Шоихтиёров Худоёр Социальная философия Насириддина Туси
| Вид материала | Автореферат |
СодержаниеНомаи чавобии султони миср баркук |
- Программа курса «Социальная философия» (для аспирантов, специализирующихся по философии), 355.94kb.
- Вопросы к экзамену по дисциплине «Социальная педагогика», 59.53kb.
- Семинарских занятий Тема Предмет и функции философии > Философия как особый тип мировоззрения, 281.36kb.
- Программа курса «Философия» для поступающих в аспирантуру Москва 2006, 219.96kb.
- Место и роль философии в системе духовной культуры. Философия и мировоззрение, 37.48kb.
- Идеология и социальная иерархия: механизмы взаимодействия, 781.01kb.
- Приложение Предвестие неклассической социальной философии у Владимира Соловьева, 294.53kb.
- Российский менталитет: сущность, объем понятия и социальная роль 09. 00. 11 Социальная, 626.22kb.
- Ю. М. Бохенский современная европейская философия, 3328.46kb.
- Учебная программа по дисциплине «Философия» для специальности 050711. 65 Социальная, 611.67kb.
Монография.
1.Социальная философия Насириддина Туси. Душанбе. 2007. 290 с.
Статьи на русском языке.
2. Влияние Насириддина Туси. //Сборник Научных работ преподавателей Таджикского государственного университета коммерции (ТГУК). Душанбе. 2004. С.298-303.
3. О Насириддине Туси как об ученом и философе. //Сборник научных работ преподавателей ТГУК. Душанбе. «Ирфон». 2004. С. 314-320.
4. Античные источники социальной философии Насириддина Туси. //Сб. научных работ преподавателей ТГУК, Душанбе, «Ирфон», 2004. С.327-330.
5.Учение Насиридина о человеке как начале и основе философии морали. //Сборник научных работ преподавателей ТГУК, Душанбе, 2005. С. 443-454.
6. Насириддин Туси о порядке приобретения добродетели и ступенях счастья. //Сборник научных работ преподавателей ТГУК, Душанбе, 2005. С. 458-465.
7. Идейные источники социальной философии Насириддина Туси. //Известия АН РТ. № 1-4, 2005. С.79-91.
8. Мистические идеи Ходжа Насира о счастье, добре и справедливости. //Известия АН РТ. Отд. общественных наук. № 3, 2006. С. 68-78.
9. Сущность морали и её изменчивость у Насириддина Туси. //Известия АН РТ. Серия: Философия и правоведения .№ 3-4. С.31-43.
10. Понятие семьи (дома) - её необходимость и функции по Насириддину Туси. //Сб. научных работ преподавателей ТГУК. Душанбе. 2007. С. 206-212.
11. Идеи Насириддина Туси о взаимоотношение и функции супругов в сфере их семейной жизни. //Сб. научных работ преподавателей ТГУК. Душанбе. 2007. С.224-228.
12. Проблема взаимоотношения родителей и детей в социальной философии Насириддина Туси. //Сб. научных работ преподавателей ТГУК. Душанбе. 2007.
13. Зороастризм как источник социальной философии Насириддина Туси. //Сб. «Арийская цивилизация и национальное самосознание». Душанбе, «Деваштич». 2008. С. 198-247.
Статьи на таджикском языке.
14. Муносибатхои занушавхари дар фалсафаи ичтимоии Насириддини Туси. //Газ. «Тамаддун». № 3, 2003.
15. Омузишхои ахлокиию ичтимоии Насириддини Туси, Давони ва Кошифи.// Шоихтиёров Х.Ахлоки муносибатхои расми (кори)-Душанбе, «Ирфон», 2006. С. 44-60.
НОМАИ ЧАВОБИИ СУЛТОНИ МИСР БАРКУК
БА ТЕМУРИ ЛАНГ
Нома соли 796/1394 хангоми ба Халаб рафтани султон Баркук ба Темури Ланг навишта шудааст. Нома бо мисраъхои шеърие огоз мишавад, Ки дар нхо бархе аз аз чихатхои фасафаи амали инъикос ёфттаат. Аз чумла:
Салом ва хадяи салом аз дури Гувохи аз некдустию паймони нек.
Ё худ:
Дароз умри мард чун имруз дар шумор, Бояд пос дорад меъёр.
Хар зиёдеро ногузир аст димор, Зеро зулми сахт кунад бандаро безор.
Ба номи Худои бахшандаю мехрубон
Хамду санно бод ба Парвадигори олишон, Султони Азим, Бахшиши хамарофарогиранда, Донандаи буду набуд дар хамаи замонхо ва маконхо, аз маърифато хама дашту даман ва бехтарин андешаоро фарогир шуда, хайбати бузургиаш кухсорони аклхову хаёлотро ба чунбиш оварда. Саловоти Худо ба чанобамо Мухаммад дусти Рахмон, чаноби хастихо, сохиби муъчизахои ва бурхон, фиристада шуда барои хами офаридашудагон – чи мардуму чи чин, дорои сифатхои накукоронаи фаровон, ва одобу ахлоки бузург дар Тавроту Инчилу, Забуру Фуркон., ба хонаводаю дустони бехтарину сохибэхсонаш, ба пайравони волотаринаш ва дуруду некуихо ва оштию осудахотирии фузун.
Ва баъд, ба даргохи мубораки мо расид , хамаи он чизе, ки ту аз навиштахят
, эй амир Темур, аз аввал то охир омада карди ва фиристоди. Илмхои шарифи мо он навиштахоятро фаро гирифтанд, суханону хитобхоятро, касд ва хашму газабатро, тарсу ларзатро, тарсондану талаботатро омухтанд. Мо онхоро донистем ва муайан ардем. Он чизеро, ки ту дар огози навиштахоят дар бораи лакабхои шарифи мо бо иззату хурмат, бузургдошт, таърифу ситоиш овардаи донистем ва фахмидем. Аммо дар поении навиштахо дар мухрхо ду калимаро дарёфтем, ки онхо «рости» «ристи» (дар матни араби ин калимахо чунин омадаанд, ки дурусташ «рости расти» мебошад» - Х.Ш.). Ин ду калима харду ба он бузургдоштаихо созгор нестанд ва онхоро беарзиш мекунанд ва ин рост нест. Зеро ин кор носозгору нохушоянд аст. Аз ин чост ки мо аз ин зиддияту (бемантикии) барало ва зиддияти расвокунанда хайрон шудем ва ба шигифт омадем.
1 Ахвал ва осор-и Хааджа Насириддин-и Туси. С. 15
2 Там же. С. 3
3 См. Насириддин Туси. Шарх масалат ал-илм. Машхад. 1385 л.к., 1345 с.к.
1 Мухаммад Таки Мударрис Разави. Жизнеописание и наследие Хаджа Насириддина Туси. Тегеран. 1370 г.х. С. шестнадцатая. Перс. яз. Далее: Мухаммад Разави.
2 Насириддин Туси. Комментария к проблеме науки. Иран, Машхадский университет, 1345 г.с.к. С. 6.
1 Абд ал-Амир А`сам. Философ Насириддин Туси…Бейрут. 1980. С. 101-102. Араб. яз. Далее: Философ Насириддин Туси.
2 Согласно Ибн Касиру, «Хаджа Насириддин назначил ежедневную оплату для каждого философа три дирхама, каждому врачу два дирхама, факихам по одному дирхаму и хадисоведам по пол дирхама. См. Философ Насириддин Туси… С.102.
3 Диноршоев М.Д. Философия Нассириддина Туси. Душанбе. «Дониш». 1968. С. 37
4 5.Мухаммад Разави. Тегеран, 1354 г.с.к.-Перс.яз.
5 Мухаммад Мударриси (Зинджани). Философские воззрения Хаджи Насириддина Туси. Тегеран.1363 х. Перс.яз.
6. Мудрец из Туса. Сб. статей конференции «Наука и философия в творческом наследие Хаджа Насириддина Туси». 6-9 марта 1997г.. Составитель Пурджавади Насруллах. Тегеран. 1375. Перс.яз.
7 Насириддин Туси. Сайру сулук. Составитель и перевод анг.текста Сайид Джалала Хусайна Бадахшони. Лондон. 1998. Перс. и анг. яз.
8 Муджтаба Минуи. Предсловие к «Насировой этике». Изд. 3. Тегеран. 1364 г.х. Перс.яз
9. Бузурги Алави. Памятка к « Насировой этике». См. Насирова этика. С.первая-восьмая. Перс.яз.
10 Али Риза Хайдари. Предисловие к «Насировой этике». С. 1-13. Перс. яз.
1 Насруллах Пурджавади.Предисловие к книге.»Донишманди Тус» («Мудрец из Туса»). С. пятая,
2 Указ. раб. С. 1-38.
3 Там же. С.11-12.
4 Насириддин Туси. Комментария к проблеме науки. С.8. Араб. яз.
5 Указ. раб. С. 10.
6 Насириддин Туси. Комментария к проблеме науки.-С.11.
1 Зинджани, Мухаммд Мударриси. Жизненный путь и философские воззрения Хаджа Насиридина Туси. С.140-141
2 Богоутдинов А..М. Избранные произведения. Душанбе, «Ирфон».1980.
3 Болтаев М.Н. Вопросы гносеологии и логики в произведениях Ибн Сины и его школы..Душанбе. 1966.
4 Диноршоев М.Д. Философия Насириддина Туси. Душанбе, «Дониш». 1968.
5 Идибеков Н. Этика Насириддина Туси в свете его теории свободы воли. Душане. «Дониш». 1987.
6 Исоев М. Фалсафаи амалии Мискавайх. Душанбе. 2003. Тадж. яз.
7 Комилов Р.С. Социально-утопические учения в таджикской философии Х111-ХУвв.Душанбе.1993. Его же: Социально –утопические учения в истории таджикской культуры. Душанбе. 2001.
8 Кулматов Н.А. Насириддин Туси о предмете и задаче науки этики. Вопроси истории философии. ТГУ.Душанбе. «Дониш». 1977.
9 Мирбобоев М.К. Этика Джалолиддина Давони. Душанбе. «Дониш». 1992.
10 Раджабов М. Р. Абдуррахман Джами и таджикская философия ХУ в. Душанбе. «Ирфон». 1968.
11Шамолов А.А. Проблема счастья в этических концепциях Абухамида Газали и Насириддина Туси. Изв. АН РТ. Серия: Философия и права. 1993, №3. Его же: « Эликсир счастья» и «Насирова этика» достоверные источники этической науки. «Точикистон». №№ 1-3. 1996- Тадж. яз. Его же: Сравнительный анализ этики Газали и Туси. Душанбе. «Ирфон». 1994.
12 Богоутдинов А.М. Избр. произвед. Душанбе. «Дониш». 1980. С. 304.
13 Диноршоев М. Указ. раб. С.24.
14 Там же. С. 25.
15 Раджабов М.Р. Указ. раб. С.60.
16 Идибеков Н. Указ. раб. С.8 и далее.
1 Комилов Р.С. Социально-утопические учения таджикской философии Х111-ХУ в.в. Душанбе.2003.. С.71.
2 Исоев М. Фалсафаи асмалии Мискавайх. Душанбе. 2003. С.134-135.
3 Мирбобоев М.К.Этика Джалолиддина Давони..Душанбе. «Дониш». 1992. С. 39-41.
4 Шамолов А.А. Проблема счастья в этических концепциях Абу Хамида Газали и Насириддина Туси. Изв. АН РТ. Серия: философия и правоведение. № 3. 1993. С.38.
5 Закуев А. К. Психологические взгляды Насириддина Туси. Тр. Ин-та ист. и фил. АН Азербайджана. Т. 6.-Баку, 1955.
6 Мамедбейли Г.Д. Выдающийся азербайджанский ученый. Изв. АН Аз – на. № 9, 1951.
7 Мамедов Ш.Ф. Развитие философской мысли в Азербайджане. Баку. 1965.
8 Рзаев А. К. Насирэддин Туси. Политика - правовые воззрения. Баку, «Элм». 1983.
9 Закуев А.К. Указ. раб. С. 212 – 241.
10 Диноршоев М. Философия Насириддина Туси. С. 5.
11 Рзаев А.К. Указ. раб. С. 54.
1Ибн Шакир ал – Кутуби. «Фават ал-вафайат» («Истечение смертных случаев»). Каир. 1953.
2. Ибн ал – Ибри «Таарих мухтасар ад-дуввал». («Краткая история государств»). Бейрут. 1890.
3 Ибн ал - Амад. «Шазарат аз - захаб» («Крупинки золото»). Каир. 1931.
4 Ибн ал - Касир. «Ал - Бидайа ва ан - нихайа» («Начало и конец»). Каир. 1929.
5 См.: Насириддин Туси. Комментарий к проблеме науки. С. 7-8.
6 Ибн Халдун. Мукаддима («Введение в историю»). Бейрут. Б.г. С.453.
7 « Ал - Файласуф Насириддин ат-Туси…». С. 24.
8 Там же. С. 60.
9 Зейдан, Джирджи. История арабской литературы. Т. 3. 1957. С. 250 – 251.
10 Бертельс Е. Э. Суфизм и суфийская литература. М. 1965.
11 Крачковский И. Ю. Изб. сочинений. Т. 1У. Москва – Ленинград. 1957.
12 Бертельс Е. Э. Указ. раб. С. 90 - 91.
13 См. Бертельс Е.Э. Навои и Джами. Изб. тр. М. «Наука». 1965. С.271-272.
14 Крачковский И. Ю. Указ. раб. С. 112.
1 Бартольд В. В. Сочинения. Т. У11. М. «Наука». С. 204.
2 Крачковский И. Ю. Указ. раб. С. 113 -- 114.
3 Крачковский И. Ю. Там же.
4 Крачковский И. Ю. Т. 1У. С. 117.
5 Там же.
6 Horten , Max. Die Spekulative und positive Theologie dts islam. Leipzig 1912.
7 Brokelmann K. G AL, 1, P. P. 342 – 343.
8 Sarton G. Introduction to the History of Scient. Baltrimore. 1927 – 1928.
9 Corbin H.Histoire de la philosphie islamigue, dts origines
10 Brocrtlmfnn. GAL, SB 11, C. 298. См. также: Крачковский И.Ю. Т. 1У. С. 117.
11 Следует сказать, что у исследователей наcледия Насириддина в работе Хортена под таким названием слова «у Рози и его критика Туси» отсутствуют. Они есть у другой его работы: «Die philosophishen Ansichten von Razi und Tusi. Bonn 1910. См.: Философ Насириддин Туси…С. 187.
12 Диноршоев М. Философия Насириддина Туси. С. 3.
13. Horten. Die Spekulative und PositiveThologie des Islam, Leipzig, 1912, pp. 86-87.
14 См.: Файласуф Насириддин Туси… С. 123.
15 Крачковский И.Ю. 1У Т. С. 117.
16 Thomson, W. F., Practical Philosophy of Muhammadan People. London, 1839.
17 Философ Насириддин Туси. С. 24.
1 Там же. С. 25.
2 Файласуф Насириддин Туси…С. 109.
3 Корбен Х. История исламской философии. С.114-115.
4 Пурджавади Насруллах. Ирфони Хаджа Насир дар «Авсофу-лашроф». В: «Донишманди Тус». («Мудрец из Туса»). С.40.
1 «Авеста». Душанбе, «Адиб». 1990. Перевод с авестийского и комментарии профес. И.М.Стеблин - Каменского.
2 «Авесто». Душанбе. 2001. Представление и исследование Джалила Дустхах.
3 В кн. «Насирова этика». С.341-344.
1 История Древнего мира. Т.1. М. 1983. С. 249
1 Авесто. Душанбе. 2001. С. 38.
2 Хазраткулов М. Ориёхо ва тамаддуни ориёи («Арийцы и арийская цивилизация»). Душанбе. 2006. С. 457.
3 Платон. Соб. соч. в 4-х томах. Т.1. М. 1990. С. 245.
4 Платон. Указ. раб. С. 246.
5 Насириддин Туси. «Насирова этика». Исправления и уточнения Муджтаба Минуи и Али Риза Хайдари. Изд. 3. Тегеран. 1364 г. х. С. 70 71.
1 Лосев А.Ф. Жизненный и творческий путь Платона. В кн.: Платон. Собр. соч. Т. 1. М.: 1990. С. 31.
2 Чанышев А. Н. Начало философии. М.: 1982. С. 11
3 Гафуров Б. Г. История таджикского народа. Т. 1. М.: 1955. С. 69.
1 Гафуров Б.Г. Указ. раб. Там же.
2 Платон. Соч. в 3-х томах. Т.2. М.: 1970. С. 243.
3 Чанышев А. Н. Начало философии. М.: 1982. С. 11.
4 Чанышев А. Н. Начало философии. С. 14 - 15.
5 См. например «Насирова этика». С. 77.
6 Насиррова этика. С. 83 - 84.
1 Соколов В. В. Указ. раб. С. 211.
2 Насириддин Туси. Насирова этика. С. 198.
3 Там же.
4 Диноршоев М. Д. « Дар бораи фалсафаи Абу Насри Фороби». («По поводу философии Абу Насра Фараби»). В сб. ст.: « Фалсафа дар ахди Сомониён» («Философия эпохи Саманидов»). Душанбе. 1999. С. 81.
5 Комилов Р. С. Социально – утопические учения в истории таджикско – персидской культуры. Душанбе, 2001. С. 168.
6 Ал – Фараби, Абу Наср Мухаммад. Трактат о жителях добродетельного города. Пер. с араб. И.О.Мухаммада и А. В. Сагадаева. В кн.: Ал-Фараби. Философские трактаты. Алма-Ата. «Наука». 1971. С. 191.
1 Ал-Фараби. Трактат о взглядах жителей добродетельного города. С. 303.
2 Хайруллаев М.М. Абу Наср Ал-Фараби. М.: 1982. С. 229
3 Указ. работа. Там же.
4 См. Щербатской Ф.И Философские учения буддизма. В кн.: Восток и Запад. М.: «Наука». 1989. С. 224.
5 Ал – Фараби. Трактат о взглядах жителей добродетельного города. С. 169.
6 Рзаев А.К. Насирэддин Туси. Баку. 1983. С. 13.
7 Диноршоева З. М. Гражданская Философия Аль-Фараби. Душанбе. 2006. С. 240.
8 Имя Ибн Сины встречается только на 208 странице «Ахлак-и Насири» и в ряд комментариях, включенных в конце этой же книги.
9 Абрусон – персидско – таджикское произношение греческого имени Bruson – имя философа неопифагорейца, автора « Oikonomikos». О нем писал Мартин Плесснер (Бондельбург, 1928). См. Ахлак-и Насири. С. 386.
10 Насириддин Туси. Насирова этика. С. 208.
1 Соколов В.В. Средневековая философия. Москва. «Высшая школа». 1979. С. 254.
2 Там же. С. 13-28.
3 Ал-Калкашанди. Маасир ал-инафа. Кувейт. Т. 1. 1964. С. 13.
4 Там же – С.-14.
5 Шоихтиеров Х Социально-этические взгляды ал-Калкашанди. Диссертация на соискание ученой степени кандидата филососких наук. Душанбе. 1996. С. 99-100.
1 Насириддини Туси. Мухташамова этика. Третье изд. Тегеран. 1377 х. С. 433.
2 Фильштинский И.М. История арабской литературы. М. 1985. С. .256.
3 Там же. С. 257.
4 Фахури Ханна. История арабской литературы. Бейрут. Б. г. С. 836.
5 Там же. С. 337.
6 Фахури Ханна. Указ. раб. С. 434.
1 Абдулла ибн ал-Мукаффа «Калила ва Димна». Бейрут. 1966. С. 12.
2 Фахури, Ханна. Указ. раб. С. 439.
3 Фахури, Ханна. История арабской литературы. С. 435.
4 Диноршоев М. Д. «Фалсафа дар ахди Сомониён» («Философия эпохи Саманидов»). В сборнике статей таджикских философов под одноименным названием. Душанбе. «Дониш». 1999. С. 2-3.
5 Фролова Е.А. Рационализм и стоико-скептические мотивы в философии Абу Хайана ат-Таухиди. В «Рационалистическая традиция и современность: «Ближний и Средний Восток». М. 1990. С. 182.
6 Насирова этика. С. 369.
1 Мухаммад Таки Донишпажух. В «Мухташамовой этике». С. 4. (данная выдержка заимствована из упомянутой выше книги Омири. С .81-109, и включена в «Насирову этику». С. 318).
2 Диноршоева З.М. Мухаммад ал-Газзали и его отношение к философии. Душанбе. 2002. С. 48.
3 См. Шамолов А.А. Худжатул Ислам ал-Газзали. Социальные и политические воззрения. Душанбе. 1996. С.146 и далее. Тадж. яз.
4 Музаффари М. – А. Введение в антропологию. Душанбе. 1999
5 Рахимов М. Философия человека Абуали ибн Сины (Авиценны). Душанбе. «Эджад». 2005.
6Насириддин Туси. Насирова этика. Тегеран. 1366 х..ш. С. 47. Далее «Насирова этика».
7Насирова этика С. 48.
1 Там же. С. 48-49.
2 Там же. С. 49.
3 Там же.
4Ибн Сина. Осори мунтахаб. Т. 2. Душанбе. «Ирфон». 1983. С. 187.
5 Насирова этика. С. 51.
6 Там же. С. 51-52
7 Там же. С. 52.
8Насирова этика – С.52.
1 Насирова этика – С.53.
2 Там же.
3Насирова этика – С.54.
4 Туси Насириддин Ахлоки Мухташами («Мухташамова этика»). Тегеран, 1339 х. – С.426.
5 Там же.
1Насирова этика – С.102
2 Насирова этика –С.102
3 Там же
1 Там же.
2 Там же. С. 105.
3Насирова этика. С. 105.
4 Ахвал ва асар. С. 585.