Проф. Ясяд рза йя’губи сечилмиш ясярляри

Вид материалаДокументы

Содержание


Ахунд Ящмяд Щцсейнзадя
Азярбайъан Дювлят Университети, Шяргшцнаслыг
Азярбайъан ССР Али вя Орта Ихтисас
Подобный материал:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   39

Ахунд Ящмяд Щцсейнзадя
ейллянмишдир.М.Ф.Ахундовун
тяъ­рц­бяси Шейх ол-еслам Ахунд Ящ­мяд Щцсейнзадя Сялйани тяряфин­дян фарс вя Азярбайъан дилляри цзря 1879-ъу илдя Тифлисдя няшр олунмуш, ''Моял­лем ол-ятфал'' дярс китабында инкишаф етдирилмишдир. Дярслик мцял­лифи­нин фик­ринъя, сюзляр щярф адларынын тярки­биня эюря дейил, сяс тяркиби ясасында юйрядилмялидир.1

''Мояллем ол-ятфал'' дярслийинин няшри Иран мятбуатында щцсни-ряьбятля гаршы­лан­мышдыр. Ира­нын эюркямли зийалы маарифпярвярля­риндян олан ''Эян­ъине-йе данеш'' дярслийинин (Бомбей, 1884) мцяллифи, Мирзя Йусиф хан Тябризи (Мостяшар ол-доуля) 1886-ъы илдя фарс дилиндя йаздыьы ''Ислам ялифбасынын ислащ едилмяси зяруряти'' ясяриндя Ахунд Ящмяд Щцсейнзадянин маарифчи фяалиййя­тини йцксяк дяйярляндиряряк онун ''Мояллем ол-ятфал'' китабында тят­биг етдийи савад тялими методун­дан (сяс цсулундан) файдаланмаьы Иран мцяллимляриня тювсийя етмиш­дир.2 Щямин дярслик вахты иля Тябризин Тярбийят адына Дювлят Китабха­на­сында охуъуларын истифа­дя­синя верилмишдир.1 Ахунд Ящ­мяд Щц­сейн­­задянин ардынъа, са­вад тя­лими методу цзря К.Д.Ушин­­скинин ''Родное слово'' яся­рин­дян файдаланмыш А.О.Чернйа­йев­скинин ''Вятян дили'' (Тифлис, 1881), 1883-ъц илдян башлайараг Русийа-мцсялман мяктябляри даи­ря­ля­риндя, сяс цсулуну ямяли олараг тяблиь едян Исмайыл бяй Гаспринскинин ''Хаъя Сябийан'' (Баь­ча­сарай), 'Иранда йениме­тод­лу мяктяблярин баниси сайылан Мирзя Щясян Рушдиййянин ''Вятян дили'' (Тябриз, 1894) вя Ряшид бяй Яфяндизадянин ''Ушаг баьчяси'' (Истамбул, 1898) адлы дярсликляриндя сяс цсулу тятбиг олунмушдур. Ахунд Ящмяд Щцсейнзадянин дярс китабыны бу сонунъу дярсликляриндян фяргляндирян башлыъа ъящят ''Мояллем ол-ятфал'' дярслийиндя сяс цсулунун шярщиня эениш йер вермяси вя бу барядя истинад олунан мянбяйин тарихи ящямиййятлидир. Бу дярсликдя сяс цсулунун шярщи иля баьлы, яряб филолоэийасы тарихиндя эюркямли мцтяфяккир, фонетист вя грамматик кими мяшщур олан ВЫЫЫ яср Бярся грамматика мяктябинин нцмайяндяси Хялил Ибн Ящмядин сюзляриня вя ХЫЫЫ яср Мисир грамматика мяктя­би­нин нцмайяндяси Ибн ял - Щаъибин ''Шафийя'' ясяриня2 дя истинад едил­мишдир.3 Хялил ибн Ящмядин вя ибн ял Щаъибин мцвафиг ясярляриндя щярф вя сяс анлайышлары арасындакы фяргя диггят йетирилмиш, савад тялими просесиндя щярф адлары дейил, сяслярин тялими, даща доьрусу, сюзлярин мцвафиг сяс бирляшмяляри ясасында юйрядилмяси мягсяд сайылмышдыр. Сяс цсулунун мащиййяти дя белядир. Бурадан беля бир гянаятя эялмяк олур ки, сяс цсулу идейасынын тяшяккцл тарихи, мянбялярдя1 сящв олараг дейилдийи кими, ХВЫ-ХВЫЫ яср Авропа педагогларына, Икелзамер, Шиндлер вя Песталотсийя дейил, ВЫЫЫ яср яряб филолоэийасына аид едил­мя­лидир. Бу мцддяаны, Орта ясрлярин мцсялман юлкяляриндян бири кими Азяр­бай­ъанын ибтидаи тящсил оъагларында, вахтиля апарыъы савад тялими цсу­лу олан ''Ябъяд щярф-щеъа'' цсулунун тящлили дя сцбут етмякдядир. Беля ки, ''Ябъяд щярф-щеъа'' цсулу, яслиндя Ящмяд Щцсейнзадянин яряб филологу Хялил ибн Ящмядя истинадян тяблиь етдийи ''Ябъяд сяс-щеъа'' цсулунун (сяс цсулунун) тящриф едилмиш шяклидир. Эюрцнцр, молла мяктябляриндя оху вя йазы ващидляри арасындакы фяргя диггят йетирил­мя­дийиндян ''Ябъяд сяс-щеъа'' цсулу, тядриъян тящриф едилмиш, ''Яб­ъяд щярф-щеъа'' цсулу иля явяз едиляряк юзцнцн елми мащиййятини итир­миш­дир.2

Беляликля, демяк олар ки, ХЫХ ясрин ЫЫ йарысында ян йени вя мцтярягги тялим цсулу кими Русийада, Гафгазда, Орта Асийада вя Иран­да йайылан сяс цсулу, щяля ВЫЫЫ вя ХЫЫЫ ясрлярдя мцсялман мяктяб хадимляри вя дилчи алимляринин ясярляриндя тяблиь едилмиш, мцсялман юлкяляриндян бири кими Азярбайъанын да габагъыл тящсил оъагларында танынмыш бир тялим цсулу олмушдур.

Бу да ялавя едилмялидир ки, сяс цсулунун тящриф едилмиш вариан­тына дцзялиш вермяйя вя орижинал вариантын бярпасына, еляъя дя яряб графикасында щярфи ишарялярин яняняви ялавя шякилляринин тядрисинин ихтисар олунмасына мящз ХЫХ яср Азярбайъанын мцтярягги педагожи нцмайяндяляри тяряфиндян уьурла сяй эюстярил­мишдир. Мащиййятъя кющнялийя вя гаты схоластик тялим-тярбийя гайдаларына гаршы йюнялмиш бу мцтярягги педагожи тяшяббцсляр, бцтювлцкдя, мцртяъе гцввялярин инадлы мцгавимятиня бахмайараг, Азярбайъан-Иран-Орта Асийа юлкяля­риндя вя Русийанын татарлар йашайан районларында йениметодлу тящсил мяктябляри системинин йарадылмасына вя мясъид мяктябляринин гисмян мцасирляшдирилмясиня доьру дюнцш нюгтяси олмуш, йерлярдя маариф вя педагожи ишлярин йениляшмяси ишиня гцввятли тякан вермишдир.

Мцгайисяли арашдырмаларымызын нятиъяляриня ясасян дейя билярик ки, мяк­тяб­ляримиздя савад тялиминин асанлашдырылмасы вя мцддятъя гысалдылмасы проблеми иля баьлы, Азярбайъан алимляри нязяри вя тяърцби фяалиййятлярини ХЫХ ясрин ахырлары вя ХХ ясрин биринъи рцбцндя даща инадла давам етдирмишляр. Ибтидаи тящсил вя тялим нязяриййяси Щаъ Молла Ябдцррящим Талыбов Няъъарзаде-йе Тябризинин ясярляриндя формалашыб йени инкишаф мярщялясиня йюнялдилмишдир.1 Фарс дили дярсликляринин (Эянъине-йе данеш, Бомбей, 1884; Няхостнаме, Тещран, 1902; ''Вятян дили'', Тябриз, 1894) тялим методу вя мязмуну иля баьлы, мцяллифляр Ахунд Ящмяд Щцсейнзадянин вя билаваситя К.Д.Ушинскинин вя А.О.Чернйайевскинин педагожи тяърцбяляриндян вя онларын мцвафиг ясярляриндяки дярс материалларындан файдаланмышлар.2

Бакыда вя Тябриздя йени методлу мяктяблярин тялим цсулу иля йахындан таныш олмуш, педагожи фикир тарихинин эюркямли нцмайяндя­ляриндян олан философ вя иътимаи хадим Тябризли Щцсейн Казымзадя Иран шярщин Берлиндя, 1918-ъи илдя алман дилиндя няшр едилмиш ''Раще ноу'' (''Йени йол'') адлы, сяс цсуллу фарс дили дярслийи дя савад тялиминин асанлашдырылмасы бахымындан юзцнцн йенилийи иля диггяти ъялб едир. Мцртяъе гцввялярин мцгавимятиня гаршы, мцбаризя рущу иля кюклянмиш М.Щ.Рцшдиййянин педагожи фяалиййятини вя онун Иранын ибтидаи тящсил мяктябиня эятирдийи йениликляри диггятля изляйян Ъаббар Баьчебанын1 педагожи-методик эюрцшляриндя франсыз педагогу Жозеф Жакотонун (1770-1840) вя Л.Н.Толстойун (1818-1910) да фикир­лярини арамаг мцмкцндцр.2 1920-ъи иллярдя Тябриздя дяфялярля няшр едилмиш сяс цсуллу ''Ялефба-йе асан'' дярслийинин мцяллифи Ъ.Баьчебан (Ясэярзадя) 1930-1940-ъы иллярдя йаздыьы ясярляриндя, юз сяляф­ляринин дидактик эюрцшлярини инкишаф етдиряряк яряб-фарс ялифбасынын гцсурундан иряли эялян чятинликляря гаршы мцбаризя йолларыны эениш елми-нязяри-методик планда ишыгландырмаьа мцвяффяг олмушдур.3

Йухарыда дейилянлярдян билинир ки, мянбялярдя, тяшяккцл тарихи ХВЫ-ХВЫЫ яср Авропа педагогларына аид едилян ''Сяс цсулу'' ВЫЫЫ яср Азярбайъанын ибтидаи тящсил даиряляриндя танынмыш бир тялим методу олмушдур. Бу цсул сонракы дюврлярдя тядрис просесиндя тядриъян тящриф едилмиш вя щярф-щеъа цсулу иля явяз олунараг елми мащиййятини итирмишдир. Щярф-щеъа цсулунун орижинал варианты олан сяс-щеъа цсулу, ХЫХ ясрдя мящз Азярбайъанын алим педагоглары тяряфиндян, мювъуд елми-педагожи тяърцбяляр ясасында бярпа олунмушдур. Щямин цсул мцвафиг ялифба дярсликляри васитясиля бцтцн Русийанын мцсялман мяктябляри даиряляриндя, Тцркийядя вя Иранда эениш тяблиь едиляряк ясрин ахырларында йени методлу тящсил мяктябляринин тясиси вя мяктяб ислащаты иля нятиъялянмишдир.


Азярбайъан Дювлят Университети, Шяргшцнаслыг

факцлтяси, Бакы, 2001, с.249-253.



МЦСЯЛМАН МЯКТЯБЛЯРИНДЯ САВАД ТЯЛИМИ МЕТОДИКАСЫНЫН ЙАХШЫЛАШДЫРЫЛМАСЫ МЯСЯЛЯСИ. А.БАКЫХАНОВ ВЯ САВАД ТЯЛИМИ МЯСЯЛЯСИ

(ХЫХ ясрин биринъи йарысы)


Яряб графикалы ялифбанын хцсусиййятляри, сюзлярин орфографик ишарялярля дягиг якс етдирилмясиня имкан вермядийиндян, савад тялимини чятинляшдирян вя мцддятъя узадылмасына сябяб олан башлыъа амиллярдян бири щесаб едилир. Бунунла баьлы, мцсялман мяктяби тарихиндя ялифба ислащаты идейасы тяшяккцл тапмаьа башламышдыр. Алимляр, о ъцмлядян орта ясрлярин ян мяшщур щяким вя мцтяфяккирля­риндян олан Ябурейщан Бируна Харязми (973-1049) вя ХЫЫЫ-ХЫВ ясрлярин эюркямли тябиб вя тарихчиси олан Фязуллащ Ряшидяддин (1240-1318) дя тябабят ясярляриндя айры-айры елми истилащлары вя тиббя аид адлары яряб ялифбасы гцсуру цзцндян дягиг ифадя етмякдя чятинлик чякдикляри цчцн ялифба вя йазынын асанлашдырылмасы идейасыны иряли сцрмцшдцляр.1

Тцрк дилляринин тядриси цчцн бизя мялум олан илк мцкяммял вясаит – «Дивани – Лоьат ят - Тцрк» ясяринин мцгяддимясиндя, К.Кашьари тцрк дилляри йазысы цчцн вахтиля щяйата кечирилмиш йени бир йазы гайдасынын варлыьыны билдирмишдир. Бу гайда, яряб-фарс йазы системиндя олдуьу кими ''я'', ''о'' вя ''е'' саитляринин ''щярякя'' адлы щярфцстц вя щярфалты ишарялярля дейил, мцстягил щярфляр (ялеф, вав, йа) васитясиля ифадя едилмясиндян ибарятдир.

Щаггында М.Кашьари тяряфиндян мялумат верилмиш йени йазы гайдасынын тящлилиндян мялум олур ки, бу гайда ХЫ ясря гядяр фарс вя тцрк халглары нцмайяндяляри тяряфиндян иряли сцрцляряк мцсялман мяктябляриндя тцрк дилляри цзря савад тялиминин асанлашдырылмасы мягсядини эцдмцшдц.

Йери эялмишкян гейд едяк ки, «ДиваниЛоьат ят - Тцрк» китабы мятнляриндя юз яксини тапмыш бязи ХЫ яср йазы гайдалары тяърцбяси, кечян ясрдя тяртиб вя няшр олунмуш илк ана дили дярсликляринин савад тялими бюлмяляриндяки сюзлярин йазылышында ейни иля мцшащидя олунур. Мясялян, К.О.Чернйайевскинин ''Вятян дили'' дярс­лийиндя тяркибиндя ''ы'' вя ''и'' саитляри олан ''зибил', ''гыз'' вя ''ярик'' сюзляри «ДиваниЛоьат ят - Тцрк» китабы мятнляринин йазы гайдалары тяъ­рц­бясиня уйьун олараг ''зебел'', ''гез'' вя ''ярек'' шяклиндя верилмишдир.1 Бу кими щаллара (''и'' вя ''ы'' саитляринин ''е'' саити иля явяз едилмяси) кечян ясрдя тяртиб едилмиш ''Тцрки ялифбей ''2, ''Вятян дили''3, еляъя дя ''Бясирят цл-ятфал''4 дярсликляриндя тясадцф олунур.

ХЫХ ясрдя Мцсялман мяктябляриндя савад тялиминин асанлаш­дырылмасы проблеми иля баьлы педагожи даирялярин фяалиййяти ясасян ики мцщцм мясяля ятрафындаяряб ялифбасынын ислащ вя йа дяйишдирилмяси вя савад тялим методларынын мцасирляшдирилмяси йюнцндя инкишаф етмишдир. Буну ХЫХ ясрдя Шярг дилляри цзря йазылмыш дярсликлярдя даща айдын мцшащидя етмяк олур. Мясялян, 1801-ъи илдя Санкт-Петербургда чапдан чыхмыш ''Грамматика татарского языка'' адлы дярс китабында яняняви ябъяд гайдаларынын яксиня олараг, щярфлярин адлары явязиня, онларын ифадя етдикляри сяслярин юйрядилмясиня даща чох диггят йетирилмишдир. Бу дярсликдя ''ей'', ''йа'', ''йу'' щеъалары сяс бирляшмяляри ки­ми верилмишдир. 5

ХЫХ ясрин биринъи рцбцндя, мяктябхана савад тялим мето­дикасынын садяляшдирилмяси вя йахшылашдырылмасы идейасы Азярбайъан маарифпярвярлярини вя дярслик мцяллифлярини ъидди сурятдя мяшьул етмишдир. Бу мясяля щиъри 1244 (1828)-ъи илдя тяртиб едиляряк 1831-ъи илдя чап олунмуш Бакыхановун ''Ганун-е Годси''1 адлы ясяриндя юз яксини тапмышдыр.

А.Бакыханов фарс дилиндя йаздыьы бу дярслийиндя щярфлярин йазылышыны асан мянимсятмяк мягсядиля яряб-фарс ялифбасынын яняняви ъядвялини, щярфлярин тяснифини даща дягигляшдирмяйя чалышмышдыр. О, мювъуд яряб-фарс ялифба ъядвялиндя ''монфяселе'' адланан щярфляри ''моттяселе'' адланан щярфлярдян, сыраланма йериня эюря, тамамиля айырмышдыр.2 Бунунла да щярфлярин сыраланмасындакы шякилъя пяракяндялик ляьв едилмишдир. Бу тядбир дидактик ящямиййят дашыйырды. Чцнки, щярфлярин юйрядилмясиндя мянимсямяни асанлашдырмаг цчцн охшарлыг цсулундан кюмякчи васитя кими истифадя етмяйя имкан верирди. Анъаг даща ящямиййятлиси будур ки, яряб-фарс щярфляринин тядрисиндя тялим просесини вя мянимсямяни мцряккябляшдирян яняняви мяктябхана гайдасынын ялейщиня олараг, мцяллиф щярфляри дюрд шякиллилик дейил, тяк вя ики шякиллилик принсипи ясасында юйрятмяйи мягсядяуйьун щесаб етмишдир. Мясялян, сюзцн яввялиндя, ортасында, ахырында вя тякликдя йазылмасындан асылы олмайараг ''та'', ''за'' вя монфяселе адланан щярфлярин щяр бирини бцтцн щалларда ващид шякилдя, еляъя дя ''ъим'', чей'' вя бу кими саир щярфляри ики шякилдя юйрятмяйи тяляб етмишдир.3

Бакыханов Орта Асийа, Загафгазийа, Иран вя Тцркийя педагоглары сырасында илк мцяллифдир ки, яряб-фарс щярфляринин тядрисиндя дюрд шякиллилик принсипиндян имтина етмякля мцсялман мяктябляриндя савад тящсилини асанлашдырмаьа вя мцддятъя гысалтмаьа имканлар эюстяря билмишдир. А.Бакыханов, цмумиййятля, мяктябхана савад тялимини йахшылашдырмаг мясялясиля йахындан марагланмышдыр. О, ибтидаи тящсил мяктябляриндя савад тялим просесини елми-методик ясаслар цзяриндя тяшкил етмяйи тяляб едяряк йазыр: ''Щяр бир халг оху асанлыьы вя йазы дцзэцнлцйц цчцн гайда-ганун мцяййянляшдир­миш­дир''.1 Бакыханова эюря, ''тящрир'' (йазы), ''тякяллом'' (шифащи нитг) вя ''тяяллом'' (йазы, оху вя шифащи нитг баъарыьынын ялдя едилмяси)бу, савад цнсцрлярини грамматик гайдалара йийялянмядян мянимсямяк ''мошкел'' (чятин)-дир2; щям дя савад тялимини асанлашдырмаг цчцн грамматик гайдаларын изащындан кюмякчи васитя кими истифадя едилмялидир. Мящз бу мягсяд цчцн дя Бакыханов ''Ганун-е Годси'' дярслийини тяртиб етмишдир. Ялбяття, мцсялман мяктябляриндя верилян системсиз вя кор-кораня савад тялиминя гаршы йухарыда эюстярилян елми-методик мцлащизя вя тяляблярин илк дяфя олараг адыны чякдийимиз дярсликдя, 1828-ъи илдя иряли сцрцлмяси Азярбайъан мяктяб тарихиндя ящямиййятли щадися иди. Йери эялмишкян гейд етмялийик ки, ялифбанын садяляшдирилмяси щаггында Бакыхановун идейасы вахты иля эюркямли маариф хадимляринин диггятини ъялб етмишди. ХЫХ ярин икинъи йарысында ялифба ислащаты уьрунда чалышан Иранын эюркямли иътимаи вя маариф хадими Мирзя Мцлкцм хан яряб-фарс щярфляри шякилляринин тядрисиндя ихтисар зярурятини тясдиг етмишдир.1 М.Ф.Ахундовун юзц дя бу тядбирля разылашараг 1868-ъи илдя Мирзя Мцлкцм хана йазмышдыр: ''Мян дя щярфлярин дюрд шякиллийини бир шякля чевирмяйи мяслящят эюрмцшям''.2

Беляликля, 1820-ъи иллярдя савад тялимини асанлашдырмаг мяг­сяди иля яряб-фарс шякилляринин ихтисары мясяляси яслиндя, А.Бакыханов тяряфиндян иряли сцрцлмцш бир нюв ялифба ислащаты идейасынын ифадясидир. Беля эюрцнцр ки, ялифба ислащаты идейасы щяля М.Ф.Ахундовдан габаг 1820-ъи илдя Бакыханову мяшьул етмишдир. А.Бакыхановун бу тядбири ХЫХ ясрин икинъи йарысында башланмыш ялифба ислащаты ъяряйанында савад тящсилинин асанлаш­ды­рылмасы цчцн ясас мясяля кими тязащцр етмяся дя, ялифба ислащатчылары вя дярслик мцяллифляри тяряфиндян сямяряляшдириъи савад тялими методу кими гябул едилмишдир. Буна эюря дя, А.Бакыхановун тядбирини, М.Ф.Ахундовун тяшяббцсц иля Азярбайъан вя Иранда гцввятлянмиш ялифба ислащаты ъяряйанынын башламасы кими дя гиймятляндирмяк олар. Анъаг ялифба ислащаты уьрунда М.Ф.Ахундов вя онун тяряфдарларынын апардыглары мцбаризя Шимали Азярбайъанда яряб-фарс ялифбасынын дяйишилмяси иля нятиъялянмишся, Бакыхановун иряли сцрдцйц яряб-фарс щярф шякилляринин ихтисар едилмяси вя ялифбанын икишякилли тядрис методу лап 1830-ъу иллярдян башлайараг бу эцня гядяр Азярбайъан вя Иран педагоглары тяряфиндян бязи дярсликлярдя тятбиг едилмишдир. Бу барядя нядянся Бакыхановдан щеч бир йердя ад чякилмямишдир вя онун бу сащядяки чох ъясарятли вя орижинал тяшяббцсц бу эцня гядяр ишыгландырылмамышдыр.

Бу да гейд едилмялидир ки, Совет щакимиййяти дюврцндя орта вя али мяктябляр цчцн няшр олунмуш фарс дили дярсликляриндя, щятта сон илляря гядяр, ялифба тялими иля баьлы, ясасян яняняви дюрд шякиллилик гайдасынын тятбигиня цстцнлцк верилмишдир. 1970-ъи иллярдян башлайараг, А.Бакыхановун яряб графикасынын ики шякилли тядрис методу, еляъя дя савад тялимини битишмяйян щярфлярин (''щоруф-е монфяселе'') тядриси иля башламаг щаггындакы А.М.Ка­зым-бяйин мцвафиг идейасы1, щазырки ишин мцяллифи тяряфиндян тяртиб едилмиш мцвафиг тядрис програмлары вя дярсликляр васитяси иля эениш тяблиь едилмишдир.2

Беляликля, демяк олар ки, ХЫХ ясрдя, халг маарифини схоластик дурьунлугдан азад едиб йени инкишаф йолуна сювг етдирмяк цчцн ибтидаи тящсил сащясиндя ян мцщцм проблемлярдян бири кими гаршыда дурмуш савад тящсилинин асанлашдырылмасы вя мцддятъя гысалдылмасы мясяляля­ринин елми-методик принсип ясасында, ямяли олараг щялл олунмасы иши А.Бакыхановун ады иля дя чох баьлыдыр. Бу мясяля, щазырда да ХХ ясрдя дя юз актуаллыьыны сахламышдыр.


Азярбайъан ССР Али вя Орта Ихтисас

Тящсили Назирлийинин Али Мяктябляринин

Елми ясярляри, ХЫ серийа – 1978, № 5.