Артур-Георгий Сологян Учение аац-и о Лике Господа нашего Иисуса Христа
| Вид материала | Документы |
- Господа Иисуса Христа. Преп. Симеон Новый Богослов [Примечания выделены в квадратных, 1919.43kb.
- Церковный Вэстникъ, 606.14kb.
- Возлюби Господа Бога твоего и ближнего твоего. (Луки 10: 25-37) Святой праведный Иоанн, 42.57kb.
- Урок 15, 526.57kb.
- -, 397.89kb.
- Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
- Мартин Лютер «95 тезисов», 100.42kb.
- Вознесение господне, 32.05kb.
- Книга первая 2, 2191.86kb.
- Впраздник Пятидесятницы вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого, 120.04kb.
ПЕРВОЕ ДВУСТОРОННЕЕ СОБЕСЕДОВАНИЕ МЕЖДУ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ И АРМЯНСКОЙ АПОСТОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ
Делегацию ААЦ возглавил председатель ее Отдела внешних церковных сношений епископ Езник Петросян.
13 февраля 2001г. в Святом Эчмиадзине, Армения, открылось первое двустороннее собеседование между делегациями Русской Православной и Армянской Церкви. Практика таких собеседований возникла в результате договоренности между Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II и Святейшим Верховным Патриархом и Католикосом всех армян Гарегином II. Проведение диалога было одобрено Архиерейским Собором и Священным Синодом Русской Церкви. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II направил участникам собеседований приветственное послание (приводится ниже). 13 февраля участники собеседований были приняты Святейшим Патриархом Гарегином II. Делегацию Русской Православной Церкви возглавляет первый заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископ Калужский и Боровский Климент, делегацию Армянской Апостольской Церкви - председатель ее Отдела внешних церковных сношений епископ Езник Петросян. Участники собеседований, которые продлятся до 15 февраля, рассмотрят вопросы взаимоотношений Церкви с нацией, государством и светским обществом, миром политики, а также проблемы экономики, экологии, биоэтики, образования, международных отношений. Базой для дискуссии послужат Основы социальной концепции Русской Православной Церкви.
Участникам собеседований
Армянской Апостольской и Русской Православной
Церквей по Церковно-общественной тематике
Досточтимые участники собеседований!
Сердечно приветствую Вас братским целованием о Христе Иисусе словами Святого Апостола Иоанна Богослова « Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви» (2 Ин.1, 3). Ваша встреча имеет историческое значение: ею начинается прямой двусторонний диалог между нашими братскими Церквами, диалог, о начале которого нами была достигнута договоренность с Его Святейшеством, Святейшим Верховным Патриархом и Католикосом всех армян Гарегином II в ходе его первого официального визита в Москву в феврале-марте 2000 г. Вместе с тем нынешние собеседования продолжают традицию тесных дружественных связей и контактов наших Церквей, существовавших на протяжении многих лет и зримо укрепившихся с началом первосвятительского служения Его Святейшества, Святейшего Верховного Патриарха и Католикоса всех армян Гарегина II.
Диалог между нашими Церквами жизненно важен и ценен и как труд на благо богозаповеданного христианского единства, и как вклад в дело развития исторически тесных братских отношений между нашими государствами и народами. Особое значение данной встрече придает то обстоятельство, что она проходит в год празднования 1700-летия принятия армянским народом христианства как государственной религии. Культура, национальная и государственная самобытность и самая душа армянского народа несут на себе неизгладимый след христианства. И сама Армянская Апостольская Церковь немыслима вне истории Армении и армянского народа. Но также Русская Православная Церковь своей историей и жизнью неразрывно связана с историей и жизнью ее земного отечества. Вот почему для первой встречи в ходе открывающегося диалога между нашими Церквами была избрана тема отношения Церкви и общества. Сегодня наши Церкви стоят перед лицом по сути одних и тех же проблем: и Армянская Апостольская и Русская Православная Церковь вновь занимают подобающее им место в общественной жизни своих государств, государств еще недавно составлявших единое целое, и поэтому переживающих схожие трудности переходного периода своего развития. Процесс этот идет не всегда гладко и просто. Именно поэтому совместная дискуссия и обмен опытом в сфере церковно-государственных и церковно-общественных отношений должны быть взаимополезными и взаимообогащающими. Верю, что начинающийся ныне диалог с помощью Божией послужит дальнейшему сближению и взаимопониманию Армянской Апостольской и Русской Православной Церквей, а также укреплению братских отношений между нашими государствами и народами. Еще раз сердечно приветствую участников открывающихся собеседований, от всей души желаю вам благословенных успехов и призываю Божие благословение на ваши труды.
АЛЕКСИЙ II, ПАТРИАРХ
МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Проповедь еп. Илариона (Алфеева) на неделю 20-ю по Пятидесятнице (2000)
Сегодня мы слышали чтение из Евангелия от Иоанна - слова, которые Христос произносил на Тайной Вечере за несколько часов до того, как был арестован и предан на распятие. Эти слова, эту молитву «о тех, которых Ты дал Мне» - о Своих учениках и будущих последователях - христианах - Иисус обращает к Своему Отцу613. В этой молитве Он просил Отца помочь христианам сохранить единство: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино»614. Христиане последующих веков это Богозаповеданное единство не сохранили, и сейчас, спустя двадцать столетий, мы видим, что множество христиан в мире по-разному воспринимают Христа и Его Евангелие. Проблема отсутствия единства среди христиан является вызовом для всей христианской Церкви. На этом я и хотел бы сегодня остановиться.
Слова Христа о единстве христиан - это Его заповедь, адресованная всем нам. И на каждом из нас лежит долг способствовать тому, чтобы разделение в среде христиан постепенно исчезало, а единство постепенно восстанавливалось. Чтобы соответствовать этой миссии, мы должны прежде всего быть сами истинно православными людьми - не на словах, а на деле. Мы должны знать учение нашей Церкви, изучать творения Святых Отцов, которые должны быть нашими настольными книгами, нашим ежедневным духовным питанием, духовной пищей, хлебом насущным. Мы не сможем свидетельствовать о христианстве, если не будем знать собственную православную традицию, если не будем во всем следовать тому, чему учили нас Отцы Церкви.
Мы должны относиться к нашим инославным братьям как братьям во Христе, помня: то, что нас объединяет, больше того, что разделяет. Ведь они, как и мы, веруют во Христа как Бога и Спасителя, и Христос является центром их христианской жизни. Среди верующих, которые принадлежат к другим христианским конфессиям, немало тех, кто всю свою жизнь отдает на то, чтобы верно следовать евангельскому идеалу, кто по образу жизни и делам бывает более христианином, чем мы, носящие имя православных христиан, потому что наша жизнь часто не соответствует этому высокому имени.
В то же время мы не должны относиться к христианским разделениям легкомысленно, так, как если бы их не существовало вовсе. Среди православных христиан бытует и такой взгляд: перегородки, воздвигнутые людьми, до неба не достигают. Даже если они и не достигают до неба, то, во всяком случае, они столь глубоко врыты в землю, что не в человеческих силах их разрушить. Но что невозможно людям, возможно Богу. Господь может восстановить утраченное единство, если мы будем соответствовать тому идеалу, который начертан Христом в Евангелии, - если мы будем чистыми сердцем, кроткими, смиренными, «алчущими и жаждущими правды», если будем вести евангельский образ жизни.
И последнее, что хотелось бы сказать на эту тему. Грех разделяет, а святость соединяет. Именно в результате человеческого греха, который был привнесен христианами в жизнь Церкви, возникли разделения. И до тех пор, пока у христиан сохраняется склонность к греховной жизни, будут сохраняться разделения. Разделения врачуются только любовью, стремлением к святости. Чем ближе христиане к Богу, тем ближе они друг к другу. Вся жизнь христианина должна быть евангельской, и о нашем православии должны свидетельствовать не слова наши, но дела. Преподобный Симеон Новый Богослов говорил: «Православный не тот, кто не вносит новый догмат в Церковь Божию, но тот, у кого жизнь соответствует евангельскому учению». А недавно почивший старец Софроний утверждал: «Православный христианин - это тот человек, который живет свято и который видит Бога, как Он есть». У православного человека вся его жизнь, каждое его слово и дело должны свидетельствовать об истинности православной веры. Если мы будем стремиться так жить, то исполним то, о чем Христос молился в последние часы своей жизни: «Да будут все едино». Аминь!615