Артур-Георгий Сологян Учение аац-и о Лике Господа нашего Иисуса Христа

Вид материала

Документы

Содержание Определение Архиерейского Собора РПЦ-и по докладу Синодальной Богословской комиссии В любви подобает нам истинствовать

Подобный материал:

• Господа Иисуса Христа. Преп. Симеон Новый Богослов [Примечания выделены в квадратных, 1919.43kb.
• Церковный Вэстникъ, 606.14kb.
• Возлюби Господа Бога твоего и ближнего твоего. (Луки 10: 25-37) Святой праведный Иоанн, 42.57kb.
• Урок 15, 526.57kb.
• -, 397.89kb.
• Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
• Мартин Лютер «95 тезисов», 100.42kb.
• Вознесение господне, 32.05kb.
• Книга первая 2, 2191.86kb.
• Впраздник Пятидесятницы вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого, 120.04kb.

Определение Архиерейского Собора РПЦ-и по докладу Синодальной Богословской комиссии

«Заслушав доклад Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви, представленный ее Председателем Преосвященным Митрополитом Минским и Слуцким Филаретом, Патриаршим Экзархом всея Беларуси, об истории и богословских предпосылках участия в работе международных христианских организаций и двусторонних диалогах с инославными Церквами, а также о состоянии диалога между Православной и Древними Восточными Церквами (дохалкидонскими), Освященный Архиерейский Собор определяет:

Одобрить доклад Синодальной Богословской комиссии.

Учитывая смущение, которое производят в православной среде практика так называемых экуменических богослужений и возникновение новых тенденций в богословии и практике западного протестантизма, выразившихся в принятии женского священства, в употреблении так называемого "инклюзивного языка", приводящего к искажению подлинного библейского текста, в пересмотре нравственных новозаветных норм, регулирующих отношения между полами, считать необходимым вынести на межправославное обсуждение весь комплекс вопросов, связанных с участием представителей Православных Церквей в контактах с инославным миром, в частности, в двусторонних богословских диалогах, в работе Всемирного Совета Церквей и других международных христианских организаций. Отметить важность согласования Поместными Православными Церквами принимаемых ими решений в области взаимоотношений с инославием.

По результатам всеправославного решения иметь суждение на Архиерейском Соборе об участии или неучастии представителей Русской Православной Церкви в двусторонних и многосторонних межконфессиональных богословских диалогах, а также в работе ВСЦ и других международных христианских организаций. В настоящее же время продолжить участие представителей Русской Православной Церкви в работе международных христианских организаций, отмечая особую важность в переживаемый момент православного свидетельства в разделенном грехами христианском мире.

Рассмотрев информацию о ходе диалога между Православной и Древними Восточными Церквами, приветствовать дух братства, взаимопонимания и общего стремления быть верными апостольскому и святоотеческому Преданию, который выражен Смешанной богословской комиссией по богословскому диалогу между Православной и Древними Восточными Церквами во «Втором общем заявлении и предложениях Церквам» (Шамбези, Швейцария, 1990 год). «Заявление» не должно рассматриваться как окончательный документ, достаточный для восстановления полного общения между Православной Церковью и Древними Восточными Церквами, так как содержит неясности в отдельных христологических формулировках. В связи с этим выразить надежду на то, что христологические формулировки будут и далее уточняться в ходе изучения вопросов литургического, пастырского и канонического характера, а также вопросов, относящихся к восстановлению церковного общения между двумя семьями Церквей восточно-православной традиции.

Отметить, что Русская Православная Церковь имеет особенные исторические и церковные причины и основания содействовать успеху диалога с Древними Восточными Церквами. Наша Церковь на протяжении всей своей истории была покровительницей и защитницей православного Востока, яркими примерами чего являются деятельность Императорского Палестинского Общества и Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, труды епископа Кирилла (Наумова) и архимандрита Антонина (Капустина), деятельность епископа Порфирия (Успенского) по воссоединению Коптской Церкви, проф. В. Болотова по воссоединению урмийских ассирийцев-несториан, проф. Б. Тураева по сближению с Эфиопской Церковью.

Поручить Священному Синоду и под его руководством Отделу внешних церковных сношений, Учебному комитету, Отделу религиозного образования и катехизации, Миссионерскому отделу, Издательскому Совету разработать план научных конференций и симпозиумов, публикаций богословско-исторического и массово-информационного характера, которые могли бы содействовать ознакомлению духовенства и верующих нашей Церкви с проблематикой и развитием богословского диалога с Восточными Православными Церквами (дохалкидонскими)⁶⁰⁸.

В любви подобает нам истинствовать

Уместно, также, вспомнить письмо «В любви подобает нам истинствовать», написанное в июле 1995-го года по поводу поздравления Швейцарского Митрополита Дамаскина Католикосу Всех Армян Гарегину I, в связи с его интронизацией 9 апреля 1995-го года. Поздравление Митрополита было направлено от лица Константинопольского Патриарха Варфоломея. Председатель православной комиссии Митрополит Швейцарский Дамаскин даже написал, что прниятие Вселенских Соборов дохалкидонскими Восточно-Православными Церквами может быть отнесено к будущему времени, когда наше объединение с ними уже состоится?⁶⁰⁸.


Святейший Патриарх Пимен положительно оценивает участие Русской Православной Церкви во Всемирном Совете Церквей, дружественные отношения и широкое сотрудничество Русской Церкви с инославными Церквами и конфессиями, участие наших представителей в работе Смешанных богословских комиссий по диалогу с англиканами, старокатоликами, лютеранами, реформатами и др. С удовлетворением отмечая наличие разносторонних связей и контактов Русской Церкви с Древними Восточными Православными (нехалкидонскими) Церквами, Патриарх Пимен обращает внимание на то, что наши расхождения в области христологии носят чисто терминологический характер, но не являются расхождениями по существу. К этому выводу пришла Межправославная комиссия по диалогу с Древними Восточными Церквами⁶¹⁰.


«Возможно я разочарую Вас, - пишет вашему покорному слуге, в форуме о. Андрея Кураева, священник Украинской Православной Церкви (Московский Патриархат) иерей Дмитрий Познанский, - но я являюсь убежденным противником религиозного синкретизма. Проблема воссоединения с ААЦ-ю меня волнует, поскольку армяне сохранили в чистоте православное вероучение»⁶¹¹.


«Постхалкидонские столетия убедительно показали, - пишет еп. Гарегин Саркисян, - что Православие как живая вера, которая свидетельствуется жизнью Церкви, была сохранена в равной степени как в халкидонских, так и в нехалкидонских Церквах. Иными словами, христианская вера была воистину явлена через такие жизнь и дела, которые никогда не заслоняли учение Христа. Наоборот, мы еще более ясно отдаем себе отчет, как целостность и чистота христианской веры постоянно выражалась через всю таинственную жизнь Церкви на обеих сторонах, в Церквах, которые отвергают Халкидонский Собор, но нашли другие способы для выражения той же самой веры в Воплощение»⁶¹².