Программа вступительных испытаний для поступления в магистратуру по литературе составители
| Вид материала | Программа |
- Программа вступительных испытаний (в форме собеседования) для поступающих в магистратуру, 127.71kb.
- Программа вступительных испытаний для поступления в магистратуру по направлению 030300., 79.11kb.
- Программа вступительных испытаний для поступления в магистратуру по направлению подготовки, 87.62kb.
- Программа для проведения вступительных испытаний для поступления в магистратуру, 921.84kb.
- Программа для проведения вступительных испытаний для поступления в магистратуру, 626kb.
- Программа вступительных испытаний в магистратуру по направлению подготовки магистра, 291.99kb.
- Программа для проведения вступительных испытаний для поступления в магистратуру, 612.86kb.
- Программа для проведения вступительных испытаний для поступления в магистратуру, 813.99kb.
- Программа вступительных испытаний (в виде собеседования) для поступления в магистратуру, 168.74kb.
- Программа вступительных испытаний для поступления в магистратуру по направлению 200100, 90.73kb.
Русская литература конца XIX — начала XX столетия.
Введение. Причины выделения этого периода русской литературы. Суть понятий «Серебряный век», «Русский ренессанс», введенных Н. А. Оцупом и Н. А. Бердяевым. Социально-духовная атмосфера возникновения искусства Серебряного века. Своеобразие литературного процесса — взаимодействие разных типов художественного мышления. Традиции русской классики и новый творческий поиск. Литература, другие виды искусства, философия неорелигиозного направления (В. С. Соловьева, Н. Ф. Федорова, В. В. Розанова, Д. С. Мережковского, Н. А. Бердяева, др.). Значение для изучения искусства этого периода коллективных трудов ИМЛИ и ИРЛИ: «Русская литература конца XIX — начала XX в.» (М., 1968 — 1972); «Литературно-эстетические концепции в России конца XIX — начала XX в.» (М., 1975); «Судьбы русского реализма» (Л., 1972); «История литературы. Том IV. Литература конца XIX — начала XX в. (1881 — 1917)» (Л., 1983). Издания «Литературного наследства», посвящённые переписке М. Горького и Л. Андреева (1965), творчеству и жизни Ив. Бунина (1973), В. Брюсова (1975), А. Блока (1978, 1980 — 1993). Современные проблемы исследования литературы конца XIX — начала XX в.
I. Реализм нового типа
Традиции русской литературной классики (А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, др.); А. П. Чехов и особенности нового художественного мышления. Обращение к «пёстрому» жизненному потоку, к зыбкому внутреннему состоянию «серединного» человека. Активизация авторского начала в повествовании: расширение границ художественного времени и пространства, оттеснение плана изображения (событий, отношений) планом выражения авторских раздумий, формы их воплощения в тексте, роль ассоциаций и реминисценций. Поиск философско-нравственного идеала. Творчество писателей как синтез реалистических, романтических, импрессионистических, экспрессионистических тенденций.
Роль в организации молодых прозаиков начала века литературного объединения «Среда», товарищества «Знание», товарищества «Книгоиздательство писателей в Москве».
А. И. Куприн.
Биографические истоки творчества. Взгляды на литературу и назначение художника.Тематическое и жанровое разнообразие рассказов 1890-х гг.: «Дознание», «Прапорщик армейский», «Ночлег», «Святая любовь», «Погибшая сила», «Лолли», «Allez!», «Одиночество», «Осенние цветы», «Жизнь», «Столетник», «Воробей». Принципы и приёмы воплощения душевных метаморфоз личности. Поиск нравственного идеала.
Повесть «Молох» (1896). Соотношение миросостояния и самочувствия главного героя. Особенности объективированного повествования. Повесть «Олеся» (1898). Образ «естественною человека». Традиции Л. Н. Толстого и полемика с ним. Исключительное и обыденное и повести. Реалистические и романтические тенденции в изображении главной героини. Роль героя-повествователя. Своеобразие композиции, портрета, пейзажа.
Рассказы начала 1900-х гг.: «С улицы», «В цирке», «На покое». Усиление философско-бытийных мотивов. Повествовательное мастерство. Авторские раздумья о смысле жизни и возможностях человека в рассказах «Болото» (1902), «Белый пудель» (1904). Поклонение активной личности. Неоднородный характер символического пейзажа.
Роман «Поединок» (1905). Процесс самопознания главного героя. Роль «мысленного монолога» в повествовании. Традиции Л. Толстого и самобытные черты психологического анализа Куприна. Герой романа о двойственной природе человека. Значение авторской «партии» для обобщения таких наблюдений. Типология жертв неправого мира. Противоречивые образы Шурочки Николаевой и Назанского. Лейтмотив молодости, его философское наполнение и важность для купринской концепции жизни. Своеобразие романной формы.
Отношение Куприна к революции как духовному преображению мира — миниатюра «Сны» (1905). Идеал нравственной силы, «сознательности, душевной красоты» в очерке «События в Севастополе. Ночь 15 ноября» (1905). Разочарование в реальной кровопролитной стихии классовой борьбы: «Река жизни» (1906), «Гамбринус» (1907). Раскрытие в «Гамбринусе» противоположных истоков человеческого поведения: «пламенной надежды и великой любви» — «сладострастия насилия». Мотив всепобеждающего искусства. Оригинальность структуры рассказа.
Принципы и приёмы психологической сатиры — рассказы «Механическое правосудие» (1907), «Исполины» (1912, закончен в 1907), «Интервью» (1916). Явления, подвергнутые развенчанию смехом. Парадоксальность сюжетных ситуаций. Поэтика сатирических произведений.
Проза о «торжестве человека, о силе и власти его»: «Чёрная молния» (1913), «Анафема» (1913), «Капитан» (1914). Психологическое мастерство в раскрытии духовного преображения личности — рассказ «Анафема». Идеал народного бытия, вольного труда на лоне природы — цикл художественных очерков «Листригоны» (1911). Развитие представлений о «естественном человеке» и гармонии «внесоциального» существования. Функции героя-повествователя. Романтизация мотивов и стиля очерков.
Концепция любви, её выражение в повестях «Суламифь» (1908), «Гранатовый браслет» (1911); значение статьи о К. Гамсуне (1908) для понимания этих вещей. Воплощение любви, возрождающей душу, в «Суламифи». «Гранатовый браслет»: философия любви как ценности и великого таинства жизни, как проявления человеческого творчества и редкого таланта. Утончённость психологических коллизий и метаморфоз. Роль образа-символа, глубина «подтекстовых» обобщений.
Новый тип романа — «Яма» (1915). Переплетение двух мотивов в повествовании: беспощадной правды городского «дна» и страстной мечты о торжестве красоты. Рассредоточение авторского внимания к разным, но одинаково важным героям (Платонов, Женя. Любка, Лихонин, Тамара). Интерес к сознательному и стихийному, инстинктивному истокам человеческой психики. Двойственное истолкование общественных пороков.
Причины эмиграции Куприна.
И. А. Бунин
Становление личности писателя. Атмосфера родного дома, влияние родителей, старшего брата. Ранний интерес к культуре, увлечение творчеством.
Юношеская лирика. Мотивы «радости одиноких дум», «звёздного света над сумраком земли», «печальной красоты» родины, её «лесной дороги». Тяготение к вопросам о сущности человеческого бытия, путях России (её образ в стихотворениях «Крещенская ночь». «Лесная дорога»).
«Русская тема» в прозе 1890-х — начале 1900-х гг. Проникновение в зыбкое самочувствие деревенского жителя (крестьянина и барина): «Танька», «Кастрюк», «На хуторе», «На чужой стороне». Рассказы об иллюзорной мечте, шаткости представлений «современных людей»: «Учитель», «На даче», «Без роду-племени». Предельное упрощение сюжета; внимание к внутреннему состоянию личности. Лирическая проза: «На Донце», «Новая дорога», «Антоновские яблоки», «Сосны», «Мелитон». Авторский поиск смысла и потенций развития жизни. Типы лирического монолога. Краткость рассказов, мыслеёмкость текста. Зарождение «поэмы запустения» русской деревни в рассказах «Сны» и «Золотое дно». Соотношение точек зрения на сущее персонажей-мужиков, героя-повествователя с обобщениями автора. Экспрессия образов, деталей, слова. Чехов и Бунин.
Отношение к разрушительной стихии народных волнений 1905 г. Развенчание бунта некультурной, бессознательной массы в «Одесском дневнике» (1905). Поездки писателя в Европу и на Восток. Восточные очерки, т.е. «путевые поэмы», — книга «Тень птицы» (1907): раскрытие подъёма, спада, смены «пластов» цивилизации. Вера в поступательное движение мировой культуры.
Судьбы России в творчестве начала 1910-х гг. Повесть «Деревня» (1910). Лаконизм и многоплановость созданной картины; слияние элементов психологической, очерковой, летописной прозы. Образы братьев Красовых. Трагические мотивы «Деревни». Взгляды писателя на Россию и «русскую душу». Авторское начало и средства его выражения в объективированном повествовании. «Суходол» (1911): общность судеб русского дворянства и крестьянства, сложность сказовой формы повести. Рассказы «Весёлый двор» (1911), «Захар Воробьёв» (1912), «Худая трава» (1913) — проникновение в глубины крестьянской психологии. Бунинский идеал народного характера. Критическое осмысление инстинктивных побуждений человека: «Ночной разговор» (1911), «Игнат» (1912), «При дороге» (1913). Л. Толстой в художественном сознании Бунина.
Общемировые катаклизмы XX в. в рассказах «Братья» (1914), «Господин из Сан-Франциско» (1915), «Соотечественник» (1916). Апелляция к древним восточным учениям, их переосмысление. Поэтика «планетарного» охвата сущего в его зримом, предметном облике. Прямое и опосредованное выражение авторской концепции. Система образов-символов. Особенности реализма писателя.
Ив. Бунин о трагических противоречиях человеческой души; рассказы «Чаша жизни» (1913), «Лёгкое дыхание» (1916), «Петлистые уши» (1916), «Сны Чанга» (1916). Совмещение конкретно-социального и вневременного, национального и общечеловеческого. Особенности художественного времени. Истоки заблуждений, мера вины людей, характер настигающего их возмездия. Многозначность трактовки противоречивой личности. Эффект «подтекстовых» акцентов. Полемика с Достоевским и усвоение его достижений.
Неприятие революционных событий. Дневник писателя 1917 — 1918 гг. — основа изданной в эмиграции книги «Окаянные дни» (впервые целиком опубликованной в 1935 г.).
А. М. Горький
Критика узкосоциологического истолкования его творчества. Подлинная сложность личности писателя. Его тесные связи с крупнейшими деятелями литературы начала века.
Ранняя проза 1890-х гг. Взаимодействие романтической и реалистической линий её развития, общее и специфическое в творческом поиске этих направлений. Раздумья о «вечных темах»: жизни, смерти, свободе, любви, красоте в структуре романтических произведений («Макар Чудра», «Девушка и смерть», «Легенда о маленькой фее и молодом чабане», «Старуха Изергиль», «Песня о Соколе», «Хан и его сын», «Немой», «Песня о Буревестнике»). Тип романтического героя, противопоставление его высоких духовных порывов слабой, сонной, прозябающей людской массе. Идеал дерзающего Духа. Развенчание застоя, бессознательности — сближение горьковской романтики с задачами пролетарского движения и кардинальное отличие позиции писателя от этих задач. Воплощение противоречивой человеческой души в реалистических рассказах: «Емельян Пиляй», «На соли», «Челкаш», «Два босяка», «Мой спутник», «Однажды осенью», «Бабушка Акулина», «Коновалов», «Бывшие люди», «Мальва», «Каин и Артём». Мастерство запечатления двойственного состояния людей, отчуждённых от большого мира, озлобленных, тоскующих и таящих в себе живые струны красоты и добра. Истоки трагических мотивов. Принципы изображения персонажей рассказов и выражения авторских переживаний. Роль героя-повествователя. Вера Горького в жизнь «как движение к совершенствованию духа» (письмо 1899).
Роман «Фома Гордеев» (1899) — развитие творческого опыта писателя в малых формах прозы. Особенности романной структуры. Раскрытие образа главного героя в процессе его постижения мира. Дальние и ближние «планы» восприятия Фомой своего окружения: Якова и Любы Маякиных, Смолина, Софьи Медынской, др. Острая постановка вечной проблемы — «Что такое жизнь?» Драматический исход поиска недюжинной личности.
Политическая позиция Горького в период нарастающих народных волнений 1900-х гг. Сближение с большевиками, но сохранение прежнего идеала — «подъёма духа человеческого». Стремление к герою «с солнцем в крови».
Причины обращения к драматургии. Традиции Чехова в этой области, своеобразное их преломление в горьковских пьесах 1900-х гг.: «Мещане» (1901), «На дне» (1902), «Дачники» (1904), «Дети солнца» (1905), «Варвары» (1905). Воспроизведение вереницы обыденных дней и «подводного течения» жизни, острого столкновения контрастных точек зрения на мир в условиях будто устойчивого покоя. Взрыв мещанского благополучия («Мещане», «Дачники»), «просвещённого» эгоцентризма («Дети солнца», «Варвары»).
«На дне» — совершенное воплощение принципов горьковской драматургии. Освоение многоголосого «полилога» для выражения состояния отчуждённых друг от друга людей. Слова-лейтмотивы, раскрывающие атмосферу всеобщего разобщения. Сложность и значение образа Луки. Истоки и характер внутреннего действия пьесы, психологических метаморфоз обитателей костылёвской ночлежки. Многозначность IV акта пьесы. Взгляд на возможности реальных людей и потенции человечества. Жанр драмы.
Участие в событиях 1905 г. Угроза ареста, отъезд в США, возвращение в Европу, поселение в Италии. Горьковское толкование революции и социализма как этапов развития новой духовной культуры. Этическое разрешение социального конфликта в пьесе «Враги» (1906): наивная вера писателя в нравственное совершенство передового пролетариата, раскрытие этого достижения глазами героинь пьесы (роль Татьяны и Нади Бардиных). Отказ от идеализации рабочих в романе «Мать» (1907). Сущность заключённой в нём «мировой трагедии» (Горький). Тема духовного преображения личности. Многосмысленность названия романа. Схематизация сложных общественных процессов, преувеличение роли самоотверженных чувств в возрождении «разрушенного мира». Полемика с Толстым, Достоевским и восприятие их идеалов.
Поиск нового пути к нравственному совершенствованию народа. Сближение с группой «Вперёд». Увлечение «богостроительской» идеей — «устроением народного бытия в духе коллективистическом» (Горький). Повесть «Исповедь» (1908): глубина проникновения в душенные потрясения современности; умозрительность рецепта их изживания.
Творческий подъём писателя. Развитие темы России, изучение «не вопроса — какова она? — а вопроса — почему она такова?» (Горький). Дилогия «Городок Окуров» (1909) и «Жизнь Матвея Кожемякина» (1911), цикл рассказов «По Руси» (1912 — 1917), «Детство» (1913), «В людях» (1914).
Образ «малой», провинциальной России в «Окуровской» дилогии. Своеобразие рассказа от лица безымянного «очевидца» событии, его эмоциональная оценка окуровских старожилов. Символический смысл пейзажа и «географии» городка. Характер душевной драмы Тиунова, Девушкина, Бурмистрова, Лодки, др. Авторское представление об истоках их внутреннего состояния. Образ Матвея Кожемякина во второй части дилогии. Усложнение повествовательной структуры, её функций. Окуров сквозь призму мечты о духовном обновлении человека. Критический взгляд на «радикалов» (Евгения, Марк). Мотив «юности — сердца мира».
Цикл «По Руси». Образ «проходящего» — рассказчика, цель его путешествий по стране, особенности циклизации произведений. Философское звучание развёрнутых метафор и сравнений, красочность языка. Восприятие массы «серой» публики и «неудавшихся людей» («Губин», «Калинин», «Книга»), противоречивых натур («Ледоход», «Лёгкий человек»). Открытие природной сущности исковерканного жизнью человека («Светло-серое с голубым», «Страсти-мордасти», «Нилушка»). Раздумья о тех, «кто сумеет претворить мёртвое в живое» («Рождение человека», «Едут», «Покойник», «Женщина»). Психологическое мастерство и широта обобщений.
Автобиографические повести «Детство», «В людях». Понимание мира как борения противоположных начал. Процесс постижения жизни героем двух возрастов. Сочетание детски свежих впечатлений с размышлением взрослого Пешкова. Раскрытие тайн и метаморфоз светлой, но двойственной человеческой души (бабушки, Смурого, кочегара Якова, др.) и озлобленных натур (дяди Якова, деда, Жихарева). Поиски красоты. Образ «Королевы Марго». Роль книги в судьбе Алёши Пешкова. Горький о путях духовного обогащения личности; эмоциональность, образность воплощения авторской мысли. Особенности реализма писателя.
Возвращение из Италии на родину. Работа в области культуры. Оценка первой мировой воины. Отрицательное отношение к разрушительной классовой борьбе, резкое осуждение большевиков в публицистическом цикле «Несвоевременные мысли» (1917 — 1918).
Л. Н. Андреев
Личность писателя, условия её формирования. Влечение к сложным процессам сознания, ставка на творческую интуицию. Двойственная оценка произведений Андреева.
Модификация темы «маленького человека» в ранней прозе 1890-х — начала. 1900-х гг. Своеобразное продолжение традиций Чехова. Драма бессознательного состояния, миг прозрения в рассказах «Баргамот и Гараська», «Петька на даче», «Ангелочек». Углубление в предельное отчуждение людей от мира — «Большой шлем», «Жили-были». «Город». Мастерство раскрытия индивидуальных болезненных состояний и общих кричащих контрастов. Поиски волевой натуры, противостоящей бездуховной атмосфере: «Рассказ о Сергее Петровиче», «Молчание», «В тёмную даль». Освещение конкретной ситуации в плане «вечных», всечеловеческих проблем.
Андреев о взаимоисключающей власти разума и инстинкта. Уродливые смещения в человеческой душе в рассказах 1902 г. «Бездна», «В тумане», «Мысль». Принципы и средства обобщения негативных явлений. Сфера прекрасного в этих произведениях. Исповедь «антигероя» «Мысли». Проблема преступления и наказания, своеобразное преломление традиции Достоевского. Индивидуалист нового типа, характер его «наказания». Значение образа Маши. Особенности воплощения авторской оценки. Причины полемики критиков но поводу «Бездны», «Мысли».
Раздумья о жертвах неправого мира. Глубокое проникновение в психологию пробуждающейся личности — «Вор» (1904); функции пейзажа, музыкальной темы; острое столкновение поэтического восприятия жизни и предсмертного потрясения. Символическая картина военного сумасшествия в рассказе «Красный смех» (1904). Предельная концентрация и символизация мрачных наблюдений. Выразительность новой повествовательной формы, экспрессия деталей, красок, слова.
Повесть «Жизнь Василия Фивейского», синтезирующая достижения малых жанров прозы. Трансформация житийного жанра, библейского образа Иова. Характер и художественное воплощение духовного дерзания Фивейского — подвига во имя человеческого счастья, Причины трагической гибели героя. Предельная локализация событий и условий существования личности — выделение спонтанного внутреннего бытия, сгущение философско-эстетических мотивов, символизация реалий. Устойчивость этих черт стиля для творчества писателя,
Взгляды Андреева на сущность революции как духовной перестройки мира. Двойственное отношение к событиям 1905 — 1907 гг. Революция как сила пробуждения человека в драме «К звёздам!» (1905), рассказе «Губернатор» (1905). Столкновение разных точек зрения на задачи революционера, природа психологического динамизма «К звёздам!» Пессимистическое восприятие восставших масс — повесть «Так было» (1905), пьеса «Царь Голод» (1907), террористических актов — рассказ «Тьма» (1908). Индивидуальные особенности этих произведений, общее для них осуждение разрушительной вооружённой борьбы. Прославление самоотверженного человеческого деяния в пьесе «Жизнь человека» (1906). Условно-обобщённые формы драматургии как средство раскрытия сущности кровопролития («Царь Голод») и смысла одухотворённой жизни смертного человека («Жизнь человека»). Андреев и модернизм.
Концепция исторического развития — повесть «Иуда Искариот и другие» (1907). Мифологическая основа, переосмысление библейского сюжета для выражения авторского взгляда на личность и народ. Жертва Иисуса во имя светлой идеи. Причины двойственного облика Иуды, мастерство его изображения. Жертвенный смысл предательства Иуды. Повесть как отклик на современность: отношение к народной массе, интеллигенции, политической власти. Сочетание утончённого психологизма с обобщёнными трактовками. Функции библейских оборотов речи, образно-символических мотивов, лиризация повествования. Андреев о «новом реализме».
Мечта о гармонизации человека и мира — «Рассказ о семи повешенных» (1908). Постижение смысла жизни и истоков ужаса смерти. Единение с природой и человечеством революционеров Духа (Муся, Вернер). Особенности композиции, значение психологических параллелей.
Принципы драмы «панпсихэ». Столкновение «мирового сознания» (Андреев) с властью обыденного существования. «Тот, кто получает пощёчины» (1915) — «олицетворение» грёзы о новом бытии. Мотив любви, преобразующей жизнь. Трансформация античных и библейских образов. Реальный и условно-аллегорический планы действия. «Вторая реальность» в творчестве Андреева, особенности его художественного мышления.
А. М. Ремизов
Испытания и парадоксы детства и юности. Зарождение в «жгуче-раскалённых чувствах» «боли за весь мир» (Ремизов).
Напряжённый творческий труд с начала 1900-х гг. Публикация первых сборников: «Посолонь. Сказки (1900 — 1906)» — 1907 г; «Лимонарь. Повествование по апокрифам (1906 — 1907)» — 1907 г. Причины обращения к языческим обрядам, древним поверьям, апокрифам.
Сборник «Чёртов лог и полунощное солнце. Рассказы и поэмы (1900 — 1906)» — 1908 г. Образ малых «запуганных и пришибленных» «городишек» (Ремизов): «Чёртик», «Слонёнок», «Серебряные ложки». Бесприютность обездоленного человека: «Новый год», «Серебряные ложки», «Без пяти минут барин», «Пожар». Выражение авторской оценки. Форма сказа, экспрессия коллизий, деталей, красок.
Мастерство писателя «говорить от Я», быть «песельником» (Ремизов). Обращение к автобиографическому материалу. Роман «Пруд» (1908). Мотив «полусонной, уродливо-кошмарной жизни». Духовная эволюция героя. Проблема добра и зла. Трансформация библейских мифов о Боге и Сатане. Роль образов-символов, снов и предчувствий.
Повести «Эмалиоль» (1909), «Неуёмный бубен» (1909). Разное истолкование обшей темы — расточение невостребованных человеческих способностей. Открытие «клочка (...) души, где всё сбито с панталыку» (Блок). Глубина психологических мотивировок поведения героев, проникновение в сознание и подсознание человека. Законченность, совершенство повествовательной формы. Ремизов и символисты.
Поиск героя большой нравственной силы. Повесть «Крестовые сестры» (1910). Сгущение атмосферы безысходной жизни. Галерея портретов «калечных» людей. Раздумья о человеке, «душу которого изнасиловали». Судьбы Веры Николаевны, Верочки Вехоревой, Анны Степановны, Евгении Александровны, Акумовны. Их восприятие главным героем — Маракулиным. Мотив искупительного страдания во имя духовного прозрения личности. Влияние христианской философии и этики. Традиции Достоевского, предельное усиление некоторых тенденций его урбанистического и психологического мастерства. Взгляд на историю России. Символизация бытовых явлений: криков кошки Мурки, Буркова двора, др. Раскрытие подсознательных процессов, «оголошение снов», ночных видений. Перекличка с прозой символистов. Авторское начало в повествовании. Черты «орнаментального» стиля.
Повесть «Пятая язва» (1912). Герой-повествователь — безымянный «знаток» вымышленного городка Студенца. Обращение к опыту Гоголя, создателя «Миргорода», к «эмоциональному» сказу Достоевского, к традициям живой, разговорной речи Лескова. Сращённость реального и сверхъестественного планов. Роль авторской «партии» в многоголосии обитателей Студенца. Представление о нравственной силе человека. Противоречивый образ следователя Боброва, эволюция его взглядов на мир. Идея возрождения России, её духовной культуры. Синтез разных форм повествования.
Раздумья о «разбродном», ожесточившемся народе, о «бесовском наваждении» — подстрекателях к бунту и поклонение подвижничеству защитников родины, вера в спасительные заветы Христа — «За святую Русь. Думы о родной земле» (1915), «Укрепа. Слово к русской земле о земле родной, тайностях земных, и судьбе» (1916). Остро-болезненная реакция на классовую борьбу, источник всеобщего разобщения и ненависти — «Слово о погибели земли Русской» (закончено 5 октября 1917).
Второй план (обращённый к ценностям всемирового духовного бытия, Божественной Истине) реалистически точной, психологически конкретной прозы Ремизова. Особенности его мифотворчества.
Б. К. Зайцев
Гармоническое воспитание в семье. Формирование идеалов под влиянием глубокой православной веры и классической литературы. Сближение с участниками объединения «Среда», дружба с Андреевым и Буниным. Поиск новых повествовательных структур.
«Увлечение так называемым импрессионизмом» (Зайцев). Слияние объективно-природных метаморфоз и субъективно-изменчивых состояний личности в рассказах начала 1900-х гг.: «Сон», «Волки», «Хлеб, люди и земля», «Деревня». Обнаружение в «клубящихся» желаниях и мыслях людей «тёмной, злой болезни» — тяги к бунту («Чёрные ветры»). Открытие в трудноуловимых мгновениях, сиюминутных движениях души её подлинной красоты и силы — «Тихие зори».
Соотношение Реки человеческой жизни с нетленными ценностями Бытия. Губительные пороги земного существования в рассказах «Аграфена» (1908), «Грех» (1913), «Изгнание» (1914). Образ плотоядного, опустошённого мира. Постижение Божественной сущности Любви, Заветов Христа, Света Всевышнего. Соединение реалистических, романтических, импрессионистических начал в прозе этих лет. Значение библейских реминисценций. Утончённый психологизм в изображении личности.
Зайцев и первая русская революция. Обобщение болезненных впечатлений в романе «Дальний край» (1913). Отождествление революционного времени с бессмысленной стихией, поглощающей человека. Тема самоуглублённой духовной деятельности во имя возрождения культуры. Стремление понять «круговорот вселенной», «преодолеть ограниченную, трёхмерную жизнь» — рассказ «Земная печаль» (1915).
Своеобразие художественного мышления Зайцева. Повесть «Голубая звезда» (1918). «Пёстрый, быстролетяший карнавал» жизни. Непреодолимая двойственность человека, захваченного потоком увлечений и разочарований (Анна, Никодимов, Ретизанов, Машура). Мотив тягостных предчувствий, их неожиданной реализации — обречённости заблудшей личности. Центральный образ Христофорова, его таинственная связь со звездой Вегой. Поэтизация вселенской красоты, мгновенного прикосновения к «блаженному и бессмертному духу». Осмысление сущего в круге вечного Света.
Романтический идеал в картине обыденной реальности. Несовместимость такого идеала с жестокой революционной действительностью. Эмиграция. Неприятие революционных событий в России. Повесть «Странное путешествие» (опубл. в 1926 г.)
Обзор творческих достижений ряда других авторов
Общественные вопросы в «зеркале» внутренней жизни человека. Тетралогия Н. Г. Гарина-Михайловского «Детство Темы» (1892), «Гимназисты» (1893), «Студенты» (1895), «Инженеры» (не закончена в связи со смертью автора в 1906 г.). История увядания иллюзий юности и зарождения высоких нравственных запросов. Психологически глубокое разрешение общечеловеческой проблемы духовного преображения. Синтез двух линий повествования: раскрывающего поведение, позицию героев и выражающего обобщённые, символически окрашенные раздумья (автора и героя) о смысле происходящего.
Проза В. В. Вересаева о судьбах русской интеллигенции: «Без дороги» (1895), «Поветрие» (1897), «На повороте» (1902). Связь мотива «бездорожья» с критическим осмыслением народничества, теории «малых дел» и социал-демократических позиций. Зарождение концепции «живой жизни», развитие этого идеала в повести «К жизни» (1908), рассказе «Дедушка» (1915). Внимание к противоречивому человеческому подсознанию, путь к его изживанию — в единении с вечно прекрасной природой, в реализации духовных потенций личности. Восприятие открытий Л. Толстого в этой области.
С. Н. Ценский — «о тайной согласованности неба, земли и всего, что есть на земле». «Печаль полей» (1909) — меланхолически-грустная поэма о прекрасной Земле, её священном устремлении к обновлению. Осуждение с этих позиций «механической», бездуховной «цивилизации» и равнодушных к сокровенным процессам природы мужиков. Символическая и опоэтизированная фигура Никиты, олицетворяющая неизбывную земную мощь. Осмысленность и свобода тесных связей человека с природой в повести «Медвежонок» (1911). Образ Силина, любящего сына и мудрого хозяина вольной Сибири. Принципы развенчания мира, отчуждённого от гармонических начал жизни. Роль молчаливого «персонажа» — медвежонка — в развитии повествования. Сочетание реалистической, импрессионистической, романтической поэтики. Лирико-поэтическая окрашенность текста.
Смутное состояние личности в произведениях И. С. Шмелёва «Иван Кузьмич» (1907), «Гражданин Уклейкин» (1907). Обогащение этой темы в психологически углублённой повести «Человек из ресторана» (1911). Эволюция страстных, но лишённых ясности стремлений главного героя к справедливости. Его путь от предельных потрясений к нравственному перелому. Раскрытие конкретно-социальных явлений с высоты христианского идеала, веры в «Силу Господа». Мечта о любви, братстве в монологе-исповеди «человека из ресторана». Особенности сказовой манеры.
Своеобразие сатирической литературы: ослабление социальной тематики, нарастание интереса к противоречиям человеческой природы. А. Т. Аверченко. Сборник прозы «Круги на воде» (1912). Развенчание вопиющей пошлости в рассказах «Поэт», «Ниночка», «Здание на песке», «Кривые углы». Принципы и приёмы сатирического осмеяния, характер гротеска. Многоплановость развития простейшего комического сюжета — «Преступление актрисы Марыськиной». Внимание к диссонансам общечеловеческой психологии в рассказах второй половины 1910-х гг.: «Фат», «Новогодний тост», «Роковой Воздуходуев», «Пылесос». Усиление лирико-философского начала в повествовании: «Молодняк», «Семь часов вечера», «Люди, близкие к населению».
Тэффи (Н. А. Лохвицкая). Сборники сатирических произведений: «Юмористические рассказы. Книга первая» (1910), «Юмористические рассказы. Книга вторая» (1911), «И стало так...» (1913). Взгляд на нелепость, бессмыслицу обывательского существования, мастерство создания будничных, но острокомических ситуаций, сила авторской иронии, сарказма: «Выслужился», «Покаяние», «Молодой адвокат». Иронически окрашенный монолог героя-повествователя в рассказах: «Флирт», «Предпраздничное», «Ревность», «Переводчица». Едкая издевка над «человекообразными»: «Святой стыд», «Светлый праздник», «Человекообразные». Мастерство изображения пустой души, образа массовой глупости-подлости. Смех сквозь слезы — «жемчуг души» автора.
Саша Чёрный (А. М. Гликберг). Книга «Сатиры» (1910), «Сатиры и лирика» (1911). Обращённость первого сборника к «нищим духом». Пошлость в уродливо-комическом образе ожиревшей «мадам» («Пошлость»). Смелое использование низменного быта — средство саркастического заострения порочных явлений («Крейцерова соната», «Отъезд петербуржца», «Культурная работа»). Карикатурные портреты, диалоги, шаржи на современников: «Стилизованный осёл», «Два толка», «Недержание», «Корней Белинский». Сгущение мрачных мотивов второй книги. Осмеяние безлюбых отношений: «Так себе», «Амур и Психея», «Страшная история». Идеалы автора — источник его лирики.
Воплощение идей социальной борьбы в творчестве А. Серафимовича (А. С. Попова). Трагедия человека в собственническом мире — «Пески» (1908), «Чибис» (1911). Соединение конкретно-социальной картины с авторскими раздумьями о вечных законах жизни. Роман «Город в степи» (1912): мастерство изображения нравственных конфликтов и мрачных психологических метаморфоз, история жизни предпринимателя Короедова; философско-лирическая окрашенность образа степи; значение символики; поверхностная обрисовка внутреннего состояния интеллигенции и революционно настроенных рабочих.