Geum.ru

Артур-Георгий Сологян Учение аац-и о Лике Господа нашего Иисуса Христа

Вид материалаДокументы

Содержание


Дата праздников Рождества и Крещения в ААЦ-и
Подобный материал:
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   46

Дата праздников Рождества и Крещения в ААЦ-и




Праздник Рождества Христова Армянская Церковь отмечает 6/19 января, одновременно с Крещением под общим названием Богоявления – древнейший праздник ААЦ-и, который берет свое начало от первых христиан и апостолов. Другие же исторические Церкви празднуют Рождество Христово 25 декабря/7 января, а Крещение - 6/19 января. В Риме, начиная с 336-го года, праздник Рождества стал отмечаться 25 декабря. В этот день язычники чествовали непобедимого Бога Солнца Митры (иначе - день рождения Непобедимого Солнца - dies natalis Solis invicti), то есть, победу света над тьмой, преобладание дня над ночью. Этому языческому празднику христиане Рима, в частности император Константин Великий, который номинально носил титул «Понтифика» (верховного жреца культа Митры), противопоставили великий праздник Рождества Солнца Справедливости, Рождества Христова. Вскоре повсюду на Западе Рождество стало отмечаться 25 декабря. Это нововведение постепенно распространилось и на Востоке. Так, с 376-го года Рождество стало праздноваться 25 декабря в Антиохии116(1). С 433-го года - в Александрии616(2). С 549-го года - в Иерусалиме616(3) и т.д. Итак, все Церкви стали отмечать Рождество 25 декабря/7 января, а Крещение – 6/19 января. Только Армянская Церковь сохранила древний обычай празднования Рождества Христова и Крещения в один день – 6/19 января.

Все Христианские Церкви отмечают праздничные дни, основываясь на числах солнечных месяцев, т.е. большинство праздников имеют определенную дату, не зависящую от дня недели, на который выпадает это число. Например. Успение Пресвятой Богородицы всегда отмечается 15 августа. Воздвижение Животворящего Креста Господня - 14 сентября и т.д. Только Пасха и те Господние праздники, которые связаны с Пасхой (Вознесение, Сошествие Свт. Духа и др.) отмечаются в определенные дни недели.

Aрмянская Церковь имеет особый календарь. В нем большинство праздников являются переходящими, т.е. отмечаются в определенный день недели, и поэтому дата их празднования меняется из года в год. К непереходящим праздникам относятся только следующие: Богоявление - 6/19 янв., Обрезание Господне - 13/26 янв., Сретение - 14/27 февр.. Благовещение - 7/20 апр., Рождество Пр. Богородицы - 8/21 сент.. Введение во храм Пр. Богородицы - 21 нояб./4 дек., Зачатие свт. Анною Пр. Богородицы - 9/22 дек. Основой календарного цикла Армянской Церкви является Пасха - переходящий праздник, который в разные года может отмечаться в период с 22 марта по 25 апреля.

Кроме Пасхи, существуют еще 4 праздника, которые являются точками отсчета для установления дат других праздников. Это:

- Успение Пр. Богородицы - ближайшее к 15/28 августа воскресенье,
- Воздвижение Животворящего Креста Господня - ближайшее к 14/27 сентября воскресенье,
- Масленица поста Рождественской пятидесятницы -воскресенье, выпадающее в период с 15/28 ноября по 21 ноября/4 декабря.
- Богоявление (Рождество Христово и Крещение) - б/ 19 января.

В соответствии с датами этих праздников устанавливаются также дни памяти святых и посты. Единицей исчисления является семидневный (недельный) цикл. К примеру, за 10 недель до праздника Пасхи начинается Передовой пост, который длится одну неделю. В течение следующих двух недель отмечаются дни памяти святых, а затем начинается семинедельный Великий пост, когда память святых отмечается только по субботам, в течение 7 недель после Пасхи, до Пятидесятницы, длится празднование Христова Воскресения, во время которого нет постов и дней памяти святых. Затем следует неделя празднования Пятидесятницы. Следующие 5 недель отведены праздникам в честь святых, после чего начинается семидневный Преображенский пост. Эти 24 недели (171 день) от Передового поста до Преображения составляют пасхальный цикл, который повторяется каждый год.

Все воскресенья отведены Господним праздникам или являются днями воспоминания Воскресения Христова. Все среды и пятницы - постные дни: пост в среду держится в память о страданиях Спасителя, а в пятницу - в память о смерти Иисуса Христа. В течение семи недель от Пасхи до Пятидесятницы, а также во время других Господних недель (9 дней Богоявления, 7 дней Троицы. 3 дня Преображения. 9 дней Успения и т.д.). Если Господний праздник и пост совпадают, отмечается праздник.

Дни святых отмечаются в понедельник, вторник, четверг и субботу, если на эти дни не выпадает Господний праздник или пост. Все субботы в году посвящены святым, даже во время Великого и других постов субботы являются днями памяти святых.

Таким образом, все дни календаря Армянской Церкви делятся на 3 группы:
а) Господние праздники - 136 дней.
б) дни памяти святых - 112 дней,
в) постные дни - 117 дней.


Некоторые современные некомпетентные «богословы» утверждают, что якобы для того, чтобы сделать монофизитскую позицию нагляднее для широких кругов населения: древней традиция Армянской Церкви - праздновать Рождество и Крещение в один день, т.е., 6/19 января - было дано новое теоретическое обоснование: единоприродие Христа. Но это не так, ибо Святая Армянская Апостольская Православная Церковь, в отличие от других Церквей, отмечает Рождество и Крещение в один и тот же день, 6-го января, потому что: «Когда же крестился весь народ, и Иисус,... Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати,...»616(4). Из этого вытекает, что Господь был крещен в день Своего 30-летия. Об этом говорит даже 14-е правило Шестого Собора: «Правило святых и Богоносных отец наших да соблюдается и в сем: дабы во пресвитера прежде тридесяти лет не рукополагати, аще бы человек и весьма достоин был, но отлагати до уреченных лет. Ибо Господь Иисус Христос в тридесятое лето крестился, и начал учить. Подобно и диакон прежде двадцатипяти лет, и диаконисса прежде сорока лет да не поставляется».

Ровно через 8 дней после Своего рождения от Матери, как положено по иудейскому обычаю, 13/26-го января Господь был обрезан. И если мы от 6-го января высчитаем ровно девять месяцев, то это совпадет с праздником «Благовещение Пресвятой Богородицы», т.е., с 7/20-м апрелем. И еще, именно с момента Крещения Христос начал Свою проповедческую деятельность и выбор Апостолов. Будучи в еврейской среде, Он не мог пренебречь иудейскими законами, согласно которым толкование Торы разрешалось с 30 лет - это возраст, если можно так выразиться, духовного совершеннолетия.


При помощи простых подсчетов можно установить Истину, не правда ли? Но ААЦ еще никого не упрекала в неправильности веры из-за несовпадения праздничных дат, несмотря на то, что в ААЦ-и все праздники отмечаются так, как в древней Вселенской Церкви, так, как было установлено святыми апостолами. И Патриарх Марк Иерусалимский, один из отцов, участвовавших на Никейском Соборе, в своем назидательном письме к армянам писал о Крещении: «Мы в один день празднуем Рождество и Крещение»616(5). А Католикос Албании Закавказской (совр. Азерб.) преподобный Микаэл пишет о Крещении следующее: «...в чтениях, о дне Давида и Иакова говорится, что в некоторых других городах Рождество Христово празднуют двадцать пятого декабря. В тех городах это объясняют тем, что они обратились в христианство из язычников, а не из обрезанных [евреев]. В дни язычества у них было обыкновение восход солнца праздновать в тот день, и потому они не захотели отказываться от этого праздника. Поэтому и апостолы (здесь имеются в виду римские епископы) были вынуждены согласиться с ними и назначить им Рождество Христово в этот день. А те, кто обратился в [христианство] из [числа] обрезанных, [Рождество] повсюду празднуют шестого января, что и было передано нашим предкам, так мы и [отмечаем] по сей день, ибо, как говорит [Исаия], «от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима»617.


Вот что говорится о дате Рождества Христова в «Настольной книге священнослужителя» РПЦ-и: Празднование Рождества Христова вместе с Богоявлением в некоторых Церквах восточных продолжалось до конца IV века, в иных — до V и даже до VI века. Памятником древнего соединения праздников Рождества Христова и Богоявления доныне в Православной Церкви служит совершенное сходство в отправлении этих праздников. Тому и другому предшествует сочельник, с одинаковым народным преданием, что в сочельники должно поститься до звезды. Чин Богослужения в навечерия обоих праздников и в самые праздники совершенно одинаков.

Следовательно, Армянская Церковь, в отличие от остальных, празднующих 25-го декабря, празднует Рождество 6-го января. 6-е января в юлианском календаре - это 19-е в григорианском. Вопрос в том, каким календарем пользуется Армянская Церковь? Ответ прост – начиная с 1924-го года григорианским. Таким образом, по новому стилю ААЦ отмечает Рождество 6 января. А теперь внимание - есть одно ВАЖНОЕ НО. Иерусалимская Патриархия и еще несколько епархий Армянской Церкви, с согласия Эчмиадзинского Католикосата, остались на старом, юлианском календаре. То есть, в Иерусалиме Армянская Церковь отмечает Рождество 6 января по старому стилю, т.е., 19 января по новому. Переход на новый стиль был осуществлен повелением приснопамятного Католикоса Геворка V (1911 -1930) в энциклике № 349 от 6 ноября 1923 г. Согласно этому повелению с 1 января 1924-го года календарные вычисления в Армянской Церкви должны были осуществляться на основе нового стиля. В этой связи в энциклике отмечалось: «Мы, Верховный Патриарх Католикос Всех Армян и Глава Святой Армянской Церкви, сей патриаршей энцикликой постановляем принять к употреблению новый стиль начиная с 1924 года и праздновать все Господние и национальные праздники церковные по новому стилю». Однако епархии Грузии, Нового Нахичевана, Северного Кавказа и Астрахани (ныне епархия Юга России), Греции, а также патриархия Иерусалима и др. продолжают руководствоваться старым стилем.


Итак, датой (6/19 янв.) празднования Рождества Христова определяются даты следующих праздников, связанных с Рождением Христа:

Обрезание Господне - на восьмой день после Рождества. 13/26 янв. (в Русской Православной Церкви - 1/14 янв.);

Сретение - спустя 40 дней после Рождества, 14/27 фев. (в Русской Православной Церкви - 2/15 фев.);

Благовещение - за 9 месяцев до Рождества Христова, 7/20 апр. (в Русской Православной Церкви - 25 марта/7 апр.)618.