Geum.ru

Эта книга для всех тех людей, кто встал на Путь, данный Богом, и кто нуждается в Слове Учителя Слове Истины

Вид материалаКнига

Содержание


Откуда я такую мысль взял, что таким стал
Первый человек
Подобный материал:
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   33
Глава 31

ОТКУДА Я ТАКУЮ МЫСЛЬ ВЗЯЛ, ЧТО ТАКИМ СТАЛ


1. Люди одни верили крепко Богу, но не выполняли в этом деле, чего хотел Бог. А другая половина новых людей не верила, что есть Бог. Он будет, если мы за это условие возьмемся и будем практически делать, чтобы человек наш сделался не через какое-либо дело, а через заслуги в Природе телом.

2. Нас время встретит, подскажет нашим всем людям. Этот день будет завтра, после воскресенья в понедельник — 26 сентября 1966 года. Он с каждым человеком в Природе будет встречаться, с ним разговаривать по части Боговой дороги, которая ни с кем из наших всех зависимых людей не пробованная.

3. Я пишу и этим разведываю, хочу этого добиться от Природы. Мой долг — научиться физически писать. Природа дала Мне свои естественные силы, это Мой дом дорогой — воздух, вода и земля. Если бы не эти три друга, которых пришлось опознать, что бы и делал?

4. Мне ночью приходилось лежать на одном боку и на другом боку, на спине и животе. Это физкультурные упражнения — спать сладко не приходится. А сон короток, но достаточен этому всему.

5. Природе человек с первых шагов своей жизни он ей не верил — старался это проходящее время убить, а поскорее дождаться другого. В Природе ничто такое одно не бывает — пришло и уходи, ты нам не нужное, без чего мы жить не сможем. Это наш частичный вдох и выдох чистого нашего проходящего во времени воздуха. Он везде со своими мизерными клетками бывает и каждому живому дает возможность и жить никому не мешает, а старается жить.

6. Но наш человек побоялся эти качества воспринимать и удалился от этого проходящего времени. Человек его не считает и не хочет это понять, что все идущее по Природе самое основное дело. что ему одно время помогает в его жизни. Надо было поближе к этому всему, а он не захотел — на свое живое энергичное тело надел мертвое, никуда в этом непригодное.

7. Я вам, как независимый человек в Природе, расскажу как Мне приходилось намечено день 26 сентября 1966 года понедельник встретить, а проводить Я его наметил по его за слугам. Он был для всех людей тяжелый в своей недели. А вот для Меня он оказался небывалым новым. Я для него по четом поднялся, так Я встал в свое время: не видать было восходящего солнышка, на дворе хмуры стояли тучи, но хо лодный ветер дул. Без ватной одежды Природа не велела выходить никому, кроме Меня одного да Крапивкина — Моего ученика.

8. А Я для своего тела вышел в коридор, у дежурного разрешение взял побегать, свою в этом деле быстроту для сердца мотором развил. Он Мне дал согласие, чтобы Я побегал. Мое состояние должно отдыхать. А на Мою долю выпало счастье сердце свое выходить.

9. Я этим был доволен, один в Природе человек — с этой быстротой Мне бегать по Природе. Это Мой дух, это Моего дня такое выступление Моей физической такой закалки. Иванова идея новая, она для человека тяжела, но не вредная: с утра после ночи не есть ничего. Ничего такого не делать, кроме одного — надо на прогулку выходить.

10. Когда подметают рабочие, а Я бегаю: в Природе утренники снимаются Моим телом, Если бы Мне было от этого плохо или нехорошо, я бы не намечал этого дня и не делал ничего такого, чтобы история об этом знала. Я этот день как праздник перед собою сделал и делаю сейчас.

11. В восемь часов — завтрак, а я его не делаю сознательно. Знаю хорошо, что это надо, но мое подсказывает — это можно в любое время сделать.

12. Я иду и бегу мимо другого человека — считал, считаю, что он от меня одаренный лучше и больше, чем я заслуженный в Природе.

13. Я лазил в любого каждого человека, знаю хорошо — он хочет жизни, но он не просит, а заставляет, гонит в бой своих детей. Об этом я хорошо знаю и делаю для того, чтобы люди знали, что я родился для этого хорошего.

14. Разве Природа допустила меня одного? Она бы обидела навсегда. Мое тело слышало и видело далеко, а мысль свою прокладываю еще дальше.

15. Ничего мы с вами не сделали, чтобы было легко и хорошо. От Адамовых лет мы с вами технически двигаем свою технику по Природе. Все наши разведки пущены в ход для того, чтобы новенького чего-либо найти и им попользоваться как какою-либо особенностью.

16. Нас с вами наша земля не удовлетворила. Умы наши направились и сосредоточились в одно комерческое направление. Умам нашим пространства для конструкции мало — мы ищем на других планетах.

17. А дорога была в Природе другая, Богова. Но никто не хочет по Боговой дорожке идти. Богом, может, многие захотели — но само дело очень тяжелое, неподходящая история.

18. Мы пошли по своей, по людской: стали свои недели — субботы смертью заканчивать. Мы с вами ради этой субботы умерли, нас на веки веков положили в гроб, в могилу.

19. Мы, бедные люди, ухватились за свою такую зависимую дорогу и по ней пошли — стали с Природою воевать. В нашем распоряжении шесть дней работай и работай, а потом в седьмой день отдыхай.

20. Мы это время сами поставили на свой вид: это все заканчиваем, а потом опять р воскресенье становимся в очередь. Как будто это есть такой у нас закон: в этот день по- праздничному мы едим, наедаемся до самого сыта; мы свое тело принаряжаем и на всю эту местность перед другими хвалимся. За себя мы не забываем.

21. Мы с вами безсильные и не умеем со своими умами отбирать у Природы силы. Мы люди боязливые оставаться в Природе в плохой и холодной стороне. Одни делают — другие не отстают.

22. Мы эту дорогу с вами знаем и не по той плетемся, хотим сказать что наша это истина; дождаться сегодняшнего дня и в нем надо распроститься. Она нас всех заставила то в ней делать, чего не приходится математически учесть сколько мы своими горбами поперетаскали.

23. Мы с вами все время шли и крепко верили своему старожилу — совет брали у него. Мы такие верили прогрессу, делу наших рук. Это такое наше в Природе развитие — не сможем приостановиться. Оно нас вовлекло.

24. Для нашего тела, для сердца стоит острое крестьянское рожно. Иванов он же с нами не сравнялся, у него рожно ушло — жизнь продолжается. Он ночью не задыхается и не делает по-нашему. Моя мысль — это польза человекова, новая дорога Богова: ничего не делать, ни за что не отвечать. Нам надо во всем просить человека и понимать его со всех сторон, чтоб узнать его во всем нужду и горе — ему надо помочь, чтобы он свои силы сделал, как ты сам живешь.

25. Он, когда увидит твой этот недостаток, будет стараться его на тебе упразднить. Мы это должны не забывать — любою вещью помогать. Мы будем с вами тогда жить одной мыслью, не будем с вами уходить своим знанием.

26. За все нами сделанное Природа умертвила, не дала сделаться во Вселенной Богом, чтобы завоевывать Природу и быть ее Победителем и сохранителем своего тела, чтобы по части этого сделаться Учителем. Мы с вами такого Учителя не хотим, чтобы Он нас, неумеющих и незнающих, Своим знанием учил. Он и мы все, живущие в Природе, имеем большую разницу.

27. Мы все до одного человека одеваемся. А приходит ночь — мы на всю ночь делаем убежище и в нем спим сладко. Если бы одну это ночь, а другую бы ночь этого не сделал — может и не получилось в жизни из-за зтого всего умереть.

28. У нас вовнутри пища преет, киснет — делается непригодным там. Не успело оно в негодность произойти — мы туда уже бросаем свежее, пахучее, сладкое и жирное. Он не переработал как следует, а выбрасывать надо — а там же качества только прибавленные.

29. Бога не одежда делает, и не пища с домом Бога делает. А Бога делает бедность сознательная. Ею никто не пользовался и не хочет делать в Природе неимеющим, в достатке человеком. Мы все люди в Природе болеем и хотим дождаться от нее помощи, чтобы человек такой народился — опознал Природу и в ней научился этого делать, чтобы человек не болел.

30. Люди эти страдающие допросились — их проживать, века свои и заканчивать. Особенно мы, рожденные в девятнадцатом веке. Разве я один был такой со своим здоровием? Со мною многие были, да еще какие были люди, с которыми я возрастал по всему нашему в деревне развитию.

31. А деревня была деревнею: кто жил как и в то время богател. Я про многих уже в рукописи написал, есть: был ровесник мой Мартиан Семенович Полехин — мы с ним одинаково начинали шахтерский труд у крупного хозяина Павла Васильевича Мордина — статского советника.

32. Трофим Исидорович Иванов — тоже близкий друг по шахте, Платон Ильич Бочаров от нас не уходил; Канон. Васильевич Бочаров — этот от нас был побогаче, но с нами водился. Особенно с нами водился Колгонянов Илюшка, ровесник мой, с кем я плитовым на штреке стоял. Его брат Кирюха с Яшкою был с нами всегда, ходил, играл нам на балалайке. Авраам Федорович Иванов — сын крупного хозяина, свой кирпичный завод, к кому нашего брата не приравнять. А вот Иван Алексеевич, он был по дружбе самый близкий от всех — товарищ мой по детству, я про него уже писал Леон Васильевич Кобяков, Фрол Ульянович Кобяков — их всех не пересчитаешь.

33. Они уже ушли с колеи жизни своей — легли навеки в землю. Они, бедные, за свое все лежат возле Немыхиных на кладбище. Другие остались, их хорошо знают. Мое! зто дело, я с ними встречался, вел по этой части развитой разговор. Особенно Яшка Колган, ему в шахте выбило глаза — он сделался через шахту навеки не видеть глазами. Яшка хорошо меня по прошлому обряду знал — всего своими руками ощупал и всем сказал: «Это по всему- выводу не принадлежит ни к кому из нас».

34. Поумирали почти все этого века, но чтобы остаться таким, как остался я — Иванов Порфирий Корнеевич — согласия на все это дело никто не дал. Ну что ж ты поделаешь с нашим таким народом, кто сам себя не жалеет — за свое сделанное умирает.

35. В Природе разве нельзя будет сделать, чего сделал сам без учителя Иванов? Все люди с первого дня стали уходить от холодного и плохого, но к хорошему и теплому прибегать за счет живого жизнерадостного человека, особенно у нас, у таких зависимо политических людей.

36. Мы хорошо знаем, что дитя родили правильно с помощью Природы — водою обмыла, воздухом вытолкнула, а земля приняла. Только ни одно дитя не претендовало на то, чтобы для него родители его готовили совсем не живую, а мертвую самозащиту.

37. Были и такие случаи: в Природе рождалось дитя и не брало никакой пищи — оно через некоторое время умирало. Мы с вами не пробудили его и не умеем сохранять его без этого всего. Разве было это плохо, если б мы попробывали и дитя своими силами независимо воспитали, т. е. мы его умеючи в Природе пробудили?

38. Природа за твою болезнь в некоторое время влияет. Раз ты не знаешь Природу да и к тому же ее не долюбливаешь — уходишь от нее, она тебя будет догонять и стегать за твой весь КАПРИЗ.

39. Ты, человек, такая вещь — живая и естественная Природа, по-природному естественно должен через твои босые ноги питаться.

40. Время вначале было такое же самое: и убыльное и прибыльное. Человек по первости своим организмом был силен, он терпел в Природе от всякого создавшего дела в недостатке. Его ум не думал о том, что завтра ему придется еще дучше жить, чем сегодня — за счет приобретенного продукта. Имейте в виду, он не один думает в Природе об этом деде и не один готовится к этому времени.


Глава 32

ПЕРВЫЙ ЧЕЛОВЕК


1. Человек жил холодно по первости и очень плохо. У него такого достатка не было, колесо не крутилось, мотор не рычал. Да и не умел этим владеть, как по-вашему это царство человековой жизни поднималось и как оно в стихийные годы жило. Природа не один день и не одинакова бывает.

2. Время не стояло на одном месте. Человек был живой, легкий — смог быть находиться в воздухе, и в воде, и на земле, что и дало человеку развиться постепенно в этом деле. Он же раньше, когда перед ним первый день понедельника себя в жизни своей человеку свои силы атмосферные раскрыл, — в это время без всего он жил и пользовался правами природными.

3. Она ничего ему такого не делала он в ней ничего не делал, а жизнь их обоих продолжалась за счет естества. Чувство природное человекову телу помогало. А у человека было на все свое терпение. Он тогда мог обходиться в Природе тем, что было в ней, — а в Природе неначатой был источник. День в году ему первый раскрылся и делался не самозащищенному телу в первый раз. Это самая любимая в дружбе жизнь, которая между человеком и Природою начиналась. Никакого не было холодного и плохого, а было без всякой войны, без всякой борьбы. А была любовь одна для обеих сторон. Человек не нуждался ни в какой природной живой встречающей вещи. В Природе этого не было.

4. А когда у человека родилась безсильная мысль — он за нее крепко ухватился. Ему, как человеку, пришлось от этого всего отступить. Он уже пошел своим умом не на гору, чтобы этим богатством пользоваться — а стал в этом во всем проигрывать. Он не был удовлетворен днем рожденным, с чем человек впервые повстречался. И у него появилась начальная мысль: то сделать, что в жизни он не встречал. А к нему сама Природа атмосферой показалась и сделалась передним тем ночным, совсем незнаемым временем.

5. А тогда огня — никакого, чтобы было убежище, этого человек первый не имел. А жизнь живая продолжалась. Человек выход для себя лучший искал. Ему на его такое тяжелое время, в котором он оказался, Природа пошла навстречу — его мысли, чтобы дальше продолжать начатое.

6. Не забыло солнушко себя повторить и за собою атмосферу для этого дела представило человеку. Это не все Он и стал искать другое, не такое как делалось вчера. Теперь делается другое. Человек узнал и стал ожидать другое — то и стало появляться, чего в жизни не было. У человека сила была — ум. А умом он заставлял, чтобы Природа своими естественными силами первому человеку давала и давала. И она до сих пор свое имеющее все то, чего надо для жизни, — его она дает, в процессе своей жизни он хотел видеть и слышать. Да и к тому же он все, что нужно было для его жизни, он делал. Он не даром свет первого дня обнаруживал; ему это все делалось Природою. Она стала ему показывать все то, что было у нее.

7. Она раз дала ему свой солнечный в лучах свет, почему она не может в другом духе показать со своими такими силами, кого сам человек их на земле признал? И в них прожил и изучил, понял как свою жизнь, дадено Богом.

8. Так у него сложилась такая рожденная и сильная никогда не останавливающаяся не перед чем мысль. Она притянула не даром к первому и начально небывалому дню этот второй день и назвали его общие уже ученые силы, с которыми по пути своего такого, постепенно родившегося в своей жизни человека.

9. Он за это все, осоздавинее самим им, ухватился стал их один за другим нарождать и рядушком их таких ставить. Ибо они были нужны не кому-либо другому, кто в Природе живет и не огораживается так, как себя заставил первый человек. Он получил от нее свое право с нею на своем языке так ясно разговаривать, как это в его жизни делалось.

10. За эти два дня он опознал свои силы и двинул их дальше. Ему это далось — закрутить это небывалое колесо, которое стало для себя ждать то, чего сделалось перед нашим родившимся человеком, кто сам себя таким показал и стал двигаться дальше.

11. Эти силы, за которые мы беремся разбираться и хочем их с первого дня опознать, — они тронулись самой Природою. Она человека заставила своими силами, чтоб делалось то, чего желалось и хотелось делать.

12. В этих двух рожденных днях человек в них сам без никакого прожил да продумал сам, без всякого всего. Ему помогала в этом деле его личная сила воли, которую он тогда ее у себя имел. Ему это все открывалось и давалось у себя иметь — раз он прицепился к земле своим организмом для того, чтобы ползать.

13. Он уже заимел в этом дело и стал своею мыслию искать жизнь не второго дня, а ему хотелось дождаться в самом себе третьего дня, которого он никогда таким не видел и не знал его силы. А раз человек наметил своим умом с этой жизнью встретиться, то почему ему это дело не дается? Природа на этот счет она была не бедная, у ней эти силы только начинались у себя рождаться.

14. А раз их народилось два дня, то будет и третий — не такой, а другой, — совсем не такого вида. Хоть на немножко, но по времени меньше или больше. Уже какая-то есть в этом деле разница. А человеку надо время, ему надо в нем жить. Он его ждал и дождался для того. чтобы в нем прожить да что-либо такое проделать. Чтобы в Природе сзади остался какой-либо от этого дела след. Так оно и получилось; след большой и ясный в этом.

15. Два дня прошло, а третий наступил. Уже пришла середина недели. Ее назвали по закону всему среда. Она строила семидневную неделю, за собою, за третьим днем, тянула четвертый день и дала ему имя четверг. Он тоже без всякого не приходил. Его притянули эти три дня.

16. А вслед за четвертым днем шла наша великая пятница — пятый день. За нею себя раскрыла суббота — это шестой, самый последний работающий день. А за нею пришло воскресенье.

17. Люди, которые в нем жили не так, как в работающих днях, особенно люди данного времени — кто дождался у себя видеть на столе не одну ложку и не одну чашку и не один кусок хлеба. Очень и много на столе стоит принадлежащего человеку. Мы сами это все в неделе сделали, — провели кое-как эти семь дней. Неделя не одна сама себя в году человеку со своими капризными днями идет: их всех дней очень много, их не досчитаться — 365 дней, а недель — 52, месяцев — 12. Это не первые и не последние. В них надо человеку прожить да пролакомиться за этим столом.

18. На этой земле не один день прожил — годы прошли. А их как будто у меня и не было. Я свою за счет этого старость привел.

19. Человек этого совсем не знал, но делал. Ему эти дни свое дело для этого и представляли. От чего сделанного дела — недостатки, он с ними не смог дальше продолжать. Эта его манера вся подвела итог сделаться человеку не молодым, как это думалось — а недуманно пришла старость и преподнесла свое безсилие. И Природа как зародившуюся негодность с земли его прогоняла.

20. Первому человеку хотелось и крепко увидеть второго человека, друга точно такого, как он, и с ним по-своему договориться. Но Природа прислала ему не то, что он ожидал увидеть: она прислала женщину. Он не знал про этот приход и про эту первую встречу. Она человека по первости заставила об этом деле мысль проложить.

21. Ему не на помощь пришла женщина, а на великое капризное зло. Женщина — второй человек, она не училась у человека первого, кто захотел видеть в Природе женщину. Она научилась в Природе, как будет надо, чтобы сделаться на всю жизнь зависимым в Природе человеком. Так она и поступила, как подсказала Природа: чтобы за счет ея жить.

22. Женщина в своем деле была права. Не она искала себе мужа, т. е. человека. А искал муж человека — женщину через Природу получил. Не он ею в Природе, как перворожденный человек, а она заставляла его делать. Она говорит: Я не вперед тебя рожденная, а пришла к тебе в помощь эту систему вместе с тобою развить.

23. Я пришла после твоего прихода. Ты хозяин этому всему добру, а я у тебя помощница. Мы двое — хозяева всей Природы, она должна нам давать то, чего мы пожелаем.

24. Не думай, милый мой человек первого изложения, что я буду твоего характера в жизни. Характер мой, но не твой. Ты думаешь, что я если твоя по закону жена есть, так я тебе буду подчиняться? Перед тобою на цыпочках ходить?! Этого тебе, милый друг, не придется от меня получить.

25. Ты знаешь, что я для тебя чужая, совсем незнающий человек. А ты сделался любимым другом. Что ты в жизни для меня хорошего сделал, скажи? Ты мою кровь для чего сделал — для своей жизни или смерти? Для чего ты заложил в мое такое энергичное тело семечко? Я его сама выходила, этого маленечкого человека, он у нас у двоих на глазах родился для жизни своей — чтобы жить!

26. Мы с тобой что сделали? Как вырастили и поставили на ноги? — Мы его взяли да пихнули, — куда, скажи, ты мой милый муж? В Природу! Научили мы его как будет надо в ней жить, чтобы не ошибаться?

27. Мы с тобой двое были и тогда-сделали большую ошибку: этого маленечкого человека родили, а вот воспитать не смогли и не знали что делать, чтобы наше дитя было мудрое в свою сторону, психически ненормальное: стал слушаться нас и то стал делать, чего нам в жизни стало приятно.

28. Он бездельником не стал, а пошел по отцовской дороге по зависимой — стал искать жизнь свою такую же, которую мы с тобой вместе вдвоем сделали смертной.

29. Нас с тобой наши дети родные, как это делалось, делается и будет делаться, — они своих отцов позарывали в землю за то, что им, как детям, делали хорошее в теплом, а плохое в холодном.

30. Мы же не хотели с тобою плохого в жизни, — оно само через наших с тобою родных детей пришло. Мы же с тобою жили, не теряли сами себя до тех пор, пока не сделали полового сношения.

31. Это наша и крепко большая в Природе есть ошибка. Мы для этого на смену родили человека — не для жизни своей, а для нашей с тобою, двоих смерти: мы с тобою умрем через своих родных детей.

32. Их надо воспитывать, а мы не умеем. Это наше незнание вовлекло нас с тобою в похоть — мы сделали, а у нас получился человек. Я хотела, чтобы он был таким, как я хочу — а у него своя самовольная и зависимая дорога.

33. Мы сделали то, чего не надо — это человека второго. Кого ты за себя взял? — самого нет худшего человека в Природе, это твоя жена. Она друг твой одно время, а в другое время она — твой враг. Она для тебя неизвестный в Природе человек.

34. Знаешь сказочку про закалдованное кольцо, которое Ивану, русскому человеку, попалось в руки? Я об этом вам всем людям расскажу. Это было так:


«В деревне жил Коваль, ковал железо — делал людям кочережки; словом, то он людям делал, чего было надо. Родил сына. В этом деле нажил денег, а сам умер. Сына не научил ковать и по другому хозяйничать. Сын узнал, что отец заработал денег — они сейчас у матери. Эти деньги их надо расходовать. Жить-то приходилось и надо чем-то по-сыновому начинать с денег — только и всего. Сын говорит своей матери, а мать как обычно слушает. А денег было всего три сотни. Мама его не пожалела на первый раз в своей жизни, когда сын пожелал хозяйничать — она вытащила из сундука и дала как сыну для того, чтобы сын пошел на базар и чего-либо из живого купил. Сын как будто заинтересовался этим делом, рано встал до самого солнушка и пошел пешком на базар. Недоходя до самого базара, с ним встретился старик. Он нес на себе в мешке старого кота. Молодой человек перед ним извинился и спросил: «Чего вы несете?» Он ему сказал: «Кота». То молодому человеку было первое начало в жизни разводить с кошки. Сказал старику молодой человек: «Вы его не продадите?»

- Как же не продам? Продам его.

- Сколько?

- Да сто рублей, — ему ответил старик. Этот молодой человек не знал, что старик этого кота нес как непригодность в степь — избавиться от него, он уже стар да шкодлив. Молодой человек поновому стал хозяйничать, не стал торговаться, вытащил сто рублей, взял в мешке этого кота от старика и понес его к себе домой. Думает: «Хорошее начало, есть кому мышь ловить». А их у них и не было — нет из-за чего разводиться, одно оставшееся железо и то поржавело.

Когда приносит в мешке этого кота, пускает под ноги своей матери его и говорит ей: «Это вот наше начало есть». Мать удивилась, но ничего не смогла сыну сказать. Кот — это есть самое первое начало в жизни, кто его не знает, он может за нехорошее дело все пальцы у человека повыдергать. Это большая сила — кот. Матери хоть и не так надо жизнь свою заводить, кошку приняла как свою в этом деле родную: что кушала сама, того давала коту. А сыново дело было другое: думать другое — за другую сотню купить надо что-либо поинтересней. Дождался другого воскресенья, опять ему мать дает сто рублей; не учит чего-либо купить — он сам знает. А на его счастье тоже старик на бечеве вел старого серого пса. Собаку он у него купил, теперь обеспеченный всем — у хозяина есть чем хвалиться, а кормить нет чем. Мать ему опять, как родному сыну, ничего не сказала. А если бы она знала, чего ее сын сделал в этом деле, она и так боялась ему перебить. Ждет, за третью сотню чего он купит. А сыну счастье такое, в Природе повезло: он попал случайно в умалишенный дом. Там лежала больная — спала, а у нее кольцо золотое. Никто про него не знал, что оно колдовское. А этот молодой человек его у ней снял и и стал его разглядывать с руки — на руку да приглядываться куда и за что его посадили. Ему где на это дело взялись 12 молодцов — у него спросили: «чего ты хочешь? мы твои слуги; все, что захочешь — дадим волю». Молодой человек хочет из этого условия выбраться, надо домой — хозяйство беречь. Он спас в жизни кота и собаку, а Природа его за это кольцом наградила. Молодой человек с двенадцатью молодцами теперь живет, никому об этом не говорит. Молодцы его кормят, его поят; он через них одевается, живет сам и кормит кота с собакою, да мать свою. Казалось бы, не надо ничего. А сбоку жил король, у него дочь — красавица, а к нему понаехали другие короли свататься — хотят забрать эту красавицу. А этот молодой человек вовлекся в это и пожелал тоже посвататься, и свою маму попросил об этом. Мать не возразила этого сделать сыну — пошла как и обычно люди деревенские ходят, удостоили. Об этом знал материн сын, у него за спиною кот да собака, кто молодцов представил. Они заставят короля согласиться, чтоб красавица осталась за молодым человеком. Роль вся была в коте и собаке: кто их спас в жизни — у того и молодцы.

Старушечку приняли как сваху, за своего родного сына она вела речь. И вдруг король от всех отказывается и говорит всем: «Кто лучший подарок представит дочери-невесте, за того дочь отдам». Так и поступил король. А молодому человеку — это молодцы, чему верил и на кого надеялся, на их силы. Этой матери в газеты завернули — подарки. Она, когда это потребовалось, этот подарок невесте представила. Она растаяла, уцепилась. Король видит выигрыш простой этой деревенской старушечки, ставит в этом наказ: кто сможет построить дом такой, как у короля, и с таким крыльцом (для того, чтобы избавиться от этой старушки). А старушкино дело — придти домой, сыну доложить, чем надо послужить королю, чтобы невеста осталась за ними. Так молодцы сами себе сказали: «Все будет сделано для этого дела. А нас хозяин, он всю жизнь самую начальную, от гибели спас в Природе — за того она стоит, кто за нее стоит».

Разве мои качества можно забыть? — говорит Иванов. Всему дело — Природа, а в Природе забытый всеми больной, кому Я, Иванов, помогал, помогаю и буду помогать. Это не Я играю в зтом деле роль и не молодой человек, кто у себя заимел 12 молодцов: задумал жениться, ему помогают и помогут молодцы — не люди. Это Природа, она за молодого человека заступилась и через кольцо одарила молодцами.

Они не для этого дела делались, но молодой человек пошел не по той дороге, по которой пришлось идти Иванову — по плохой и холодной, без всякого кольца, без молодцов, а с холодом и плохим делом. Молодой человек добился своего дела и дом королю поставил для доказательства. Король согласился взять молодого человека в зятья. Молодой человек — почти король, с имением.

Англичанин на это дело обрушился, пошел войною доказать силами. И тут молодцы заступились — молодого человека спасли. Где взялась армия, пехота, кавалерия и артиллерия. А сам вперед на сером коне поехал врага побеждать. И победил, уничтожил армию своего соперника.

А раз молодой человек не по душе невесте — он чужой, не свой. Любимый муж тот, кому это будет надо — душа вся англичанина. Невеста она не любит своего храбреца, а любит англичанина. И своего добилась эта красавица — она узнала тайну эту, чем молодой человек владел: у него на это было кольцо, а в кольце дело, с руки-на руку бросать. В это время на это требовалось человеку за что-либо заслужить от Природы. А этот молодой человек спас жизнь двум животным. Только он не по назначению этот метод, эти силы пустил на свое самоудовлетворение и свое спасение. А другому, чтобы полезное кому-то досталось это кольцо с молодцами — то сделали чего люди в процессе своей жизни заслужили. Эта красавица, жена молодого человека, за свою любовь к англичанину изменила мужу и разрушила жизнь этого молодого человека. Ей этот Иван рассказал, что он имеет у себя кольцо и им пользуется тогда, когда его с руки-на руку бросает, а молодцы ему являются и спрашивают, чего надо будет, то и проси у них — они сделают все. А когда Иван ложился спать, он кольцо клал под голову. Жена эту работу не заслужила, а присвоила воровским обманом: своего мужа обманула и ночью все это сделала. Король кинулся — дома не стало. А Иван перед королем оказался перед всем законом виноват. У Ивана спрашивает король: «Куда дом дел или жену запрятал?» А он же был безсилен в этом признаться — промолчал. Его король посадил в темницу. Что сделала мать с кошкою и собакою? От такого дела ушла в свою домашнюю жизнь. Сына потеряла, а что кошка сделают с собакою? — кормить нечем. Тогда кошка говорит собаке: «Знаешь что, ты мой милый дорогой, собака большая? А я — маленькая хозяйка. Идем добиваться от Природы, от тех людей, кто запрятал нашего спасителя». Собака от этого предложения не отказалась и оба вместе они по дороге двинулись воевать с Природою умело. Пешим ходом добрались до моря, а когда надо было через море плыть — взяла, на себя собака посадила кошку и поплыла. С трудом, но добралась в королевский дом. Кошка учит собаку, как во дворе заслужить доверие, чтобы там хозяйничать и чтобы собаку со двора не прогнали: надо делать, зубами подносить — чего умеешь делать, чтобы люди полюбили собаку. Говорит кошка: «А я все сделаю: глаза выдеру, но кольцо заберу!» Пришли звери воевать за человеково спасение. Кольцо не женщины, она обманом им завладела, она своим незнающим поступком человека заслуженного в Природе обманула.

У кошки был природный подход, умела она обрабатывать все королевские необдуманные мысли. Кошка правильно поступила, у кошки одна дорога лежит: как обработать королевский дом? Собака двор стала обрабатывать, а комнату обслужила служанку кошка. Она для этого хранила ключи и наказывала их — для доверия делала. А королева этого наступления не ожидала. Как она ни хитрила — ее хитрость кольцо класть в рот для того чтоб им владеть. Кошка своим умением пролезла, свою позицию заняла в комнате — там где сама преступница расположилась. Кольцо во рту хранится. Пред кошкою немалая задача была это кольцо забрать. Чего она только не думала и чего она не делала — в это время кольцо оставалось во рту. Приходит последнее и решительное время, надо кольцо у этого человека брать из рта. На себя берет кошка силы, говорит: «Погибну здесь или глаза выдеру — но кольцо возьму!» Приготовилась — а в это как раз время где взялась мышь. Кошка ее хотела скушать, а она ей стала говорить: «Ты меня не кушай! Я знаю, чего ты хочешь. Кольцо ты без меня не возьмешь. Я пришла твоему горю помочь: я слегка взлезу на бороду королеве и хвостом ткну в ноздри. Она чихнет — и кольцо ты возьмешь». Так и получилось между мышью и кошкой. Мыша осталась несъеденной, а кольцо кошка ухватила — и на двор скорей; служанка ее выпроводила, ибо у кошки была привилегия — она получила дорогу. Она собаку известила — надо бежать: кольцо у кошки. Кошка и собака в пути, опять надо собаке через море кошку перевозить. А кольцо у кошки, она будет первая перед хозяином. А хозяин сидит, он об этой штуке и не подумал, что кошка и собака этого добились: кольцо ему представляют. Собака поставила свое: «Дай мне кольцо, я же всему дело». А у кошки такое согласие: «На, бери!» Стала передавать в рот, а кольцо пошло в море. Все дело пропало. Но знаю, что это кольцо нигде не должно пропасть, как людям оно дано. И вот кошка — к рыбакам. Собаку заставила помогать в сети копаться, а сама в общежитие для обслуживания. Кошка и тут не прозевала: рыбак нашел кольцо и положил на божничку. Как взять? Кроме как надо игру затеять. Кошка стала играться, стала прыгать с места в другое и прыгнула на божничку. Взяла кольцо — скорей на двор. Ей двери отворили и пусть кошка идет. Кошка опять с кольцом. Собаке пришлось рыть нору в темницу, а кошка молодому человеку представила, чтоб он расправился со всеми; кто виноват — того Иван уничтожил. Стал жить сам с кошкой, собакой и матерью. Я к ним заходил, мед пил — сладко было, но пользы другим он не применил.

35. Итак, кольцо силы никакой не дало, а с женою распростился с такою. Вот как между человеком и Природою зависимо получилось: мы эту войну сделали, с золота начиналось — руки наши это дело приобрели.

З6. Это хорошо, что Иванову выпала такая доля — она заставила сделать эту быль в Природе. Если бы не мы с тобою двое, этого бы в жизни не было: молодцы в кольце не сидели — они Природою сохранялись. И в Природе люди через зависимость делились: один от другого уходили.

37. Разве король может вместе дышать с простым обыкновенным человеком? У него дорога своя, а у простого незнающего Ивана — своя. Это все сделали в Природе медные, серебряные, золотые деньги. А в этих деньгах все наши люди соучастники.

38. Это не сказка была, она людьми недаром сделана — чтоб люди про нее знали и не делались такими, как это в Природе получилось: тогда нужна помощь человеку, когда ему хорошо.

39. Старик недаром кота продал и собаку продал за сто рублей. Эти деньги приобретали отцовы руки, а Ивану они по наследству достались. Разве можно деньги за это все такое раскидывать? — за два дня двести рублей?! Он обидел свою мать. Если бы не деньги, разве был бы между нами король? Он деньгами вырос и красавицу создал.

40. Если бы не Природа, старика такого не встретилось, кто своих близких друзей хотел с жизни прогнать. А молодому человеку это рожденное в Природе такое счастье — через кота и собаку пришлось в умалишенный дом попасть. Это хорошо, что его признали сумашедшим и посадили в этот дом. Он не растерялся, увидел спящую красавицу, а на ней было кольцо не простое, а золотое.

41. Никто про него не знал, что в нем есть такие молодцы, кому Природа помогала все делать. Разве молодой человек плохо сделал, если он от смерти спас кота и собаку? Хотел было последнюю сотню куда-либо задевать, а его в эту минуту люди признали не таким как они — взяли, вбросили туда, где бездельники, больные люди лежат.

42. У них это богатое и томительное кольцо сохранялось для использования: этих больных надо молодцами лечить. А молодой человек их заставил самого себя, как зависимого человека, спасать — из этого дома уйти. Они Ивана сейчас же убрали оттуда. Это кольцо люди сделали и через это кольцо эта красавица была в этом доме — ее кольцо сделало больной.

43. Но ученым это не понять, это Природа делала: она людей наказывала, она и одаряла людей, как одарила молодого человека. Не для того, чтобы себя убрать с этого дома. По всему развитию кольцо этих молодцов представило, чтобы этих людей всех больных повывести — чтобы они здесь не лежали и не мучились и не стонали в этих условиях.

44. Молодой человек безграмотен, он это кольцо пустил в ход, этих молодцов, не для того чтобы жить плохо и ничего такого в Природе чудесного не сделать. Это счастье не по назначению попало. Ивана жизнь, сама обстановка заставила это сделать. Он хотел доказать королям, что они такие же самые безсильные люди — живут меж нами, ничего не знают.

45. Можно сказать, эти молодцы 12 человек — бог был Природы; он это счастье не смог удержать, а пустил это все в бой с Природою. Этого Природа не хотела было делать.

46. Кольцо предназначалось ученым людям для той тайны, которая была у простого неистрепанного совсем молодого человека. Ему надо было доказать, что он с молодцами тоже король. Он же мать ни с чем послал свататься.

47. У Ивана играли кошка с собакой, и за это все Природа одарила Ивана: не жениться и не убивать, как это получилось. Король этой его тайны не знал. Она была у Ивана, но Иван не смог перед королем отчитаться за его дочь — что она ему, как мужу, изменила: она в Англии у любимца.

48. А Природа видит, что Иван в тюрьме сидит — кошке подсказала: «Вы что же сидите и не идете спасать хозяина? Вы вольные животные, можете с людьми умело воевать по- природному. Она вам все поможет, вы теперь всему дело: идите, плывите через море. Пробирайся, кошка — у тебя вся инициатива.

49. Мышь поможет — это Природа, которая от вас терпит. Вы ее не будете есть, она способница будет в этом кольце». Кольцо с молодцами не по той дороге пошло, где они не попадали. Через нехорошее между собакой и кошкой родилась вражда — через своего хозяина. Что он сам наделал? А кольцо у рыбаков оказалось на божничке, а молодцов в Природе никто не знал — как им пользоваться. А то бы разве этого кошка сделала? Она заставила под темницу рыть, нору. Собака вырыла, но не кошка. Собака переплыла.

50. Всему дело есть Природа. Она научила кошку чего сделать, чтобы разоблачить эту природную тайну, которая убила свою жену и убила безсильного короля. И это кольцо потеряло этих молодцов. Они сейчас, эти молодцы, 12 человек находятся в плохом и холодном виде.

51. Стоит вопрос в этой человековой жизни: нам надо их найти и сделать их природными, но не истрепанными ничем, никак и нигде. Чтобы они были такими людями как был одно время со своею мыслью молодой человек. Сам Иван, как и все первые были люди. Они дожили до своего времени. Чтобы полезного для будущего человека, для молодого человека — не нашел новенького. Умер за это Иван.

52. А молодцы живые находятся в Природе. Их следует нам вытащить, сделать их не из золота чтобы они появлялись, а из живых таких людей — как один между нами всеми научился в Природе быть закаленно в тренировке Иванов.

53. История наша Данного времени будет бедная. Люди поймут, что Бог есть человек, которому пришлось много думать о жизни, но не о смерти. У человека есть Богово дело: надо помочь бедному страдающему и умалишенному. Все верующие люди Бога ждут по Писанию — Он из людей в Природе придет, с человека.