Эта книга для всех тех людей, кто встал на Путь, данный Богом, и кто нуждается в Слове Учителя Слове Истины

Вид материала

Книга

Содержание Это будет!

Подобный материал:

• «Я благословлена лучшим и никогда не соглашусь на что-то худшее», 4590.67kb.
• Воина Света "Книга воина света", 760.81kb.
• Воина Света "Книга воина света", 742.7kb.
• -, 3119.91kb.
• Для кого эта программа: Для людей, которые хотят больше узнать о своем внутреннем мире,, 94.65kb.
• Как правило, при рассмотрении проблемы отношений науки и религии в эпицентре внимания, 155.73kb.
• Волонтерский отряд «Факел» моу сош №47, 29.74kb.
• Эта книга практическая, не философская практическое руководство, а не теоретический, 752.84kb.
• Уильям Крейг, 570.35kb.
• Тем, кто когда-то слушал «Арию» и «Мастера», 4302.23kb.

Глава 33

ЭТО БУДЕТ!


1. Мы все люди от холодного и плохого огородились и вниз со своим здоровием покатились. В Природе из хорошего никогда хорошее не происходит. Очень трудное для людей было развитие такое со своим недостатком, кто без этого не оставался. Мы все люди в этом деле — инициаторы встречать время истории не такое, каким оно было раньше. Люди были не такие, как сейчас.

2. Раньше еврейский народ эксплуатировался фараонами. Люди по этому поводу пророчествовали, они прежде говорили, что в таком-то году родится на долю этого Моисей. А как было сказано пророками, так оно и получилось в Природе.

3. Моисея мать одна в корзину положила и пустила по реке. А фараоновой дочери это дело пришлось обнаружить и все же назвали его Моисеем. Он возрастал и воспитывался у фараона, но он был еврей — болельщик своей нации: ходил, смотрел, слушал и думал сделать полезное.

4. У него родилась к фараону просьба, которая не заставила, однако, отдать Моисею его народ. Тогда Моисей бросил ему палку свою — она сделалась змеею. Она фараона заставила на это время отдать Моисею способность быть перед пустыней вожаком, т. е. путеводителем еврейского народа.

5. Которому в это время пришлось по суше море перейти и там с помощью Богова дела свои трудные дни встречать-провожать. А от зависимости они не ушли, как они Природе ни кланялись, как ни просили, ни умоляли Бога.

6. Говорит Моисей в своих скрижалях, написал вместо Господа Бога. Он Его видел один, без всякого, с братом Ароном. А люди как они были людьми, так и остались себя вели, как и было: тельцу поклонялись.

7. А по Моисееву закону люди людей, одни других за это новое поубивали. Остальные живые остались, продолжать также в болезненной нужде. Моисей не бунтовал, а просил. За его просьбу у Природы вовремя прошли евреи по морскому дну. А когда вздумали фараоны догнать их — тут Природа не такою, как была, сделалась: взяла и затопила фараонскую всю армию.

8. А Моисей хорошо знал, что людям надо закон, а в нем кто-то должен возглавлять и по его делу делать. Моисей представил неправду свою, которая сложилась в десять заповедей, которым надо будет верить.

9. А когда человеку приходилось рисковать, до этого дело доходило — надо было по этому закону выполнять, то оказалось, жить по Богову нельзя. Значит, это был для всех людей не закон, кого они по этому закону держали в руках. А сами этот закон кругом обходили, у них без него получалось неплохо.

10. Бог рассказал Моисею: не надо воровать, не надо убивать и из себя не надо строить никакого кумира. У Моисея первые шаги прокладывались, для того они делались при своих людях. чтобы легко ими заслуженно пришлось встретиться с Иисусом Христом.

11. Люди этого ждали Христа у себя. Видно, им эта доля выпала в Природе. Но на месте они практически стали делать, и у них между людями и Христом получился живой факт.

12. Христос — человек, по своему делу заслужил у Природы доверие: по морю ходить, по горам лазать, с народом на свою тему говорить. Правда была за Иисусом Христом. Он не страшился так жить, как жили все люди со своим богатством. Люди через это всех своих близких бросали и не хотели видеть брат брата и сестра сестру.

13. Христос искал обиженного, того человека, кого Природа наказала, т. е. убрала с жизни. Иисус Христос по этой части был болельщик, т. е. он был больной человек. Эти качества имел — ему давалось все в чудесах с народом делать. Он им рассказывал за ту сторону, которая оставалась в народе правдой. Христос не играл своей ролью в Природе, а играла роль в этом деле Природа. Она силами распоряжалась на земле Христа.

14. Иисус Христос был силен своим практическим делом сделать из мертвого живое. А Он поднял в своем деле бедного умершего Лазаря перед всеми людьми, что и заставило этому небывалому в жизни, новому, поверить и вслед за Иисусом Христом, с чьим именем, как за Господом — сыном Бога идти.

15. Люди хотели не бросать вслед за Ним идти и то, чего Ему потребуется по дороге, давать. Они старались выпонить все. Иисус Христос своих учеников имел, но им как людям не доверился — проверял их силы. Он и был посреди — меж Природою и людьми Иисусом Христом.

16. Петр — первый по Истории был самый главный из всех учеников ученик. В одно время едут ученики по морю, а Христос неожиданно появился. К Нему Петр свои руки протянул, у Него спрашивает: «Если Ты — Господь, то дозволь мне по морю также идти, как шел по морю Иисус Христос».

17. Ему, как ученику, да еще Петру, повелел Христос идти к Нему по морю сверх воды. Но Петр стал тонуть, погружаться в море. Тогда Иисус к нему подходит и говорит ему: «Петр, ты маловерный!» Взял его за руку и увел в лодку.

18. Люди об этом знали и практически среди народа с Иисусом делились. Народу надо было кушать, а пищи не было. А когда потребовалась пища, Иисус Христос малою дозою кормил тысячу людей: они были сыты и после них осталось множество пищи.

19. Поэтому Христос послал к крестьянину своего ученика, чтобы он пошел и взял у него осла: «Иди и возьми его, он приготовил для Иисуса Христа». Закон и большая вера заставили крестьянина такому человеку ничего не пожалеть за Его сделанное людям дело. Люди, верившие в Его дело, не отказывались сохранять Иисуса Христа. Людям это все можно делать, лишь бы надо было делать.

20. Этому делу прав окажется, Иисус Христос или люди? Или те, кто вооруженный в Природе по режимным законам? Сильными и справедливыми окажутся те, у кого будет в руках оружие да хитрость в голове.

21. Христово дело — следующее временное явление. Перед своими учениками делается законная Вечеря, на которой им Иисус Христос рассказывает, чтобы они знали, что когда они пьют чашу вина — это буровь Его, едят хлеб — это тело Его.

22. По дороге в Иерусалим Христос не шел пешком — Его осел принес не для того, чтобы про какие-нибудь особенности рассказывать. А Иисуса Христа здесь ученики сами продадут этому тогдашнему закону.

23. Иисус Христос перед военными виновник, с Ним как с небывалым займутся военачальники. Он не успел уехать в Иерусалим, как Его продал за 30 серебреников Иуда. Он воинам так сказал: «Я вам Его поцелую, а вы Его возьмите».

24. Всю ночь Иисус Христос к этому делу готовился, Он уповал, уповал на Отца Небесного, что Тот заступится и разгонит эту силу. Иисус Христос по закону займет место Свое.

25. Этого ему было не поручено, чтобы Он осудил, не зная кого. Не этому надо было в Природе поучиться. А Христос, также как и военные люди, был зависим в Природе.

26. Воины закона, у которых режимная сила побороться последняя, так сказали: «Люди здесь не виноваты, чтобы их мучить до смерти, а надо убрать одного Иисуса Христа». Значит, у Христа не было силы природной приготовлено. Не учился у Природы Иисус Христос и ничего не делал, чтобы от Своего такого дела отказаться — которое перед людьми делалось Им.

27. За Его дело ученики Христа не пошли вслед за ним на смертное повешение — на любой разбойничий крест. Первый ученик Его Петр и то, когда народ на него показал, что и Петр был с Христом, не пошел на муки за Христа, как не пошли все остальные.

28. Таких смельчаков, преданных между всеми людьми, не нашлось, чтобы взять на себя добровольное мучение и ни за что попасть на физическое избиение и терзание, как избивался при осуждении Иисус Христос.

29. Городоначальник хотел знать, кто же это есть Иисус Христос, что находится между всеми воинами? А по нашему пророчеству Иисус Христос должен за тех умерших пострадать и умереть на веки веков, чтобы люди знали за все прошедшее время.

30. Он людям не сказал, когда то время придет, в котором Человек с Востока придет и начнет людям рассказывать, писать, практически делать то, чего надо всем. Он говорил за это время, из времен одно время: тогда оно придет на землю, когда эти церкви запустеют и все цари, все богатства от человека отпадут.

31. Иисус показал на великую Мать, Он назвал человека выше Себя Отцом Богом, Кто будет это дело знать. Ему это все порученное хорошо Сам сделает для всех.

32. А сейчас Иисус Христос погибает перед Природою за умерших. Последние умирали и будут умирать ни за что. Это не доказательство, когда Самого Иисуса Христа умертвили мучительным образом на кресте. А потом сняли и положили в гроб, а гроб где-то делся.

33. Большая-пребольшая для людей сложность — Легенда. Кое-кому в это время приходилось жить, этому верить и с этим соглашаться, а потом не выполнять. Вся история прошедшая построена на легенде. Природа и все причитающиеся к жизни люди, они подтвердят и за Человека и за время, которое родилось — время указанное. И с ними со всеми в Природе возрастал и воспитывался в духе здоровья Человек.

34. Люди, мы жили по Ветхому Завету. Нас Природа обижала, не давала легко дышать. Мы в большом недостатке жили, не умели делать то, чтобы нам Природа не мешала. Никто нам не ввел достаточную жизнь, а такую бедную, страдальческую жизнь мы имели. Нас наши законные начальники вели и говорили свои слова.

35. После того, как Иисус Христос в этом горе бедняку не помог — изложил новый представленный закон. Он второго человека с собою приведет и все наше причитающееся разрушит. Мы не по такой с вами пошагали дороге.

36. Ни Моисеевские руки, ни Иисуса Христа слова — ни от кого не произошло в Природе такого, чтобы всем живущим жилось на всей земле хорошо. Не давала жизни больше всего северная сторона: она у себя держала холодное и плохое, что и не давало человеку развиваться, чтоб было завоевание, продолжалось в жизни новое и новое.

37. Очень тяжело без технической помощи людям в Природе жилось. Люди сами себя заставили на север продолжать свои силы, которые стали прогрессировать у человека за счет того, что опознали и сделали. Наша вся господствующая сила — люди.

38. Мы своими знаниями в Природе взяли между одними и другими проложили зло, свою большую ненависть за то, что у меня есть, а у тебя нет. Кто этому всему виноват? А вина ложится на того человека, кто и сам не зная про эту прибывающую прибыль, ею обогащался.

39. Человек любой стороны принимал это за тайну и искал, где она находится: то ли в Иисусе Христе или же в людях? Или ея держат у себя воины?

40. Люди не хотели, чтобы Иисус Христос от них уходил. У Него была большая обида. Перед этим все время речь шла о хороших качествах, об одинаковых в Природе людях. А Сам Он не нашел нужным остаться между людьми.

41. Христос взял и Своим сердцем полез на рожно. Он это делал не напрасно, не напрасно свою такую мучительную смерть для людей оставил. Все об этом деле знали, но чтобы кто-либо заступился и не дал, чтобы Иисуса Христа с такими словами, которые Он нам оставил, умертвили.

42. Я как таковой человек родился для того, чтобы люди знали, за что пришлось нашему человеку тогда умереть. Они не знали того. А сейчас Иисус Христос показал Свою сознательную и мучительную смерть. Кто этому виноват? Воины, книжники, фарисеи, кто н хотел у себя видеть Иисуса Христа, кто не ожидал, пока к нему придет, как к нашему крепко обиженному Природою человеку, Иисус Христос — а сам шел и находил его. Ему, как забытому всеми — вот кому надо помочь.

43. Мы этого одного при Ветхом Завете и ни в данном законе не делаем. Те люди, которые умирали до прихода на землю Иисуса Христа — Он их оправдал за их сделанное. А сейчас, после Его смерти на кресте, сами разбойники висели вместе на своих крестах.

44. Один из них попросил прощения, другой не стал слова говорить. Поэтому техническая часть заставила людей в Природе одних жить хорошо, других — плохо. Как и делалось в Природе людьми, они хорошее и теплое восприняли и полюбили — сохраняют это дело, от которого никто из всех не желает уходить.

45. Все люди за это дело боролись: и Моисей, и Иисус Христос. А как Природа не захотела у себя такого духа слышать — так по ея все и определилось. У нея силы в этом деле. Она эти мысли у этого человека заложила и подослала и сделала то, что надо при нем. Но чтобы добиться у Природы того, чего все люди хотят и у них большая желательная охота на это: у себя получить то, чего ни один из всех людей не получал — это быть человеку одному из всех и для всех, иметь на все блага, иметь здоровие.

46. Все это время, в котором пришлось явиться к людям, которые провели два Завета — никто не заслужил безсмертие. Тысячелетие прошло, но такого, человека не нашлось и не было в Природе, чтобы он перестроил сам себя с зависимости в независимость. Я оказался между всеми людьми Первым во всем этом деле.

47. Они уходить стали от меня при моем поведении: Я — к ним, а они — от меня. Я работаю и практически описываю работу свою, которая научила перед обиженными, всеми забытыми людьми остановиться и им помогать: тяжелое снимать, а легкое вводить. Мне подсказала моя мысль спросить у Иисуса Христа, самого верного друга жизни кто мне все это оставил. Я так думал: — когда Христос ходил по земле — таких шахт не было. Он не таскал санки, не гонял железные вагоны, не рубал зарубку каменную, не бурил бурки для угля. А Паршек — этому делу инициатор, ему через все это выпала чара сделаться в Природе через свою закалку-тренировку Богом в жизни. Выпросили его способности люди больные, забытые всеми, обиженные Природою. Это мученики своих болезней.

48. Меня эти люди окружили, стали мне верить, как Учителю — просить, умолять, чтобы я им помогал. Природа говорит: «Я являюсь в пути путеводителем, для чего у Меня существует на земле воздух или такая Моисеева вода. Это два самых любимых и родных для человека друга. Их надо знать, понимать и любить, быть всегда уверенным в том, что они за твое все хорошее чего ты в жизни для них сделал, тебе могут.

49. Люди все сделают для самих себя: жизнь любую введут, и хорошую и плохую. Но заставят человека с Природою на зтом месте воевать. Природа никогда не думала, чтобы человек нашей земли от этого всего отказался: ему не надо ни кусок, ни какая-либо стена, а ему надо Природа. А у нея имеется три тела: воздух, вода, земля, что и помогало всех людей вести. Но конца не завоевали, чтобы бессмертно жить.

50. Мы люди не наученные, квелые, не закаленные — незаслуженные. Мы люди самовольники, воры и убийцы. Всю волю свою показываем, все силы свои представляем для того, чтобы Природа о нас, таких нуждающихся бедных людях, знала.

51. Мы с вами не добились и не сделали того, чего мы хотели получить в Природе. Мы не удовлетворены, нам Природа для этого не откроет ворота. В одно время ученые прокричали за Румянцева посадку: она им не увенчалась, а теперь поиски наткнулись на акуловы легкие. Эксперимент подсказал сделать на всякого рода жизни: на крысах, на мышах.

52. Оказалось рентабельно. Ученые добились — значит, враг будет уничтожен через заготовку акулы. По нашему выводу Природа дура на этот счет: чего мы делаем — это хорошо. Я, как автор, обращаюсь к вам: — берите его заслуги у Природы, они создают последствие в Природе.

53. Люди поделились пополам. Одни хвалятся крепко Богом, Его не хотят никому отдавать, держат с оружием в руках крепко. На вьетнамском народе рвутся по Божьему указанию снаряды, бомбы — им будет прощаться за это Богом?!

54. А скептики, совсем люди не верующие в Бога, не знают Природу, что она сильна и что она нам для этого дела родит в жизни Бога. Он спрашивает у нас, верующих и неверующих, для чего Бог придет к нам на землю, если это будет правда. Капиталисты зто время ждут, а социалисты нет. У них к этому делу доверие отсутствует.

55. По марксистскому учению Бога нет, по материалистическому определению есть у Природы продукт — он рождается новым, а старым умирает. А по Боговому если это надо работать в жизни, надо всем работать, как это сделали скептики — сами не веря в Бога, заставляют человека безвинного воевать в труде с Природою.

56. Природа не любит неправду, она не дурочка есть между людьми такими, которых оказалось двое на земле: капиталисты и социалисты. Они живут, не доверяют друг другу: у одного оружие и у другого оружие — сделали его для человека своими руками. У одного — люди и у другого — люди, которых они нанимают и посылают их воевать — убивать за деньги.

57. Лучше не жить так человеку, как он сам себя обманывает, живет однобоко. Боятся все люди Природы. Чем же мы хвалимся, если мы с вами кругозорко и мировоззренчески не мыслим? Первый человек, рожденный в Природе, не имел у себя никакой смерти. Отчего ему умирать, если его силы были такие, чтобы жить и жить? Он был независим в Природе нигде и никак — был богом.

58. Первый человек ничем не нуждался, для него разницы не било никакой в жизни: зимы и лета не существовало — все было одинаково. Света и тьмы тоже не было. Все это делалось Природою через человека. Человек первый все это получил через свое желание.

59. У Природы всегда есть живые качества: электричество, ток и магнито. Такие же имеются качества у Природы в человеке — одно направление. Природа жить хочет в этом деле за счет любви й дружбы взаимно, чтобы люди рождались и имели у себя силы равные, ими не хвалились и не делали бы друг другу неприятностей. Друг от друга не уходили, а если и сходились они, то чтобы друг дружке помогали словами — что будет надо сделать, чтобы обоим нам хорошо в Природе жилось.

60. Никто и никак не откажется, чтобы человек человеку в одно время помогал: ни в нашей деревне, ни в чьем-либо городе это не делается и не пробуется нами всеми людями на белом свете.

61. Мы через зависимость свою от Природы, сделанное и выхоженное нами, страдаем и болеем. Наше молодое, здоровое, закаленное сердце 25 лет человека. Наш с вами такой выход в свете. Лично я не боюсь никакого наступающего в лице врага, ничего такого не боюсь — даже своей смерти! Если бы я не был таким в Природе, я бы давно уже не жил. Моя способность такая, которую я в процессе своего приближения к Природе заимел, потому что я — самородок, закалки источник, Учитель народа, Победитель Природы.

62. Верим мы крепко Богу. В нашей деревне улиц три, а церквей — четыре. Как сейчас помню свое детство, как оно проходило у нас в селе огромном, где крепко верили в Бога. Все люди знали свой приход. Неделю напролет бьюсь в труде, как только услышали колокол — уже у него нет ничего своего: человек подвластен ей, церкви. Это не церковь человеческой жизни, как это везде и всюду считалось, а это — магнито смерти.

63. Разве в церкви люди живут? Они только Богу приходят молиться — и уходят домой. А в церкви остаются по всему выводу со своими святыми иконами бог, с кем люди живут и вместе они с этим делом умирают, несут на кладбище — закапывают на веки веков. В церкви был алтарь, украшенный многими художественными разными позолотами, разного вида иконами: Отца, Сына и Святого Духа. Также сидел в высоте Сам Саваоф — Бог и рожденный от Марии младенец Христос. Он же был со Своими учениками да с другими святыми: был Николай-Чудотворец, на коне — воин Георгий-Победоносец, Илья-пророк. Да стояли голые люди — Адам и Ева. За все сделанное хорошее людям Бог взял — воскресил на небе Христа. А Илью, убийцу людей на колесницу, на тройку лошадей к Себе Бог на небо взял. Это все вовнутри этой церкви, как принадлежащее ей, очень крепко хранилось.

64. Новый человек, о котором знает История и ученыепсихиатры, кто не понимает его — он готовится свое место занять, где будет возможно всех людей осудить за их зависимость. Практически я между этим кругозорко жил и понимал мировоззренчески.

65. Люди, это будет! И обязательно будет это. Люди дождутся этого времени и от него получат что будет надо в нашей жизни: сменится в Природе жизненный поток через это одно независимое дело.

66. Мы должны у Природы взять мало сырья, а продукции дать много из-за своего умения. Это есть всему делу наш человек. Он должен сам себя огородить тем в Природе, чем это следовало — получить в Природе то, чтобы не было влиятельно ни людям, ни Природе.

67. Мы взяли не тот такт, не ту дорогу, по которой мы шагаем в руках с оружием. Но новый человек себя заставил в этом деле разобраться. Это его святое дело, оно его не заставляло над другими комично смеяться. Он шел уверенно и сознательно по новой дороге.

68. Все Природа сделает, лишь бы ты захотел. И Богом сделает она, если человек идет по боговой дороге, но не по человековой. Надо нашу Великую Природу любить — не беспокоить ея так, как мы ея как землю пашем и волочим.

69. Надо просить Природу, Вселенную, Мать своею любовью, своим делом, чтобы она пошла на твою встречу и разрушила свое право для тебя помогать.

70. Иванов — Бог природной жизни, не один он является таковым. Он говорит: — а сколько мест в Природе, не занятых никем! Их можно делать человеку в Природе и сделаться через это все сделанное Богом на земле.

71. Бог — это ученый в Природе; практически делает все в ней, физически закаляется. Он познает Природу чистым, энергичным. Своим телом испытывается. Учитель Бог хорошему, но не плохому.

72. Природа — моя Мать. Я ей верю, но не верю тем матерям, которые родили своих маленьких детей, но воспитать так и не научились; поумирали все со своими предковыми знаниями. Их всех в землю закопали.

73. Прах человеческой жизни он же неумираемый, а живет в земле и на сегодня думает кого-либо другого человека к себе притянуть. Вот чего делает это место, в которое закопали его люди.

74. Мы мировоззренчески знать не хотим. Мы ухватились только за хорошее, а от плохого мы бежим с вами — мы не любим холодное. Но придет время, мы признаем Бога, как нашего кровного человека, кто раскрыл на себе свою неумираемую для Природы тайну. Это Бог родился для жизни, а кто-то с земли — прочь!

«Екатерина Дмитриевна Волощенко, которая сейчас работает бухгалтером в Донбассе, в Луганской области, в Ровенецком тресте, шахта № 5 в поселке Дарьевка. Она выступала со своим понятием, как знающая всю историю зависимую в Природе всех борющихся за свое право людей. Сама девушка после убеждения за это была наказана судом, за ее заблуждение о Господе, как ей Его рисовали. Она отбыла наказание и вернулась. Встретилась с Ивановым Порфирием Корнеевичем; прежде чем встретиться, написала Ему письмо о встрече.

Я, Катя говорит, думала, что Учитель — Господь с неба, раз Он ходит не так, как все. А когда я с Ним встретилась и говорила с Ним, то я сделалась перед Ним другая: маленечкая девочка, которая закончила 10 классов, понимала. Он у меня за все расспросил, а впоследствии сказал: — сама виноватая, учили тебя неправильно; но нечего прошедшее вспоминать. Если хочешь быть Моей Идеи подражателем — частично рассказал о ней.

Я Его поняла так, как никто не понимает; Его грамота слабая, но мудреная, ни у кого такой мысли не было, я не встречала — человек новый совсем и разбирающийся с историей. Недаром Его назвали люди Учитель. У меня такого родного отца не было, как я в своей молодой и девичьей жизни повстречалась. Это меня Природа такую нарушительницу — перед судом народным я стояла, а у меня судья как у цветка молодого, раннего, весеннего спрашивал: «Не заблудилась ли ты?» Как он меня просил, умолял чтобы я в то время отказалась — а я со своим упорством, незнанием получила за это все срок. Все просидела — это меня не воспитало, никто не нашелся своими словами доказать, что это, чему я придерживалась, неправда.

А когда я встретилась с Учителем, то Он мне прямо сказал: — Если бы ты Меня знала так, как тебе пришлось разыскать в Природе человека, кому ты чтобы поверила, как истине одной из всех. Катя с мыслию Учителя согласилась и назвала: «Дорогой Учитель, пришлось пережить». Учитель мне говорит: — знаю Я Сам, но то чего было, его не вернешь — оно уже умерло. А вот сейчас между Мною и тобою, это между женщиною и мужчиною лежит сознательность, любовь не через какие-либо особенности, а между Учителем и Катею — неумераемое дело.

Учитель с Катею договаривается, чтобы она сделалась для Учителя правою рукой, как понимающая Учителя и помогла в Его одной писанине. Мне Учитель сказал: — от тебя не надо ничего, ты Мой будешь от всех ученых подражатель. Учитель с нею говорил за дело Ленина — он был теоретик и большой политик; за труды Карла Маркса, за советскую власть. За Ленина не будем забывать, как за историю пройденную; она много сделала, особенно Моей Идее, через советскую власть Я стал на Свои ноги, Меня за Мою практическую работу ученые признали сумашедшим. Но Его слова не сумашедшего человека, Он говорит: — веришь Учителю, что Он не такой как все, верь. Не одна вера от любого человека требуется, а надо дело создавать. А мы с тобою создадим, Катя».

(Из тетради Учителя «Катя», 1965 год).


«Была у Учителя Катя Волощенко секретарем, очень красивая женщина. Он очень хорошие слова о ней говорил.

Однажды Учитель позвал ее на Чувилкин бугор, а она отказалась, сказала, что ей надо на работу идти. Учитель очень ее уговаривал, но Катя не соглашалась. Когда уже ехали автобусом на Чувилкин бугор, то Он остановил автобус возле ее дома и опять ее звал, но она опять отказалась: «Нет, не могу!»

Через некоторое время Катя заболела, обратилась к Учителю, а Он сказал, что уже ничем не может помочь. И эта Катя умерла».


(Свидетельство В. Л. Сухаревской, хутор Боги).