Geum.ru

Программа вступительных испытаний для поступления в магистратуру по литературе составители

Вид материалаПрограмма

Содержание


II. Расцвет поэзии. Истоки и своеобразиеотечественного модернизма
Ф. К. Сологуб (Ф. К. Тетерников)
Андрей Белый (Б. Н. Бугаев)
Велемир (Виктор Владимирович) Хлебников
Игорь Северянин (И. В. Лотарев)
Монографические разделы
А. Ахматова (А. А. Горенко)
Рекомендуемая литература
Подобный материал:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13

II. Расцвет поэзии. Истоки и своеобразие
отечественного модернизма


Отрицательная реакция на эпигонскую лирику 1880-х гг. Стремление обрести путь постижения сложного духовного бытия на рубеже веков. И. Анненский — о противоречиях «Я» современника и «творящем духе человека». Развитие эстетической мысли, поиск новой художнической программы. Сущность модернизма, его глубокое отличие от декаданса.

Символизм

Позиции «старших» и «младших» участников течения. Самостоятельность его истолкования Д. Мережковским, К. Бальмонтом, А. Белым. Общее стремление открыть «незримую», «живую сущность» явлений, создать жизнетворящее искусство. Значение философии и поэзии Вл. Соловьёва, традиции русской литературной классики. Влияние эстетики романтизма и французского символизма, зарубежной идеалистической философии. Особенности русского символизма. Разнообразие творческих индивидуальностей.

Д. С. Мережковский

Книги поэзии «Символы (Песни и поэмы)» (1892); «Собрание стихов, 1893 — 1910» (1910): одиночество личности; образ «двойных бездн»; мечта о Божественном знаке, «потерянном рае». Вера в новую религиозную идею — в торжество Христовой правды, Царство Третьего Завета («Л. Толстой и Достоевский»; 1901 — 1902). Мир как извечная борьба Божественного начала с разрушительной сатанинской волей, как путь развития и обновления христианской религии в трилогии исторических романов «Христос и Антихрист» (1896 — 1905); глубина проникновения в культуру разных эпох и стран, в природу искусства, назначение и прозрения художника. Особенности художественного мышления.

К. Д. Бальмонт

Сборники лирики «Будем, как солнце» (1903), «Только любовь» (1903). Поэт — выразитель «говора стихий» вселенских: Огня, Воды, Земли, Воздуха; поклонение «Заветам Бытия» Солнца. Образ лирического героя, творящего дерзкую мечту, зачаровывающего «время сказкой», заключающего «миры в едином взоре». Поэтика символических красок, «музыки цветов» и «цветовых» звуков. Исповедь противоречивой души, ощущение её «однозвучной жизни» — «На последней черте». Преодоление мрака «победным стихом», стремление «в царство Солнца всех вернуть». Сложные отношения с символистами, своеобразие связей с их философией и эстетикой.

Ф. К. Сологуб (Ф. К. Тетерников)

Сборники поэзии «Огненный круг» (1908), «Очарование земли» (1913). Мотивы надломленности, одиночества, сумрачной, печальной природы, проникновение в «низины» человеческой души. Противопоставление ей «безумного мира чудес», «таинственного мира» мечты, творческой силы, преобразующей сущее, духовного дерзания. Идеал естественной природной красоты. Своеобразие поэтических ассоциаций. Роман «Мелкий бес» (1902, полностью — 1907) — картина бессмысленной жизни провинции; мастерство композиции и повествования, формы широкого обобщения конкретных явлений и образа Передонова. Тема юности (Саша Пыльников), её трагической обречённости. Истоки и характер соединения реального и фантастического планов. Соотношение поэзии и прозы Ф. Сологуба.

Андрей Белый (Б. Н. Бугаев)

Восприятие наследия Вл. Соловьёва. Организация кружка «соловьёвцев» — «аргонавтов». Поиск «нового слова», мечта о возрождении нравственной гармонии мира. Символика красок как «смены духовных видений», цвето-звуковое начало поэзии. Сборник стихов «Золото в лазури» (1904): воплощение «радостей духовных», зовов «священной войны», веры в «Арго крылатого»; особенности образной системы, колористической гаммы. Книга лирики «Пепел» (1909): трагический образ России; характер символики; мотивы маскарада, масок, двойников; внутреннее состояние лирического героя; поэтическое новаторство. Мистические прозрения судеб Родины, народа, личности. Роман «Серебряный голубь» (1909). Традиции Гоголя, особенности сказовой манеры. Иронический взгляд на обитателей города и деревни, раздумья о состоянии современной души. Идея возрождения жизни, союз Дарьяльского и Матрёны, трагический исход их сближения. Роман «Петербург» (1913 — 1914). Тема «летящей в пустоту культуры», противоречий сознания, мотив «мозговой игры» (образы отца и сына Аблеуховых, Лихутиной), развенчание нигилизма, индивидуализма, анархизма (Дудкин, Липпанченко). Взгляд автора на русскую историю. Особенности связей произведения с отечественной литературной классикой. Своеобразие новой романной формы. Значение творчества А. Белого.

Акмеизм

Объединение акмеистов, его связь с «Цехом поэтов». Декларации Н. Гумилёва, С. Городецкого. Смысл понятий «акмеизм» и «адамизм», отличие программы нового литературного течения от символизма, значение творчества У. Шекспира, Ф. Рабле, Ф. Вийона, Т. Готье. Поэтизация «собственного незнания» (Гумилёв). Несовпадение этого призыва с трактовкой искусства как преобразующей мир силы. О. Мандельштам и А. Ахматова о плодотворности традиции русской литературы XIX в. Восприятие поэтических открытий И. Анненского. Особенности образной системы акмеистов. Проблемы поэтического мастерства.

И. Ф. Анненский

— предтеча поэтов, составивших акмеистическую группу. Сборники его стихов: «Тихие песни» (1904) и посмертный «Кипарисовый ларец» (1910). Тема творческого труда и поэтического вдохновения. Принцип «одухотворённой предметности», особенности образно-ассоциативного мышления. Утончённые связи между состоянием природы и переживаниями человека. Открытие мига, который может стать вечностью. Поэтика «полусвета-полутьмы», «недосказанности песни и муки». Традиции Анненского в творчестве Н. Гумилёва, А. Ахматовой, О. Мандельштама.

С. М. Городецкий

Сборники лирики «Ярь» (1907), «Перун» (190К), «Русь» (1910). Слияние образов современной деревни и её далёкого, языческого прошлого. Мастерство предметной и цветовой живописи. Постижение процесса творчества. Двойственное состояние лирического героя как отражение контрастов жизни. Мечта о её преображении. Образ Адама, .призванного возродить духовную гармонию (отличие его трактовки от декларируемой в статье об акмеизме). Другие виды художественной деятельности Городецкого.

О. Э. Мандельштам

Раздумья о судьбах культуры. Идея новой поэтической школы. Статья «Утро акмеизма» (1913, опубл. 1919). Книга стихов «Камень» (1913, дополн. изд. 1916). Одиночество, ощущение неуютности лирического героя. Соотношение его состояний с безрадостным пейзажем; трансформация реалий (природы, города) в смятенной душе. Печальный исход диалога между Верностью и Свободой. Протяженность к проблемам духовной культуры, несовместимость взглядов на неё художника и толпы обывателей: образы Баха, Бетховена, Гомера. Поэт — о трагическом «прерыве» культуры XX в.; о «перевернутом мире», катастрофической атмосфере. Смелое переосмысление бытовых явлений и деталей. Открытие «блаженного слова». Понимание назначения искусства.

Футуризм

Декларации течения в сборниках «Пощёчина общественному вкусу» и «Садок судей II». Эпатирующий смысл программы. Прояснение В. Маяковским подлинных устремлений футуристов. Сущность понятия «будетляне», цель и характер творческого поиска и дерзания, причины преобразования поэтического языка. Отношение к русской классике, отечественной культуре. Футуристическое движение, позиции групп «Эгофутуристы», «Гилея», «Центрифуга», особенности их взаимовосприятия. «Олимпиада футуризма». Разнообразие художнических индивидуальностей.

Велемир (Виктор Владимирович) Хлебников

Увлечение литературным творчеством. Сближение с В. Каменским, Д. и Н. Бурлюками, А. Кру­ченых, В. Маяковским. Острое ощущение кризисной цивилизации XX в., мечта о «жизнестроительном» искусстве, взгляд на Россию древности и современности. Ранние поэмы «Зверинец» (1909, 1911) и «Журавль» (1909); принципы развенчания порочного мира. Интерес к культуре прошлого: «Гибель Атлантиды» (1912), «Шаман и Венера» (1912), характер поэтических ассоциаций, чувство космического бытия. Лирика периода первой мировой войны. Совмещение разновременных и разнонациональных реалий и образов, смелость неологизмов. Ощущение мировой катастрофы. Лирические «Мы» и «Я» («Пен пан», «О, если б Азия...»). Особенности образной системы. Поклонение «чарам слова».

В. В. Каменский

Богатство жизненных впечатлении и творческих увлечений. Знакомство с Хлебниковым, Бурлюками, Е. Гуро. Поэтическое выражение стихийной натуры, её склонности «колоколить в бесшабашность». Географическая экзотика — источник поэтизации мятежной души. Буйство красок, смелость неологизмов. Роман (1915) и поэма (1918) о Степане Разине. Песенное начало поэмы «Сердце народное — Стенька Разин». Соотношение тем: Разина, стихийной вольницы, персидской княжны. Образ автора, мечта о рождающемся Мире Новом, естественной гармонии «великих детей».

Игорь Северянин (И. В. Лотарев)

Группа эгофутуристов, их связь с кубофутуристической «Гилеей» и отличие от неё. Сборники стихов И. Северянина «Громкокипящий кубок» (1913), «Златолира» (1914), «Ананасы в шампанском» (1915). Эстетизация своего «Я», своей творческой фантазии. «Вселенская душа» поэта, выражение этого мотива в ассоциациях с вольной природой, её неожиданными состояниями. Тяготение к естественной красоте солнца, цветов, деревьев. Яркие неологизмы как результат необычного восприятия земного убранства. Идеал любовного взаимовлечения земли и неба. «Грёзовое царство» И. Северянина, мечта о чудесной стране Миррэлии. Ирония над «детьми злого века». Кумиры И. Северянина в поэзии XIX в. и искусстве начала XX столетия.

Монографические разделы

В. Я. Брюсов

Неразрывные связи жизни и творчества, увлечение проблемами искусства, философии. Первые опыты литературного труда в гимназии. Изучение новейшей русской поэзии, лирики французских символистов. Стремление к созданию оригинальной школы стиха. Выпуск трёх небольших сборников «Русские символисты» (1894). Мучительные поиски эстетической программы. Сближение с К. Бальмонтом. Стремление к «далям духа».

Сборники лирики: «Juvenilia» («Юношеское», не вышел в свет), «Chefs dóeuvre» («Шедевры», 1895), «Ме еum еsse» («Это я», 1896), «Tertia vigilia» («Третья стража», 1900). Мотив мечты, чарующей и противоречивой, любви, возвышенной и приземлённо-сладострастной. Предельность эмоционального напряжения, экстатичность красок, смелость образных ассоциаций, разнообразие ритмических структур.

В. Брюсов и символизм. Индивидуальное осмысление возможностей нового литературного направления. Безмерность «изначальных сокровищ духа», диссонансы человеческой души. Поклонение «грёзам искусства», поиск «вечной любви». Поэт о тайне вдохновения, творчества, самоценности искусства. Программные стихотворения «Сонет к форме», «Творчество», «Юному поэту», «Встреча после разлуки», «Отреченье». Сочетание чувственно-конкретных переживаний с философским раздумьем; многозначность образа.

Устойчивый интерес к истории мировой культуры: «странная власть» прошлого (Брюсов). Цикл «Любимцы веков» («Третья стража»): яркая картина минувших эпох. Прославление сильной личности — в духовных прозрениях, деяниях («Холдейский пастух», «Александр Великий», «Данте»), служении красоте («Клеопатра»), но и в мощи стремлений к власти («Ассаргадон», «Рамзес», «Скифы»). Противопоставление цельных чувств расслабленной личности XX в. Средства воссоздания разновременного колорита и психологических «портретов» героев.

Статья «Ключи тайн» (1903) о путях духовного освобождения человечества, о новом бытии, открытом средствами искусства. Реализация этого принципа в историческом цикле 1900-х гг. «Правда вечная кумиров» (сборники «Stefanos», т.е. «Венок», 1906; «Все напевы», 1909). «Оживление» античных образов «современной душой» (Брюсов) во имя утверждения вечных ценностей для «жизни новой, совершенной». Эволюция цикла от стихотворений «К Деметре», «Антоний», «Ахиллес у алтаря», к «Орам», «Гесперидовым садам», «Одиссею». Поэтика контрастов.

Образ города, «чарователя неустанного», связующего разные пласты культуры. Двойственное отношение к нему автора. «Париж», «Мир», «Венеция» — гимн развитию жизни, хотя и исполненной тягостной борьбы; «Чудовища», «В ресторане» — .адская мясорубка города («Urbi et Orbi», т.е. «Граду и миру», 1903, дополнен в изд. 1908 и 1914). Усложнение, предельная драматизация урбанистической темы в сборнике «Все напевы»: «Голос города», «К Медному всаднику». Анализ стихотворения «Городу. Дифирамб», поэмы «Конь блед» (сборник «Венок»). Сочетание разных лексических, интонационных потоков, роль библейских мотивов, восприятие поэтической традиции древнерусской литературы. Эмоциональная напряженность авторского монолога.

В. Брюсов и первая русская революция. Позиция Брюсова, сравнившего себя с А. Шенье. Болезненное восприятие народных волнений, провозглашение идеи социально-духовного совершенствования мира. Резкое осуждение в статье «Свобода слова» (1905) положений «Партийной организации и партийной литературы» В. И. Ленина (1905). Взгляд поэта на роль художника в общественной жизни: «Кинжал» (1903), «Поэту» (1907), «Сеятель» (1907); влечение к «радости творчества, свободного, без цели». Критическая оценка деятелей революции («Уличный митинг», 1905), мечта о новом человеке («К счастливым», 1905). Двойственность мироощущения лирического героя, нота трагической жертвенности в стихотворениях «Довольным» (1905), «Грядущие гунны» (1905). Космизм образов и соответствующий им могучий накал чувств, слияние торжественных и скорбных напевов.

Историческая проза: романы «Огненный ангел» (1907), «Алтарь победы», (1911). Глубина проникновения во внутреннее бытие личности, сложные духовные процессы. Многогранность воплощения эпохи, катаклизмов и путей развития культуры. Синтез разных направлений авторского поиска и неоднородных стилевых структур. Своеобразие романной формы, её общие черты, индивидуальные для каждого произведения особенности.

Значение исповедальной лирики. Мотив страдальческого одиночества: «Презрение», «Одиночество» (сборник «Граду и миру»). Исполненный некростихии цикл «Мёртвая любовь» (сборник «Все напевы», 1909). Всплеск самоосуждения героя: «Сладострастие», «Отречение» («Все напевы»). Образно-афористическое определение мучительных душевных состояний. Пробуждение «заветной мечты» — «Баллада воспоминаний» (сборник «Семь цветов радуги», 1916). Открытие нового стимула жизневосприятия: образ «природы соглядатая», восхищение красотой звёзд, пастельными красками и ярким солнцем («Семь цветов радуги»). Цикл «В родных полях» («Девятая камена», 1917); сокровенная связь неброского русского пейзажа с просветлённым самоощущением человека. Поэтика трудноуловимых нюансов переживаний.

Культурологическая концепция в публицистическом цикле «Учителя учителей» (1917). Роль в развитии человечества отечественной литературной классики. Истолкование переломов XX в., октябрьских событий 1917 г.

А. А. Блок

Сложность переживаний, глубина предчувствий юноши. Атмосфера дома Бекетовых. Духовная близость с матерью. Увлечение поэзией и театром. Любовь к Л. Менделеевой. Знакомство с А. Белым, вступление в кружок младосимволистов. Постижение наследия Вл. Соловьёва. Мысль о тождестве религии и искусства.

«Стихи о Прекрасной Даме» (1901 — 1902; опубл. 1905). Раздумья о здешнем и заоблачном, зримом и невидимом, личной любви и её вечной сущности. Многозначность заглавного образа, неоднородность его восприятия лирическим героем. Лирика мистической любви, язык интуитивных прозрений. Богатство интимных переживаний возлюбленного. Идеал духовного подъёма личности, освещение этапов этого процесса. Причины и характер двойничества героя. Мотивы «зовов издали». Символизация явлений, функции красок и звуков. Новаторство стиха. Усиление противоречивого мироощущения в цикле «Распутья» (1902-1904).

Открытие земного мира, сложное отношение к нему — цикл «Пузыри земли» (1904 — 1905). Осознание «тайны большого города» (Блок). Новое понимание искусства. Воплощение поэта-лирика в образе «падшего Ангела-Демона» (статья «О лирике», 1907).

Цикл «Город» (1904 — 1908). Душа, потрясённая ужасом жизни, одиночеством, но и жаждой красоты. Страшные впечатления от порочного города: «Последний день», «Обман», «В кабаках, в переулках, в извивах», «Улица, улица...» Образ «города торговли», «мёртвого лика», «заманчивого обмана»: «Вечность бросила в город...», «Город в красные пределы», «Гимн», «Ночь, город угомонился...» Функции лирического пейзажа. Взгляд на двойственные истоки Петербурга: «Пётр», «Поединок». Противоречивое восприятие исторического движения — «Барка жизни». Социальная позиция Блока, отношение к событиям 1905 — 1907 гг. Образ «цепей тягостной свободы», мучительных сомнений в стихотворениях «Митинг», «Вися над городом всемирным». Неприятие буржуазного благополучия — «Сытые». Исповедь «коченеющей души», «материализация» её состояния: «местом» — «на чердаке» и холодным, осенним временем — «В октябре», «Окна во двор», «На чердаке». Мечта о «жизни настоящей». Воплощение грёзы о красоте в стихотворении «Незнакомка». Образы-лейтмотивы цикла.

Цикл «Снежная маска» (1907) — сосредоточие «жгучих и горестных восторгов». Слияние стихийных переживаний влюблённости со снежной вьюгой. Полёт под «куполом звёздным» — символ взлёта, отрыва от грешной земли, но и измены священному земному предназначению. Красота и гибельность «Снежной маски». Совмещение ликующей страсти с трагическим чувством приближающейся смерти в душе героя. Мастерство развития и сочленения символических рядов.

Доклад «О современном состоянии символизма» (1910); сближение поэтического сознания с противоречивой народной душой и духовными потрясениями России. Творчество 1910-х гг. как переплетение мрачных картин «страшного мира» и просветлённых дум о родине.

Цикл «Страшный мир» (1907 — 1916). Исповедь поэта в стихотворении «К Музе»: столкновение изначальной чистоты с «поруганьем» «заветов священных»; двуначалие образов героя и Музы. Мотивы двойничества, масок, «последнего пути» в цикле. Значение и внутренняя связь тематических подборок стихов: «Пляски смерти», «Жизнь моего приятеля», «Чёрная кровь». «Чёрная кровь» — исступлённые признания человека, раненного плотской, низменной страстью; архитектоника этого «подцикла», элементы лирической поэмы и драмы. Эмоциональная насыщенность образной системы, функции иронии, сарказма, поэтика контрастов и гротеска «Страшного мира».

Утрата молодости, мечты как следствие ложного пути в цикле «Возмездие» (1908 — 1913). Горькое раздумье о потерянном счастье — «О доблестях, о подвигах, о славе...» Преждевременное старение души, мучительное внутреннее опустошение в стихотворениях «Забывшие тебя», «Ночь как ночь...» Накал трагических предчувствий смерти и обретение героем мудрости — «О доблестях...», «Когда вступая в мир огромный...» Предельная искренность исповеди, простота, краткость и философская ёмкость её воплощения.

Поэмы «Возмездие» (отдельные фрагменты с 1910 по 1921 г.) и «Соловьиный сад» (1915). Лиро-эпическая форма «Возмездия». Пролог — обращение к смыслу искусства, назначению художника. Соотношение двух — XIX и XX — веков как раскрытие растущей дисгармонии мира. Автобиографические истоки поэмы, обобщение конкретного материала. Судьба двух поколений семьи — отца и сына — этапы утраты духовной силы, возмездия опустошённой личности. Исторический контекст семейной драмы. Ориентация на опыт Пушкина, создателя «Евгения Онегина». «Эгоист поневоле» XX в. Лирико-философская поэма «Соловьиный сад»: яркое, чувственно-конкретное выражение запросов жизни.

«Космическая» тема лирики: «Комета» (1910), «Художник» (1913). Мотив «тех миров», поклонение вечному движению во времени и пространстве, жажда светлого будущего. Цикл «Кармен» (1914); любовь как пробуждение от сна к творчеству; Кармен — символ изменчивости чувств, мира, бытия, отсюда — эффект её неуловимости. Синтетизм художественного мышления автора, соединение в образах цикла космического, общеземного, всечеловеческого и личностного. Оксюморонное («мелодией одной звучит печаль и радость») воплощение метаморфоз вселенской и людской души.

Цикл «Родина» (1907 — 1916). Печальные картины, овеянные светлым и мудрым авторским чувством («Дым от костра», «Последнее напутствие», «Там неба осветлённый край»). Расширительно-философский смысл конкретного пейзажа: «Задебренные лесом кручи», «Русь моя, жизнь моя», «Россия», «Новая Америка». Многообразное выражение судьбы и феномена родины в поэтическом образе («Россия», «Осенний день», «Дикий ветер стёкла гнёт»); характер любви к ней «мужа», «жениха». Россия в трагические военные годы в стихотворениях «Петроградское небо мутилось дождём...», «Я не предал белое знамя...», «Коршун». Мотив бега-полёта русской истории, перспективы возрождения страны — «На поле Куликовом». Многозначность образной системы, редкая одухотворённость запечатленных картин. Влияние фольклора, древнерусской литературы.

Своеобразие художественного мышления Блока. Мудрость обобщений. Истоки светлого трагизма. Значение для поэта понятия «мировой оркестр» вселенной. Влияние наследия поэта на лирику XX в.

Н. С. Гумилёв

Раннее увлечение поэзией. Мужественная тяга к испытаниям, преодолению препятствий. Поездки в Африку. Участие в первой мировой войне. Тесная связь жизни и творчества.

Романтический мир первых двух сборников стихов: «Путь конквистадоров» (1905), «Романтические цветы» (1908), эволюция лирического героя этих книг. Значение авторского признания: «Сам мечту свою создам». Отличие от символистической поэзии. «Овеществление» экстатических состояний души в красочном, экзотическом мире.

Книга лирики «Жемчуга» (1910) — начало зрелого творчества. Символический смысл названия сборника. Образ неведомо-прекрасной страны — мечты поэта. Идеал неостановимого движения вперед: «В пути», «Орёл». Цикл «Капитаны» — сочетание гимна реальным путешественникам с поклонением фантастическим героям, экзотических картин южных земель с вымышленными, таинственными пейзажами. Картины разных веков и стран: «Старый конквистадор», «Варвары», «Рыцарь с цепью», «Путешествие в Китай». Значение мотивов «чудовищного горя», страха, любовных испытаний: «Семирамида», «Покорность», «Беатриче». Творчество как самосожжение, как поединок с чудовищами — «Волшебная скрипка». Поэтическое домысливание конкретных ситуаций, смелая трансформация мифических, литературных образов, афористичность высказываний, выразительность ритмического строя.

Сборник «Чужое небо» (1912). Новая акцентировка человеческого поиска. Постижение духовного деяния, состояний ищущей души. Поэма «Открытие Америки»: сближение плавания Колумба с творчеством, с открытием «целого мира, неведомого пророкам»; роль Музы Дальних Странствий, источник мучительного разочарования в себе героя. Мечты автора: найти «дорогу к солнцу» («Вечное»), «отвоёвывать древний Родос» («Родос»), совершить «всё, что свершить возможно человеку» («Паломник»). Постижение сложностей и сущности бытия — «Жизнь». Переводы из Т. Готье; раскрытие бессмертного значения искусства, проникновение в творческий процесс. Следование художественным принципам Готье: «познать величественный идеал искусства для искусства», избежать «как случайного, так и туманного, отвлечённого». Строгий отбор реалий, укрупнение главного мотива произведений «Чужого неба».

Отношение Гумилёва к первой мировой войне. Раскрытие её тягот в «Записках кавалериста». Поэтическое обобщение фронтовых впечатлений в книге «Колчан» (1916). Испытания войны в стихотворениях «Война», «Наступление», «Смерть». Двойственная реакция автора на военные события — «Пятистопные ямбы». Зарождение подлинно гумилёвской темы «души и тела», суть их «взаимодействия» — «Разговор», «Солнце духа», «Канцоны». Образ России в восприятии поэта — «Старые усадьбы», «Разговор». Новая связь с Музой Дальних Странствий, образы реальных стран и городов мира. Роль поэта в грозные годы испытаний: «Восьмистишие», «Ода Д’Аннунцио». Приток свежих конкретных наблюдений, серьёзных раздумий, нарастание исповедальной интонации.

Участие в операции Антанты. Посещение Европы. Создание стихов Парижского и Лондонского альбомов, опубликованных в сборнике «Костёр» (1918). Углубление автора в собственное мировосприятие, постижение вечных, общечеловеческих ценностей. Утончённо-экспрессивная пейзажная живопись: «Деревья», «Осень», «Детство», «Ледоход», «Природа», внимание к отечественным картинам и краскам, их философское обобщение. Тема «Прапамяти», антиномично выражающая смысл человеческих исканий. Желание вернуть «потерянное навсегда» в картинах разных земель. Образ «хмурого странника». Постижение священных таинств любви: «О тебе», «Сон», «Канцона первая», вторая и третья. Разрыв с «прибранным раем», предвидение своей трагической судьбы — «Я и Вы». Всплеск мучительных переживаний, боль утрат и стремление к «неземной весне», «полному счастью», желание «умчаться б вдогонку свету!» Мастерство «овеществления» чувств и одухотворения предметов. Выразительность композиций.

Последняя книга стихов «Огненный столп» (1921), глубина поэтических прозрений, совершенство оригинальных форм. Обращение к сложнейшим философским вопросам: о смысле жизни, трагической сущности Памяти, противоречиях души и тела, характере Времени и Пространства. Величавая строгость, чеканность звучания, мудрость притчи, афористическая точность поэтических созданий при эмоциональном разнообразии авторского голоса. Редкая мыслеёмкость каждого произведения. «Память» — сочетание исповеди лирического героя с постижением феномена заглавного явления, сущности и поступи творчества. «Лес», «Слонёнок» — открытие дара любви и духовных диссонансов человека. «Заблудившийся трамвай» — безумное, роковое движение мира в «никуда»; раскрытие трагедии личности и бессмертной силы её искренних чувств. Триптих «Душа и тело» — проникновение в вечную борьбу этих начал и величие высшего Божественного сознания. «Шестое чувство» — образное воплощение поступи мира, тайны совершенствования человеческой природы. Смелость ассоциативного мышления, синтез творческой фантазии и жизненных явлений.

Трагическая судьба Гумилёва. Его роль в литературе Серебряного века, значение в развитии художественной культуры.

А. Ахматова (А. А. Горенко)

Ранняя творческая зрелость. Успех первого сборника лирики, быстро растущая слава после появления последующих двух. Редкая скромность поэта и взыскательность к себе, Значение русской классики, притяжение к опыту И. Анненского.

Книга «Вечер» (1912). Искреннее признание в тайных душевных переживаниях, как бы стыдливо завуалированных переключением на внешние явления. Главная тема — любовь, нарастание её мучительных диссонансов. Сердечный перелом («сердце пополам») — в образе старого рукомойника, богатство чувства — в сопоставлении со «змейкой», «голубком», т.д. Сборник как стихотворный дневник, будто совершенно конкретного человека. Обилие бытовых деталей (образных находок), часто врывающиеся «отрывки» разговоров, эмоциональная подвижность речи, узнаваемость времени и пространства. Слияние с этим потоком другого — романтически окрашенного (Алиса, Пьеретта, принц, «Сероглазый король»). Глубина прозрений автора в области «философии» несчастной любви: иллюзорность радости, искажение мира страданиями, эгоизм неверного возлюбленного, желание освободиться от дурмана неправды. Ёмкий смысл простых понятий, роль возвышенных проявлений романтических героев.

«Чётки» (1914). Развитие найденных в «Вечере» поэтических форм. Обострение трагического мироощущения. Роль мрачных образов-символов: «надгробного камня», потери «крылатости». «Живость» окружающих героиню мёртвых вещей. Мотивы повсеместного расточения чистоты («Все мы бражники здесь, блудницы») и развития душевной силы («Я научилась просто, мудро жить»), активизация творческой энергии («Бессонница», «Углем наметил на левом боку...»). Обращение к «и нежным, и странным лицам» («Венеция»), к светлым людям («Александру Блоку»). Мотив спасительного творчества. «Диалектически» сложное движение темы, углублённый «психологический узор» (О. Мандельштам).

«Белая стая» (1917) — новый подъём к высотам мастерства и прозрений. Смысл эпиграфа из И. Анненского для позднего издания сборника 1940 г. Значение первого стихотворения: «Думали нищие мы, нету у нас ничего...» Зыбкое, тревожное состояние мира. Исчезновение формы «дневника», тона исповедальности. Напряжённый поиск связей личного и общего, мысли и переживания. Широко использованная антитеза любовь-творчество. Четырёхчастное построение сборника, смена «глав» как результат столкновения противоположностей. Особенности каждой из частей. Эволюция образа Музы. На пределе душевных потрясений возвращение аромата любви. Новый характер этого чувства — «пятого времени года», всеобъемлющего, возрождающего душу, созидающего красоту. «Сонатная» форма книги: усиление контрастных мотивов, характер их синтеза. Ахматовский образ-символ, его развитие в сквозной ряд, лейтмотив сборника (например, птицы, камня). Пушкинские традиции.

Поэзия Ахматовой — «символ величия России» (О. Мандельштам).

В. В. Маяковский

Мятежный дух юноши, начало общественной деятельности. Стремление к новому искусству, оттеснившее все другие увлечения.

В. Маяковский и футуризм. Связи и расхождения с группой. Формирование самостоятельных взглядов на смысл творчества. Значение ранней трагедии «Владимир Маяковский» (1913). Способ обобщения явлений и конфликтов действительности. Роль и характер лирического героя. Критическое отношение футуристов к произведению.

Урбанистическая лирика 1910-х гг. Пластическое и цветовое разнообразие («Ночь»). Непредсказуемые уличные метаморфозы — результат «действий» неодушевлённых предметов («Из улицы в улицу», «Любовь»). Уродство и порочность городской жизни («Утро», «Адище города», «А всё-таки»). Образ ущербной природы («Ещё Петербург», «Война объявлена»). Сгущение мрачных красок и деталей. Совмещение страшных реалий с символами всеобщей боли, страданий («Порт», «Война объявлена»); многозначность образов. Активная позиция лирического героя («Нате!», «Я и Наполеон», «Я»), выразительность метафор, гротеска, неологизмов. Мечта о спасении человека, о возрождении любви.

Принципы сатиры Маяковского. Актуальность тематики «Гимнов» (1915), их обращённость к основам общественной жизни. Обострённый интерес к идеологическим противоречиям эпохи. Мастерство образного запечатления сущности явления. «Гимны» как оригинальный жанр сатиры. Гротеск и система сарказмов. Формирование гуманистических позиции, определяющих направленность развенчания социальных пороков смехом. Отличие от эпатажа футуристических выступлений. Сатира как одна из ведущих линий творчества поэта. Восприятие опыта М. Е. Салтыкова-Щедрина.

Поэма «Облако в штанах» (1915) — крупнейшее произведение дооктябрьского творчества Маяковского. Особенности лирического жанра. Субъективные истоки обращения к объективно значимым процессам. Трагедия любви — основа лирического сюжета. Его развитие как активизация внимания к падению морали, искусства, к разложению мира, церковным догмам. Отношение лирического героя к жизни, острота его внутренней реакции, особенности мироощущения (смысл названия поэмы). Выразительная ассоциативность лирического монолога. Переплетение утончённо-психологических, публицистических и сатирических элементов речи. Необычное использование реминисценций из области классического художественного наследия. Новаторство стиля и языка.

Маяковский в годы первой мировой войны. Поэма «Война и мир» (1916). Главное русло авторских раздумий: «Как пронести любовь к живому?» Развенчание сущности войны. Патетические, иронические и саркастические интонации авторской речи. Мастерство образного выражения общественных противоречий. Мечта о будущем преображении земли. Роль неологизмов. Особенности ритмического строя. Поиски гуманистических ценностей в поэме «Человек»(1916-1917).

Творчество Маяковского как открытие новой линии русской поэзии начала века. Особенности художественного мышления раннего Маяковского. Отношение к нему современников.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА


Учебники и учебные пособия

Смирнова Л. А. Русская литература конца XIX — начала XX века. Учебник для студентов университетов и педагогических институтов. — М., 2001 (Библиотека МГОУ- основной учебник)

Русская литература ХХ века, 1890-1910: в 2-х кн. Под ред. С.А. Венгерова. – М: XXI в. – согласие, 2000.

Русская литература рубежа веков (1890 – начала 1920-х годов) / Под ред. В. А. Келдыша. — Т. 1–3. — М.: ИМЛИ РАН, 2000 – 2002

Исследования (дополнительная литература)
  • Барковская Н.В. Поэтика символистского романа. – Екатеринбург, 1996
  • Богомолов Н. А. В зеркале «серебряного века». Русская поэзия начала XX века. — М., 1990
  • Гаспаров М. Л. Очерки русской литературы XX в. — М., 1994
  • Гаспаров М. Л. Русский стих начала XX века в комментариях. — М., 2001
  • Есаулов И.А. Категория соборности в русской литературе. – Петрозаводск, 1995
  • Жукоцкая З. Р. Предтечи Серебряного века (Соловьев, Ницше, Вагнер) – Екатеринбург, 2002
  • Колобаева Л. А. Концепция личности в русской литературе рубежа XIX — XX в. — М., 1990
  • Корецкая И. В. Над страницами русской поэзии и прозы начала века. — М., 1995
  • Мурин Д.Н. Русская литература XIX и XX веков, СПб., 1999
  • Маковский С. К. На Парнасе Серебряного века. — М., 2000
  • Ронен О. Серебряный век как умысел и вымысел. — М., 2000
  • Русские писатели 20 века: Биографический словарь/ Гл. ред. И сост. П.А. Николаев/- М.: Большая российская энциклопедия, 2002

***
  • Аторина О.Г. А.А. Фет и русский символизм - Смоленск, 2005
  • Бирюков С.Е. Теория и практика русского поэтического авангарда. – Тамбов, 1998
  • Бобринская Е. А. Футуризм. — М., 2000
  • Воскресенская М.А. Символизм как мировидение Серебряного века.- М.: Логос, 2005.
  • Жирмунская Т.А. Библия и русская поэзия. – М.: Изограф, 1999
  • Карпов А.С. Неугасимый свет ( о поэтах Серебряного века) – М., 2001
  • Колобаева Л.А. Русский символизм. - М.: МГУ, 2000
  • Крученых А. Наш выход: К истории русского футуризма. — М., 1996
  • Лекманов О. А. Книга об акмеизме. — М., 1996
  • Лотман Ю.М. О поэтах и поэзии: Анализ поэтического текста.- СПб., 1996 (2001)
  • Максимов Д. Е. Русские поэты начала века: В. Брюсов, А. Блок, А. Белый, А. Ахматова. — Л., 1986
  • Марков В. Ф. История русского футуризма. — СПб., 2000
  • Минералова И. Г. Русская литература Серебряного века. Поэтика символизма. — М., 1999
  • Мочульский К. В. Александр Блок. Андрей Белый. Валерий Брюсов. — М., 1997
  • Оцуп Н. А. Океан времени. — СПб., 1994
  • Пайман А. История русского символизма. — М., 2000
  • Поляков В. Русский кубофутуризм: Книги и идеи. — М., 1995
  • Русская поэзия XX века. Антология русской лирики первой четверти века. — М., 1991
  • Святополк-Мирский Д.П. Поэты и Россия. – СПб.: Алетейя, 2002.
  • Сарычев В. А. Эстетика русского модернизма. — Воронеж, 1991
  • Тименчик Р. По поводу Антологии петербургской поэзии эпохи акмеизма // Russian literature. 1977. vol. 4
  • Ханзен-Леве. Русский символизм. Система поэтических мотивов. Ранний символизм. — СПб., 1999
  • Царева Н.А. Русский символизм. Основные принципы и историософия. – Владивосток: Изд. ВГУЭС, 2005
  • Эренбург И.Г. Портреты русских поэтов. – СПб.: Наука, 2004