Проф. Ясяд рза йя’губи сечилмиш ясярляри

Вид материала

Документы

Содержание М.ф.ахундовун ялифба дярслийи щаггында М.ф.ахундов ялифба дярслийи йазмышдыр

Подобный материал:

• Засыпкин А. С., Левченко И. И., Сацук, 121.31kb.
• Р. А. Хальфин 08. 12. 2006 г. N 6530-рх методические рекомендации, 1062.91kb.
• Программа студенческой олимпиады мгмсу по стоматологии 30. 10., 33.94kb.
• Рабочая программа дисциплины «Релейная защита и автоматизация систем электроснабжения», 236.89kb.
• М. А. Рыбалко (отв редактор), проф, 973.68kb.
• Реферат циклу підручників «Україна в світовій політиці», 148.74kb.
• Колективу авторів у складі: проф. Гаращенко Ф. Г., проф. Закусило О. К., проф. Зайченко, 259.94kb.
• Микропроцессорные блоки рза серии бэмп для электроустановок среднего напряжения, 92.83kb.
• Программа по курсу "Уголовное право" / Сост проф. Б. С. Волков, проф. И. Д. Козочкин,, 638.15kb.
• Квалификационные тесты по дерматовенерологии Москва, 2267.11kb.

М.Ф.АХУНДОВУН ЯЛИФБА ДЯРСЛИЙИ ЩАГГЫНДА


Бюйцк Азярбайъан мцтяфяккири М.Ф.Ахундовун намя­лум галмыш ялифба дярслийи мясяляси 30 илдян чохдур ки, дилчиляри, педа­гоглары, методистляри вя шяргшцнаслары, еляъя дя эениш охуъу кцтлясини марагландырыр. Сон 30 ил ярзиндя мятбуатда дяръ олунмуш мцхтялиф мцлащизяляр вя фикирляр бу мцбащисяли мясяляни айдынлашдырмаьа кюмяк етмямишдир. Бу сащядяки ах­тарышларын сон нятижяляри щаггын­да охуъулара мялумат вер­мяк истяйирик.

М.Ф.Ахундовун 1839-ъу илдя сяс цсулу иля ялифба дярслийи тяртиб етмяйя башламасы барядя илк дяфя эюркямли ермяни педагогу Х.Абов­йан (1804-1848) мялумат вермишдир. Онун мцвафиг гейд­ляри Азярбайъанын елми даиряляриня йалныз 1940-ъы илдя мялум ол­муш­дур. Щямин тарихдян башлайараг алимляримиз дярслийин ялйазмасыны мювъуд архивлярдя ахтармышларса да, щеч бир нятижя ялдя етмямишляр.

Тядгигатчылардан бир гисминин фикринъя, М.Ф.Ахундов мцял­лимлик вязифясиндян эетмякля ялагядар «Ялифба дярслийи йазмаг фикриндян дашынмышдыр». Лакин бязи мянбялярдя ялифба дярслийинин вахты иля чап олундуьу эюстярилмишдир. «Чап олунмуш фарс китаб­ларынын библиографийасы» (Тещран, 1958) ясяриндя щямин дярслийин 1868-ъи илдя Тифлисдя чапдан чыхдыьы гейд едилмишдир. Aнcаг архив­лярдя вя китабханаларда да дярслийин эуйа чап олунмуш нцсхя­ляриндян щеч бир яламят йохдур. Бу китабын няшри щаггында йазылы фактлар да юзцнц доьрултмур. Беля ися бяс дярслийин талейи щаггында ня демяк олар? Эюрясян мцяллиф дярслийи йазмаг фикриндян щягигятянми дашынмышдыр? Яэяр белядирся буна сябяб нядир? Ясяр йазылыб баша чатдырылмышса, бяс нийя намялум галмышдыр?

Тяжрцби тядрис ишини тярк етмяси М.Ф.Ахундову ялифба дярслийи йазмаг фикриндян тамамиля дашындыра билмязди. Чцнки савад тялиминин асанлашдырылмасы вя мцддятжя гысалдылмасы проблеминин щялли М.Ф.Ахундовун тялим нязяриййясинин ясас мязмунуну тяшкил едирди. О бу сащядяки фяалиййяти щаггында 1860-ъы илдя беля йаз­мышдыр: «Ясас мягсяд тялимин асанлашдырылмасы вя тялим мцддятинин гысалдылмасыдыр».

Х.Абовйанын дили иля десяк, бюйцк мцтяфяккир юз щямвятян­ляриня мящз ямяли иш йолуну эюстярмяк цчцн ана дилиндя илк ялифба дярслийи йазмаьа башламышдыр. Буна эюря дя о, нязяри вя ямяли ишини, яслиндя, дайандыра билмязди. Иш бурасындадыр ки, йазычы ялифба дярслийи тяртиб едяркян, яряб-фарс ялифбасынын ганунауйьунсузлуьу цзцндян сяс цсулунун тятбигиндя бюйцк техники вя методик чятинликля гаршылашмышдыр. Буна эюря дя мцяллиф ана дили цзря дярслик тяртибини тяхиря салмышдыр. Бунунла беля о, методик ахтарышларыны давам етдирмиш, «Ислам ялифбасыны» ислащ етмяк фикриня дцшмцшдцр. Няща­йят, 1857-ъи илдя яряб-фарс-тцрк дилляри цзря яряб графикасы ясасында йени ялифба тяртиб етмишдир.

Щадисялярин эедиши эюстярир ки, М.Ф.Ахундов йени ялифбаны илк дярслийини ишлямяк цчцн ялверишли щесаб едя билярди. Бунунла ялагядар беля бир суал гаршыйа чыхыр: эюрясян М.Ф.Ахундов 1839-ъу илдян сонра цмумиййятля дярс вясаити мясяляси иля марагланмышмы, савад тялими вя сяс цсулу мясялясиня гайытмышмы?

Демялийик ки, М.Ф.Ахундов Азярбайъан-фарс-яряб дилляри цзря савад тялиминин асанлашдырылмасы цчцн мягсядяуйьун бир ялифба дярслийиня вя «ян асан тядрис методуна» (бурада сяс цсулу нязярдя тутулур) ещтийаж дуйулдуьуну 1850-ъи иллярдя дя дюня-дюня гейд етмишдир. Щятта о, «Тямсилат»ы йазаркян тядрис просесиндя истифадя олунмасы бахымындан мятнлярин тяртибиня вя гурулушуна хцсуси диггят йетирдийини билдирмишдир. Мараглы бурасыдыр ки, бюйцк алим щямин иллярдя билаваситя дярс вясаити ящямиййятли бир ясяр дя йазмышдыр. Бяс бу М.Ф.Ахундовун щансы ясяридир? Онун мязмуну барядя ня дейя билярик? Бу ясярля мцяллифин илк дярс китабы арасында ня кими ялагя вардыр?

М.Ф.Ахундов Ирана йаздыьы мяктубларынын бириндя «ислам ялифбасы»нын ислащы вя Шярг дилляринин тялими барядя «хцсуси бир китаб» («Кетаб-е хасс») тяртиб етдийини билдирмишдир. О бу ясярини мяктуб­ларында «Кетаб-е ялефба-йе ъядид» адландырмышдыр. Тядгигат просе­синдя мялум олмушдур ки, щиcри 1274-ъц илдя фарс дилиндя йазылмыш щямин ясяр мятбуатда вя мювъуд елми тядгигат ишляриндя сырф ялифба лайищяси кими танынмышдыр.

Эюрясян бу ясярин сырф ялифба лайищяси щесаб едилмяси дцзэцн­дцрмц? «Ялефба-йе ъядид» китабынын щяъми 50 сящифядян чохдур. Мцяллиф китабын мцгяддимясиндя яряб ялифбасынын гануна­уйьунсуз­лу­ьундан, онун ислащ олунмасы зярурятиндян, еляъя дя тя­лим дилиня вя дярслийя верилян тяляблярдян данышмышдыр.

«Ялефба-йе ъядид» китабына сяс-щярф системинин тялими цчцн кифайят гядяр мцвафиг дярс материалы, еляъя дя оху цзря нясищятамиз щекайя вя шер мятнляри дахил едилмишдир. Оху цчцн мятнляр мцяллифин иъад етдийи йени ялифба иля йазылмышдыр. Оху вя йазы вярдишлярини мющкямляндирян чалышма нцмуняляри даща мараглыдыр. Китаба дахил едилмиш материалларын тящлилиндян айдын эюрцнцр ки, фарс дилиндя йазылмыш бу ясяр яряб, фарс вя тцрк дилляри цзря савад тялимини йени ялифба лайищяси ясасында йени цсулла щяйата кечирмяк мягсядини эцдмцшдцр.

Бяс дярс китабы кими щямин ясярин башлыжа методик яламяти нядян ибарятдир? Йазы вя охунун сяс цсулу иля юйрядилмясиня эюстярилян сяй «Ялефба-йе ъядид» китабында эюзя чарпан башлыжа вя ориъинал методик яламятлярдяндир. Китабдакы методик материалларын тящлилиндян мялум олур ки, М.Ф.Ахундов ясярини савад тялими цчцн нязярдя тутмушдур. О, чалышмалар васитясиля шаэирдляря сяслярин гра­фик шякиллярини сюзцн сяс тяркибиндяки ардыжыллыгла йазыб битишдирмяйи (йазы) вя бу васитя иля ямяля эятирилмиш график ифадянин сяс формасыны жанландырыб тяляффцз етмяйи (оху) юйрятмяйя сяй етмишдир. Бу, аналитик-синтетик сяс цсулудур. Aнcаг алимин сяс цсулу вариантында щярфлярин гысалдылмыш адлары иля онларын сясляри ейниляшдирилмишдир. Беля ки, М.Ф.Ахундовун вердийи савад тялими цсулунда сяс оху ващиди кими нязяря алынса да, онун нцмуня кими тясвир етдийи тядрис просесиндя щярф оху ващиди кими тязащцр етмишдир. Еля бу сябябдяндир ки, аналитик-синтетик сяс цсулунун лап астанасына чатмыш М.Ф.Ахундов истяр-истямяз истигамятини дяйишяряк юзцнцн тянгид етдийи щярф-щеъа цсулуна тяряф йюнялмишдир. Aнcаг «Ялефба-йе ъядид» китабында иряли сцрцлмцш тялим цсулу аналитик-синтетик сяс цсулу цнсцрляри иля баьлы олдуьуна эюря схоластик щярф-щеъа цсулундан тамамиля фярглянир.

«Ялефба-йе ъядид» китабында савад тялими цчцн тятбиг едилмиш, М.Ф.Ахундовун сюзляри иля десяк «ян асан тядрис методу» йухарыда шярщ етдийимиз цсулдан ибарятдир. Ясярин дярс вясаити кими хцсуси формада тяртиби мясяляси мцяййян зярурят ясасында ортайа чыхмышдыр. Чцнки йени ялифбанын йайылмасы цчцн биринъи нювбядя онун мяктяблярдя тядрис просесиня дахил едилмяси лазым иди. Йени ялифбанын тяжрцби тялим цстцнлцйцнц вя ящямиййятини эениш мяктяб аудиторийасында нцмайиш етдирмяйин бу ишя мцщцм тясири оларды. Беля бир тядбирин щяйата кечирилмяси хцсуси форма вя мязмунда тяртиб олунмуш мцяййян дярс китабындан чох асылы иди. Бцтцн бу ъящятляр «Ялефба-йе ъядид» китабынын тяртибиндя вя мцвафиг материалларын сечилмясиндя мцяллиф тяряфиндян щяртяряфли нязяря алынмышдыр. Буна эюрядир ки, М.Ф.Ахундов щямин китабдан 500 мин нцсхя чап етдириб мяктяблярдя йаймаг тяклифини Иранын Маариф Назирлийи гаршысында тякидля иряли сцрмцш вя ушаглара савад тялимини мящз бу китабдакы тядрис цсулу иля щяйата кечирмяк цчцн Тябризя хцсуси тялимат вярягяси вя тялиматчы эюндярмишдир.

«Ялефба-йе ъядид» китабынын садаладыьымыз хцсусиййятляри ону сырф ялифба лайищяси сяъиййясиндя олан филолоъи ясяр кими щесаб етмяйя ясас вермир. Тясадцфи дейилдир ки, М.Ф.Ахундовун юзц щямин ясярини «хцсуси китаб» адландырмыш вя маариф даиряляри гаршысында дярс китабы кими гиймятляндирмишдир.

Йухарыда дейилянлярдян бу нятижя ялдя едилир ки, «Ялефба-йе ъядид» китабында М.Ф.Ахундовун ялифба лайищяси дя юз яксини тапмышдыр. Aнcаг бу китаб юзцнцн яламятляриня вя мязмунуна эюря методик-педагожи ясярдир. М.Ф.Ахундов 1839-ъу илдя йазмаьа башладыьы дярслийин материалларындан да «Ялефба-йе ъядид» китабында истифадя етмишдир. Бу мцддяаны иряли сцрмяк цчцн М.Ф.Ахундовун илк дярслийинин ясас методик яламяти (сяс цсулу иля йазылмасы) щаггында Х.Абовйанын вердийи мялумат ян йахшы ясасдыр. Сяс цсулунун тятбиг олунмасы сяйи щяр ики ясярин сяъиййяви методик яламятини тяшкил едир.

Нязярдян кечирдийимиз фактлара ясасян демяк олар ки, «Ялефба-йе ъядид» китабынын тарихи М.Ф.Ахундовун 1839-ъу илдя йазмаьа башладыьы дярсликля баьлыдыр. Китабын тяртиби ися мцяллифин биринъи дярслик цзяриндя апардыьы ишинин давамы вя тамамланмасы кими баша дцшцлмялидир.

Бу эцня гядяр «Ялефба-йе ъядид» китабы сырф ялифба лайищяси кими нязяря алынмышдыр. Онун мязмунуна, методик вя педагожи яла­мят­ляриня, еляъя дя вязифя вя мягсядиня лазыми диггят йетирилмямишдир.


«Азярбайъан мяктяби», Бакы, 1979, № 7.


М.Ф.АХУНДОВ ЯЛИФБА ДЯРСЛИЙИ ЙАЗМЫШДЫР


Бюйцк Азярбайъан мцтяфяккири М.Ф.Ахундовун намя­лум галмыш «Ялифба» дярслийи 30 илдян чохдур ки, шяргшцнаслары, педагоглары, дилчиляри вя эениш охуъу кцтлясини марагландырыр. Лакин бу мцддят ярзиндя мятбуатда сюйлянилмиш мцлащизяляр вя фикирляр щямин мцбащисяли мясялянин ишыгландырылмасына ясаслы кюмяк етмямишдир.

Профессор Я.Сейидова эюря М.Ф.Ахундов ялифба дярслийини 1839-ъу илдян габаг йазмаьа башламышдыр. Мцяллифлярдян бир гисми дярслийин 1857-ъи илдя йазылдыьыны сюйлямиш, бязиляри ися онун йазылыб баша чатмасына шцбщя иля йанашмышлар. Щятта тядгигатчылар арасында М.Ф.Ахундов тяряфиндян, цмумиййятля, ялифба дярслийинин йазылмадыьы нятижясиня эялянляр дя олмушдур. О ъцмлядян педагожи елмляр доктору, профессор Щ.Ящмядовун «М.Ф.Ахундов «Ялифба» дярслийи йазмышдыр­мы?» адлы мягалясиндя охуйуруг: «М.Ф.Ахун­до­вун Тифлис гя­за мяктябинин Азярбайъан дили мцяллими вязифясиндян азад ол­масы ону «Ялифба» адлы дярслик йазмаг ниййятиндян чякин­дир­миш­дир» («Азярбайъан мяктяби», 1978-ъи ил, № 7. сящ. 79).

М.Ф.Ахундов тяряфиндян «Ялифба» дярслийинин эуйа йазыл­мамасы барядяки бу ряй щаггында ня дейя билярик? Бизъя, бу ряй Н.А.Тащирзадя вя Я.Сяидзадянин ялагядар фикирляринин бязи тядги­гатчылар тяряфиндян йанлыш истигамятдя инкишаф етдирилмясиндян иряли эялмишдир. Онларын дярслик барядя фикирля­рини нязярдян кечиряк. Н.А.Тащирзадя йазыр: «…М.Ф.Ахун­до­вун шяхси архивиндя онун дярслик цзяриндя ишлямясини билдирян щеч бир из йохдур. Эюрцнцр ки, М.Ф.Ахундовун дярслийи баша чатмамышдыр» (мягаля рус дилиндядир. Бах: Азярб. ССР ЕА Хябярляри, 1963, № 2, сящ. 42).

Тащирзадя щямин фикрини иряли сцрмяк цчцн ясасян Я.Сяид­за­дянин мцвафиг тядгигатындан файдаланмышдыр. Мярщум Я.Сяид­задя Ахундовун шяхси архивиндя щямин ясярин тапыл­ма­ма­сыны гейд едяряк йазыр: «Я считал себя в праве сказать, что ненахождение этой книги в таком архиве – равносильно почти полному признанию того, что работа по составлению этой книги М.Ф.Ахундовым не была доведена до конца» (Али-Аждар Сеид-заде, Хачатур Абовян и его связи с передовыми представителями Азербайджана XЫX века, Баку, 1960, с. 51).

Я.Сяидзадя бунун сябябини, бизъя, сящв олараг, М.Ф.Ахун­довун Тифлис гяза мяктябиндя тутдуьу вязифядян азад олмасы иля изащ етмишдир (сящ. 51). Aнcаг онун юзц дя бу фикриня шцбщя иля йанашараг ялавя едир ки, «…щяр щалда Ахундовун бу китабыны ахтармаг лазымдыр. О тапыла да биляр» (сящ. 51). Я.Сяидзадя бу барядя тядгигатыны сона чатдырмамыш вя мясяляни ачыг сахламышдыр. Лакин о, дярс китабынын тапылмасы цчцн тятбиг едилмиш тядгигат методунун дяйишдирилмясини мяслящят билмишдир. Щямин мцяллиф йазыр: «Бу китаб щаггында ахтарышы тамамиля башга бир истигамятдя апармаг лазымдыр. О щяр щалда тапыла да биляр» (сящ. 52).

Нядянся Н.А.Тащирзадя, еляъя дя Щ.Ящмядов Я.Сяидзадянин йухарыдакы никбин фикриня диггят йетирмямишляр, йахуд дярслийин талейини ишыгландырмаг цчцн онун тювсийя етдийи тядгигат методунун дяйишдирилмяси язиййятиня гатлашмамышлар. Дярслийин няшри вя мювъудиййяти щаггында «архивлярин сусмасы» бу тядги­гатчылары цмцдсизлийя эятириб чыхармышдыр. Щалбуки мцяййян ща­дисяни ишыгландырмаг цчцн архив мялуматыны щямишя йеэаня щялледижи амил щесаб етмяк дцзэцн дейил. Бу кими щалларда юйрянилмяси нязярдя тутулмуш щадисянин башвермя шяраити, щярякятверижи гцввясинин имканлары, еляъя дя ещтимал едилян инкишаф хяттиндяки фасиляляр, щям дя онун мцхтялиф дяйишмяляря вя щярякят формаларына уьрамасы юйрянилмяли, щадися щаггында илк йазылы мялуматын вя мянбяйин характери тящлил едилмялидир. Буна эюря дя М.Ф.Ахун­довун намялум галмыш дярс китабыны цзя чыхармаг мягсядиля алимин педагожи фяалиййятинин мяркяз щялгяси-савад тялиминин методикасы сащясиндя тядгиг етдийи ясас проблемин тарихи шяраити нязярдян кечирилмялидир. Хцсусиля онун бу барядяки идейасынын щяйата кечирилмяси цчцн сечдийи ямяли вя нязяри йоллар, гаршылашдыьы чятинликляр вя мцбаризя тядбирляри, нящайят, бцтцн бунларын архив сянядляриндя вя онун тяжрцби ишляриндя иникасы бцтювлцкдя вя щяр­тя­ряф­ли юйрянилмялидир. Бунунла бярабяр, Х.Абовйан тяряфиндян ве­рилян мялуматын мащиййяти, XЫX ясрдя ялифба дярслийи вя ялифба ис­ла­щаты иля мяшьул олан мцяллифлярин ясярляри, М.Мещдизадя, Я.Дя­мир­чи­задя, Щ.Мяммядзадя кими эюркямли алимлярин мцвафиг мц­ла­щизяляри вя диэяр мянбяляр нязярдян кечирилмялидир. Бу ъцр йанашма елми-мянтиги мцщакимялярин тарихи фактлар ясасында гурулмасыны тяляб етдийиня эюря бяйянилмялидир. Лакин Щ.Ящмядов нядянся йалныз «архивлярин сусмасы» мювгейиндян чыхыш етмишдир. Тядгигат­чылардан бязиляри ися дярслийин йазылыб баша чатмасы мясялясини тясдиг етмяк цчцн онун няшри барядя лазыми факт эюстярилмясини зярури билмишляр.

М.Ф.Ахундовун «Ялифба» адлы бир дярслийинин эуйа Тифлисдя няшр едилмяси барядя ики мянбядя мялумата тясадцф едирик. Бунлардан бири профессор А.Абдуллайевин «Азярбайъан дилинин тядриси тарихин­дян» (1966-ъы ил) адлы ясяридир (бах: сящ. 136). Икинъиси ися Ханбаба Мошарын 1958-ъи илдя Тещранда чапдан чыхмыш «Фещрест-е Кетабща-йе фарси» (чап олунмуш фарс китабларынын библиографийасы) адлы ясяридир. Щямин китаб Иранын бир сыра эюркямли алимляринин, еляъя дя мяшщур шяргшцнас профессор В.Минорскинин редакторлуьу иля щазыр­лан­мышдыр. Бурада «Ялефба» ясяринин щиcри 1285 (1868)-ъы илдя Тиф­лисдя чапдан чыхмасы гейд едилмишдир (бах: 1 ж., сящ. 140).

Бизи даща чох марагландыран мясяля ися дярслийин няшр едилиб-едилмямясиндян асылы олмайараг, онун йазылыб баша чатдырылмасынын сцбуту, бу вя йа диэяр формада Иран вя Азярбайъанда йайылыб мяктяб даиряляриня тясир эюстярмяси, бунунла да илк ана дили дярслийи лайищясинин тядгиги – XЫX яср мяктяб тарихимиздяки бу бошлуьун ляьв олунмасыдыр. Цмумиййятля, дярслийин талейи щаггында ня демяк олар? Эюрясян мцяллиф дярслийи йазмаг фикриндян щягигятянми дашынмышдыр? Белядирся, онун сябяби ня ола билярди? Ясяр йазылыб баша чатдырылмышса, бяс намялум галмасынын сябяби нядир?

Щяр шейдян яввял, М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийи йазмасы барядя эюркямли ермяни педагогу Х.Абовйанын вердийи мялумата диггят йетирмялийик. Гафгаз халгларынын маарифи иля йахындан мараг­ланан Х.Абовйан вахтиля ермяни вя Азярбайъан мяктябляриндя ана дилинин тядриси цчцн дярслик олмасына дяриндян тяяссцфлянмиш, бу мяктяблярдя тятбиг едилян яняняви щярф-щеъа цсулуну кяскин тянгид етмишдир (Х.Абовйан, сечилмиш ясярляри, V ж., Йереван, 1950, сящ. 174). О, савад тялими проблеминя щяср етдийи бир мягалясиндя гядим ермяни дили явязиня мцасир ермяни дилинин тядриси цчцн 1839-ъу илдя сяс цсулу иля тяртиб етдийи ялифба дярслийинин («Нахашавиг») тарихи ящямиййятиня охуъуларын диггятини ъялб етмиш, М.Ф.Ахундовун да беля бир мцщцм ишя эиришмясини – сяс цсулу иля ялифба дярслийи йазмаьа башламасыны хцсуси олараг гейд етмишдир. Бизъя, Азярбайъанын маариф тарихиндя беля бир щадисянин артыг баш вердийинин мцщцм щадися олдуьуну нязяря алараг Х.Абовйан щямин мясяляни дя юз ясяриндя якс етдирмяйи лазым билмишдир. Онун сюзляриндя М.Ф.Ахундовун дярслик сащясиндяки ишляри иля шяхсян таныш олмасы дуйулур. Биз Х.Абовйанын бу барядя йаздыьы сюзлярини реал педагожи щадисяни дягиг якс етдирян дцшцнцлмцш ифадяляр щесаб едирик. Х.Абовйан беля йазыр: «Бизим гяза мяктябинин татар (Азярбайъан – Я.Й.) дили мцяллими М.Ф.Ахундов юз щямвя­тянляри цчцн бу цсулла (сяс цсулу нязярдя тутулур- Я.Й) артыг бир дярс китабы йазмаьа башламышдыр» (эюстярилян ясяри, сящ. 44). Х.Абовйанын бу сюзляри щеч дя Щ.Ящмядовун щесаб етдийи кими, «Нахашавиг» дярслийинин мцгяддимясиндя дейил, щямин ясяр цчцн алман дилиндя тяртиб едилмиш изащат вярягясиндя йазылмышдыр.

Демяли, М.Ф.Ахундов дярслик йазмаг ниййятини билаваситя ямяли сурятдя щяйата кечирмяйя вя дярс китабы йазмаьа башламышдыр. Яввял-ахыр башланмыш бу ишин нятижяси, йахуд ня йердя галмасы тядгиг едилмялидир. Бу, профессор Щ.Ящмя­довун дцшцндцйц кими, щеч дя «Ахундовун фяалиййятиня йерсиз ялавяляр вя йамаг» олмазды. Ахы бу мясялянин тядгиги мяктяб тарихимиздя эюрцлмцш чох мцщцм педагожи ишин цзя чыхмасы цчцн ваъибдир.

Йахын вя Орта Шярг халгларынын педагожи даирялярини бцтцн XЫX яср бойу мяшьул едян мцсялман мяктябляриндя савад тялиминин асан йолла вя гыса мцддят ярзиндя баша чатдырылмасы проблеминин щялли М.Ф.Ахундовун тялим нязяриййяси сащясиндяки фяалиййятинин ясас мязмунуну тяшкил етмишдир. М.Ф.Ахундов елми-методик ахтарышларынын гаршысында гойдуьу мягсяди бу ъцр изащ етмишдир: «…ясас мягсяд тялимин (шярг дилляри цзря савад тялими нязярдя тутулур – Я.Й.) асанлашдырылмасы вя тялим мцддятинин гысалдыл­масыдыр» (Фарс дилиндя йазылмыш мяктубларын мятни, тяртиб едяни: Щ.Мяммядзадя, Бакы, 1963, сящ. 131, 341, 342; бундан сонра - Мяктублар). Бунунла ялагядар олараг М.Ф.Ахундов 1840-1870-ъи иллярдя ясасян ики мясялянин ямяли щялли вя тяблиьи иля мяшьул олмушдур. О, ялифба ислащатыны, еляъя дя йени ялифба вя йени цсул иля йазылмыш дярслийин мяктяблярдя тятбигини – бу ики мясяляни халг маарифинин инкишафы цчцн ян ваъиб щесаб етмишдир. Онун елми-педагожи фяалиййяти дя мящз бу дюврдя эенишлянмишдир. Бу бахымдан 1840-ъы илдя Тифлис гяза мяктябиндя тяжрцби ишини тярк етмяси мцбариз мцтяфяккирин елми-педагожи фяалиййятини, хцсусиля дярслик йазмасыны дайандыра билмязди. Яксиня, бу щадися онун башладыьы илк елми-методик ишин даща ясаслы, ориъинал вя эениш планда апарылыб баша чатдырылмасына лазыми имкан веря билярди. Буна эюря дя, бизъя, М.Ф.Ахундов рясми тяжрцби тядрис ишини тярк етдикдян сонра дярслик тяртибини давам етдирмишдир. Aнcаг щадисялярин эедиши эюстярир ки, бу ишдя узун мцддятли фасиля ямяля эялмишдир. Бу фасиля ися ясярин йени планда йазылмасы иля ялагядар олмушдур.

М.Ф.Ахундовун дярс китабы тяртиб етмяси барядя бизим фярзиййя белядир. Бяс иш просесиндя ямяля эялмиш фасилянин сябяби нядир? Ясярин йени планда йазылмасы ня иля баьлыдыр? Бу фасиляйя, бизъя, ялифба ислащаты идейасынын ортайа чыхмасы вя дярслийин йени ялифба ясасында йазылмасы зяруряти сябяб олмушдур.

Иш бурасындадыр ки, М.Ф.Ахундов тяртиб етмяйя башладыьы ялифба дярслийиндя сяс цсулунун тятбигини нязярдя тутмушдур. Яряб-фарс йазы системи ися сяс цсулунун тятбиги цчцн ъидди техники-методик чятинлик ямяля эятирян амилдир. Бу методик мясяля, щятта, 1880-ъы иллярдя А.О.Чернйайевскини (1883-ъц илдя Тифлисдя няшр олунмуш Азярбайъан дили дярслийинин мцяллифидир), еляъя дя 1907-ъи илдя Бакыда чаьырылмыш икинъи мцяллимляр гурултайынын башчыларыны ъидди сурятдя мяшьул етмишдир. Биринъи мцяллимляр гурултайынын (1906-ъы ил) тапшырыьы иля тяртиб олунмуш ялифба дярслийи лайищяси щаггында Ф.Аьа­задя йазырды: «Китабчада (ялифба дярслийи лайищясиндя – Я.Й.) яряб щцруфаты ислащ едилмиш иди. Ислащ едилмясяйди цсул-е сювтийя йара­ма­йажаг иди» (Ня цчцн яряб щярфляри тцрк дилиня йарамыр? Бакы, 1923, сящ. 163). Бизъя, сяс цсулунун тятбиги иля ялагядар олараг Ф.Аьаза­дянин гейд етдийи техники-методик чятинликдя М.Ф.Ахун­дов да 1839-ъу илдя дярслик йаздыьы заман гаршылашмышдыр. Буна эюря дя мцяллиф дярслик тяртибини тяхиря салмышдыр. Мярщум Я.Сяидзадя дя чох щаглы олараг дярслик ишляринин тяхиря салынмасы ещтималыны иряли сцрмцшдцр: «…они были отложены почти на 20 лет…» (эюстярилян ясяри, сящ. 51).

М.Ф.Ахундовун бу дюврдяки педагожи фяалиййятинин тящлилиндян эюрцнцр ки, о, мяшьул олдуьу методик проблемин щялли иля ялагядар олараг елми ахтарышларынын нятижясиндя «Ислам ялифбасы»ны ислащ етмяк фикриня дцшмцш вя ону 1857-ъи илдя щяйата кечирмишдир. Буна эюря дя М.Ф.Ахундов йалныз йени ялифба иля дярслик йазмаьы мягсядя­уйьун щесаб едя билярди. Бу ъящятдян Я.Сяидзадянин ашаьыдакы сюзляри диггяти ъялб едир: «…к своим работам М.Ф.Ахундов, возможно, вернулся в связи с работами по реформе алфавита» (эюстярилян ясяри, сящ. 51).

М.Ф.Ахундовун методик-педагожи фяалиййяти щаггында йуха­рыда дедикляримиз онун Ирана йаздыьы мяктубларынын бириндя гыса шякилдя бу ъцр ифадя олунмушдур: «Гуллуг дюврцндя елми тядгигатла мяшьул олдуьум цчцн сабиг ислам ялифбасынын нюгсанларыны эюрдцм, ону ислащ етдим вя бу барядя хцсуси бир китаб йаздым (Мяктублар, сящ. 75). Бу да чох мараглыдыр ки, Иранын сабиг маариф назири вя эюркямли иcтимаи хадими Й.Дювлятабади (1862-1939) сяс цсулу иля дярслик тяртибиндян данышаркян йазыр: «Гафгазлы Мирзя Фятялихан Ахундов да бу йолда зящмят чякяряк мцкяммял вя универсал бир йадиэар гойуб эетмишдир… Ахундов савад тялими щаггында (дяр тялимат-е ебтедаи) шаэирдлярин вя мцяллимлярин вязифя вя тядрис ишлярини ящатя едян файдалы бир китаб йазмышдыр…» (Тарих-е Мохтясяр йа щяйат-е Йящйа. Ы ж., Ы чап, Тещран, сящ. 181). Доьрудур ки, Й.Дювлятабади М.Ф.Ахундовун мцвафиг ясяринин адыны дцзэцн гейд етмямишдир. Aнcаг онун да йухарыдакы сюзляриндян бу нятижяйя эялмяк олур ки, М.Ф.Ахундов щягигятян тамамланмыш бир дярс вясаитинин мцяллифидир. Бяс бу, М.Ф.Ахундовун щансы ясяридир? Онун мязмуну барядя ня дейя билярик? Бу ясярля Х.Абовйан тяряфиндян гейдя алынмыш мцяллифин илк китабы арасында ня кими ялагя вардыр?

М.Ф.Ахундовун «Ялифба лайищяси» кими танынмыш «Ялефба-йе ъядид» адлы ясяри мязмунжа ики вариантда йазылмышдыр. Бунлардан бири сырф ялифба лайищяси сяъиййяси дашыйыр. Бизим таныш олдуьумуз щямин нцсхя щиcри 1290-ъы илдя кючцрцлмцшдцр. Бурада бир сыра график ишаряляр диэяр нцсхядякиляря нисбятян тякмилляшдирилмишдир. Бу нцсхя 6 сящифядян ибарятдир (бах: Азярб. ССР ЕАЯФ, арх. 2/Г-10/158, инв. 162). Aнcаг бизи даща чох марагландыран «Ялефба-йе ъядид» ясяринин икинъи варианты-щиcри 1273-ъц ил тарихли гаралама (ориъинал) нцсхяси (Азярб. ССР ЕАЯФ, арх. 2/Г-8(108) 289) вя бунун щиcри 1274-ъц илдя кючцрцлмцш аьартма нцсхясидир (Азярб. ССР ЕАЯФ арх. 2/Г-8 (108) инв. 108). Икинъи вариант 50 сящифялик бюйцк форматлы китаб шяклиндядир вя М.Ф.Ахундовун йени ялифба лайищяси ясасында фарс дилиндя йазылмышдыр. М.Ф.Ахундов иранлы достларына йаздыьы мяктубларында йени ялифба ясасында савад тялиминин тятбигиндян данышаркян «Ялефба-йе ъядид» ясяринин щямин вариантына тез-тез ишаря едяряк ону «Кетаб-е ялефба», «Кетаб-е ялефба-йе ъядид» йахуд «Кетабче-йе яввял» адландырмышдыр. Тяд­гигат просесиндя мялум олмушдур ки, щиcри 1273-ъц илдя фарс дилиндя йазылмыш бу ясяр дя, биринъи вариантла ейниляшдириляряк, мятбуатда «Ялифба лайищяси» ады иля танынмышдыр.

Илк дяфя олараг профессор Я.Сейидов «Ялефба-йе ъядид» ясяринин икинъи вариантынын нцсхялярини «Ялифба лайищяси» нцсхяляриндян фяргляндиряряк «Китабчалар» ады иля гейд етмишдир. Онун «Йени ялифба проблеминя даир» адлы йазысында охуйуруг: «М.Ф.Ахундов 1857-ъи илдя ялифба ислащатынын лайищясини щазырламыш вя бир сыра мягаля, китабчалар йазмышдыр» (Азярбайъанда педагожи фикрин инкишафы тарихиндян, Бакы, 1958, сящ. 71).

Йери эялмишкян гейд едяк ки, «Ялефба-йе ъядид» ясяринин бу вариантынын тянгиди мятни Азярбайъан ССР Елмляр Академийасы Йахын вя Орта Шярг Халглары Институтунун профессору Щямид Мяммядзадя тяряфиндян 1963-ъц илдя няшр олунмушдур. Щазырки мягалядя бу ясяри юз мцяллифинин сюзляри иля – «Кетаб-е ялефба-йе ъядид» ады иля гейд едяжяйик. Aнcаг биз щямин нцсхяни шярти олараг «Ялефба-йе ъядид» ясяринин «дярслик лайищяси варианты» адландырырыг. М.Ф.Ахундовун архивини тядгиг етмиш Щ.Мяммядзадя, еляъя дя Я.Дямирчизадя щямин вариантын дярслик олмасы фикрини тясдиг едирляр. Чцнки о, дярс китабы формасында тяртиб олунмушдур. Китаба дахил едилмиш материалларын мязмуну вя сяъиййяси дя буну айдын эюстярир. Ашаьыдакы параграфлар китабын мцндярижатыны тяшкил едир: 1. Мцгяддимя, сящ. 1-8; 2. Самитляр, сящ. 8-10; 3. Саитляр, сящ. 10-11; 4. Оху методу вя щеъаларын охунушу цчцн материал, сящ. 12-18; 5. Яряб дили цзря щярф бирляшмяляри вя йазы гайдалары. Яряб дилиндя мятнляр, сящ. 18-23; 6. Фарс дили цзря щярф бирляшмяляри вя йазы гайдалары. Фарс дилиндя мятнляр, сящ. 23-31; 7. Азярбайъан дили цзря щярф бирляшмяляри вя мятнляр, сящ. 31-35; 8. Дурьу ишаряляри вя мисаллар, сящ. 36-39; 9. Тядрис методу вя чалышмалар, сящ. 40-50.

Мцгяддимядя мяктябхана тящсил мцддяти, кющня савад тялим методикасы тянгид едилмиш, яряб-фарс ялифбасынын мягсядяуйьун­суз­луьу вя йени ялифбанын мцсбят ъящятляри шярщ едилмишдир. Бурада тялим дилиня вя дярслийя верилян тяляблярдян дя данышылмышдыр. Яряб-фарс-тцрк дилляри цзря сяс-щярф системинин тядриси цчцн ясяря кифайят гядяр мцвафиг дярс материалы, еляъя дя оху цзря нясищятамиз щекайя вя шер мятнляри дахил едилмишдир. Оху цчцн мятнляр вя диэяр дярс материаллары мцяллифин тяклиф етдийи ялифба иля йазылмышдыр. Бу мятнлярдян бир парчаны мцасир Азярбайъан ялифбасы иля илк дяфя 20 ийул 1971-ъи ил тарихли «Коммунист» гязетиндя дяръ етдирмишик. Оху вя йазы вярдишлярини мющкямляндирян чалышма нцмуняляри даща мараглыдыр.

Бяс дярс китабы кими щямин ясярин башлыжа методик яламяти нядян ибарятдир? Мцяллиф шаэирдляри яряб-фарс ялифбасынын сяс-щярф системи иля вя оху техникасы иля таныш етмяк цчцн щеъа цсулундан истифадя етмишдир. М.Ф.Ахундова эюря, щеъаларын охунушу (щеъа­лама) щярфлярин адлары ясасында дейил, сясляр ясасында апарылмалыдыр: «Бу ъцр башланмамалыдыр: бей ялеф-ба, тей ялеф-та,… Дейилмялидир: бе а-ба, те а-та… щярфин ады дейилмямялидир. Щярфин сяси тяляффцз олунмалыдыр» (бах: Азярб. ССР ЕАЯФ, арх. 2/Г-8(108), инв. 108, сящ. 12). Бурадан мялумдур ки, М.Ф.Ахундов щярфлярин гысалдылмыш адларыны онларын ифадя етдийи сяслярля гарышдырса да, савад тялимини сяслярин юйрядилмяси иля башламаьы нязярдя тутмушдур. Йазы вя охунун сяс цсулу иля юйрядилмясиня эюстярилян сяй «Ялефба-йе ъядид» китабында эюзя чарпан башлыжа вя ориъинал методик яламятлярдяндир. Бурада «Сялим», «фярящ» («севинж»), «хак» («торпаг»), «хакестяр» («кцл») кими сюзлярин тядриси иля ялагядар олараг бир нечя дярс тясвир едилмишдир. Мцвафиг материалларын тящлилиндян мялум олур ки, М.Ф.Ахундов, яслиндя шаэирдляря сюздяки сяслярин мигдар вя сырасыны тяйин етдирмяйи (анализ), еляъя дя сюзцн сяс гурулушуну график ишарялярля бярпа етдирмяйи (синтез) нязярдя тутмушдур. О, хцсуси чалышмалар васитясиля шаэирдляря сяслярин график шякиллярини сюзцн сяс тяркибиндяки ардыжыллыгла йазыб битишдирмяйи (йазы) вя бу васитя иля ямяля эятирилмиш график ифадянин сяс формасыны жанландырыб тяляффцз етмяйи (оху) юйрятмяйя сяй етмишдир (бах: Азярб. ЕАЯФ, арх, 2/Г-8(108) инв. 108, сящ. 40-50). Бу, аналитик-синтетик сяс цсулудур. Aнcаг М.Ф.Ахундовун сяс цсулу вариантында щярфлярин гысалдылмыш адлары иля онларын сясляри ейниляшдирилмишдир. Беля ки, М.Ф.Ахун­довун шярщ етдийи савад тялими цсулунда сяс оху ващиди кими нязяря алынса да (йеня орада, сящ. 12), онун тясвир етдийи тядрис просесиндя щярф оху ващиди кими тязащцр етмишдир (йеня орада, сящ. 40). Еля бу сябябдяндир ки, аналитик-синтетик сяс цсулунун лап астанасына чатмыш М.Ф.Ахундов истяр-истямяз истигамятини дяйишяряк юзцнцн тянгид етдийи щярф-щеъа цсулуна тяряф йюнялмишдир. Aнcаг «Кетаб-е ялефба-йе ъядид»дя иряли сцрцлмцш тялим цсулу аналитик-синтетик сяс цсулу цнсцрляри иля баьлы олдуьуна эюря схоластик щярф-щеъа цсулундан тамамиля фярглянир. Академик М.М.Мещдизадя бюйцк мцтяфяк­кирин «Кетаб-е ялефба-йе ъядид» ясяриндя тяблиь етдийи бу тядрис цсулуну о дювр цчцн мцтярягги щесаб етмишдир.

Бязи тядгигатчылар архив материаллары иля билаваситя вя йа дягиг таныш олмадыгларына эюря «Ялефба-йе ъядид» ясяринин мцхтялиф нцсхялярдя вя мцхтялиф вариантларда олмасындан хябярсиз галмышлар. Онлар ясярин икинъи вариантыны да йалныз ялифба лайищяси щесаб етмиш, онун йухарыда эюстярдийимиз мцндярижатына лазыми диггят йетирмямишляр. Щ.Ящмядова эюря «бу йазылар» эуйа йяни ялифба уьрундакы мцбаризя щаггында, садяъя олараг, материаллардыр вя «орада М.Ф.Ахундовун яряб ялифбасында дяйишиклик етмяк тялябин­дян сющбят эетмишдир» (эюстярилян мягаля, с. 78). О, мясялянин го­йу­лушунун педагожи мащиййят дашымасына да фикир вермямишдир. Беля ки, М.Ф.Ахундовун юзц ясярин мцгяддимясиндя йазыр: «Мяг­ся­димиз кющня хятти (яряб-фарс ялифбасы нязярдя тутулур) дяйишдирмяк дейил, бу йени хяттин ислам хятляриндян бири щесаб олунмасыдыр… Мяктяблярдя кющня хяттин няздиндя бу хяттин дя тядрисиндя разылыг верилмясиня цмцд едирик». Эюрцндцйц кими, М.Ф.Ахундова эюря «Кетаб-е ялефба-йе ъядид» ясяри мяктяблиляря онун ялифба лайищяси ясасында савад юйрядилмяси цчцн нязярдя тутулмушдур. Буна эюрядир ки, ясяря ялифба дярсликляриня мяхсус олан дярс материаллары дахил едилмишдир. Китабда, щятта, ян чох тясадцф едилян грамматик щадисяляр дя изащ олунмуш, дярс нцмуняси вя тядрис просесинин тясвири верилмишдир.

Бизъя, бу тядгигатчылары чашдыран «Кетаб-е ялефба-йе ъядид» ясяринин яряб ялифбасынын нюгсанлары вя йени ялифбанын цстцнлцкляриня аид М.Ф.Ахундовун мяктублары мяжмуясиня (М.Ф.Ахундовун ясярляри-Азярбайъан дилиндя-ЫЫЫ ж., 1962) дахил едилмяси олмушдур. Ясярин гурулушуна вя мязмунуна методик диггят верилсяйди, кита­бын юзцня мяхсус планындакы систем вя ардыжыллыг, мцяййян елми-методик вя педагожи тяърцбянин мящсулу кими онун тядрис мягсядли там ясяр олмасы айдын дярк едилярди.

Демялийик ки, «Ялефба-йе ъядид» ясяринин щям дя дярслик лайищяси кими хцсуси формада тяртиби мясяляси мцяййян зярурят ясасында ортайа чыхмышдыр. Чцнки йени ялифбанын йайылмасы цчцн биринъи нювбядя онун мяктяблярдя тядрис просесиня дахил едилмяси лазым иди. Йени ялифбанын тяжрцби тялим цстцнлцйцнц вя ящямиййятини эениш мяктяб аудиторийасында нцмайиш етдирмяйин бу ишя мцщцм тясири оларды. Беля бир тядбирин щяйата кечирилмяси хцсуси форма вя мязмунда тяртиб олунмуш мцяййян вя нцмуня дярс китабындан чох асылы иди. «Ялефба-йе ъядид» ясяринин дярслик лайищяси вариантынын тяртибиндя бцтцн бу ъящятлярин нязяря алынмасына сяй едилмишдир. Буна эюрядир ки, М.Ф.Ахундов щямин китабдан 500 мин нцсхя чап етдириб мяктяблярдя йаймаг тяклифини Иранын Маариф Назирлийи гаршысында тякидля иряли сцрмцш, савад тялимини мящз бу китабдакы тядрис цсулу иля щяйата кечирмяк цчцн Тябризя хцсуси тялимат вяря­гяси вя тялиматчы эюндярмишдир (Мяктублар, сящ. 69-72). «Ялефба-йе ъядид» ясяринин бу икинъи вариантынын садаладыьымыз хцсусиййятляри ону сырф ялифба лайищяси сяъиййясиндя олан филолоъи ясяр щесаб етмяйя ясас вермир. Йягин ки, М.Ф.Ахундовун юзц дя ясяринин йухарыда эюстярдийимиз хцсусиййятлярини нязяря алдыьы цчцн ону Ирана йаздыьы бир мяктубунда «Кетаб-е хасс» («хцсуси китаб») адландырмышдыр. Щямин ясярин чох бюйцк тираъла чап олунмасыны вя мяктяблярдя дярс китабы кими тятбиг едилмясини тякид едян М.Ф.Ахундов ясярин 15 ил ярзиндя щяр дяфя няшр олунмасы бабятиндян гонорар верилмясини тяляб етмишдир (Мяктублар, ЫЫ, сящ. 17,19). Мялумдур ки, сырф ялифба лайищяси щаггында бу кими тякид вя тяляблярин иряли сцрцлмяси мянасыз оларды.

Йухарыда дейилянлярдян бу нятижя ялдя едилир ки, «Кетаб-е ялефба-йе ъядид» ясяриндя М.Ф.Ахундовун ялифба лайищяси дя юз яксини тапмышдыр. Aнcаг бу китаб юзцнцн яламятляриня вя мязмунуна эюря методик-педагожи ясярдир вя дярслик лайищяси сяъиййяси дашыйыр.

Буну да демялийик ки, кечян ясрин икинъи йарысында яряб-фарс-тцрк дилляринин йазысы цчцн тяртиб едилмиш ялифба лайищяляринин бир чох мцяллифляри М.Ф.Ахундовун бу иш цсулундан истифадя етмишляр. Бу мцяллифляр юз лайищялярини М.Ф.Ахундов кими, тяклиф етдикляри йени ялифба ясасында йазылмыш дярсликляр васитясиля тяблиь етмяйя чалыш­мышлар. М.Шащтахтинскинин вя М.Щ.Щясянзадянин 1902, 1912-ъи илляр­дя Тифлисдя няшр олунмуш «Сювти Шярг ялифбасы» вя «Тямам ялиф­ба» адлы дярсликлярини буна нцмуня эюстярмяк олар.

Йери эялмишкян гейд едяк ки, бир чох дярслик мцяллифляри вахтиля «Ялефба-йе ъядид» китабындан истифадя етмишляр. А.О.Чернйайевски щямин китабла таныш олдуьуну юзцнцн «Вятян дили» (1882-ъи ил) адлы ясяриндя гейд етмишдир. Бу китаблардакы методик материалларын мц­га­йисяли тящлилиндя айдын эюрцнцр ки, А.О.Чернйайевски М.Ф.Ахун­довун эюстярдийимиз савад тялими цсулундан истифадя етмиш, aнcаг ону К.Д.Ушинскинин тяърцбяси ясасында даща файдалы вя дцзэцн истигамятдя инкишаф етдирмяйя чалышмышдыр (бах: Азярб. ССР ЕАЯФ, архив 2/Г-8(108), сящ. 12, 40-50; «Вятян дили», Тифлис, 1882, сящ. 14-17. 25, 26).

Иранын эюркямли маариф хадими М.Тярбийят М.Ф.Ахундовун «Кетаб-е ялефба-йе ъядид» ясяриндя тяблиь етдийи тялим цсулуну мцсбят гиймятляндирмиш вя йазмышдыр ки, «М.Щ.Рцшдиййя (Иранда йени мяктяблярин банисидир – Я.Й.) Ахундовун бу йени фикриндян истифадя едяряк савад тялими цчцн даща асан цсул тяртиб етмишдир» (Данешмяндан – е Азярбайъан», Тещран, 1935, сящ. 5). М.Щ. Рцш­диййя ися М.Ф.Ахундовун ясяриндян игтибас етдийи сяс цсулуну А.О.Чер­нйайевскинин тяърцбяси ясасында зянэинляшдиряряк Иран мяк­тябляриндя тятбиг вя тяблиь етмишдир. Иранын диэяр педагогу, док­тор Таьы Ярани савад тялими методикасы иля ялагядар олан бязи идейалары «Кетаб-е ялефба-йе ъядид» ялйазмасынын Мядрясейе Сепящ­салар нцсхясиндян алмышдыр.

Эюрцндцйц кими, «Кетаб-е ялефба-йе ъядид» ясяри мцсялман мяк­тябляриндя тядрис тярзинин, дярслик вя дярс нцмунясинин мцяййян­ляшдирилмясиня щяср едилмиш илк ориъинал педагожи-методик мянбя кими дярслик мцяллифляри тяряфиндян истифадя олунмушдур.

Йухарыда дейилянлярдян беля бир суал гаршыйа чыхыр. Бурада садаладыьымыз бцтцн педагожи-методик яламятляри, цмумиййятля, бу вя йа диэяр бир ялифба лайищясиня аид етмяк олармы? Ялбяття, бу суала «йох» дейилмялидир. Садаладыьымыз педагожи-методик яламятляр вя сяъиййя aнcаг дярс китабына аид ола биляр. Бцтцн бунлар эюстярир ки, эюркямли мцтяфяккир вя педагог «Ялефба-йе ъядид» ясяринин икинъи вариантыны савад тялими цчцн нязярдя тутмушдур.

Бизъя, М.Ф.Ахундов 1839-ъу илдя йазмаьа башладыьы дярслийин материалларындан да «Ялефба-йе ъядид» ясяринин дярслик вариантында истифадя етмишдир.


«Азярбайъан мяктяби»,

Бакы, 1980, № 12.