Проф. Ясяд рза йя’губи сечилмиш ясярляри

Вид материала

Документы

Содержание «Азярбайъан мяктяби», Бакы, 1988-ъи ил, № 7. Ыы савад тялими мясяляси Орфографийамызын тяшяккцл тарихиня

Подобный материал:

• Засыпкин А. С., Левченко И. И., Сацук, 121.31kb.
• Р. А. Хальфин 08. 12. 2006 г. N 6530-рх методические рекомендации, 1062.91kb.
• Программа студенческой олимпиады мгмсу по стоматологии 30. 10., 33.94kb.
• Рабочая программа дисциплины «Релейная защита и автоматизация систем электроснабжения», 236.89kb.
• М. А. Рыбалко (отв редактор), проф, 973.68kb.
• Реферат циклу підручників «Україна в світовій політиці», 148.74kb.
• Колективу авторів у складі: проф. Гаращенко Ф. Г., проф. Закусило О. К., проф. Зайченко, 259.94kb.
• Микропроцессорные блоки рза серии бэмп для электроустановок среднего напряжения, 92.83kb.
• Программа по курсу "Уголовное право" / Сост проф. Б. С. Волков, проф. И. Д. Козочкин,, 638.15kb.
• Квалификационные тесты по дерматовенерологии Москва, 2267.11kb.

«Азярбайъан мяктяби», Бакы,

1988-ъи ил, № 7.

«XЫX ЯСР АЗЯРБАЙЪАН МЯКТЯБИ»

щаггында гейдляр


Партийа вя дювлятимизин гайьысы сайясиндя ССРИ халгларынын мяктяб тарихиня даир дяйярли ясярляр йазылмышдыр. О ъцмлядян XЫX яср Азярбайъан мяктяби тарихинин бир сыра проблемляри айры-айры мцяллифляр тяряфиндян тядгиг едилмишдир. Профессор Щцсейн Ящмя­довун «Маариф» няшриййаты тяряфиндян 1985-ъи илдя бурахылмыш «XЫX яср Азярбайъан мяктяби» китабы да бу сащядя диггяти ъялб едян ясярлярдяндир. Монографийада Азярбайъанын Русийа тяркибиня дахил олмасынын халг маарифинин инкишафында мцтярягги ролундан данышылыр, дювлят мяктябляринин мейдана эялмяси вя инкишафы барядя мараглы мялумат верилир.¹

Щяр шейдян яввял, демялийик ки, бу китаб 1972-ъи илдя мцдафия олунмуш «XЫX ясрдя Азярбайъан мяктяб тящсилинин инкишаф тарихи» адлы докторлуг диссертасийасынын «XЫX яср Азярбайъан мяктяби» ады иля няшриндян ибарятдир. Лакин мцяллифин сечдийи гцсурлу тядгигат цсулу цзцндян ясярдя ъидди нюгсанлара йол верилмишдир.

Мясялян, китабда дейилир ки, Азярбайъанда мяк­тяб вя мядрясяляр VЫЫ ясрдян йайылмаьа башламышдыр (сящ. 221). Мцяллифин бу мцддяасы онун Азярбайъан халг маарифи системи тарихинин 1829-ъу илдян башланмасы фикри иля бир арайа сыьмыр (сящ 9).

Монографийада яняняви тящсилин мязмуну вя сяъиййяси барядя ващид вя дцзэцн цмумиляшдирижи фикря тясадцф олунмур. Бир йердя дини биликляр (сящ. 229), диэяр йердя дцнйяви биликляр (сящ. 255), йахуд диллярин юйрянилмяси (сящ. 258) тящсилин ясасы кими эюстярилмишдир. Доьрудур, мцяллиф XЫX яср мяктяб вя мядрясяляриндян данышаркян бязи щалларда реал мювгедян чыхыш едяряк мцсбят вя мянфи ъящятляри эюстярмяйя чалышмышдыр. Aнcаг бу барядя верилян гырыг-гырыг вя тякрар мялуматлар чох зиддиййятлидир. Буна эюря дя ясяр охуъуда яняняви тящсил щаггында айдын вя дцзэцн тясяввцр йаратмыр. Мясялян, 254-ъц сящифядя охуйуруг: «Шаэирд юмрцнцн 8-10 илини натямиз, щавасыз отагда, дизи цстя кечирдикдян сонра, Сяди иля Щафизин шерляринин тясири нязяря алынмазса, механики сурятдя Гураны язбярлямякдян башга еля бир реал билик алмырды». 255-ъи сящифядя ися дейилир ки, мясялян, Иряван, Нахчыван вя Ордубад мяктябляриндя шаэирдляря кимйа, астроно­мийа, жадуэярлик, мцсялман щцгугшцнаслыьы вя яряб фармаколоэийасы юйрядилирди (!).

Ана дили тялими вя ана дили мяктябляринин тарихи иля баьлы мясялялярин изащында долашыглыг чохдур. Мясялян, Азярбайъанда ана дилиндя тящсил идейасынын ямяляэялмя тарихи XЫX ясрин 30-ъу илляриня аид едилдийи щалда, XЫ яср мяктябляриндя ана дилиндя савад тялиминдян сющбят эетмишдир (сящ. 227, 279).

Монографийада ЫX фяслин материалларындан мя­лум олур ки, кечян ясрин 1830-1840-ъы илляриндя Шуша, Нуха, Эянжя, Губа, Нахчыван, Ордубад, Бакы, еляъя дя бир чох кяндлярин ибтидаи халг мяктябляриндя ана дили ясас фянлярдян бири кими тядрис олунмушдур (сящ. 233-237). Лакин буна бахмайараг, Х фясилдя Азярбайъан­да ана дили тялими идейасынын щяйата кечмяси тарихи 1860-1870-ъи илляря аид едилмишдир (280, 281, 293).

Китабда ана дили мяктябляринин ямяляэялмя тарихи 1860-1870-ъи илляр щесаб олунмушдур. Вахтиля М.И.Га­сир, С.Ширвани тяряфиндян идаря едилян мяктябляр ися нцмуня кими эюстярилмишдир. Иш бурасындадыр ки, мцял­лифин мцвафиг фикирляри иля архив сянядляри вя фактлар бир арайа сыьмыр. Мясялян, педагожи фяалиййятя Лянкяранда 1875-ъи илдян башламыш М.И.Гасир тяряфиндян ачылмыш бир мяктябин монографийада 1860-ъы илляря аид едилмяси юзцнц доьрултмур (бах: сящ.280-281). Бир дя ки, бу мяктябдя тялим фарс дилиндя йазылмыш китаблар ясасында апарылмышдыр (бах: ъцнэи Гасир, вяряг 1^б Азярб. ССР Ялйазмалары Институту, шифр Б-1546 8183). Буна эюря дя щямин мяктяб ана дили мяктяби сайыла билмяз.

Мялум олдуьу кими, тядрис планында нязярдя тутулмуш бцтцн фянляр цзря тятбиг едилян дярсликлярин ана дилиндя олмасы щяр бир мяктябин ана дили мяктяби сайылмасы цчцн ян ваъиб шяртдир. С.Ширванинин 1870-ъи иллярдя идаря етдийи мяктябдя ися тядрис планына дахил едилмиш фарс, яряб вя рус дилляри, еляъя дя щесаб вя саир фянляр ана дилиндя йазылмыш дярсликляр ясасында тядрис олунмамышдыр. Щямин мяктяб, тядрис планына ана дили фянни дахил едилдийиня эюря, монографийада ана дили мяктяби сайылмышдыр. Бурадан да беля бир суал иряли эялир: Азярбайъан дилини ясас фянлярдян бири кими тядрис едян 1830-1840-ъы илляр мяктябляри (бах: сящ. 233-238) ня сябябдян ана дили мяктябляри щесаб олунмамышдыр? Эюрцндцйц кими, тядгигатын сятщилийи нятиъясиндя ясяр ана дили мяктябляринин тарихи барядя охуъуда айдын, дягиг тясяввцр йаратмыр.

Демялийик ки, кечян ясрин сонунъу рцбцндя тящ­силин мцасирляшдирилмяси уьрунда апарылан мцбаризянин ясас истигамяти тялим ана дилиндя апарылан вя цмумтящ­сил верян йени мяктяблярин йарадылмасындан ибарят иди. Бу мцбаризядя Азярбайъан зийалыла­рындан бир групу бур­ъуа­зийанын мянафейини мцдафия едир, тящсил са­щя­син­дя пантцркизм идейаларыны йайырды. Диэяр груп ися Щя­сян бяй Зярдаби, Ряшид бяй Яфяндийев кими мцтярягги вя демократик ящвал-рущиййяли зийалылардан ибарят иди. Бунлар «мяктяб мясялясинин мцзакиря вя мцбащися­ля­риндя» Азярбайъан халгынын мянафейи бахымындан чыхыш едирдиляр. Бунунла ялагядар мятбуат сящифяляриндя тян­гиди-педагожи мягаляляр дяръ едилир, дярсликляря, дярс вясаитляриня вя тялим цсулларына мцхтялиф истигамятлярдя тясир эюстярилирди. Бу вязиййят яслиндя мцхтялиф синифляр арасында мянафе тоггушмасыны эюстярян идеолоъи мцба­ри­зянин ифадяси иди вя ХХ ясрин яввялляриндя дя давам едир­ди (бах: М.Мещдизадя. Азярбайъанда совет мяк­тя­бинин тарихиня даир хцласяляр, Бакы, 1958, сящ 13).

Монографийада йухарыда эюстярилян мцбаризя бцс­­бцтцн гейри-елми истигамятдя сящв изащ олун­муш­дур. О ъцмлядян мцяллиф йазыр ки, бу сащядя ики мейл эюрцнцрдц: «Биринъи мейлин тяряфдарлары йашлылар олуб, ясасян, фанатик моллалардан ибарят иди… Икинъи мейлин тяряфдарлары ися рущани мяктябляринин форма вя мяз­му­нуну дяйишдирмяк, она цмуми тящсил фянляринин юйря­дилдийи тядрис мцяссисяси характери вермяк истяйирдиляр» (сящ. 271-272). Китабда А.О.Чернйа­йев­ски Азярбайъанда икинъи мейлин тяряфдарларынын нцмайяндяси кими гялямя вериляряк дейилир ки, «Щяр ики ъябщянин тяряф­дарлары бир-бирляри иля ажыгжасына мцбаризя апарыр, им­засыз мяктублар йазыр»дылар (курсив бизимдир – Я.Й., сящ. 273).

Монографийада XЫX ясрин ЫЫ йарысында башлан­мыш йени мяктяб щярякатынын сийаси-нязяри ясасы дцзэцн баша дцшцлмядийиня эюря, ясас проблемлярдян бири кими юйрянилмяси нязярдя тутулмуш тящсилин мцасир­ляшди­рил­мяси вя йени мяктяб тарихи чох сятщи, бир чох щалларда ися йанлыш шярщ едилмишдир. Монографийада охуйуруг: «…мяктяб (моллахана – Я.Й.) вя мядрясяляр XЫX ясрин сонларына доьру мцщцм тякамцл дюврц кечирир… конфессионал тялимдян цмумтящсил мяктябиня кечмяйя мейл едирди» (курсив бизимдир – Я.Й., сящ. 271). Щямин сюзлярдян яввял мяктяб вя мядрясялярин тякамцл дюврц бу ъцр изащ едилмишдир: «70-ъи иллярдян башлайараг мясжид няздиндяки мяктяблярдя тябягя­ляш­мя (курсив бизимдир – Я.Й.) мцшащидя олунурду. Бу, щяр шейдян яввял, тялимин мязмунунда, мягсяд вя вя­зифясиндя, тялимин тяшкили гайда­ла­рын­да вя цсулларында юзцнц эюстярирди» (сящ. 271).

Щ.Ящмядовун йухарыдакы сюзлярини фактлар да тясдиг етмир. Мясялян, С.Ширвани Тифлисдя няшр едилян «Зийа-йи Гафгаз» гязетиндя щяля 26 йанвар 1881-ъи илдя дяръ етдирдийи бир мягалясиндя йазырды: «Сяйащят етдийи­миз йерлярдя мювъуд олан мяктяб вя мядрясяляри мца­йиня едиб мцдяррис вя мцяллимляри иля узун-узады даныш­дыг… Ня ися щеч бир йердя файдалы вя интизамлы бир мяк­тяб вя мядрясяйя раст эялмядик». С.Ширвани щямин мя­га­лясиндя «мювъуд мяктяб вя мядрясялярин щеч бириндя дюврцн билик сащялярини, мцасир тядрис вя тялим цсулларыны билян мцдяррис вя мцяллимлярля» гаршылаш­ма­дыьыны сюйлямишдир. Монографийайа «Гафгаз» гязе­тин­дян (1893, № 242) кючцрцлмцш А.О.Чернйайевскинин сюзляриндя ися мяктяб вя мядрясялярин щяйатында щеч бир дяйишмя баш вермямяси беля ифадя олунмушдур: «Тяяс­сцф ки, рущани мяк­тяб­ляри (мядрясяляр) вя мясъид няз­диндяки ибтидаи мяктябляр (мяктяб) бу вахта гядяр юз яввялки вязиййятиндя давам едир, …мясжид мяк­тябляриндя… сяс цсулу беля, татар (Азярб. – Щ.Я.) дили­нин тядрисиня дахил олмамышдыр» (сящ. 272-273).

Щ.Ящмядов китабын 271-ъи сящифясиндя щаггында сющбят ачдыьы эуйа 1870-ъи иллярдя «мяктяблярдя эедян тябягяляшмяни» бу дяфя 1890-ъы илляря аид етмишдир: О йазыр: «…мяктябляр (моллаха­налар – Я.Й.) тядрижян кющня вя йени цсуллу мяктябя чеврилди» (сящ. 276). Иш бурасындадыр ки, мцяллиф яняняви мяктяблярин эуйа йенидян гурулмасы барядя йухарыда эюстярилян юз мцд­дяа­ларыны китабын башга сящифяляриндя кюкцндян инкар етмишдир. Щ.Ящмядов Эянжя мяктябляр директору адын­дан йазыр ки, «Эянъя, Иряван, Бакы губернийаларынын Русийайа бирляшдирилмясиндян сонра кечян 100 ил ярзин­дя мяктяб вя мядрясяляр юз кющня вязиййятиндя» галмышлар (курсив бизимдир – Я.Й., сящ. 268.).

Яняняви тящсил мцяссисяляринин йенидян гурулмасы мясяляси иля баьлы йухарыда эюстярилян долашыг щаллар китабда дюня-дюня тякрар олунмушдур. Мясялян, ясярин 271-ъи сящифясиндя молла мяк­тяб­ля­ринин эуйа йенидян гурулмасы щюкумятин 1874-ъц ил нойабрын 20-дя тясдиг етдийи ганунун мцсбят нятиъяси кими верилмишдир. 264-ъц сящифядя ися охуйуруг: «1874-ъц ил Гануну сонралар там 30 ил ярзиндя (1904-ъц иля гядяр – Я.Й.) гцввядя галдыса да, мяктяб вя мядрясялярин щяйатында щеч бир дяйишиклик етмяди».

Монографийада иряли сцрцлмцш фикир вя мцла­щизялярдяки бу гядяр якслик вя долашыглыг бунунла изащ едилмялидир ки, мцяллиф архив сянядлярини вя мцхтялиф мянбяляря аид олан материаллары тящлил етмядян ясяриня кючцрмцшдцр.

1901-ъи илдя Бакыда ачылмыш гадын мяктябинин Азярбайъан­да дцнйяви елмляри юйрядян илк гыз мяктяби щесаб едилмяси дя (сящ. 219) дцзэцн дейил. Она эюря ки, мцяллифин юзцнцн 203-ъц сящифядя тясдиг етдийи кими, бу мяктябин тясисиндян щяля чох яввял, 1830-ъу иллярдя Бакыда Хырдаханым вя 1850-ъи иллярдя Шамахыда Эцллибяйим гыз мяктябляри фяалиййят эюстярмишдир. Щямин мяктяблярдя тящсилин мязмуну 1901-ъи ил Бакы гыз мяктябиндя олдуьу кими, ясасян, дцнйяви сяъиййя дашымышдыр. Щятта монографийада Эцллибяйим мяк­тя­бинин тядрис планы щаггында беля йазылмышдыр: «Сырф рущани мяк­тяб­ляриндян фяргли олан бу мяктябдя шярият иля йанашы, ана дили, щесаб, фарс дили, тарих, няьмя вя рясм тядрис едилирди. Бундан ялавя ял иши… юйрядилирди» (сящ. 203). Беляликля, Азярбайъанда илк гадын мяктяб­ляринин ямяляэялмя тарихи сящв олараг 71 ил эерийя чякилмишдир.

Китабда педагожи-методик мясялялярля баьлы анлашылмаз мцлащизяляр аз дейилдир. О ъцмлядян охуйуруг: «…дилимиздя олан бязи щярфляр (мясялян, ъ, ч вя с.) яряб данышыг дилиндя олмадыьындан, цмумиййятля йазылмырды» (сящ. 252, 253). Бурада мцяллифин ня демяк истядийи мялум олмур. Бир дя, цмумиййятля, данышыг дилиндя бу вя йа диэяр щярфин олуб-олмамасындан сющбят ачмаг мянасыз­дыр, щярф данышыгда дейил, йазыда тязащцр едир.

«Яряб дилиндя йалныз цч саит сяс (а,у,и) вардыр» дейилмяси (сящ. 253) тамамиля тяяъъцб доьурур. Китабда йол верилмиш бу кими сящвляр «сяс», «щярф», «графика», «ялифба», «тяляффцз» вя «оху» анла­йыш­лары арасындакы фяргин нязяря алынмамасы иля баьлыдыр. Бу да яняняви вя мцасир тялим методларынын долашыг вя йанлыш изащына сябяб олмушдур. Мясялян, щярф-щеъа цсулу беля бир нцмуня иля эюстярилмишдир: «а-ялиф, б-бе ялифбей» (сящ. 226). Демялийик ки, щярф-щеъа цсулуна эюря «а-ялиф» вя «б-бей» щярфляринин бирляшмяси Щ.Ящмядовун баша дцшдцйц кими «ялифбей» щеъасыны (?) дейил, «аб» (су демякдир) щеъасыны ямяля эятирир. Бурада яняняви гайдайа эюря «ялеф» вя «бей» адларынын щеъалама просесиндя иштирак етмясинин йерсиз олмасындан сющбят эетмяли иди. Китабда «Щюъъялямя (Ябъяд-чярякя) цсулу» вя «бцтцн кялмяни олдуьу кими хатырладан щярф-щеъа цсулу» ады алтында тялим методларындан данышылмышдыр (сящ. 129). Демялийик ки, беля тялим методлары йохдур. Бунлар гондарма ифа­дялярдир. Мцяллиф садяъя олараг бязи ясярлярдя, о ъцмлядян Я.Искян­дяр­­за­дянин, Я.Щясяновун елми ишляриндя вя с. мянбялярдя гаршы­лаш­дыьы материаллара^* тянгиди йанаша билмямишдир. О, айры-айры тядгигат ясярляриндяки сящв вя гейри-елми фикирляри юз ялавяляри щесабына даща да долашдырмыш вя бунлары дцзэцн елми мялумат кими китабына кючцр­мцшдцр. Мянбяляри дя эюстярмямишдир.

Мялум олдуьу кими, сяс цсулу дил тялиминин ялифбадан башлан­масыны дейил, дилдя олан сясляри айры-айры сюзлярин сяс тяркибляри дахилиндя юйрятмяйи тяляб едир. Монографийада тез-тез раст эялди­йимиз сяс цсулу бу ъцр изащ едилмишдир: йени мяктяблярдя «йени цсула (сяс цсулуна) эюря тялим йеня дя ялифбадан башланырды… (курсив бизимдир – Я.Й.). Щярф сюз кими дейил, сяс кими тяляффцз едилир вя сонра русларда олдуьу кими ялифба цзря давам едирди (?)» (сящ. 274). Изащат сящв, долашыг вя анлашылмаздыр.

Нязяря алмаг лазымдыр ки, Азярбайъанда XЫX ясрин бир чох мяктябляри вя дярсликляринин сяъиййяси вя идейа истигамятляри онларда тятбиг едилмиш яняняви вя мцасир савад тялими цсулларында да юз яксини тапмышдыр. Йухарыда эюстярдийимиз кими, бу цсулларын мцхтялиф форма вя мязмунлары барядя мцяллифдя айдын вя дягиг тясяввцр олмадыьына эюря (бах: сящ. 129, 226, 274 вя с.) мяктяблярин вя дярсликлярин нязяри-методик вя идейа истигамятляри сящв баша дцшцлмцшдцр. Буна эюря дя ки­таб­да мцхтялиф типли мяктяб вя ялифба дярсликляри гарышдырылмышдыр. Бу да XЫX яср мяктяб тарихиндя ъидди тящрифляря йол верилмяси иля нятиъялянмишдир. Мясялян, монографийада 1870-ъи илляр мяк­тяб­ля­ри «цсул-и ъядид» мяктябляри щесаб едилмишдир (сящ. 164 вя с.). Щал­буки бу кими мяктябляр буръуа ислащатчы ъяряйан олан «ъя­ди­дизм»ин тясири алтында 1880-ъи иллярдя мейдана эялмишдир (бах: Пе­дагожи енсиклопедийа, Ы ъ., Москва, 1964, сящ. 712).

Диэяр бир факты нязярдян кечиряк. Ясярин «Азярбайъан дилиндя илк дярсликлярин мейдана эялмяси» адлы параграфында (сящ. 33-34) Щ.Ящмядовун «Йазы нцмуняляри» («Ялифба») адландыр­дыьы Н.Дементйевин бир дярс китабындан данышылмышдыр.

Бу китаб Азярбайъан мяктябляриндя Азярбайъан дилини юйрянмяк цчцн щямин дилдя йазылмыш илк ялифба дярслийи кими гялямя верилмишдир. Демялийик ки, проф. Щ.Ящмядовун нязярдя тутдуьу Н.Дементйевин дярслийи онун баша дцшдцйц кими «Йазы нцмуняляри» («Ялифба») дейил, «Татарски буквар» (Тцрки ялифбей) адланыр вя сяс цсулу иля дя йазылмамышдыр. 26 сящифядян ибарят олан бу дярслийин фото-суряти ялимиздядир. Китаб 1839-ъу илдя Тифлисдя Арзановлар мятбяясиндя чап олунмушдур. Титул сящифясиндя бу сюзляри охуйуруг: «В ползу русских учашшихсйа в Закавказских училишшах». Дярс материалы да Азярбайъан дилиндя дейил, рус дилиндя изащ олунмушдур. Дярсликдя ъидди елми-методик нюгсанлар вардыр. Вахтиля шяргшцнас академиклярдян Х.Френ вя Б.Дорн щямин дярслийи йарарсыз саймыш, мяктяблярдя тятбигини мяслящят билмя­мишляр. Айдындыр ки, бу китабы Азярбайъан дилиндя йазылмыш дярслик щесаб етмяк ъидди сящв оларды.

Азярбайъан дилинин юйрянилмяси цчцн 1830-1850 вя 1880-ъи иллярдя Казан, Петербург, Тифлис вя Тябриздя няшр олунмуш диэяр дярсликляр барядя дя мцяллифин мцлащизяляри йанлышдыр. Мясялян, профессор Казымбяйин «Тцрк дилинин грамматикасы» (1839) сящв олараг Азярбайъан дилиндя йазылмыш дярслик щесаб едилмишдир (сящ. 38). Щалбуки щямин китаб тялим рус дилиндя апарылан мяктяблярдя тящсил алан шаэирдляр цчцн рус дилиндя йазылмыш китабдыр. Еляъя дя А.О.Чернйайевски тяряфиндян 1883-ъц илдя Тифлисдя няшр олунмуш «Вятян дили» китабынын «Сювти цсул иля (сяс цсулу иля- Я.Й.) йазылмыш илк ялифба китабы» олмасы мцддяасы юзцнц доьрултмур (сящ. 125-126). Чцнки бу китабын няшриндян доггуз ил яввял Ящмяд Щцсейнзадя Азярбайъан мяктябляри цчцн 1874-ъц илдя сяс цсулу иля йаздыьы «Мцяллим ял-ятфал» адлы мцкяммял ялифба дярслийини 1879-ъу илдя Тифлисдя няшр етдирмишдир. Щямин дярсликдя сяс цсулу барядя эениш мялумат вардыр (бах: Эюстярилян дярс китабы, сящ. 10-12).

Яняняви тящсил мцяссисяляриндя истифадя олунмуш китаблар барядя дя нюгсанлара йол верилмишдир. О ъцмлядян яряб дилиндя Гуран мятнляриндян ибарят олан «Чярякя» адлы китабча сящв олараг фарс дилиндя йазылмыш ялифба дярслийи баша дцшцлмцшдцр (сящ. 134, 226). Вя йа «Ябваб ол-ъенан», «Шярщ-е несаб», «Сераъ ял-монир», «Тощфя-т-ол-мяълис» адлы китаблар дцзэцн олмайараг «Явваб-цл Ъинан», «Шяр Нисаб», «Сраъ ял-минин» вя «Тцлфя-тцл мяълис» кими верилмишдир (сящ. 257) вя с.

Бу да хошаэялмяз щалдыр ки, проф. Щ.Ящмядов бир сыра тядгигатчыларын (А.Давтйан, М.Мещдизадя, К.Тащирзадя, Я.Ис­кян­дярзадя, А.Абдуллайев, Я.Йягуби вя с.) ишляринин нятиъялярини юз ахтарышларынын нятиъяси кими гялямя вермишдр.

Бу барядя даща айдын тясяввцр йаратмаг цчцн гейд едяк ки, монографийанын биринъи фяслиндя (сящ. 7-40) арашды­рылмасы нязярдя тутулмуш гяза мяктябляри вя тящсилин мязмуну илк дяфя олараг 1960-1970-ъи иллярдя Н.Тащирзадя тяряфиндян чох ятрафлы тядгиг едилмишдир. Щ.Ящмядов ися бу барядя щямин фясилдя сусмушдур. Лакин фактларын тящлилиндян айдын олур ки, монографийанын биринъи фясли, яслиндя Н.Тащир­задянин ясярляриндяки материалларын хцласяси ясасында тяртиб олунмуш вя ялавяляр щесабына бир сыра мясяляляр тящриф едилмишдир. Ясярдя бязи мялуматлар да уйдурулмушдур. Мясялян, Н.Демен­тийевин «Басни и повести длйа первоначалного чтенийа» (Тифлис, 1839) адлы дярслийи барядя Щ.Ящмядов йазыр ки, бу дярслийин нцсхяси сахланмадыьындан онун щаггында йалныз архив сянядляри ясасында мялумат верилирди. Сонра беля ялавя едир: «Лакин апардыьымыз ахтарышлар нятиъясиндя» щямин «…дярслийин йенаэя нцсхяси Йереван шящяриндя Мийасников адына Мяркязи Дювлят китаб­ханасынын надир китаблар фондундан тапылмышдыр» (курсив бизим­дир – Я.Й., сящ. 34).

Иш бурасындадыр ки, бу дярслик вя онун сахланылма йери 1967-ъи илдя Йереванда ермяни дилиндя няшр олунмуш «Армян­ская книга в 1801-1850 гг.» (мцяллифи А.М.Давтйан, редактору А.М.Анасйан­дыр) ясяри васитясиля елм аляминя мялум­дур (бах: эюстярилян ясяр, сящ. 248). Щямин дярслик барясиндя, щятта 24 ил яввял Н.Тащирзадянин мцлащизяляри чап едилмишдир (бах: Азярб. ССР ЕАХ, иътимаи елмляр серийасы, 1963, № 2, сящ. 43). Беляликля, Щ.Ящмядовун дярслийин ашкара чыхарыл­масыны юз ахтарышларынын нятиъяси кими гялямя вермяси ясассыздыр.

Монографийанын диэяр фясилляри дя, ясасян, бу сяъиййя­дядир. Мясялян, Щ.Ящмядовун илк рус-Азярбайъан мяктябинин тядгиги барядя дедикляри доьру дейил. Онун сюзляри белядир: «…арашдыр­ды­ьымыз кцлли мигдарда архив сянядляри… тядгигат нятиъясиндя мцяй­йян едилмишдир ки, Азярбайъанда илк рус-Азярбайъан мяктяби 1887-ъи илдя Бакыда дейил, 1875-ъи илдя… Салащлы кяндиндя… Таухитдин Мамлайев адлы бир няфяр тяряфин­дян ачылмышдыр» (V фясил, сящ.161). Демялийик ки, бу мясялянин аш­кар едилмяси Щцсейн Ящмядовун дейил, мярщум Я.Искяндяр­за­дянин 1941-1948-ъи иллярдя апардыьы елми тядгигатынын нятиъясидир (бах: Я.Искяндярзадя. Азярбайъанда ингилабдан яввялки орта мяктяб тарихи щаггында. 1941-1948-ъи илляр (ялйазмасы), ЫЫ щисся, сящ. 41-44 вя с. – АЕТПИ-нин архиви, ф. 1,0. 1, яд, хран. 5).

А.Абдуллайевин «Азярбайъан дилинин тядриси тарихиндян» (Бакы, 1966) адлы ясяриндя Р.Яфяндийевин «Ушаг баьчасы» дярслийи щаггында верилмиш тящлил (бах: орада, сящ. 110) щазыркы моног­ра­фи­йада гурашдырылмышдыр (бах: IV фясил, сящ. 136). Проф. Щ.Ящмядовун щямин йазылар цчцн Р.Яфян­дийевин Азярбайъан ССР ЯФ-дакы архивиня истинад етмяси дя (сящ. 136) юзцнц доьрултмур. Чцнки онун щямин архивля танышлыьы барядя эюстярилян мцяссисядя рясми гейд йохдур, еляъя дя эюстярдийи архивин шифри юзцнц доьрултмур.

Проф. Щ.Ящмядовун монографийасында суи-истифадяляря вя кючцрмяляря аид эюстярдийимиз нцмунялярин сайыны истянилян гядяр артырмаг олар.

Мцяллиф мяктяб тящсили иля баьлы олан цмуми педагожи мяся­ля­ляри елми тящлил вермядян, Азярбайъан мяктяб тарихинин цмуми инкишаф хяттиндян тяърид едилмиш шякилдя тясвир етмяйя чалышмышдыр. Ялагядар щадисяляря, мювъуд материаллара, мян­бя­ляря щяртяряфли вя тянгиди йанашылмадыьына вя онлардан йара­дыъы­лыг­ла истифадя олунма­ды­ьына эюря ясяр кейфиййятъя лазыми сявий­йяйя йцксяля билмямишдир.

Бцтцн бунлар эюстярир ки, XЫX яср Азярбайъан мяктяб тарихинин ясаслы тядгигиня ещтийаъ вардыр.

«Бу мягаля Азярбайъанын Тящсил назири Камран Рящимовун тювсийяси ясасында чап едилмишдир».

ЫЫ

САВАД ТЯЛИМИ

МЯСЯЛЯСИ

«Азярбайъан» журналы,

(яряб ялифбасы иля),

[Бакы], №12, 1987.

ОРФОГРАФИЙАМЫЗЫН ТЯШЯККЦЛ ТАРИХИНЯ

АИД БИР НЕЧЯ СЮЗ

(Х-ХЫ ясрляр)


В-ВЫЫЫ яср Гафгаз халгларына аид олан бир сыра йазылы мян­бялярдяки конкрет фактларын тящлили ясасында Азярбайъан дилинин ЫВ-В ясрлярдян варлыьы вя онун гоншу тцрк халгларынын дили иля гаршылыглы ялагядя олдуьу елми ъящятдян сцбут едилмишдир. Буна бахмайараг Иранын бязи идеологлары тяряфиндян Азярбайъан яразисиндя цмумий­йятля ана дилинин вя ана дилиндя тящсилин вар олмасы, еляъя дя хал­гы­мы­зын мядяни-маариф инкишафында Азярбайъан дилинин ролу инкар олу­нур. Буна эюря дя «Иранын милли бирлийи» шцары алтында Азярбайъан­лыларын юз ана дилиндя тящсил алмалары зярури щесаб едилмир. Бир щалда ки, Азярбайъанлылар щямишя тящсилин ана дилиндя апарылмасы иля мараг­лан­мышлар, щятта бу дил цзря савад тялимини асанлашдырмаг цчцн вахты иля тцрк халглары нцмайяндяляри тяряфиндян иряли сцрцлмцш йазы гай­далары Х-ХЫ ясрлярдя Азярбайъан сюзляринин йазысында юз ямяли тят­бигини тапмышдыр.

Азярбайъанда Зярдцшт мяктябляри илк тящсил ожаглары олмуш­дур. Бу мяктябляр атяшэащларда вя гисмян дя сарайларда йерляширди. Савад тялими цчцн Арами (Арамей) ялифбасындан вя Пящляви йазы­сын­дан истифадя олунурду. Азярбайъанын шимал вилайят­ляриндя (Гафгаз Албанийасында) Сасанилярин сойьунчу сийасятляринин нятижяси олараг Зярдцшт дининя гаршы христианлыьын йайылмасы цчцн ялверишли зямин йаранмышдыр. ЫВ ясрдя Албанийада дювлят дининя чеврилмиш христиан­лыг, кился мяктябляринин вя Албан ялифбасынын йаранмасы просесини сцрятляндириб. Инжил Албан дилиня тяръцмя едилмиш вя ана дили цзря дярс вясаити кими кился мяктябляриндя тятбиг олунмушдур.

ВЫЫ ясрдя яряб истиласындан сонра Азярбайъанда Зярдцшт вя Христиан мяктябляри явязиня тядрижян яряб дили тямайцллц мцсялман мяктябляри, Арами вя Албан ялифбалары явязиня яряб ялифбасы, сонра­лар ися яряб графикасы ясасында тяртиб едилмиш Азярбайъан ялифбасы йайылмышдыр.

Бу доьрудур ки, ВЫЫ ясрдян сонра Азярбайъан тящсил ожаг­ларында дярс материаллары яряб вя фарс дилляриндя йазылырды. Лакин бу да инкаредилмяздир ки, яжняби сюзляр вя ифадяляр Азярбайъанлы шаэирдляринин юз ана дилиндяки мяналарына истинадян дярк едилирди. Буна эюря дя мцяллимляр чятин яряб вя фарс сюзлярини изащ едяркян, кюмякчи анлатма васитяси кими, истяр-истямяз ана дилиндян истифадя етмяйя мяжбур олурдулар. Бу мянада щяля о заман Азярбайъан дили тядрис просесиня дахил едилмишдир. Тяля­бя­ляр яряб-фарс сюзляринин Азярбайъан дилиня тяръцмясини китабларын щашийяляриндя, сятирляр арасында, йахуд йаддаш дяфтярляриндя йазыр­ды­лар. Фярди тящсил аланлар вя мцталия щявяскарлары да беля едир­диляр.

Азярбайъан йазысы цчцн фарс дилинин яряб графикасы иля имласы ясас эютцрцлцрдц. Кечмиш ясрлярдян бизя гядяр эялиб щашийяляриндя вя сятирляри арасында чятин сюзлярин тяръцмяси олан ялйазмаларына архивлярдя раст эялмяк олур.

Чятин яряб-фарс сюзляри цзря мцдяррислярин шифащи тяръцмя­ляринин тялябяляр тяряфиндян йаддаш дяфтяриндя йазыйа кючцрцлмяси тяърцбяси Азярбайъанда эет-эедя ики дилли лцьятлярин тяртиби шяклиндя тякмил­ляшдирилмишдир. Бу ися Азярбайъан дили йазысынын сабитляшмяси иля нятижя­лянмишдир. Бяс, Азярбайъан дилинин илкин йазы нцмуня­ляринин варлыьы барядя ня демяк олар? - Бизъя бу суа­ла мцсбят жа­ваб верилмялидир. Ялбяття, щялялик онунжу ясрдя вя бундан яввялки дювр­лярдя Азярбайъан мцяллифляри тяряфиндян йазылмыш Азярбайсан дилинин йазы нцмуняляриня тясадцф олунма­мышдыр. Бялкя дя бу илкин йазы нцмуняляринин тапылмасы цчцн даща чох вахт сярф олунажагдыр. Иш бурасындадыр ки, Йахын вя Орта Шярг тцрк халгларынын йазысы цчцн ХХ ясрин яввялляриня гядяр яряб графикасы тятбиг олунмасы тцрк дилляри цзря мцштяряк лексик ващидляр, демяк олар ки, ейни орфографийа ясасында йазылмышдыр. Буна эюря дя Х-ХЫ ясрлярдя тцрк дилляриндян бири кими Азярбайъан йазылы дилинин бязи нцмунялярини вя йазы тяърцбялярини щямин дюврцн тцрк халглары нцмайяндяляри тяряфиндян тяртиб едилмиш тядрис вясаитляриндя, лцьят китабларында да арашдырмаг олар. Йери эялмишкян гейд едяк ки, орта ясрлярдя лцьят китаблары дил тядриси цчцн тяртиб едилирди. Бу китаблар «Ясма» адланырды. Мящз бу кими мянбялярдян дилимизин илк йазы тяърцбяляри вя йазы нцмуняляри барядя мцяййян тясяввцр ялдя етмяк олур. Буна мисал олараг Мащмуд Касьарынын щиcри 466-ъи (милади 1073) илдя тяртиб етдийи «Дивани лцьат ят-Тцрк» адлы китабыны эюстярмяк олар. Доьрудан да Х-ХЫ яср мяхязляриндя тцрк системли диллярдян бири кими Азярбайъан дилинин сабитляшмиш йазысынын варлыьыны вя щятта имла ислащатынын кечирилмясини билдирян конкрет фактлар вардыр.