Эта книга для всех тех людей, кто встал на Путь, данный Богом, и кто нуждается в Слове Учителя Слове Истины

Вид материала

Книга

Содержание Связь времен Слава! слава! слава нашему дорогому Село ореховка

Подобный материал:

• «Я благословлена лучшим и никогда не соглашусь на что-то худшее», 4590.67kb.
• Воина Света "Книга воина света", 760.81kb.
• Воина Света "Книга воина света", 742.7kb.
• -, 3119.91kb.
• Для кого эта программа: Для людей, которые хотят больше узнать о своем внутреннем мире,, 94.65kb.
• Как правило, при рассмотрении проблемы отношений науки и религии в эпицентре внимания, 155.73kb.
• Волонтерский отряд «Факел» моу сош №47, 29.74kb.
• Эта книга практическая, не философская практическое руководство, а не теоретический, 752.84kb.
• Уильям Крейг, 570.35kb.
• Тем, кто когда-то слушал «Арию» и «Мастера», 4302.23kb.

Глава 3

СВЯЗЬ ВРЕМЕН


1. Эта книга писала, Библия, за свое время, что при­лет такое время, настанет час — с востока Человек при­дет, будет рассказывать, ему верить никто не будет.

2. А будет против Него созданное законом гонение, и впоследствии Ему не дадут права пользоваться словом. Его признают за Его идею больным.

3. Люди верующие и неверующие! К вам обращает­ся Учитель с просьбою Своею, чтобы вы знали за Его пришедшее тело. А оно окружено военными да книжника­ми, фарисеями — не дают Учителю быть на воле, счи­тают Его своим врагом.

4. А это есть Он, один из всех рожденный для это­го дела Природою. Она Меня стала учить этому, чтобы 'л сам себя подготавливал по всем условиям в Природе.

5. Учителю надо самое плохое и холодное, что Его ок­ружает и дает Ему силу и волю, которая в Природе показывает нам, всем людям, кто сейчас Его знает.

6. Но они, этакие люди, молчат. Давно надо будет об этом не молчать, а кричать — кричать. Это нечто та­кое в жизни: не человек ходит по земле — Сам родив­шийся в Природе Бог земли!

7. Он помощник тому больному человеку, кто в дан­ное время лежит больной. Мы болеем всем своим жела­нием, но помочь этому никто не поможет, кроме как только Его. Кто же имеет это право, как не Он — Светило из Светил!

8. Этому придет время — всколыхнется, но будет плохо и крепко поздно. Учитель займет Свое место. Он не побоит­ся у нас таких спросить, что мы делали.

9. Мы ждали Его с небес, как История писала, а Он пришел из тюрьмы, из больницы, Свои силы показал Администрации и Сам пришел к нам, говорит нам всем: — Горе, горе будет всем людям! Дюже много об этом знаете, но понять об этом не хотят. Это же Он! Кто же может быть таким, как Он?!

10. Это Ты если есть Тот, Кого мы ждали все — мы этого чудесного вида дождались.

11. По развитию истории всей Я есть Второй человек. Я нашел эти качества, применил их на больных. Теперь несу Свой жезл, как когда-то нес Моисей.

12. Я добился от Природы — не кушаю, не пью воду и в дом бы никогда не зашел, но еще права такого не по­лучил, чтобы идти по этой дороге и сделать то, чего всем неприятно. А мне очень хорошо — я из плохого приобрел: я закалился от холода, голода и жары.

13. Он получает в Природе чувствительные плоды, его Природа одаряет славой. Он не повторный чело­век — Первый в этом деле.

14. Почему мое тело прозвали Победитель природы? Потому что по истории всей, развитой на человеке. и оказался Первым и Последним.

«Я есмь Алфа и Омега,— начало и конец, гово­рит Господь, Который есть и был, и грядет Вседержитель».

(Апок., гл. I, ст. 8)

15. Я воин один такой оказался. Что вы, мои дорогие, спрашиваете за жизнь и смерть у нашего Учителя? Надо любить себя и приходить к учению Учителя, а то вы очень далеки от Его Писания.

16. Мы познали Первого и Последнего — и конец ведь. «17. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся, Я есмь Первый и Последний.

18. И живый; и был мертв, и се, жив во веке веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.»

(Апок., гл. I, ст. 17-18)

17. Его узнает все человечество, ухватятся за Его мысль, что она ведет не к смерти, а к жизни... Он будет известен по всей Вселенной.

18. Кто он таков — мы его не знаем. По его делу он нам дает здоровие. Если бы этакие все земные люди тали так за Учителя, а Кто же Он есть на белом свете. Мы Им жили. А то вы и другие все такие люди, вы много говорите, а когда коснется — вы не хотите выпол­нять.

19. Он говорит всем людям верующего характера, пни знают хорошо за Бога, что в жизни Он есть, Ему надо крепко верить, как Таковому. Но спросите у них, как они Ему выполняют.

20. А раз ты не выполняешь, то лучше совсем не верь! Учитель всех нас, верующих и неверующих, очень крепко просит, чтобы люди знали за то время, которое к нам приближается и оно нам с вами спасение несет — не жизнь зависимую, которая не заставляет с Приро­дою как с матерью воевать.

21. Она будет для нашего имя Матерью своих детей, воздух, воду и землю рядышком с нами поставит. И бу­дем мы без всякого страха жить не такими борющимися людями.

22. Открываю ворота всем, будьте добры — идите. Бог никому Своим людям не мешает. Бог не зол — Он си­лен в Природе. У вас же — мыслить, и внизу — мыс­лить, по всей земле — мыслить. Не верите Моему напи­санному, а поверьте делу, Моим рукам как току, элек­тричество и магнит.

23. Моя просьба ко всем людям: Я вас прошу и умоляю, чтобы Моему поступку не мешали, ибо Он Своим поступ­ком развивает Бога земли.

24. Это пишет всего народа Учитель, Победитель при­роды, народный Бог на земле... Кто Он есть, если Ему эта чара выпала между всеми людями Себя таким пока­зать? Это Он один только так ходит и так нам говорит: — Ваше будет вам, а Моё — Мне.

25. Учитель приглашает всех, у Него богатства хва­тит, лишь бы верили — это одно, а выполнять — это вековое.

26. У Него выше головы очень много лежит богат­ство то, которым Он распоряжается. Придет время такое — все Его увидите в облаках. Он будет в пре­столе.

27. Он тот, Кто нас будет за наше нехорошее судить, у нас с вами спросит: — А как вы Его встречали, как одевали, кормили? Вы же будете отвечать перед Лицем Его.

28. Это будет вся сила сказать: что же вы до этого дела делали? Даже тюрьму вы не проведали, когда Я был, и больницу не посетили, когда Я лежал.

29. Значит, правильно История сказала, что Его назо­вут за это дело сумашедшим.

30. Разве Иванов не человек в этом деле, что Ему не дают разговаривать на тему Его истины и на тему Его правды? Если бы Иванов ничего не сделал, зачем бы тогда делали на Него гонение? Иванов безвинный человек, у него есть для этого всего свои ответить навыки, у не­го рожденные силы.

31. Вы все любите весну, теплые дни и ясное солныш­ко, а вот от холодного и плохого все хоронятся. А Учи­тель ждет это время, белый снег Он любит, это никогда чужим Он не назовет — любит Природу, с ней наравне живет.

32. Я с душой и сердцем рассказываю про все это, а Мне не верят и не понимают — у них строится недоверие. Учение Мое независимое, легкое и холодное, и плохое, которое нам впоследствии откроет хорошее.

33. Я для этого учился опознать в Природе ея тайну, а в тайне живет человек. Это есть Он — истина одна из всех. Он есть Бог всей Вселенной, а мы не хотим понять о Нем. Это небывалое начало в веке — Его сознатель­ность.

34. Паршек раскрыл условия жизни, окружился При­родою естественным порядком, независимо стал пользоваться ею.

35. Он встретился с истиной, Он окружился правдою. Это эволюционный порядок, надо этим порядком жить. Это есть правда — сознание определяет бытие.

36. Самое главное есть люди, они лишь бы только за­хотели, они намыслили и они должны сделать. Это будет их дело во всем, они хозяева Природы, они учатся всему.

37. Это будет наше дело тогда, когда мы с вами, все до одного человека, признаем этого Человека за его лич­ное дело, сделанное им.

38. Его люди назовут Богом. Его польза возопиёт меж­ду нами такими. Человек завоевывает в Природе жизнь, а смерть изгоняет. Это жизнь вечного характера.

39. Это все делает Природа, она вводит эволюцию Святого Духа — неумераемое богатство в людях.

40. Это Мое есть начало в жизни — перевернуть все раннее до этого дня.

41. Ученые приведут к закупорке, у них получится I а т о р. Человек окружится цацкою, земля заполнится мертвыми, не будет в воздухе естественных сил, чтобы чего-либо новенького родить. Мы произойдем в безсильного человека, кому так ли иначе придется свою развитую форму изменить.

43. Сегодняшний день совершится днем Начала — всей шиной жизни конец. Учитель пришел судить нас — мы преступники, мы нарушители всей нашей жизни. Это будет ничило, а конец мы увидим с вами.

...«настоящий век не есть конец; славы в нем часто не бывает, потому что молились за не­мощных.

43. День же суда будет концом времени сего и на­чалом времени будущего безсмертия, когда прой­дет тление.

44. прекратится невоздержание, пресечется неве­рие, а возрастет правда, воссияет истина.

(3 Кн. Ездры, гл. 7, ст. 42—44)

43. Учитель говорит: наша гордость, ненависть, наше зло — кто это делает, за что мы будем отвечать. Нас Учитель этому не учит, Он Свое в Природе делает один человек в жизни. Кто Он таков перед нами есть? Кто же вас за это похвалит, если это есть неправда вся на вас.

44. Учитель говорит: горе тому будет, кто знает об этом, но не хочет выполнять. А тому не будет никакого горя, если он не знал ничего и не выполнял — ему прощается.

45. Кто заслужит, тот будет возле Него вечно, и не ум­рет.

46. Он нам скажет, сторону покажет одну и другую, мы заплачем и пойдем все те, кто не заслуженные. А кто заслуженный, тот будет возле Него.

47. Мы признаем Учителя как Бога земли.

«3. И дам двум свидетелям Моим, и они будут про­рочествовать тысячу двести шестьдесят дней, бу­дучи облечены во вретище.

4. Это суть две маслины и два светильника, сто­ящие пред Богом земли».

(Апок-, гл. 11, ст. 3—4)

48. Он к нам так в люди не пришел и не делает нам плохо, а говорит: Мои есть овцы, со Мною пойдут в море — они будут спасены. А вы так там же и останетесь такими бедно нуждающимися людями.

И буду пасти овец, обреченных на заклание, овец поистине бедных. Возьму Себе два жезла и на­зову — один благоволением, другой — узами, и ими буду пасти овец.»

(Зах., гл. 11, ст. 7)

49. Люди Мои перестанут быть вашими, они будут Моими людями через силу Мою.

50. Он нам не скажет ничего, кроме только от нас на много время уйдет. Пройдет немало времени такого, мы Его не будем видеть, а Он нас всех будет видеть. Кому это будет надо, Он покажется так, как бы Его видели во сне видение.

51. Мы бы были рады быть с Ним, встретиться, но беда нас окружит. Мы будем жаждать, дико кричать, но все это нам не поможет, ибо Он был с нами, и мы не умели Его хранить.

52. Я боюсь людей, от них придется бежать — куда ска­жете ?

53. Учитель не верит, Он очень крепко боится. Не дай Бог это будет свершаться в мире всех нас, когда придется бросаться в воду или в море. Мы все люди ужас­но возопием свои слова: «Это Ты будешь за наше нехоро­шее судить!»


30. И покажу знамения на небе и на земле: кровь, и огонь и столпы дыма.

31. Солнце превратиться во тьму и луна — в кровь, прежде чем наступит день Господний, вели­кий и страшный.

32. И будет: всякий, кто призовет имя Господ­не, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у осталь­ных, которых призовет Господь.»

(Иоиль, гл. 2, ст. 30-32)


54. Мы поделаемся людьми в Природе новы м и — люди будут жить в Природе кругозорко, плохим и хоро­шим, да холодным и теплым. Будут всегда делать в жиз­ни между собою помощь.

55. У нас в людях сосредоточатся силы Одного и об­щие мозговые силы для того, чтобы от Природы получить спое умелое пожелание.

56. Это же будет дружелюбная жизнь. Капризы между нами и Природою перестанут, только зародятся между собою светилы и в помощи только будут. Мы будем для Природы солнышком.

57. Вот чего Паршек осоздал — СВЯТОГО ДУХА ЖИЗНЬ! Если бы не она, не Природа, Паршек ничего бы не знал. Все это Она сделала через Мою просьбу.

58. Учитель один идет по дороге Своей и Он надеется ни Природу, Сам просит всех нас, людей, кто это время «идет - оно пришло, рассказывает. А ученым это не по руке, чтобы люди жили, не болели, не простуживались. Людям не надо тюрем, не надо и больниц. Надо челове­ку здоровие, понятие о жизни.

59. Это есть великая правда для всех. Она стелется по всей нашей земле и хочет воспитать человека, чтобы он был таким, как хочет сама Природа.

60. Читайте, понимайте — не спешите, а ждите. Не­долго это время будет, когда белые халаты заговорят другим языком. А Учитель силён во всех Его делах!

«Пронесется ветер ураганом,

Разметает все перед собой

И расчистит путь для новой жизни —

Дружной, справедливой и простой.

Не посмотрит, кто одет роскошно,

Не опустит рук в карман большой,

Разбросает в стороны богатство —

Сила в том, Кто голый и босой!»

(Иванов П. К , Учитель — «Природа», 1957)

СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА НАШЕМУ ДОРОГОМУ УЧИТЕЛЮ!


Часть вторая


БОГ РОДИЛСЯ В РОССИИ


«Бог с силами независимости пришел... Он в людях затем пришел: осудить людей со своею красотою и со сладким и жирным. А дать волю обиженному больному, чтобы он не находился в тюрьме и не лежал в больнице. Люди скажут сами себе: «Бог есть на нашей земле, между нами людями по земле ходит, смотрит, изучает их положе­ние...»

Я хожу между вами, такими в Природе, ради человеческой души, чтобы сердце никог­да не старело, люди жили одинаково. Нам не надо золото с серебром — нам надо При­рода, ее любить везде и всюду живым телом, как любит наш Ног. Его окружает вселенная Природа. Он в ней никогда не умираемый...».


Глава 1

СЕЛО ОРЕХОВКА


1. В XVIII веке, в тот период времени, когда царство­вала на Руси императрица Екатерина II, была война с Турцией, после которой Россия приобрела Новороссию, т. е. Украину и Крым.

2. История рассказывает, что в том же периоде было много недовольства среди крестьян их жизнью, что впо­следствии вылилось в Пугачевское восстание.

3. Закон быстро расправился с бунтовщиками; императ­рица выслала всех, кто мешал ее царской власти, в эти но­вые необжитые земли России; это были дикие степи, южная граница государства — самые глухие места для ссылки.

4. И в этот период в этих украинских степях образова­лось несколько больших русских сел, они были как сторо­жевые посты на границе; они и поныне там находятся: Красная Поляна, Ореховка и другие.

5. В революционный период 1917 года эти села были самыми беспокойными в тех краях: население их горячо выступало за советскую власть и всячески помогало ее укреплению.

6. Население Ореховки очень разнообразное: часть села — христиане, часть — старообрядцы, часть — едино­верцы. Этот уклад сохранился и поныне.


Слово Учителя

1. Это такое вот поселение людями: на этом месте село большого характера; ему дали имя по природному явлению — там рост плодородному дереву орех. Так и назвали: Ореховка.

2. Утро бывает утренейши в Ореховке, в таком селе, в такой местности...

Село наше сидело в глубокой балке, с восточной и запад­ной стороны его окружали большие горы. Разница между этими горами была небольшая: с востока была располо­жена синяя гора, а с запада гора красного камня. Возле гор да по-над равниной их южных сторон и в самом селе, протекала небольшая речка, которая добавлялась ( ручьев других балок

Речка хотя была и небольшая, но мукомольных хозяев со своими ставами содержала много воды.

Особенным пристрастием для всей молодежи нашего села являлась Луганская Колдыбаня, выбитая водой, и в жаркое летнее время ребятишки целыми днями проси­живали в ней. Место около этой Колдыбани было краси­вое, стояли высокие тополя с развитыми грачиными гнездами, где каждую весну можно было слышать ты­сячи голосов крику: это грачи дрались друг с другом за гнезда.

3. В то время из нашего села шла шляховая дорога на Петропавловку и проходила как раз через горы, и чтобы ныехать — нужно иметь силы. А бедному со своей худобой и не суйся никуда. И бедный, забитый горем, нес на себе нее тяжести.

Место, где расположена была наша деревня, не осо­бенно красивое, но по сравнению с другими неплохое. Па этом просторе три большие улицы простирались. Одна, самая одна из всех, такая огромная гора —она таких мужиков посадила на этом месте. Эти вот мужики они были поселены при турецком шафете, где они свою веру имели — старообрядцы, единоверцы и безпоповцы — куда им приходилось идти, Миюсовцам, Нестерятам, Луган-чнтам, Абрамчатам, Кобзовым, Чувахонцам — словом сюда они попали, свое .место заняли.

Также самое низ: это две большие улицы Забугино и Сергужкина да Красные Сардарцы, Бирюки и другие ТШКне маленькие улицы со своими колодцами. Там жила рториашпаяся беднота: Хрипнята, Мамоновы, Пурыгины— слипом, ветряками и винушками кругом окружены.

Нас всех очень много, если посчитать — 700 дворов. А по реке протекающей были расположены ставы с мель­ницами. Все делали людям зерна на муку.

4. Люди хлеборобством занимались, это их была такая в селе жизнь: разводили скот свой, гнались один за другим. Всем хотелось быть в жизни генералом; знаю я живого, ходящего по Природе в нашем селе. Он жил, красовался до своего такого время, ему наши селяне дали имя — Петро Старчоков, мужик своего соседа Кубаткина, Боча­рова Платона, кто жил возле своего отца.

На другой половине жил Архипка Нестеренок, Кириллов Николай с братом Дмитрием. Знаю за Антона Бочарова, он жил по переулку возле колодезя. Знаю Епифановых, когда-то он был единоверческим священником. Зипун Кирюха со своим сыном Федором. Два подряд коваля. Куляши да Сергей Бочаров, Павло Михеев, два брата Бочаровы: Илья Федотыч, брат его Федор Лукьяныч, он же был торговец. Афанас с Троицкого, Аникеев Фома, Иевлевы, Писарята, Артем-звонарь, Ларион со своими девчатами.

Акулин Максим, Емельян Демьянович со своими сту­дентами. Афанас Бочаров, Яичнов Иван, Горчиха Егор Тимофеевич, Фома Кобяк, Василь Иванович и Федор Ива­нович — братья. Мой дядя Егор Степанович, наш по школе учитель Егор Сычев, Константин Щербаков. Михеевы: Семен, Кирилл — братья.

Севастьян Васин, Волков, Чувилкин Трофим, Гришка Лопатин, Федор Луганчонок, Свирид Сапенок, братья Андрей с Василием Путакины, Заярниковы, Носовы, Федотка, Пичугины: Якимка, Клим и Савелий; Василь Лазарев, Тихон-сапожник, Кашталин Иван, Кобза Кирю­ха и его сын Емельян, Мончик Иван Потапыч, Никита Степанович Мурла, Антошка с Иваном, Павло Кивенек, Мишка Иноралов, Павло-судья, Семен Иноралов, Бирюк — дед Василий, Сашка Шаев, Гришка, Игнат Антонович, Платон с Демидом, Яким-портной, поп старообрядческий Элмиха Колгинец, Трошка Слесарев, Сидор Пронкин, Слесаревы, Антоновы, Копьянко, Яшка Бочаров, Василий Носов, Сычевы, Луганчата, Колин Давыд, Макар Буня-кин, Анила Петро — зять попа, немцы-пастушки.

Мишин проулок, общее кладбище.

Харлам, Михаил, Парфен Палехин, Григорий Боча­ров, Меркулов Родной, Карпо Слотный, Алексей Несте­ренок, Егор Слесарев, Авраам, Павло, Никита, Федот, Агафон, Трофим, Федот, Авил, Иван, отец Яким, Вовка, другой Вовка, Кондрат, Степка Палехиц, Понин, Иван Кониыра, Толя Щербак, Моисей Бочар, Ефрем Иванович. Корней Иванович — мой родной отец. Я — Паршек, Федор Иванович, Канович Дмитрий Сергеевич.

5. Вы спросите у них, как у таковых людей, жили ли они на белом свете? Какие они были хозяева своего двора?

Где сейчас они все эти люди? Их позарыли в землю; они лежат в прахе, все они забыты, как один. Никто про них не вспоминает, что они такие вот в жизни были, друг от друга уходили и не приходили в цель.

А уход — это самое в жизни для человека нехорошее дело. За это Природа догоняет и садит на тело свою язвочку человеку так, чтобы он ушел с колеи.

6. Это село создалось на Украине русское, в тридцати пяти верстах от Луганска; ему приписали слова: Сербского уезда Екатеринославской губернии, волости Петропав­ловской.

За семь верст выехали сюда Миюсовцы, Абрамчата, Нестерята, Сергуткины, Забугины и Бирюки из-под кочевнического сапога. На воде строилась мельница для того, чтобы камнем молоть на муку зерно заводчикам. И на это были мастера, отдельные совсем люди.

У Луганчат был свой став, Родин став. Калиничев став, Куликов став, Жилин став, отца Наума став и Пурыпина гребля. К этому ветряки: Старчоков, Абрамченков, Хрылов, Сапунов, Гришин и Гороскин; были ветушки у Колгонят. Словом, легкая от других нажива, чем человек завоевывал он прозвище за хорошее дело — его имя не забывалось по селу греметь.

7. Сапун один был крупный торговец, имел двух сыно­вей: Фаношку и Мишку.

А вот Абрамчата — любители земли, их было три бра­та: Петр и Алешка без земли ни шагу. А Лукьян не захо­тел, взял и отделился. У него была профессия коммер­ческая: ездить на подводе, предлагать чего надо. У него было — от сладостей до керосина — у него хоть на копей­ку, но надо было взять: уж больно вежлив. Лукьян разрос­ся на чужие деньги, а концы не удержал, вслед за Сапу­ном и Петром Ивановичем пошел, обанкротившись. Рас-гищили его доверие люди, он переключился, стал просить у богатых; ему давали — он жил. Умер также, не смог удержаться, как и все эти люди, борющиеся вояки с При­родой.

Сапуновы сыны мнением поделились: Михаил — пред­приниматель мельницы, ему отец купил. Афанаска так и не бросил торговлю, а Петру — ветряк или огород. И так сам Сапун умер. Мишке не пришлось быть хозяином своей мельницы: погиб в чужом краю.

8. А вот Петро Иванович Иванов мануфактурою тор­говал — людям аршины тянул их копеечку на копеечку; ему крепко не везло.

До земли люди лезли, заинтересованно хлеб сеяли, пшеницу, ячмень и жито. А на одежду сеялась конопель которую растила низменность —'поближе к воде.

Это не вода была, которая делалась со снегу; ее сол­нышко с земли гнало, кроме как родниковая вода была она тянулась до самого моря — речкой быстрой бежала без чего не создашь села.

Понизовцы — на низу — были православные, а на горе расположились старообрядцы. Между ними сеялось зло, ненависть через их поступок.