Экзамен первое научное обоснование бессмертия души 2008 Смерть это только экзамен / Первое научное обоснование бессмертия души / М. Б. Кругов. М., 2008, 248 с

Вид материала

Документы

Содержание Практика и классика Качество и количество информации Социальное происхождение Богатство и бедность Почему элита имеет больше благ? Четвертая лекция Влияние на разум уровня развития общества

Подобный материал:

• Смерть это только экзамен, 1200.41kb.
• Онтология бессмертия души, 78.57kb.
• Контрольная работа №1 по философии Были сделаны доклады, 1649.38kb.
• Этот старинный метод получил в наше время свое второе рождение и научное обоснование, 51.3kb.
• Научное обоснование критериев производственного стресса при различной степени напряженности, 326.62kb.
• Эккерт наталья Владимировна научное обоснование организационно-функциональной модели, 677.11kb.
• Научное обоснование регионального подхода к совершенствованию медицинской помощи детям, 759.29kb.
• Целевая программа «Развитие научного потенциала высшей школы (2006-2008 годы)» Мероприятие, 311.58kb.
• Дня и свидетелей Иеговы., 2002, 9736.66kb.
• Дедкова лариса Александровна научное обоснование спектрофотометрических методов определения, 360.31kb.

ПРАКТИКА И КЛАССИКА


Известно, что практика – критерий истины. Значит ли это, что реальная деятельность в общественной среде дает больше шансов создать совершенный разум? Как представляется, далеко не всегда. Практика позволяет быстрее и легче создать ту же, к примеру, семейную составляющую сознания. Потому что дает более яркие и, соответственно, легче запоминающиеся впечатления. Но окажется семейная составляющая сознания совершенной или нет – это выяснится только после смерти.

Получается, что практика дает быстрый результат, качество которого неизвестно. А теоретический путь через потребление произведений искусства медленный, но зато шансы на получение качественного результата гораздо выше. Но только если пользоваться исключительно произведениями искусства, прошедшими отбор временем.

Произведения классического искусства отобраны временем именно потому, что описывают совершенные отношения и критикуют их возможные извращения. В чем и состоит ценность классики – она вне моды и в ней не встретишь авторских заносов.

Вообще классика является универсальным инструментом создания разума – обладает двойным назначением. Как инструмент созидания позволяет без практики создать совершенные элементы разума. Как инструмент контроля позволяет проверить совершенство элементов, созданных практическим путем.

Это значит, что практика эффективна, если ее результаты проверять образцами классического искусства. Практика относительно эффективна, если проверку осуществлять популярным искусством, которое может пропагандировать как добро, так и зло. И практика полностью рискованна, если ее результаты вообще не проверять искусством.

Большинство людей в деле развития своего разума используют второй вариант – практику и посильное им популярное искусство. Но, повторяю, лучше всего совмещать практику с качественной теорией – классическим искусством. Практика обеспечит скорость, а теория – качество. В результате за срок жизни человеку удастся создать доступный как по масштабу, так и по уровню совершенства разум.

Это значит, что нужно стараться участвовать в деятельности как можно большего числа сфер общества. Неважно, в активном или пассивном статусе. И сопоставлять свои наблюдения с эталонами, предлагаемыми классическим искусством. То есть, участвовать в выборах, референдумах, социальных акциях, организациях, читать, ходить на концерты и в театр, интересоваться наукой и политикой.

И не формально, а обязательно вникать в суть осуществляемых действий – вырабатывать свою собственную позицию или отношение. Иначе говоря, быть гражданином в полном смысле этого слова. И в максимальном количестве сфер. В принципе, активно участвовать в деятельности нескольких социальных сфер еще можно. Например, осмысленно участвовать во всех выборах. Или хотя бы выработать то, что называется гражданской позицией.

Заниматься активной деятельностью в нескольких интеллектуальных сферах под силу очень немногим. Поэтому большинству людей достаточно действовать только в одной интеллектуальной сфере. А в других сферах присутствовать в качестве постоянного наблюдателя. Это позволит создать полномасштабный интеллект.

При этом не обязательно заниматься творчеством профессионально. Творческая деятельность полноценна и в качестве хобби. Любители создают творческие продукты, неконкурентоспособные на рынке. Но при этом свой интеллект они развивают так же успешно, как и профессиональные творческие деятели. Человек для того и придумал хобби – оно позволяет не связывать развитие интеллекта с добыванием средств существования.


КАЧЕСТВО И КОЛИЧЕСТВО ИНФОРМАЦИИ


Так как разум представляет собой информационное сущее, его развитие определяется потреблением информации. Первый критерий – качество. Разум развивается тем эффективнее, чем более высоким качеством обладает потребляемая им информация. К качественным относятся в первую очередь идейные произведения искусства – они ориентируют человека в русле эволюционного процесса и обеспечивают ускоренное развитие этики и эстетики в составе разума.

Второй критерий – количество. Чем больше человек потребляет информации, тем быстрее развивается его разум и тем больших масштабов он способен достичь. Третий критерий – эффективность потребления информации. Деятельность в реальной среде – самый эффективный способ потребления информации. Из опосредованных способов потребления информации самыми эффективными являются чтение книг и посещение спектаклей и концертов.

В случае чтения человек имеет возможность устанавливать для себя скорость поступления информации, при которой он может эффективно ее усваивать. Он же сам определяет скорость чтения. Тогда как в фильме скорость задается режиссером. И она никогда не совпадает с оптимальной для человека. В итоге информация поступает или быстрее или медленнее, в сравнении со скоростью, с которой человек ее усваивает. В первом варианте часть информации пропадает, во втором имеет места потеря времени. В обоих вариантах потребление не вполне эффективно.

В спектаклях и концертах информация поступает непрерывно. Тем не менее, спектакль и концерт в живом исполнении осуществляют очень эффективное информационное воздействие по причине присутствия в них харизматической составляющей. Ведь в прямом контакте со зрителями артисты оказывают харизматическое воздействие. То есть, имеет место прямое и потому самое мощное воздействие на разум.


Своей созидательной деятельностью разум преобразует мир – создает в нем искусственную составляющую в виде совокупности результатов своего интеллектуального труда. Какими критериями совершенства люди должны пользоваться в своей созидательной деятельности, чтобы ее вектор по своей ориентации приближался к вектору эволюции?

Как представляется, красота и гармония – критерии совершенства создаваемых людьми искусственных субъектов мироздания (сущих и процессов). Свобода и справедливость – критерии совершенства общественных отношений. Если человек в своей деятельности стремится сделать окружающий его мир красивее и гармоничнее, а общественные отношения свободнее и справедливее, значит, его разум имеет высокое качество и близкую к правильной ориентацию. Соответственно, ему обеспечено бессмертие.

Человек – инициативное создание. Поэтому он не может, сложа руки, ждать главного для себя экзамена. Он интуитивно стремится постичь критерии, по которым ему будет выноситься «небесная» оценка. Чтобы корректировать свое развитие на жизненном пути в правильном направлении. В первую очередь именно с этой целью человек стремится познавать и постигать окружающий мир. А вовсе не для повышения кпд своей деятельности. Это побочный эффект поиска в окружающем мире критериев совершенства.

Сначала человечество интуитивно постигло, что ими являются красота и гармония для сущих и процессов, свобода и справедливость для общественных отношений. А затем занялось углублением своих представлений о критериях – постижением их особенностей и обоснований истинности представлений об их сути и назначении. В чем и состоит конечный смысл любой интеллектуальной деятельности. А вовсе не в обеспечении человечеству возможности со все большей скоростью портить природу и потреблять все больше благ.

Предназначение человека – развить свой разум до доступных ему масштаба и степени совершенства. Истинные представления о красоте и гармонии обеспечивают создание совершенной картины мира в составе разума – «базы данных» А истинные представления о справедливости и свободе обеспечивает создание совершенной этики – «программного обеспечения».


СОЦИАЛЬНОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ


Социальное происхождение человека определяет, какой «автомобиль» для жизненного пути, дорогой или дешевый, мощный или слабый, достанется ему при рождении. Но уровень роскоши или мощности автомобиля не влияет на то, успешно или нет он будет везти своего владельца по жизненному пути. Тем более, что на протяжении жизни человек может модернизировать доставшийся ему автомобиль – повышать его мощность и качество. Или наоборот – портить машину.

Более высокое социальное происхождение человека оказывает на развитие хотя и косвенное, но обязательно негативное влияние. Во-первых, более комфортные условия делают разум более изнеженным – развивают склонность справляться с трудностями не своими силами, а деньгами родителей. А их с собой на «тот свет» не возьмешь. Соответственно, более изнеженный разум окажется менее устойчивым – недостаточно тренированным. И потому у него меньше шансов сохраниться после смерти.

Во-вторых, разум должен сам проходить школу жизни – по крайней мере, достигнув взрослого состояния, должен дальше учиться «за свой счет». А не путешествовать верхом на семейном капитале. Жизнь и турпоездка – разные по своему предназначению предприятия. Комфортно путешествовать можно за счет любого капитала, успешно идти по жизни – только за счет зарабатываемого собственным трудом.

В-третьих, дети богатых родителей менее свободны в выборе жизненного пути. Капитал или сословные представления очень часто слишком ко многому «обязывают». Такие дети гораздо чаще в сравнении с детьми простых людей определяют свой жизненный путь под сильным влиянием родителей. Но родители не могут знать истинного предназначения своего ребенка – на каком именно пути он должен проходить школу жизни.

Не случайно многие происходившие из обеспеченной среды великие деятели культуры действовали наперекор родителям. Но у них хватало силы духа так поступать. Менее сильным разумам это далеко не всегда удается. В результате человек, которому, к примеру, назначено идти путем художника, всю жизнь прозябает в семейной конторе. Как следствие, не выполняет собственное предназначение и приходит на последний экзамен духовным недорослем.

Увы, но дети богатых родителей очень часто с комфортом идут по ложному пути. Или выбирают «протоптанный» родителями путь, или всю жизнь обслуживают семейный капитал. Тогда как если ребенок сам будет искать подходящий для него путь, эволюция сможет подсказать ему, для чего именно он предназначен. Дети простых родителей пользуются большей свободой выбора жизненного пути, в результате они чаще делают правильный выбор. Так что религии правильно утверждают, что у простых людей больше шансов попасть в «царствие небесное».


БОГАТСТВО И БЕДНОСТЬ


Богатство и бедность – разные масштабы ресурсного обеспечения человека. Правильнее выделять в нем четыре основных уровня – нищета, бедность, достаток, богатство. Нищета – это уровень, на котором человек имеет количество ресурсов, достаточного только для существования – ведения растительного образа жизни. Бедность – это уровень, на котором ресурсов достаточно не только для существования, но и для развития разума.

Следующие два уровня позволяют не только существовать и развиваться, но и изменять окружающую среду. Достаток позволяет изменять окружающую личную среду человека – украшать и делать комфортным жилище, обустраивать тот же дачный участок. Богатство позволяет изменять окружающую общественную среду – создавать предприятие, реализовывать общественные проекты.

В полноценном обществе по уровням ресурсного обеспечения людей разводит имеющаяся у них свобода воли. Нищета – это выбор человеком растительного способа существования. Аналогично бедность – это результат неверной ориентации человеком вектора своей деятельности. Как следствие, неудачные результаты. То есть, тоже его собственный выбор. А механизм эволюционного процесса только предоставляет людям количество ресурсов, соответствующее сделанному ими выбору.

Эволюционный процесс распределяет ресурсы между людьми через рынок – пропорционально имеющегося у каждого созидательного потенциала. При условии, разумеется, что рынок свободный. Так что это не относится к монополизированному бюрократией российскому рынку. Соответственно, на нем ресурсы делит не эволюционный процесс, а бюрократия. А она не решает задачи развития – только собственного обогащения.

В принципе, нынешний российский рынок – пример того, как эволюция обеспечивает ресурсами злодеев. Кому-то из них богатство дается для разрушения – той же материалистической части общественного сознания. Но кому-то из них богатство дается для испытания. Если у человека разум находится в промежуточном состоянии – не может определиться со своей ориентацией.

Достаток и богатство – это тоже выбор самого человека. Точнее, выбор правильной ориентации и труд. При этом для получения богатства требуется не только много трудиться, но и много рисковать. Не всем это нравится. Поэтому здесь тоже выбор делает сам человек – ограничиться достатком или стремиться к богатству.


ПОЧЕМУ ЭЛИТА ИМЕЕТ БОЛЬШЕ БЛАГ?


В «земной жизни» активные люди имеют больше благ в виде ресурсов. Потому что ресурсы усиливают их потенциал воздействия. Соответственно, большее количество ресурсов позволяет активному разуму добиться более масштабных результатов в его деятельности. Такое использование ресурсов правильно с точки зрения эволюционного процесса. Но только если активные люди используют ресурсы на преобразование окружающего мира, а не для собственного роскошного существования.

Это не значит, что активные разумы должны вести аскетический образ жизни. Комфорт повышает производительность. Поэтому комфортные условия позволяют активным людям достигать больших результатов. Соответственно, успешнее развивать свой разум и до больших масштабов. Это полностью соответствует правилам эволюционного процесса. Другое дело роскошь – потребление ресурсов сверх необходимого для комфорта. Это использование ресурсов не по назначению – не на нужды эволюции, а на удовольствия самого человека.

Такое использование ресурсов противоречит правилам эволюционного процесса. Соответственно, ведет к развитию дефектного разума, который обязательно разрушится вслед за телом. Так что между комфортом и роскошью существует грань, переходить которую для активного разума смертельно опасно.

В сущности, я модернизировал идею протестантизма о том, что богатством человека наделяет Бог – сформулировал иное представление о том, зачем человеку дается богатство. В истории протестантских стран так много мерзости, потому что тезис, в соответствии с которым богатством человека наделяет Бог, оправдывает любые действия богатых – они же считаются избранниками Бога и потому все их действия автоматически считаются правильными. Соответственно, в протестантизме богатство одновременно награда и индульгенция.

У меня эволюция богатством наделяет людей для деятельности. В качестве ресурсов для созидания или разрушения. И не дает индульгенции. Только от самих богачей зависит, сумеют они воспользоваться богатством как надо и достичь предназначенного им статуса в «царствии небесном». Или богатство окажется камнем, который увлечет их в небытие. В обоих вариантах богатство не является наградой.

Само по себе богатство, как материальное сущее, нравственностью не обладает. Как не обладает нравственностью топор – все зависит от того, в чьих руках он находится и для чего используется. Поэтому нравственность богатства является отраженной – производной от нравственности его обладателя.

Нравственность человека непосредственно не наблюдается. Только косвенно – через свое отражение в делах и творениях. Отсюда нравственность человека вполне можно описывать, пользуясь ее отражениями в деле получения и использования богатства. Соответственно, и проблема богатства не в его наличии, а в происхождении и применении. Получено ли богатство в качестве оплаты результатов собственного труда человека или оно украдено? И в каком направлении относительно вектора эволюционного процесса человек использует имеющееся у него богатство – ускоряет течение эволюционного процесса или становится препятствием на его пути.

Как представляется, для судьбы разума использование богатства важнее его происхождения. На эволюционном экзамене не взвешиваются грехи – ошибки на жизненном пути. Оценивается только конечный результат развития разума – достигнутый уровень его совершенства. Поэтому, даже получив богатство безнравственным путем, человек вполне может затем изменить качество своей нравственности в лучшую сторону. И использовать неправедно полученное богатство как положено – на повышение уровня совершенства окружающего мира. В результате спастись – достичь бессмертия.

Вопрос использования богатства критически важен и для людей, получающих его в качестве наследства. Они же тоже могут использовать его разным способом – для собственного роскошного существования или для изменения в лучшую сторону окружающего мира. В первом варианте наследство погубит человека, во втором – поможет достичь бессмертия.


ЧЕТВЕРТАЯ ЛЕКЦИЯ


ЖИЗНЬ – ШКОЛА РАЗУМА


Созидательная деятельность – игра активного разума в эволюцию. Только активный разум имеет возможность «поиграть» в Творца мироздания. В результате этой «игры» в нем развивается творческое начало и формируется внутренняя ориентация. А в момент смерти эволюционный процесс оценивает качество первого и направленность второй, и ставит разуму одну из двух оценок – «уд» или «неуд». Как следствие, разрушает его или принимает в качестве своего активного субъекта.

Так что, только «трудясь в поте лица своего» и «познавая добро и зло» человек создает бессмертный разум. Его структура и специализация будет зависеть от того, в каких условиях человек жил и какой статус имел в земной жизни. Но качество разума в большей мере зависит от самого человека – как именно он прошел свой жизненный путь.

Чтобы достичь успеха в школе жизни, разуму нужно не только всю жизнь упорно «учиться». Не менее важно «учиться» в своем собственном классе – занимать свое место, выполнять собственную функцию в каждой среде и достигать собственного эволюционного предназначения. Поэтому важно не просто «учиться», но и постоянно оценивать достигаемые результаты – постоянно экзаменовать себя. Подходящим ли для себя делом ты занимаешься? Действительно нужные цели перед собой ставишь? Правильно ли ты действуешь?

Вернемся к духам и душам, в которых в зависимости от своих особенностей может превращаться разум. От того, какого масштаба и уровня сложности в процессе своего развития достигнут сознание и интеллект, зависит, каким по уровню сложности и масштабу будет душа или дух.

Разделение разумов на активные и пассивные – это разделение по функциям, которые они выполняют в общественном взаимодействии. Это различие определяется величиной энергетического потенциала. Точнее, способностью накапливать энергетический потенциал.

Некоторые люди способны накаливать большой потенциал, некоторые – маленький. Поэтому обладающие большим энергетическим потенциалом субъекты взаимодействия ведут себя активно – осуществляют воздействие. Им же нужно что-то делать с избытком энергии, чтобы не сгореть. А обладающие меньшим потенциалом люди ведут себя пассивно – только противодействуют воздействию.

Поэтому разделение общества на активных и пассивных людей – это разделение не по «происхождению» или «социальному положению», а по способности накапливать энергию и, как следствие, выступать активным или пассивным началом общественных отношений. Соответственно, главный признак активного качества – это не имеющиеся у человека деньги, происхождение или «положение в обществе», а энергичность.

Активные и пассивные разумы продолжают энергетическую и материальную, мужскую и женскую линии развития. Потому что физиологические организмы тоже делятся на активные и пассивные – мужские и женские. Значит ли это, что мужчинам предстоит стать духами, а женщинам – душами?

Нет. Физиологический организм – это «скафандр» разума, обеспечивающий ему возможность устойчивого существования и развития, и «автомобиль», на котором разум преодолевает свой жизненный путь. И разуму может достаться как мощный, так и слабосильный «автомобиль». Конечно, женский организм, как в большинстве случаев менее мощный в сравнении с мужским, предрасполагает к развитию в нем пассивного разума. Но внешние условия на этот процесс тоже сильно влияют. И потому в женском организме вполне может развиваться активный разум, а в мужском – пассивный.

В целом в мужских организмах активные разумы развиваются несколько чаще. А в женском – несколько реже. И наоборот – пассивные разумы несколько реже развиваются в мужских и несколько чаще в женских организмах. Но это зависит от внешних условий. Так в условиях общественного равенства полов это мало зависит от организма. Тогда как в условиях половой дискриминации влияние организма весьма велико.

Поэтому в развитых странах, в которых половая дискриминация минимальна, пол организма мало влияет на то, какой разум, активный или пассивный развивается в нем. Тогда как в развивающихся странах, наоборот, влияет существенно. Точнее, в большей степени это зависит от того, какое мировоззренческое учение доминирует в обществе.

Учение, как исходный проект разума, задает особенности процесса его развития. В развивающихся обществах, как правило, доминируют патриархальные учения, узаконивающие низкий общественный статус женщины. Как следствие, у женщин гораздо чаще развивается пассивный разум. Потому что если учение внушает женщине, что она «раба мужа», ей чрезвычайно трудно развить активный разум.

Активное или пассивное качество – это частично врожденное, частично приобретенное свойство разума. Способность накапливать энергию в существенной степени передается по наследству. Ведь энергию накапливает в первую очередь физиологический организм, а потому его особенности в существенной степени определяют масштаб энергетического потенциала человека. А особенность физиологического организма имеют наследственное происхождение – передаются потомкам от предков. Поэтому у энергичных родителей несколько больше шансов иметь энергичных детей.


ВЛИЯНИЕ НА РАЗУМ УРОВНЯ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА


Если общество давно находится на индустриальном уровне развития, большинство его субъектов имеют существенно ослабленное подсознание. В сравнении с субъектами обществ, находящихся на патриархальном и, тем более, на архаичном уровне развития. Потому что в составе индустриального общества интеллектуальная и социальная среда очень мощные. Соответственно, они доминируют над природной средой. А потому оказывают более существенное влияние на развитие разума.

В результате интеллект и сознание в составе разума субъекта общества, находящегося на индустриальном уровне развития, имеют исходное преимущество перед подсознанием – могут эффективнее накачивать свою мощь и чаще занимать доминирующее положение. Как следствие, подсознание у представителей развитых обществ от поколения к поколению слабеет. Так что со временем даже слабому сознанию и интеллекту удается превзойти по своей мощи подсознание.

Тогда как разуму субъекта общества, находящегося на патриархальном или архаичном уровне развития, труднее превзойти по своей мощи подсознание. Потому что в таких обществах природная среда оказывает большое влияние на развитие и существование человека. И не дает ослабевать подсознанию.

В результате если у субъектов патриархальных и архаичных обществ сознание довольно часто достигает успеха и подчиняет себе подсознание, то интеллекту это удается гораздо реже. И разум чаще достигает только второй ступени сложности – доминирования сознания. А интеллект чаще остается недоразвитым и потому существует в подчиненном положении. Соответственно, в интеллектуальной сфере деятельности человеком чаще командует сознание или даже подсознание.

Значит ли это, что если ребенок происходит из отсталого общества, то даже если поместить его в более развитую и более качественную общественную среду, его разум вряд ли разовьется до высшего уровня сложности и совершенства? Шанс есть, но небольшой. Потому что такой ребенок имеет мощное подсознание. Чтобы интеллект смог его подчинить, разум должен обладать очень высокими умственными способностями. Если ребенок их имеет, он может достичь успеха. Ребенку со средними и тем более слабыми умственными способностями такое не под силу.

Кстати, если интеллекту представителя общества, находящегося на архаичном уровне развития, удается превзойти по своей мощи подсознание и сознание, обязательно получается разум-тяжеловес. Именно поэтому в древности, в архаичную и патриархальную эпохи, интеллектуалов было мало, но при этом все они были личностями, оставившими заметный след в истории.

Разум, в составе которого доминирует интеллект, можно отождествить с бриллиантом. В составе находящегося на архаичном уровне развития общества такого качества разумы очень редки – у большинства доминирует сознание. Но зато такие бриллианты всегда имеют «вес» в несколько карат. В составе общества, находящегося на патриархальном уровне развития разумов-бриллиантов уже больше, а их «вес» колеблется от половины до нескольких карат. Наконец, у находящегося на индустриальном уровне развития общества бриллиантовых разумов уже много, а их «вес» начинается с десятой доли карата. Потому что даже не очень сильному интеллекту удается превзойти по своей мощи ослабленное подсознание.

Увы, но происхождение вполне способно оказывать отрицательное влияние на иерархическую структуру разума и, соответственно, уровень его сложности. Если общество находится на патриархальном и, тем более, архаичном уровне развития. И наоборот – происхождение может оказывать благоприятное влияние. Если общество находится на индустриальном уровне развития.

Благодаря ослабленному подсознанию в составе развитых обществ больше доля разумов, достигших самого высокого уровня сложности и мощности. И меньше доля более простых, слабых и недоразвитых. При этом, еще раз повторю, это касается иерархии и мощности разума. Тогда как качество разума определяется совершенством имеющейся у него этики. А ее уровень может быть разным – бриллиант может быть большим и при этом мутным. И общество может на три четверти состоять из бриллиантов, и при этом творить любые злодеяния.

Качество общества, как и качество человека – это качество их этики. Так что и самое передовое общество вполне может стать изувером. Воспринявшие нацистскую идеологию немцы наглядно подтверждают это представление. А самое отсталое общество может быть воплощением добра. В ту же архаичную эпоху только отдельные общества выступали в качестве завоевателей. Подавляющее число обществ были мирными.