Вертится колесо времени, раскручивается клубок событий, тысячелетия человеческой истории полны грандиозными деяниями, могучими движениями армий и народов
| Вид материала | Документы |
- Online Computer Library Center 6 эк в России 8 программа, 151.85kb.
- Калачакра (санскр. Kalacakra букв. "Колесо времени": kala время, cakra колесо, круг), 56.48kb.
- Вопросы и задания: Вспомни, где тебе встречалось колесо?, 137.12kb.
- Семинарские занятия(36 часов), 1113.75kb.
- Учебно-методический комплекс «История» Раздел «Интерпретация истории», 87.54kb.
- Курс «история вычислительной техники». Требования к выполнению реферативных работ, 49.31kb.
- Шаманы Древней Мексики: их мысли о жизни, смерти и Вселенной «Скоро Бесконечность поглотит, 960.35kb.
- 1. Понятие и строение человеческой деятельности, 117.05kb.
- Контрольная работа по отечественной истории Тема: Россия в начале Нового времени. XVII, 568.3kb.
- Ные народы Севера, с древнейших времен проживающие на территории нашей островной Сахалинской, 229.42kb.
И разве о славе Твоей рассказывают мрачные подземелья? И неужели доказательство
Твоего вечного бытия можно найти в той ночи, в том забвении и отчаянии, которые
меня окружают?..
И все же день и ночь я взываю к Тебе. Я молю о свободе, но Ты не слушаешь меня,
Ты отвращаешь от меня твои взоры. В бедности родился я, вырос среди лишений и
испытаний, а затем, когда я высоко вознесся над невеждами и мудрецами, Ты поверг
меня в пучину унижений.
Т. Кампанелла чувствует, что находится на грани безумия. Снова и снова
вспоминает он перенесенные муки и пытки, когда ему дробили кости и рвали
мускулы. Неужели все это напрасно и лгали видения? "Сжалься, Господи! Сжалься,
ибо я схожу с ума; сжалься надо мною прежде, чем храм разума станет мечетью
безумия". Но знамений нет, Бог молчит, и в изнеможении падает узник на сырые
тюремные плиты. Однако с наступлением весны трепет просыпающейся жизни проникает
и через каменные стены, обвевает узника радостью и надеждой, и Т. Кампанелла
возносит молитву другому богу:
Молитва моя не услышана, и я обращаюсь теперь к тебе, о Феб... Ты призываешь к
жизни истомленных и умирающих. Смилуйся надо
170
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
мной, который любит тебя превыше всего, О Солнце! Находились люди, отрицавшие в
тебе разум и жизнь и в этом смысле ставившие тебя ниже насекомых. Я написал, что
люди - это еретики и неблагодарные, и за то, что я защищал тебя, меня погребли
заживо
Так в тюремном заключении Т Кампанелла продолжает спор между язычеством и
христианством, еще на воле раздиравший его душу. Бог и природа, отрицающие друг
друга, в воспаленном мозгу узника принимают живые формы. Сознание Т. Кампанеллы
раздваивается, он видит свои мысли как самостоятельные существа, которые
приходят к нему и ведут с ним беседы. В одном из своих трактатов он простодушно
рассказывает, что часто беседовал с демонами, которые совсем не вредили ему, а
только пытались убедить в переселении души и несвободе человеческой воли. Эти
муки и душевная борьба не мешали Т. Кампанелле заниматься усиленной умственной
работой.
В мрачных каменных ямах тюрьмы Кастель Нуово, а затем замка Сент-Эльмо он пробыл
до января 1618 года. Из страшной тюрьмы этого замка он перечислял церковным
властям свои сочинения - уже написанные и те, которые обещал представить в
ближайшее время. Писать ему разрешили, так как им был интересен образ мыслей
великого узника. Имя Т. Кампанеллы с уважением произносилось во всех
образованных кругах того времени, его судьба вызывала всеобщее сочувствие, и
даже сам папа Урбан VIII не раз ходатайствовал перед испанским послом, но
лучшими просителями за ученого стали его сочинения.
Вмешательство влиятельных лиц приводит к значительному смягчению тюремного
режима, ученому разрешают свидания, и в камере его появляются приезжие
знаменитости, жаждущие побеседовать с прославленным мыслителем А потом, после
более чем 25-летнего пребывания в неаполитанских тюрьмах, ученый прибыл в Рим,
но не был освобожден: ему лишь удалось добиться разрешения на издание своих
сочинений, естественно, после проверки их церковной цензурой. Однако трактат Т.
Кампанеллы "Астрология", без ведома автора, был напечатан в 1629 году в Лионе;
содержание этого сочинения давало инквизиции возможность обвинить его в
отклонении от догматов христианства. К этому прибавились осложнения, связанные с
процессом Г. Галилея, в деле которого Т. Кампанелла принял самое живое участие
давал советы, как защищаться в суде, предлагал в защитники самого себя, невзирая
на страшные последствия, грозившие ему за поддержку великого ученого.
Т. Кампанеллу ждала новая неминуемая расправа, но он, имея уже за спиной
многолетнее тюремное заключение, и на этот раз не покорился. Положение его в
Риме резко ухудшилось, к тому же в Неаполе был раскрыт новый заговор против
Испании, в
ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ ПЕРЕД СУДОМ ИНКВИЗИЦИИ 171
котором принял участие его ученик Пиньятелли. На судебном следствии его,
вероятно, вынудили назвать в числе участников заговора и Т. Кампанеллу, после
чего над ученым нависла угроза нового судебного процесса. Испанский посланник
требовал его выдачи, и тогда Т. Кампанелла бежал к французскому послу, с которым
был знаком. Римский папа обещал философу помощь, но потом отказал в ней, и Т.
Кампанелле пришлось навсегда покинуть любимую Италию.
ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ ПЕРЕД СУДОМ ИНКВИЗИЦИИ
В то время, когда Д. Бруно томился в венецианской тюрьме, в этом же городе
нашелся человек с большим умом и горячим сердцем, продолживший его дело. Это был
Галилео Галилей, который не только опирался на философские достижения эпохи
Возрождения, но пошел дальше своих предшественников и современников - к созданию
нового стиля научного мышления, новой методологии науки и т.д.
Галилео был старшим сыном флорентийского дворянина В. Галилея и его жены Джулии
Амманати, тоже происходившей из знатного старинного рода. Мальчика определили
для обучения в монастырскую школу. Монахи скоро заметили блестящие способности
нового ученика, сделали из него послушника и уже хотели надеть на него
монашескую рясу, но отец забрал сына из монастыря. В ноябре 1581 года Г.
Галилей, которому было тогда 17 лет, отправился в Пизанский университет изучать
медицину. Но прежде чем заняться этой наукой, он должен был прослушать курс
перипатетической философии, состоящей из метафизики И математики. В те време-
Галилео Галилей
172
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
на высшим авторитетом в философии считался Аристотель, и все изучение ее
сосредотачивалось в основном на комментировании его произведений, но никак не в
исследовании того, чего не успел разрешить или чего только коснулся
древнегреческий философ. Наделенный от природы светлым умом, юный Галилео не
хотел рассуждать на основании бездоказательных мнений других. Его уже тогда
возмущала схоластическая тирания, угнетавшая разум, и он пытался обличить ложные
стороны учения перипатетиков. Но свободную критику Г. Галилея назвали диким и
грубым безрассудством и смотрели на нее почти как на святотатство. Закоренелые
схоласты умышленно выказывали презрение к его доводам, даже не желали их
выслушивать, а самые снисходительные хоть и относились к ним с вниманием, но
зато с каким обидным... Оппозиция молодого Галилея казалась им вздорной
выходкой, а в живости его ума они видели только заносчивость строптивого и
гордого человека.
Рассказывают, что в это время Г. Галилей будто бы не имел никаких познаний в
математике, и даже не выказывал особого желания приобрести их, не понимая, зачем
нужны в философии круги и треугольники. Только познакомившись с геометрией, он
понял значение этой науки: "Математика есть самое надежное оружие для изощрения
ума, потому что приучает нас строго мыслить и рассуждать". Таким образом,
медициной, как того хотел отец, Г. Галилей не заинтересовался. А вскоре ему
вообще пришлось уйти из университета, так как семья не могла дальше платить за
его обучение. Но уже в 20 лет Галилей становится профессором математики, а через
четыре года он прославился как изобретатель, знаток механики и астрономии и стал
известен ученым всего мира своими открытиями.
Особенно ярко деятельность Г. Галилея проявилась в 1610-е годы, когда молодой
ученый сделал ряд сенсационных открытий. А началось все с известия, пришедшего
из Голландии, об изобретении трубы, способной увеличивать и приближать предметы.
Через окуляр "новых очков" можно было без труда рассмотреть предметы,
находящиеся на расстоянии в полмили. Г. Галилей решил создать свою "зрительную
трубу" и добился 8-кратного увеличения. Из занятной игрушки "зрительная труба"
превратилась в ценный инструмент, ведь с помощью ее можно было, например,
рассмотреть в море корабль за два часа до того, как он появлялся в поле зрения.
Ученый изобрел замысловатую машину для орошения полей и термометр для измерения
температуры; устроил микроскоп, в который можно было увидеть мельчайшие
предметы. Но главным его изобретением стал телескоп для наблюдения за небесными
телами, который он установил на башне венецианского собора Святого Марка.
ГАДИЛЕО ГАЛИЛЕЙ ПЕРЕД СУДОМ ИНКВИЗИЦИИ 173
При помощи своего телескопа Г. Галилей открыл, что Юпитер имеет 4 спутника,
которые обращаются вокруг него, как Луна вокруг Земли. Это открытие в очередной
раз подорвало веру в то, что Земля является единственным центром движения. На
Солнце он открыл темные пятна, которые движутся от одного края светила к
другому, потом исчезают и снова появляются уже на другой стороне Солнца. Это
открытие доказывало, что Солнце вращается вокруг своей оси, и определяло
продолжительность его вращения.
Монахи и монархи, да и простые люди - все были чрезвычайно заинтересованы
открытиями Г. Галилея. Толпы людей непрерывным потоком двигались к собору
Святого Марка, чтобы посмотреть в подзорную трубу. И каково же было удивление
венецианцев, когда они, вслед за Г. Галилеем, вдруг увидели на Луне... горы!
Ведь философы древних и Средних веков, увлекаясь воображением, наделяли ее
великолепными садами и дворцами; другие говорили, что Луна - обломок Солнца,
плавающий в атмосфере, или даже соединение зеркал, отражающих солнечный свет...
А тут вдруг горы, огромные впадины и пропасти, имеющие в основном круглую форму
и похожие, как говорил сам Г. Галилей, на пятна павлиньего хвоста. А еще
венецианцы с любопытством рассматривали в туманной дали Адриатического моря
плывущие там суда и корабли... Да что простолюдины! Французская королева Мария
Медичи, получив телескоп, не могла дождаться, пока его установят. А потом,
опустившись на колени, поспешила взглянуть на лунный пейзаж. В Праге император
Рудольф II поручил своему придворному математику и астроному И. Кеплеру изучить
"Звездный вестник" Г. Галилея и предоставить о нем отзыв.
В 1610 году ученый приехал во Флоренцию по приглашению тосканского герцога,
чтобы показать ему новые планеты, и преподнес в подарок правителю телескоп, с
помощью которого эти планеты и были открыты. А потом ученый принял приглашение
поселиться во Флоренции в качестве первого математика и философа. Ему было
назначено жалованье в 1000 флоринов без обязательства читать лекции: Г. Галилей
мог преподавать в университете по собственному усмотрению или же по особому
приглашению герцога. В знак своего расположения правитель Тосканы подарил
ученому золотую цепь и 1200 флоринов, в честь его во Флоренции был даже устроен
праздник, многие поэты того времени воспевали его открытия, прославляя имя
ученого*.
* Следует отметить, что Г. Галилея ждали не только восторженные отзывы Были и
такие, кто старался опровергнуть его открытия и опорочить егоЧгруд Например, М
Горюш, ученик одного астронома из Болоньи, категорически заявлял, что никаких
спутников у Юпитера нет, они не более как оптический обман Г Галилей их просто
выдумал, движимый присущей ему жадностью к золоту.
1 I
1,
174
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
Весной 1611 года Г. Галилей с триумфом приезжает в Рим. В путешествии его
сопровождали слуги герцога Тосканы, в Риме ему был предоставлен дворец
флорентийского правителя, и вез он рекомендательные письма Козимо II Медичи,
адресованные наиболее влиятельным прелатам католической церкви. И письма эти
сделали свое дело. Галилея любезно принимает кардинал Р. Белларми-ни; свое
восхищение его открытиями и изобретениями высказывает ученому большой знаток
математики и механики кардинал М. Барберини. Г. Галилей удостоился бесед с самим
римским папой Павлом V; вместе с астрономами "Римской коллегии" он ведет
наблюдения за небесными светилами. Со всех сторон на Г. Галилея изливаются
доброжелательные улыбки, дружеские заверения в поддержке, только вот почти во
всех беседах, которые ему пришлось вести в Риме, даже не упоминается о теории Н.
Коперника. Из осторожности избегает этой темы и сам Г. Галилей.
Книга польского астронома "Об обращении небесных сфер" появилась в 1543 году с
предисловием, в котором говорилось, что гелиоцентризм - всего-навсего гипотеза,
более удобная для точных математических расчетов, нежели другие. И церковь
ухватилась за это положение; более того, она и сама готова была признать
гелиоцентризм как условную математическую гипотезу, как инструмент для расчетов.
Это и было проделано папой Григорием XII при реформе календаря, для расчетов
которого и была использована система Н. Коперника. Церковь даже была уверена,
что религия найдет условия мирного существования с системой Н. Коперника. Все
князья церкви были "за" союз с наукой, если она будет служить только
практическим целям, не покушаясь на высшие истины Священного Писания. Галилей же
был убежден в обратном, но пока обе стороны не подошли к общемировоззренческим
проблемам, и ученый покинул Рим с надеждой на мирное разрешение конфликта с
церковью в будущем. Однако именно в дни пребывания ученого в Риме инквизиция
завела на него дело, о чем ему, конечно же, не было известно.
Но вскоре из-за развернувшейся во всю мощь деятельности Г. Галилея условия
мирного существования гелиоцентризма и религиозной картины мира оказались под
угрозой. Ученый навел свой телескоп на небо, и оказалось, что Млечный Путь - это
не место соединения двух небесных полушарий, а скопление звезд; в созвездии
Ориона, где глаз человека насчитывал всего 8 звезд, их оказалось 80; у Венеры он
обнаружил фазы, свидетельствующие о ее движении вокруг Солнца. Да и само
светило, считавшееся по Аристотелю чистым и непорочным, Г. Галилей "оскорблял",
указав на его несовершенство. Небо тоже считалось неизменным, а ученый вдруг
увидел в свой телескоп звезду, которая некоторое время была видна, а потом
исчезла. Одно за другим приводит уче-
ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ ПЕРЕД СУДОМ ИНКВИЗИЦИИ 175
ный доказательства в пользу верности учения Н. Коперника. В ответ богословы
заявили, что открытия Г. Галилея противоречат Священному Писанию: число планет
не может быть более семи. К тому же всем известно, что именно число семь
символизирует совершенство: за семь месяцев формируется человеческий зародыш,
седьмой кризис является решающим в ходе болезни, семь отверстий имеет голова
человека и животных... Да и Бог сотворил именно семь планет: две благодатные
(Юпитер и Венеру), две вредные (Марс и Сатурн), два светила (Солнце и Луну) и
одну безобразную планету - Меркурий.
Когда вопрос о движении Земли стал предметом богословских дискуссий, Г. Галилей
не мог больше молчать. Так появилось его "Письмо к Кастелли" - монаху-
бенедиктинцу. Начиналось оно с утверждения, что, конечно, Священное Писание не
может ошибаться, но это не исключает возможности его ошибочного толкования. И
ученый предлагает остроумное истолкование библейского сюжета о том, как Иисус
Навин остановил солнце, чтобы продлить день. Г. Галилей показал также, что эту
легенду при соответствующей интерпретации можно рассматривать как подтверждение
идеи о движении Земли. Но взгляды ученого мало интересовали его противников: как
он вообще осмелился толковать Священное Писание вопреки постановлениям церковных
соборов, явно отдавая предпочтение науке...
После этого на Г. Галилея посыпались доносы в инквизицию, и началась травля
ученого. Зачинщиком ее стал представитель схоластики Л. делла Коломба, публично
выступивший против ученого. Но главным преследователем Г. Галилея стал
доминиканский монах Ф. Каччини, который в марте 1615 года прибыл в Рим и
выступил с проповедью "Мужи галилейские, что стоите, смотря на небо". Обыграв
евангельский текст с именем Г. Галилея, он громил ученого:
Подумайте только, Земля, которую сотворил Господь, чтобы она стояла неподвижно и
твердо, эта самая Земля, по словам людей, одержимых злым духом, вертится, точно
волчок, а Солнце стоит неподвижно. Так мы тогда непременно потеряли бы
равновесие, если б это была правда и Земля стала бы вертеться и уходить из-под
наших ног. Замечаете вы, сколько дерзости и высокомерия заключается в подобных
взглядах? Мы не можем допустить их, потому что они оскорбляют святую церковь.
Виновата во всем дьявольская наука - математика. Математики, виновники всех
ересей, должны быть изгнаны из всех христианских стран.
В 1623 году на папский престол под именем Урбана VIII был избран кардинал М.
Барберини, который восторгался Г. Галилеем и "даже воздавал ему хвалу в стихах".
Но, став папой, он принес свое дружеское расположение к ученому в жертву
интересам теку-
176
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ
щей политики, ибо прекрасно понимал, что учение Н. Коперника разрушает
средневековую картину мира, и при всем своем уважении к Г. Галилею отказался
сделать хоть малейшее послабление в пользу запрещенного гелиоцентризма. И тогда
ученый приступает к работе над сочинением, которое назвал впоследствии "Диалог о
двух главнейших системах мира - Птолемеевой и Коперниковой". Если бы труд его
был напечатан, то защищаемая церковью теория Птолемея была бы окончательно
разрушена его книгой. Но как провести такое сочинение через цензуру? В известной
степени замаскировать собственные взгляды ему позволило изложение точек зрения -
противников и сторонников учения Н. Коперника. Пусть церковь запрещает движение
Земли! Пусть инквизиторы грозят страшными карами! Он, Галилео Галилей, выполнит
свой долг перед человечеством; он добьется признания гелиоцентризма, он
представит неопровержимые доказательства его истинности... В январе 1632 года
книга была издана и вокруг нее сразу же поднялся невообразимый шум: она была
объявлена "более ужасной и для церкви более пагубной, чем писания Лютера и
Кальвина". И вскоре папе Урбану VIII доложили: "Галилея мы можем только
ненавидеть, как ненавидят змею, которая собирается нас ужалить. Учение
Коперника, распространяемое им, заключает в себе смертельную опасность для
церкви, и мы должны принять все меры, чтобы не допустить его распространения и
не позволить приводить доказательства, подтверждающие его учение".
В 1633 году инквизиция потребовала от Г. Галилея, которому было тогда 70 лет,
явиться на допрос в Рим. Даже флорентийский инквизитор, вовсе не склонный к
чувствительности, написал в папскую курию, что ученый стар, тяжело болен и
поездка в Рим, где тогда свирепствовала чума, ему не под силу. Он просил
провести расследование во Флоренции, но папа потребовал присутствия Г. Галилея в
Риме, и ни старость, ни болезни не спасли ученого от суда инквизиции.
В Риме ученый жил сначала во дворце тосканского посольства, а потом его перевели
во дворец римской инквизиции, но поместили не в тюремную камеру, а на квартире
прокурора инквизиции К. Синчеро. Ученому предоставили три комнаты и приставили к
нему слугу.
В здании инквизиционного суда Г. Галилей провел несколько недель, и вот наступил
день, когда собрались его судьи. Тускло горевшие свечи освещали мрачный
сводчатый зал. За длинным столом, на котором лежали Евангелие, крест и череп с
костями, восседали инквизиторы в черных одеяниях с балахонами, закрывавшими им
лица. Были здесь и кардиналы в красных мантиях.
Папа Урбан VIII повелел вести допросы Г. Галилея под угрозой пытки; даже
сохранился документ, в котором это повеление
ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ ПЕРЕД СУДОМ ИНКВИЗИЦИИ 177
верховного понтифика было записано. Некоторые исследователи полагают, что в день
последнего допроса Г. Галилея привели в камеру пыток. И дальше об этом мрачном
дне рассказывается так.
Инквизитор сделал знак головой в сторону, где стоял палач. Тот подошел к
Галилею, связал ему руки и вывел в соседнюю комнату, где находились орудия