, в котором исследуется капитал и способы производства.

Экономико-философские рукописи (1844) – в них рассматривается проблема отчуждения человека в обществе.

Фридрих Энгельс (1820-1895)

Родился в семье текстильного фабриканта, где и работал по настоянию отца. Мог свободно говорить и писать на 12 языках, а читать на 20. Проходил службу в армии, в артиллеристском полку, где и проявил интерес к военному делу. Посещал Берлинский университет в качестве вольного слушателя, называл себя самоучкой по философии. Поработав в Англии на мануфактуре своего отца, познакомился с рабочим классом в результате чего у него начали формироваться коммунистические идеи.

Сочинения: "Анти-Дюринг" - критика Дюринга, но излагал и свою философию.

"Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии" - критика философии Фейербаха.

"Диалектика природы" - впервые издалась в 1925 г. в СССР, попытка философского анализа важнейших естественнонаучных открытии.

Философия марксизма - диалектический материализм (диалектика Гегеля и материализм Фейербаха).

Философским достижением Гегеля Маркс и Энгельс считали его диалектику, т.е. попытку представить весь духовный, социальный и т.д. мир в виде процесса, но у Гегеля диалектика была идеалистической, т.е. он признавал первичным духовное развитие, а вторичным – природное. Маркс назвал это мистификацией: "У Гегеля диалектика стоит на голове, надо ее поставить на ноги", т. е. первичным признать материальное начало.

Таким образом, Маркс и Энгельс создали материалистическую диалектику.

Марксизм - своеобразная творческая переработка материализма (У Фейербаха - диалектический материализм). Философия Маркса - исторический материализм - материалистическое понимание истории, сущность, которого заключается в следующем: "Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот - их бытие определяет сознание" - К.Маркс.

Материалистическое понимание истории:

Главной философской новацией марксизма явилось материалистическое понимание истории или исторический материализм, то есть материализм был распространен на понимание человеческой истории и общества. Движущие причины материализм видел не в духовном начале, а в материальной жизни людей, что материальное производство является главной сферой жизни человечества определяющей развитие всех других сфер. Сущность этого была сформулирована Марксом: "Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание ".

Общественное бытие - материальная жизнь общества и, прежде всего, производственно-экономические отношения.

Маркс вывел понятие способа производства, который включает 2 стороны:

- Производственные силы.

- Производственные отношения, главным из которых является отношение собственности.

Маркс вывел закон соответствия производственных отношений: Производственные отношения всегда соответствуют своим производственным силам.

Производственные силы элемент наиболее подвижный, а производственные отношения более стабильные, консервативные. Природа приводит к тому, что все становится тормозом. Это производство надо заменить.

Подчеркивая важность производственных экономических отношений, Маркс употреблял термин "базис". А над базисом возвышается надстройка, то есть совокупность общественных идей и соответствующие им учреждения и организации.

Взаимосвязь:

- Экономический базис определяет содержание и структуру надстройки, это значит, что господство в базисе позволяет господствовать и в надстройке.

- Надстройка обладает относительной самостоятельностью и активностью и может оказывать обратное влияние на базис и экономику. На них могут влиять косвенно все идеи, но непосредственное влияние оказывают формы надстройки: политика, государство, право. Государство может управлять экономикой, особая роль здесь была у политики. Если бы политическая власть не была бы столь бессильной, не было бы такой ожесточенной политической борьбы.

- Базис и надстройка - общественно-информационные структуры.

Общественно - политические формации обозначают исторически конкретный тип общества, основанный на определенном способе производства. Периодизацию всемирной истории марксизм строит, как периодизацию способов производств. Всего 5 общественно - политических формаций:

первобытно - общинная
рабовладельческая
феодальная
капиталистическая
коммунистическая

Марксизм признавал прогресс в истории, для него прогресс способов производства и смена формаций происходит в результате социальных революций. Это характерно для той эпохи, поэтому марксисты считали, что революционный способ смены формаций является единственно правильным. Они призывали к классовой борьбе, революции, к диктатуре пролетариата. Мыслили, как герои своего времени. Современный мир выбрал путь эволюции.

Западная философия (конец XIX – XX века).

В целом являет большое многообразие школ и течений. Наиболее влиятельные течения:

- позитивизм,

- экзистенциализм,

- "философия жизни"

- прагматизм

Среди всех названых течений особо выделяется иррационализм. Иррационализм - философские течения противоположные рационализму.

Иррационалисты:

- Ограничивают или отрицают возможности разума в процессе познания.

- Считают основой миропонимания другое, неразумное начало. Например: волю, интуицию, инстинкт.

Ярким примером явилась "Философия жизни" - иррационалистическое философское направление, сформировавшееся в Германии, оппозиционное культу науки и разума течение. Противопоставило науке и разуму - интуицию и инстинкт. Представители этого течения видят все существующее, как проявление некой первоначальной реальности, а именно интуитивной жизни.

Артур Шопенгауэр (1788 - 1860).

Немецкий философ. Родился в Данциге (Гданьск). Учился в Берлинском Университете. Изучал сначала медицину и естествознание, а потом философию. Работал в Берлинском университете, но преподавательская карьера не сложилась. В 1831 году в Берлине разразилась холера, . Шопенгауэр уехал из города очень быстро и поселился во Франкфурте на Майне, где и умер.

Характер стал притчей: строптивый и неуживчивый, крайне подозрительный (до мании преследования). Он всегда селился на первом этаже, спать ложился с оружием, никогда не ходил в цирюльни, не пил из чужого стакана. Отличался нелюдимым образом жизни, любил только собак, чурался политической деятельности, был амбициозен. Не был признан при жизни, его признали перед смертью. "Закат моей жизни стал расцветом моей славы". Однако был очень образованный человек, глубоко разбирался в философии и естествознании. Он обладал библиотекой, в которой было более 1000 книг.

способствующих этому, музыка имеет наивысший приоритет.

Пессимизм у него проявился в социально Сочинения: "Мир, как воля и представление" - это главное его сочинение.

- "Афоризмы житейской мудрости"

- "О женщинах"

- "Метафизика молодой любви".

Он называл три источника своей философии: божественный Платон, изумительный Кант, древнеиндийская философия.

Онтология Шопенгауэра: Он воспринял Кантовское распределение опыта на явления и вещи в себе, и то, что человек имеет дело лишь с явлениями, но Шопенгауэр назвал чувственный образ и сознание или явления представлениями. "Все вещи вокруг нас всего лишь представления. Мы не знаем солнца и земли, а только глаз видящий солнце, руку, осязающую землю. Окружающий человека мир всего лишь представления и кроме представления мира нет". Это положение является субъективным идеализмом, поскольку для него нет объекта без явления.

Майя - имя богини, воплощающей принцип обмана, в философии буддизма. Оно означало иллюзорность бытия. Шопенгауэр сравнивает мир с покрывалом Майя и под ним мир кажется сном, подобен солнечному блеску на песке, миражу. У него встает 2 вопроса:

- Что же мир на самом деле?

- Способен ли человек познать эту сущность`?

Да, способен, но только не с помощью разума. Коренной ошибкой он считал разум. Шопенгауэр отстаивает иррациональный путь познания вещей с помощью интуиции. Он считал так, прибегая к методу аналогии: чтобы познать сущность мира, человек должен познать сначала свою собственную сущность. "Ты из себя должен познать природу, а не себя из природы". "Что такое сущность человека?" - "Воля". Он говорит, что в принципе внутреннюю жизнь человека представляют разум и чувства, но все чувства можно свести к двум: удовольствия и неудовольствия. Если мы испытываем чувство удовольствия, то мы хотим предмет, а если неудовольствие то нет. Мысли приобретают силу только тогда, когда они схвачены страстями или волей, мысли только тогда действенны, когда они охвачены волей. Сущность человека есть воля, значит и сущность всего мира - воля. Мировая воля - вечное стремление и хотение, сила. Воля беспричинна и неразумна, находится вне времени и пространства. Объективация или проявление воли проявляется на всех уровнях организации материи:

- Неорганический уровень - низшее проявление воли. Воля здесь в первозданном виде (силы природы).

- Органический уровень - борьба за существование, инстинкт.

- Человек - характер, воля, инстинкты.

Воля действует повсюду, причем воли сосуществуют между собой, они постоянно борются друг с другом.

Blog

Взглядов на мир и место в нем человека