Проф. Ясяд рза йя’губи сечилмиш ясярляри

Вид материала

Документы

Содержание Саиб тябризинин йарадыъылыьында тярбийя Гювси эянъляря мцбаризя мяфкурясинин ашыланмасы щаггында

Подобный материал:

• Засыпкин А. С., Левченко И. И., Сацук, 121.31kb.
• Р. А. Хальфин 08. 12. 2006 г. N 6530-рх методические рекомендации, 1062.91kb.
• Программа студенческой олимпиады мгмсу по стоматологии 30. 10., 33.94kb.
• Рабочая программа дисциплины «Релейная защита и автоматизация систем электроснабжения», 236.89kb.
• М. А. Рыбалко (отв редактор), проф, 973.68kb.
• Реферат циклу підручників «Україна в світовій політиці», 148.74kb.
• Колективу авторів у складі: проф. Гаращенко Ф. Г., проф. Закусило О. К., проф. Зайченко, 259.94kb.
• Микропроцессорные блоки рза серии бэмп для электроустановок среднего напряжения, 92.83kb.
• Программа по курсу "Уголовное право" / Сост проф. Б. С. Волков, проф. И. Д. Козочкин,, 638.15kb.
• Квалификационные тесты по дерматовенерологии Москва, 2267.11kb.

САИБ ТЯБРИЗИНИН ЙАРАДЫЪЫЛЫЬЫНДА ТЯРБИЙЯ

НЯЗЯРИЙЙЯСИНИН МЦАСИРЛИЙИНЯ

ДАИР БИР НЕЧЯ СЮЗ


Инсанларда яхлаги кейфиййятлярин мцвяффягиййятля форма­лаш­масы цчцн поези-педагожи-психолоъи ганунларын бирэя тя’сир гцв­вясинин ролу вя ондан файдаланма цсуллары орта яср Азярбайъан ядиб-шаирляринин вя зийалыларынын диггятини ъялб едян чох мц­щцм педагожи мясяля олмушдур.

Тящсил мцяссисяляримиздя щазыркы тарихи шяраитя вя шаэирд-тялябялярин мцасир дцнйа бахышларына уйьун олараг жансыхыжы ян’яняви тярбийя ишлярин йенидян гурулмасы ишиндя юлкядяки мювъуд сийаси-иcтимаи-игтисади ахарларын тялябляри, еляъя дя ящатя олдуьумуз индики чох мцряккяб-мцхтялиф вя гачылмаз бейнял­халг ялагяляр нязяря алынмалыдыр. Вахтиля орта яср мцтяфяк­кирля­ри­мизин диггятини ъялб етмиш поези-педагожи-психолоъи амилляр бирлийинин кясярли тярбийя васитяси олмасы мясяляси педагожи нязяриййячиляримиз тяряфиндян щяртяряфли арашдырылмалыдыр. Бу зяминдя мцвафиг педагожи принсипляр вя йени тярбийяви тясир цсулларынын ишыгландырылмасы тящсил мцяссися­ляриндя тярбийя ишляринин йени мязмунда вя йени истигамятдя сямяряли тяшкилиня чох кюмяк едярди. Щямин мягсядля, ХВЫЫ яср ян мяшщур вя эюркямли мцтяфяккир шаирляриндян бири олан Саиб Тябризинин тярбийя нязяриййясинин мцасирлийи вя онун шерляр нцмунясиндя тяблиь етдийи реал тярбийя цсуллары щаггында ашаьыда гыса мялумат веририк.

Азярбайъан тарихиндя ХВЫЫ ясрин хцсусиййятляриндян бири бундан ибарятдир ки, бу дюврдя цмумиййятля елм вя маариф, хцсусиля милли мядяниййят хейли ирялилямиш, ядябиййат халг щяйатына хейли йахынлашмышдыр. Азярбайъан дили ися сийаси-иcтимаи вя ядяби щяйатда йцксяк мювге кясб едяряк мяктяблярдя гисмян тялим дили кими тятбиг едилмишдир.

Мювъуд зцлмкар гурулуша гаршы е’тираз, феодал яхлаг нормаларына гаршы нифрят, инсана гаршы щюрмят вя мящяббят дуйьуларынын эянжляря ашыланмасы ядябиййат вя ше'р йарадыжылыьынын ясл мювзусуну тяшкил етмишдир. Ш’ер сяняти, яслиндя, схоластик яхлаг вя мистиг тярбийя буховларына гаршы мцбаризя кцрсцсцня чеврил­мишдир. Саиб Тябризи кими мцтяфяккир шаирляр зоракылыг вя мцтлягий­йятя гаршы цмуми бяшяри дуйьуларын вя яхлаги кейфиййятлярин щаки­миййяти уьрунда мцбаризя идейаларыны мящз бу кцрсцдян йай­мышлар. Саиб вя Гювсинин дя педагожи фикирляри сюйлядикляри лирик шер­лярдя сяпялянмишдир. Aнcаг онларын бу шерляриндя тяблиь едилян педо­гоъи мяфкурянин фювгяладя тясир гцввяси дярщал дуйулур. Эюрцнцр ки,Азярбайъанын ХВЫЫ яср маарифпярвяр хадимляри эянжляря яхлаги кейфиййятляри ашыламаг цчцн жансыхыжы орта яср нясищятчилийиндян цз дюндярмишляр. Онлар даща тясирли васитя вя йоллар ахтараркян мцтярягги фикирляри лирик дуйьуларын мцшайияти иля ашыламаьы даща ялверишли цсул кими сечмишляр ки, бунун да мцщцм психолоъи ясасы вардыр. Саиб Тябризи ХВЫЫ яср ядяби-иcтимаи мцщитин ян мяшщур маарифпярвяр нцмайяндяляриндян биридир. О, юз дюврцнцн зоракы­лыгларына гаршы етираз етмякля бярабяр ядалятли ъямиййят щаггында утопик фикирлярини иcтимаи лирик гящряманларынын арзуларында якс етдирмишдир.

Саиб Тяризинин ясярляриндя йер тутан ясас мясялялярдян бири аьыр мадди-мяняви мящрумиййятляря дцчар олмуш садя адамларын талейи вя эянж няслин тярбийясидир. Бу,онун инсанпярвярлик гайясиндян иряли эялир.

Ейля ким, Саиб гяме дювран тутубдур чеврями,

Сейре эцл мцмкцн дяэцл ачсун тутулмуш кюнлцмц.

Саиб дя Нясими вя Гювси кими инсани варлыьын «дцрданяси» адландырмышдыр. Онун фикринъя йалныз аьылжа щядди кямаля чатмыш шяхс бу йцксяк мягама наил ола биляр. Бу мягсяд цчцн инсан юз шяхсиййятини дярк етмялидир. Чцнки, «юзцнц дуймаг» инсанлыьын илк шяртидир. Буна эюря дя Саиб бцтцн адамлары юзцнц дярк етмяйя чаьырмышдыр.

Юзцнц дуймайанын ишляри бил ащ олажаг,

Ким юзцнц дярк еляся, щяр шейя аэащ олажаг.

Саибя эюря, юзцнц дярк етмяк цчцн щяр шейдян юнжя тярбийя ваъибдир. Якс тягдирдя инсан шцуруна зцлмят чюкяр. Аьыл щаки­мий­йяти «щявайе няфс оу башлары» («гейри-саьлам истякляр гулдурлары») тяряфиндян мяьлуб едиляр вя шяхсиййят учурума уьрайар:

Олду мяьлубе щявайе няфяс истилайе ягл,

Алдылар щаким ялиндян ихтийар оубашлар.

Чцн кюнцл бинур олуб мцтляг инан(чилов) алур щявяс,

Гаш гараланда чыхарлар йувадан хяффашлар.

Беляликля Саиб дуйьуларын тяфяккцрля бирляшмясини инсан шяхсиййятинин камилляшмяси цчцн мцщцм амил щесаб етмишдир. О, яхлаги сифятляр тярбийясинин сечилмясиндя мящз щямин мцлащизясиня ясасланмышдыр. Саиб шяхсиййятин тяшякцлц вя тякмилляшмяси цчцн мадди мцщити щям дя педагожи тясирляри мцщцм щесаб етмишдир. Саиб, яслиндя бу амиллярин вящдятини-бирлийини зярури саймышдыр. Онун бу дцзэун елми-педагоэи нязяриййясинин ифадяси олараг ясярляриндя охуйуруг:

Хятадан кечди жейран ганыны мцшк ейляди Саиб,

Деме, цсйани таят, кцфри иман ейлямяк олмаз.

Саиб педагожи тясир васитяси кими кясярли «сюздян» истифадя етмяйя чалышмышдыр. Лакин шаир яняняви тярбийя цсулу кими гуру нясищятчилийи дя ряд етмишдир:

Мян-и мяжнуни агил ейлямяк мцмкцн дяэил насещ,

Сюз илян мцшки наби,ган ки,бир ган ейлямяк олмаз.

Саиб щесаб едир ки, «мцшки наби» сюз иля «гана» чевирмяк мцмкцн олмадыьы кими, нясищят васитясиля дя «мяжнунларын» дахили алямини дяйишдирмяк вя онлары йюнялдикляри сяфил щяйатдан хилас етмяк мцмкцн дейилдир. Шаиря эюря Гейси «Мяжнун» щалына салан гцсурлу мцщит олмушдур. Буна эюря дя шяхсиййяти гцсура уьрадан позьун мцщит ляьв едилмялидир. «Сюз» ися саьлам мцщитин тясири иля бирликдя фяал тясиредижи тярбийя васитясиня чевриля биляр. Бу мянада «сюзцн» ролу Саибин диггятини ъялб етмишдир. Онун фикринъя тярбийяви мягсядя йюнялмиш «сюз» мцвафиг психолоъи ганунауйьунлуглара ясасланараг хцсуси формаларда вя лазыми мязмунда ифадя едилярся «кцфри иман ейлямяк»-ягидяни дяйишдирмяк эцжцня малик олар. Ядиб вя шаир кими Саибин ясярляриндя мцяййян фикирлярин тяблиьи цчцн тятбиг едилмиш бядии ифадя вя тясир васитялярин тящлилиндян мялум олур ки, о, сюзцн кясярини вя эцжцнц хялгиликдя эюрмцшдцр. Сюз вя нясищят форма вя мязмун етибариля цмуми халгын дцшцнжя вя амалыны тяряннцм едярся дуйьу вя тяфяккцря биэаня олмадыьындан шцура нцфуз едиб ягидяйя чевриля биляр. Буна эюря дя Саиб сюзцн мянасынын ягидяйя чеврилмяси цчцн мягсядя­уйьунлуьун психолоъи ясасына хцсуси диггят йетирмишдир. Шаиря эюря сюз реал варлыьы якс етдирдикдя педагожи тясир васитяси кими юзцнц доьрулдар, бунунлада тярбийяви мягсяд ялдя едиляр:

Доьру сюз ох кимидир, дцз дяйяжякдир нишана,

Оьул истяр киши тяк таб эятиря билсин она.

Саиб дя бюйцк Нясими, Фцзули вя Хятаи кими яхлаги сифятляри ашыламаг цчцн бядии сюз гцввясиндян вя естетик дуйьуларын кюмяйиндян истифадя етмяйя чалышмышдыр. Эюркямли ядиб гязял ъанрыны вя бядии сяняткарлыг цсулларыны тярбийя васитяси кими педагожи хидмятя сяфярбяр етмишдир.

Саибя эюря, шерин тярбийяви мя’на вя гайяси дярк едилмяздян яввял сюзлярин ащянэдарлыьы вя мусигиси уряйи охшамалыдыр. Гязялин лирик эцжц инсан щиссиййатына тясир етмякля дцшцнжяни тящрик етмялидир. Беляликля ашыланмасы нязярдя тутулмуш тярбийяви фикир вя кейфиййят бу психолоъи зяминдя диггятин обйектиня дахил едилиб шцурда тяжяссцм олунмалыдыр. Онун фикринъя ашыланмасы нязярдя тутулмуш педагожи идейа мящз емосионал тясирля мцшайият едилдикдя зярурятин дуйулмасы естетик щислярля бирляшиб мцвафиг ягидяйя чеврилмяси асанлашар.

Саиб Тябризинин ше’рляриндя иcтимаи-педагожи гайянин там дяринликля дуйулмасы вя тярбийяви мяфкурянин асан дярк едилиб ашыланмасы цчцн сюзцн емосионал тясир гцввясини артыран хцсуси цсуллардан (мяжазилик, тязад, бядии тяшбищ, ирсалцлмясял вя с.) истифадя олунмушдур. Мясялян, мяжазилик юз вязифяси етибариля бядии йара­дыжылыг цсулу олсада, бюйцк ядибин шерляриндя яхлаги кейфиййятлярин тярбийяси просесини эцжляндириб сямярялиляшдирян бир васитя кими тязащцр етмишдир. Шаир зцлмя гаршы цсйанкарлыьы, нящянэ- зящмятли ишлярдя сябирли вя дюзцмлц олмаьы бу ъцр тяряннцм етмишдир:

Сепещр-е сянэел ичря мян ол Фящаде-е зябярдястям,

Ке аб-е тишядян кан-е зцмрцд гылды кцщсарын.

Даща мараглы бурасыдыр ки, Саиб Тябризи дюврун тарихи тялябляриндя якс олунмуш яхлаги сифятляри халг йарадыжылыьындакы лирик гящряманларын вя тарихи шяхсиййятлярин нцмунясиндя жанландырыб вясф етмишдир.

Ламяканлыг мцлкцня галдырмышам бу ешги мян,

Йохса Мянсур тяк о да дардан ужайа галхмайыб.

Эюркямли ядиб хцсуси лирик тя’сирля охуъуда мцвафиг яхлаги кейфиййятляря йийялянмяк ещтирасы ойатмаьа чалышмышдыр. Йухардакы шерлярдя «Фярщад»-фядакарлыг вя шцжаят, «Мянсур»-щягигятпярястлик вя жясарят кейфиййятляринин бцтцн хцсусиййятлярини тяжяссцм етдирян вя щямин сифятляри ашыладан васитя кими тятбиг олунмушдур.

Шаир рийакар защидлярин тяблиь етдикляри тявяккцл, истихавя, гяза-о-гядяр вя бу кими мистик инам вя ягидяляря гаршы чыхмышдыр. Саиб «укеч юзцндян мярдляр тяк Йусифи Кянан цчцн»- дейя, мягсяд уьрунда инсанлары иэидлик вя жясарят эюстярмяйя чаьырмышдыр. О, мяьрур йашамаг цчцн щамыны тамащкарлыг, йалтаглыг вя тяслимчиликдян чякиндирмяйя чалышмышдыр:

Ачма гыл аьзын, эюряндя хал-е мешэин данясин,

Яймя баш пярэар тяк щяр нюгтяйя дювран цчцн.

Миннят иля дирилик, Саиб, юлцмдяндир бятяр,

Жан верярляр ящл-е гейрят дярд-е бидярман цчцн.

Шаир пахыллыг кими мянфи сифятлярдян узаглашмаьын шяхси щяйата мцсбят тясир эюстярдийини билдиряряк йазыр:

Ким пахыллыг тозуну сился цряйиндян яэяр,

Эюзляриндя йер цзц тазя эцлцстана дюняр.

Саиб эянжляри икицзлцлцк вя гятиййятсизликдян ашаьыдакы сюзлярля чякиндирмишдир:

Лацбали щцснцдя щарда эюрцбсян нур ола?

Бцлбцл ол йа баьлара, йа байгуш ол вираняйя.

Саиб ъямиййятин щюрмятини газанмаг цчцн гейрятли олмаьы, хейирхащ, ишэцзар вя иcтимаи-файдалы ямякля мяшьул олмаьы товсийя етмишдир:

Эцллярин ятриня дюн ки, эязясян ялдян-яля,

Олма чюллярдя битян от ки, тяпикля язялляр.

Вя йа

Эяздирярляр ялбяял даьын кюнцлляр паряси,

Йердя галмаз жам тяк щяр ким ки, исти ганы вар.

Саибя эюря эянжлярин яхлагына, давранышына вя мяишятиня даими нязарят олмалыдыр. Онлара «щагг йолу» эюстярилмялидир. «Щагг» истилащы иля доьручулуг, ядалят, ишдя мягсядяуйьунлуг ня­зярдя тутулмушдур. Онун фикринъя яхлаг вя мяишят ишляриндя мяг­сядя­уйьунлуг олмазса, бу инсаны «йолсузлуга»- яхлаги бцдрямяляря вя учурума апарыб чыхарар:

Йол яэяр щагдыр чякяр йолсуздан ахыр интигам,

Еля тапшыр, чыхдылар йолдан яэяр йолдашлар.

Мараглыдыр ки, Саиб гцсурлу шяхсиййяти (йолдан чыханы) жязаландырмаг вя ислащ етмяк цчцн елин-коллективин сярянжамына верилмясини тяляб етмишдир. Эюркямли мцтяфяккир мяишят чятинликля­риня дюзмяйи вя вятянпярвярлик мяфкурясини ашаьдакы лаконик сюзлярля ашыламаьа сяй етмишдир.

Гцрбятя баьлама бел тярк ейлямя тез вятяни,

Щяр гушун юз йувасы, щяр кишинин юз вятяни.

Эениш халг кцтлясиня сяркярдялик иддиасы иля мяням-мяням дейиб ловьа-ловьа данышан инсанлары уьурсуз мцбаризя йолундан-тяжридчиликдян чякинмяйя, ващид амал уьрунда «данейи-нар» кими сых бирляшмяйя, бири-бириня арха олмаьа чаьырыр шаир вя йазыр:

Эюк фязасы ня мягали-пяру бал ачмагдыр,

Данейи-нар кими бир-биринизя гысылын.

Шаирин ясярляриндя сяпялянмиш чох вцсятли бяшяри-педагожи идейаларын щазырки мягалядя ящатя едилмяси мцмкцн дейил; верилмиш нцмуняляр педагожи иcтимаиййятимизин диггятини дюврцмцзцн эцндялик тялябляриня жаваб веря билян Саибин педагожи йарадыжылыьына йюнялтмяк мягсядини эцдцр.


Мяхяз:

1. Саиб Тябризи. Сечилмиш ясярляри (Диван-М 135 Азярб.ССР ЕА РЯФ). Тяръцмя едяни: Азяроьлу, Бакы, 1980.
   
2. Голчин-е Саеб, ЫЫ чап, (Тещран), 1363.
   

«Сящяр» (Тарихи-ядяби мяъмуя),

[Бакы], 1362 (=1983), №7.


ГЮВСИ ЭЯНЪЛЯРЯ МЦБАРИЗЯ МЯФКУРЯСИНИН АШЫЛАНМАСЫ ЩАГГЫНДА


Ялихан Гювси Тябризи ХВЫЫ ясрин эюркямли зийалыларын­дандыр. Эянжляри орта яср яталятиня гаршы сийаси-ингилаби ящвал-рущиййядя тярбийяляндирмяйин тяряфдары олмушдур. Ше’рляриндян мялум олур ки, онун дюврцндя сийаси мцтлягиййятя гаршы е’тираз едянляр амансызжасына тягиб едилмишляр. Шаир бу барядя йазыр:

Юзц салыр юзцн оддан-ода… щяр ким шцар едяр фярйад.

(Гювси Тябризи, сечилмиш ясярляри, Бакы 1958-ъи ил сящ. 26)

буна эюря дя Гювси эянжляря ашыламаг истядийи мцбариз яхлаги кейфиййятляри лирик юртцклц мящяббят изтираблары шяклиндя тяблиь етмиш, феодал тящкимчи гурулушун инсан мя’нявиййатына вурдуьу зярбяляри дя щямин цсулла ифша етмишдир:

Гаш иля эюз дилини билян ящли-дил билир,

Ким бир китаб сюз башыдыр щяр ишарямиз (сящ. 60)

Гювсинин шерляриндяки «йар», «зцлф», «эцл», «бцлбцл», «пярваня», «шам», «эюзйашлары», «атяш», «ашиг» вя бу кими лирик сюзляр васитясиля чох щалларда «халг», «вятян», «вятянпярвярлик», «доьручулуг», «фядакарлыг», «цсйан» вя «ингилаб» анлайышлары тяряннцм едилмиш «чярх», «дювран», «див» вя «заь-о-зяьян» кими сюзлярля щаким гурулушун зцлмц вя феодал яхлаг нормалары пислянмишдир.

«Веда-йе-жан ися асан, фяраг-е йар мцшкцлдцр» дейян Гювсинин лирик гящряманы «дярдли вятяни вя халгы»тярк етмякдянся, «залим щюкмдары», «шяййад защидляри»вя «хунхар йаьиляри» ифша етмяйи цстцн тутан вятянпярвяр эянждир. О, «дилиндя фяьан-о-фярйад», «дидясиндя^ ган –о- гязяб», «кюнлцндя шярщ-о-бяйан» эяздириб «ашуби-дювран истярям»- дейя, бцтцн варлыьы иля халгы зцлмя гаршы цсйана чаьырмыш вя эянжляри дя юзцнцн тясвир етдийи вятянпярвяр гящряманлар нцмцнясиндя тярбийя етмяйи тяляб етмишдир. Гювсинин нязяринжя вятянпярвярлик бцтцн яхлаги сифятлярин ясасыны тяшкил етмяли, вятянпярвяр шяхс ися ян бариз сифятляря сащиб олуб милли гящряманлар нцмунясиндя бцтцн мянфи сифятляри («диви») тярк етмялидир:

Яэяр Рцстям севирсян, кяс бу дивин цлфятин эетсин! (135)

Гювси щагг вя ядалят ашигляри олан эянжлярин мцбариз вятянпярвяр рущунда тярбийялянмяси цчцн зярури хцсусиййятлярин шярщини давам етдиряряк дейир: вятянпярвяр дюзцмлц вя саф ягидяли олмалыдыр. Мящз бу тягдирдя о, апардыьы мцбаризядян дюнмяз олар вя мягсядя чатмаг цчцн тящлцкя гаршысында жаныни да гурбан веря биляр.:


Ашиг тящяммцл ейляр, цз верся йцз щявадис,

Ким бящри-пакэювщяр сейлабдан буланмаз (сящ. 71)

Ол атяши-сузаня нящасил йавуг олмаг,

Та йанмайа мягсудуна пярваня йетишмяз. (сящ. 73)

Вятянпярвяр щям дя мцбаризя йолунда гаршыланажаг чятинликляр барядя даима дцшцнмяли вя аьылдан кюмяк истямялидир. Гювсийя эюря инсанын юз дцшцнжяси чятинликляри асанлашдыра биляр.

Эащ йох йердян ачар йцз гям нигабин чющрядян,

Эащ йцз мин дярди бир дярманя, дярмандыр хяйал. (сящ. 100)

Гювси «хяйал» дедикдя инсан тяфяккцрцнц вя чятинликлярин щялли цчцн шяхсин планлашдырдыьы тядбирляри нязярдя тутмушдур. Бу тядбирляр ися шяхсин иcтимаи мювгейи вя мягсядиня эюря мцхтялиф мязмун дашыйараг дурьунлуг, щярякят вя цсйан формасы ола биляр:

Щяр кимин щалынжа, мянзурунжа, мягсудунжадыр,

Эащ кяшти, эащ лянэяр, эащ туфандыр хяйал. (сящ.100)

Гювсийя эюря дцшцнжя вя хяйал ирадяйя табе олмадыьы тягдирдя тядбирляр дя файдалы олмаз

Билмяням ким щардайам мян йердяйям, йа эюйдяйям,

Бяс мцшяввяшдир дямаь, яз бяс пяришандыр хяйал. (сящ.100)

Гювси эянжляря вятянин гайьысыны чякмяйи, вятян азадлыьынын щясрятиля «цряйи дярйайи цмман кими тялатцмя алышдырмаьы» вя бунунла бярабяр ащу-наляни цсйанкар мяфкуря иля бирляшдирмяйи юйрятмяйя чалышмышдыр. Бу ъящят мцтяфяккир шаирин йарадыжылыьында ориъиналлыг тяшкил едир:

Дярдц- гям гядрин билян ариф билир ким,дящрдя,

Ащ атяшбарсыз,бир няхля охшар, барсыз (сящ.76).

Гювсинин йарадыжылыьында «дярд», «гям», «ащ»-вятян гайьысы; «фярйад», «атяш» ися вятян мцдафияси цчцн мцбаризя вя цсйан мяфкуряси кими тязащцр етмишдир. Онун шерляриндяки «защид-и шяййад эялир», «див эялир» кими ифадялярин ишлянмяси билаваситя рийакар защидлярин ифшасы, эянжлярдя доьручулуьа ряьбят ойатмаг мягсядини эцдцр. Гювси доьручулуг вя доьру сюзцн тя’сир даирясини вя мцсбят нятижялярини бу ъцр тясвир етмишдир:

Доьру сюз щяр кимсяйя тясир едяр насещ, вяли,

Ашиги мяст ейляйяр-агилляри щцшйар сюз.(сящ.75)

Гювси юз гязяллярини ана дилиндя йазмышдыр. Бунунла да шерляринин Азярбайъан эянжляриня тярбийяедижи тясир эцжцнц артырмышдыр. Шаирин бу дилдя эянжляря мцраъият етмяси, тящсилин ана дилиндя апарылмасы тяряфдары олдуьуну якс етдирир. О, Азярбайъан ядяби дилини жанлы данышыг дилиня йахынлашдырараг тялим дили цчцн даща ялверишли етмишдир.

Гювсийя эюря сянят ясярляринин педагожи эцжц вя дяйяри онун эянжляря тясири вя щягигят ашигляриня дцзэцн иcтимаи мяфкуря истигамяти вермясиля юлчцлцр. Буна эюря дя эянжляри йцнэцл вя садялющв лирик мязмунлардан дашындырмаьы тювсийя етмишдир.

Эцл сяня ярзани ей бцлбцл ки, мян мянзуруми,

Фитня-йе ахирзаман ашуб-и дювран истярям (сящ. 99)

Гювсинин шерляриндя «вясли-мяшуг» дейил мящз «вясли-щягигят», «вясли-ядалят» вя «вясли-ашуби-дювран» («цсйан») зювги– «няшейи-жавид» щесаб едилмишдир. Буна эюря дя шаир юз гялям сащибляриндян щяр щансы «эцл будаьы» дейил, халгын тялябляриня жаваб веря билян «сярв» адландырдыьы юлмяз ясярляр йазмаьы истямишдир. Шаир «сазыны саз ет!» адлы гязялиндя мящз щямин фикрини бу ъцр ифадя етмишдир:

Мяня бцлбцл кими щяр эцл будаьы дилнишин олмаз,

Яэяр бир бейля сярвин вар ися ей баьбан наз ет! (сящ.21)