Экзамен первое научное обоснование бессмертия души 2008 Смерть это только экзамен / Первое научное обоснование бессмертия души / М. Б. Кругов. М., 2008, 248 с

Вид материала

Документы

Содержание Первая лекция Зачем нужно было изменять материализм? Феномен бессмертия души Новый творец Бессмертие разума

Подобный материал:

• Смерть это только экзамен, 1200.41kb.
• Онтология бессмертия души, 78.57kb.
• Контрольная работа №1 по философии Были сделаны доклады, 1649.38kb.
• Этот старинный метод получил в наше время свое второе рождение и научное обоснование, 51.3kb.
• Научное обоснование критериев производственного стресса при различной степени напряженности, 326.62kb.
• Эккерт наталья Владимировна научное обоснование организационно-функциональной модели, 677.11kb.
• Научное обоснование регионального подхода к совершенствованию медицинской помощи детям, 759.29kb.
• Целевая программа «Развитие научного потенциала высшей школы (2006-2008 годы)» Мероприятие, 311.58kb.
• Дня и свидетелей Иеговы., 2002, 9736.66kb.
• Дедкова лариса Александровна научное обоснование спектрофотометрических методов определения, 360.31kb.

«Земля есть тело мироздания,

душа которого – Господь.

И люди с ангелами вместе

даруют чувственную плоть.

Под стать кирпичикам частицы,

мир из которых создан сплошь.

Единство, в этом совершенство.

Все остальное в мире – ложь».

Авиценна


ПЕРВАЯ ЛЕКЦИЯ


ПОЧЕМУ НАУКА ЧЕТЫРЕ ВЕКА НЕ ВИДЕЛА ДУШУ?


Начнем с вопроса «что такое наука?» Наука – это рациональный метод познания. С его помощью создается рациональная картина мироздания, которую человек использует в качестве лоции своего существования и своей деятельности. Ведь для того, чтобы осмысленно существовать и действовать, человеку нужно знать, как устроено мироздание, и какие в нем действуют порядки.

Наука, как метод рационального познания мира, основана на использовании только объективных фактов, из которых с помощью теорий создается научная картина мироздания или какой-то его части. Таким объективным фактом, например, является скорость света. Она была точно измерена и при необходимости всегда может быть проверена.

Что касается качества теорий, то ученое сообщество выработало набор критериев, которым должна соответствовать полноценная научная теория. То есть, материалы и инструменты научного метода строго определены.

Поэтому когда я говорю о научном обосновании феномена бессмертия души, я имею в виду, что оно, во-первых, создано на накопленном наукой объективном фактическом материале, во-вторых, факты соединены в единую картину мироздания с помощью полноценных теорий.

Современная научная картина мироздания создается уже четыре столетия в качестве альтернативы религиозным картинам. Это следствие существования в общественном сознании спроса на разные картины. Тем людям, которым свойственно рациональное мышление, более достоверной представляется научная картина мироздания. Как следствие, они пользуются ею. Людям, склонным к иррациональному восприятию мироздания, более истинной кажется религиозная картина. А потому они предпочитают на своем жизненном пути сверяться с религиозной картой.

До сих пор феномен бессмертия души и возможность ее существования после гибели тела имелись только в религиозных картинах мироздания. В первую очередь в качестве ответа на мечту человечества о бессмертии. Так как неминуемая гибель тела человека является очевидной реальностью, религии сформулировали представление о существовании в составе человека некоей нематериальной части, которая после гибели тела переселяется в иной, духовный мир. Естественно, что никаких доказательств или обоснований бессмертия души ни одна религия не предлагает.

Как получилось, что четыреста лет наука отрицала бессмертие души, а я пришел и его обнаружил? Дело в том, что наука отрицала бессмертие души, руководствуясь представлениями своей концептуальной основы. Именно на ней ученые создают теории, с помощью которых из объективных фактов создают научную картину мироздания. Соответственно, от истинности концептуальной основы науки напрямую зависит качество теорий и, как следствие, качество создаваемой с их помощью картины мироздания.

Концептуальной основой существующей науки является материализм. Его исходный постулат – это представление о материальной природе мироздания. То есть, что в мироздании имеется только материя. Так что та же, к примеру, энергия, это всего лишь свойство материи в виде количества ее движения. А вовсе не самостоятельное сущее. (Здесь и далее термином «сущее» я буду называть субъекты мироздания, существующих в нем в качестве самостоятельных элементов.)

Так как в материализме имеется только материя, мышление является ее свойством. Соответственно, разум человека является свойством материального мозга. И вместе с гибелью мозга автоматически погибает и его свойство мыслительной деятельности. Так что как ни крути, в рамках материалистической концепции бессмертие души невозможно в принципе. Именно поэтому ученые четыре века не могли его обнаружить – они просто знали, что в материальном мире этого не может быть. А потому нет смысла искать то, чего просто не может быть.

В этом деле принципиально важным моментом является то, что представление о материальной природе мироздания никем не доказано. Только постулировано – принято ученым сообществом на веру. Поэтому нет принципиального запрета на формулирование другого исходного постулата, из которого может быть выстроена другая концепция мироздания – отличная от материалистической. И в рамках новой концепции могут быть сформулированы иные теории, при использовании которых будет создана иная картина мира. В результате в иной концепции вполне может не быть запрета на бессмертие души. И в иной картине мироздания вполне может найтись место для бессмертной души и «царствия небесного».

Именно это я и сделал – изменил исходный постулат. Изменил первооснову мироздания – материю заменил на энергию. Как следствие, создал новую концепцию мироздания – энергетическую. Затем разработал новые производные от энергетизма теории и создал из известных объективных фактов новую картину мироздания.

В энергетической концепции не оказалось запрета на бессмертие души. А в новой картине мироздания нашлось место и бессмертной душе, и месту ее обитания – «царствию небесному». Эти представления были сформулированы и обоснованы в строгом соответствии с требованиями научного метода – были использованы только объективные факты и отвечающие критериям научности теории.

ЗАЧЕМ НУЖНО БЫЛО ИЗМЕНЯТЬ МАТЕРИАЛИЗМ?


Мне потребовалось изменить концепцию мироздания, потому что я пришел к выводу, что материализм устарел. Да, к середине ХХ века материализм достиг апогея в своем развитии – в передовых обществах стало, безусловно, доминировать материалистическое видение мира и соответствующее ему рациональное мышление. Но в общественном сознании передовых обществ, как оказалось, материализм победил идеализм и воцарил не навсегда – к концу ХХ века передовое человечество начало разочаровываться в материализме.

Сначала устаревание материализма привело к кризису фундаментальной науки. Реально она уже давно буксует – стоит на месте. Ученым так и не удалось создать единую картину мироздания. Если вселенная имеет одну природу, материальную, значит, во всех ее частях должны действовать общие законы. Их ученым найти не удалось. В результате сегодня научная картина мироздания состоит из нескольких обособленных частей, в каждой из которых действуют свои законы. В микромире одни законы, в макромире – другие, в биологическом мире – третьи, в обществе – четвертые. При этом не делается даже попыток связать все научные дисциплины в единое целое, а мироздание – в единое глобальное сущее.

Наконец, материалистическая наука оказалась неспособной прогнозировать дальнейшее течение эволюции. Прогнозирование – важнейшая обязанность науки. Однако с прогнозированием течения эволюционного процесса получился полный конфуз. Наука объявила человека и демократическое общество вершинами эволюции. То есть, заявила, что развитие уже закончилось.

Увы, но считать человека и демократическое общество такими же совершенными сущими, какими являются остальные творения эволюции, нет никаких оснований. Мы давно поняли, что демократия не способна всех сделать счастливыми. И неспособна вылечить все болезни общественного организма. Что касается совершенства человека, то совершенных людей вообще пока не было – во всей истории человечества. Даже лучшие его представители имели недостатки. О большинство людей вообще не стоит говорить – все грешны и ограничены. Получается, что материалистическая наука просто умыла руки – объявила о завершении эволюции и «конце истории».

Фундаментальная наука первой погрузилась в кризис, потому что первой столкнулась с устареванием материализма. И, как следствие, исчерпанием его возможностей развивать объективные представления о мироздании. К концу ХХ века в кризис начали погружаться и передовые общества. В праве и институтах развитых обществ воплощаются представления идеологий – созданных на основе материалистической концепции мировоззренческих учений. В результате устаревания материализма начали устаревать и материалистические идеологии – социализм, либерализм, социал-демократия и др. А созданные на представлениях этих учений общества стали терять эффективность и все чаще и все глубже погружаться в политические, экономические и социальные кризисы.

В конце ХХ века разочарование в материализме стало распространяться среди высокообразованных людей. Хотя большинство из них не вернулось в религии, в их среде стали широко распространяться близкие к религиозным представления. Сначала о существовании некого аналога бога – «мирового разума», «высшей силы», «единого начала». Затем о принципиальной возможности существования разума после гибели тела. Хотя и не ясно, каким образом.

По сути, общественное сознание передовых стран интуитивно осознало устаревание материализма. И стало явочным порядком переступать через имеющиеся в нем ограничения. В результате исповедующая материализм часть человечества де-факто начала впадать в ересь.

Таким образом, сегодня имеются все предпосылки для пересмотра концептуальной основы научной картины мира. И даже сами ученые этим занимаются, хотя и не афишируют это занятие. Впадают в ересь, как в случае с введением иррациональных понятий – бесконечности, неопределенности, случайности. Или просто заговариваются, когда рассуждают о «темной энергии».

Так что когда я занялся ревизией концептуальной основы науки, то не совершил ничего крамольного. Хотя, разумеется, стал для официальной науки еретиком. Но ересь науке отнюдь не противопоказана. Наоборот, все ее заметные открытия были сделаны еретиками – учеными, которые отказались от сложившихся представлений и предложили свои, признанные вначале ученым сообществом еретическими.

К ревизии материалистической концепции меня подтолкнуло противоречие материализма, связанное с феноменом информации. В материализме информация, как и энергия, свойство сущего в виде набора его характеристик. Но получается странное свойство, способное рождаться и существовать без самого сущего. Ведь информация создается, распространяется, продается. Логично предположить, что информация, как и энергия, является самостоятельным сущим. А материализм просто не способен увидеть в информации самостоятельного субъекта мироздания.

Этот вопрос был для меня очень важен, потому что в современном развитом обществе создание информации играет ключевую роль. И не только для нужд управления обществом и определения целей его развития. Сегодня в передовых странах валовой внутренний продукт в большей своей части состоит из информации. А ее оборот доминирует в общем экономическом обороте.

Я начал разбираться с этим вопросом и обнаружил, что классическая политэкономия ничего про информацию, ее производство и оборот не говорит. Я стал копать глубже – разбираться с материализмом, как с концептуальной основой классической политэкономии. И выяснил, что материализм не видит в информации самостоятельного сущего. Именно тогда у меня появилось сомнение в качестве материализма – подозрение, что он попросту устарел. Я начал полномасштабную ревизию материализма и, в конце концов, выяснил, что это действительно так. И что ученые сплошь и рядом отступают от основополагающих материалистических представлений – или искажают их в своих интересах, или просто игнорируют.

После того, как я убедился в том, что материализм действительно устарел, мне ничего не оставалось, как разработать принципиально новую концепцию мироздания – новую метафизическую парадигму. Так как в ней постулируется энергетическая природа мироздания, я назвал ее энергизмом. Новая концепция мироздания сама по себе серьезное научное достижение. Как и созданная на основе энергизма новая модель эволюционного процесса. Но, как мне представляется, важным стал еще один результат этой работы – обоснование феномена бессмертия души и существования «царствия небесного».

Энергизм и новая модель эволюционного процесса позволили не только корректно с научной точки зрения обосновать реальность феноменов бессмертия души и «царствия небесного», но и определить их содержание и предназначение. А так же предназначение человека, общества и всей вселенной.


ФЕНОМЕН БЕССМЕРТИЯ ДУШИ


В энергизме первооснова мироздания имеет энергетическую природу. При этом энергия существует в двух состояниях – в неравновесном состоянии непосредственно энергии и равновесном состоянии материи. То есть, материя – это уравновесившаяся энергия. В свою очередь, в мироздании имеются два вида энергии и, как следствие, два вида материи – физические и информационные. А мироздание состоит из двух видов сущих – физических и информационных.

В представлении о двойном составе мироздания энергизм совпадает с религиозными концепциями, в которых мир тоже состоит из двух видов сущих – духовных и материальных. Но, в отличие от религий, в энергизме оба вида сущих имеют общее происхождение и подчиняются одним и тем же законам мироздания. Соответственно, нет никаких чудес.

В энергизме обосновывается представление о том, что жизнь имеет информационную природу. А развитие жизни на Земле – это процесс эволюции информационной материи. Так что одноклеточные, многоклеточные организмы, социальные животные и человек представляют собой этапы развития информационной материи.

Развитие информационных сущих – это вторая фаза глобального эволюционного процесса. В его первой фазе развивалась физическая материя – элементарные частицы, атомы, молекулы, планеты, звезды, галактики. При этом каждое сущее сначала развивается, а затем, достигнув устойчивости, существует в качестве постоянного субъекта мироздания. И так как такие сущие способны существовать миллиарды лет, их вполне можно считать бессмертными. По крайней мере, во временных масштабах нашей вселенной.

Так как в мироздании действуют общие законы, информационная фаза эволюции повторяет в своем течении физическую. А потому в ней тоже рождаются и развиваются информационные сущие – аналоги элементарных частиц, атомов, молекул, планет, звезд, галактик. Соответственно, в своем развитии информационные сущие тоже должны достигать полной устойчивости – становиться постоянными субъектами мироздания. То есть, обретать бессмертие.

Разум человека – информационное сущее, аналогичное физическому атому. Разум рождается и развивается на протяжении жизни человека. И в случае успешного развития, как и атом, достигает полной устойчивости – после гибели тела человека существует в качестве постоянного субъекта мироздания.

Разум человека – сложное информационное сущее, состоящее из двух специализированных частей – сознания и интеллекта. Сознание управляет человеком в совместной с другими людьми деятельности по достижению общих целей. Как следствие, сознание доступно умозрению в виде морали – совокупности моделей действий в совместной деятельности. Поэтому мораль можно назвать программным обеспечением сознания.

Интеллект управляет человеком в индивидуальной деятельности по достижению имеющихся у него частных целей. И доступен умозрению в виде нравственности – совокупности моделей индивидуальной деятельности. Соответственно, нравственность – программное обеспечение интеллекта. Это значит, что этика разума состоит из двух пакетов программ – морали сознания и нравственности интеллекта.

Не только разумы людей способны в процессе развития достигать полной устойчивости – все информационные сущие от одноклеточных организмов до сознаний социальных животных в своем развитии на протяжении жизни способны достигать полной устойчивости и обретать бессмертие.

За три с половиной миллиарда лет существования жизни на Земле мириады информационных сущих родились и успешно завершили свое развитие. Как результат, они сформировали вокруг Земли информационное облако – информационную часть мироздания. Именно в него попадает после гибели тела успешно развившийся разум человека. И продолжает в информационном облаке свое дальнейшее существование.

Информационное облако – это и есть «царствие небесное». Но в отличие от религиозных представлений, в которых «царствие небесное» представляет собой «дом отдыха», в энергетической концепции в информационном облаке продолжается течение эволюционного процесса. И достигшие бессмертия разумы будут не бездельничать, а обеспечивать дальнейшее течение эволюции. Точнее, обеспечивать протекание ее последней эпохи – духовной. Таким образом бессмертие души и «царствие небесное» имеют эволюционное предназначение. Как представляется, завершением духовной эпохи закончится глобальный эволюционный процесс.


НОВЫЙ ТВОРЕЦ


Любой процесс в мироздании начинается с чьего-то воздействия. А любое воздействие осуществляется энергией. И течение любого процесса так же поддерживается притоком энергии. Логично предположить, что и вселенная возникла и развивается в результате притока в ее пространство энергии.

Соответственно, должен быть кто-то, кто этот поток энергии создает и направляет в нашу вселенную. Поэтому в энергизме вселенная создается не сама собой, а воздействием высшего сущего – Творца мироздания. Как представляется, Творец генерирует поток энергии, который направляется в пространство вселенной, обеспечивая ее расширение и поддержание течения глобального эволюционного процесса.

Течение любого процесса во вселенной управляется законами мироздания. При этом любой процесс конечен, а законы мироздания абсолютно жестко задают процессу цель, которая будет достигнута по его завершении. Соответственно и глобальный эволюционный процесс должен быть конечен, и его течение должно управляться законами мироздания.

Еще Авиценна предполагал, что создавать вселенную Бога заставляет какая-то сверхсила. Единственный кандидат на эту сверхсилу – законы мироздания. Так как Творец, как можно предполагать, представляет собой высшее информационное сущее, он обладает свободой воли, которая позволяет ему только инициировать глобальный эволюционный процесс и своим воздействием поддерживать его течение. Тогда как результат процесса будет определяться законами мироздания.

Свобода воли дана для того, чтобы заниматься целенаправленной деятельностью. А потому Творец создал вселенную и поддерживает ее развитие для того, чтобы получить результат, к которому приведет управляемый законами мироздания эволюционный процесс. Соответственно, существует Замысел Творца, достижение которого обеспечивает глобальный эволюционный процесс.

Творец мироздания находится вне нашей вселенной. Поэтому он недоступен для наблюдения и познания. Но так как эволюционный процесс протекает внутри вселенной и у нас на глазах, мы может выяснить его суть, направленность и определить цель, к которой он движется. В результате мы сможем понять Замысел Творца.

Если мы посмотрим на эволюционный процесс, то увидим, что на протяжении его течения появляются все более сложные и совершенные сущие. Логично предположить, что в итоге эволюции появится сущее, по уровню совершенства равное Творцу мироздания.

Опять же логично предположить, что Творец должен преследовать своей деятельностью цель, универсальную (типичную и ключевую) для всех информационных сущих. И такая универсальная для всех без исключения информационных сущих цель имеется – любое из них всегда создает себе подобных сущих. То есть, преследует цель «продолжения рода».

Из всего изложенного можно сделать единственный вывод – замыслом Творца мироздания является рождение Нового Творца. А потому эволюционный процесс завершится рождением подобного Творцу мироздания высшего информационного сущего. Так же становится понятным предназначение информационного облака – в нем родится Новый Творец. Подобно тому, как в водородном облаке рождаются звезды, а в пылевом облаке – планеты.

Судя по всему, в земном информационном облаке, как в чреве матери, деятельностью человечества уже зачат и развивается Новый Творец. Как это произошло? Жизнь человека – это процесс развития его разума до полностью устойчивого состояния – бессмертного духовного сущего. А тело человека обеспечивают разуму устойчивость на протяжении процесса его развития.

После гибели своих тел успешно развившиеся разумы попадают в окружающее Землю информационное облако. И так же как одноклеточные организмы соединяются в многоклеточный, так же в информационном облаке обретшие бессмертие разумы соединятся в многоклеточное духовное сущее – Нового Творца. Это значит, что сегодняшняя земная жизнь представляет собой инкубатор, в котором рождаются и развиваются клетки будущего Нового Творца.

Следующий принципиально важный вывод состоит в том, что вся общественная деятельность человечества – это учеба. В ней разумы осваивают процесс соединения друг с другом в сложное информационное сущее – общество. Соответственно, Новый Творец будет подобен человеческому обществу – цивилизации. А так как экзамен на бессмертие сдадут только совершенные разумы, Новый Творец будет представлять собой совершенное общество.

Как представляется, процесс развития Нового Творца уже продолжается порядка десяти тысяч лет. И завершится в ближайшие несколько тысяч, а может даже сотен лет. В результате в земном информационном облаке будет завершен эволюционный процесс и достигнут замысел Творца мироздания – родится Новый Творец.

Или не родится – если земной инкубатор не сможет создать количество совершенных душ, требуемое для формирования полноценного Творца. Соответственно, земное русло глобального эволюционного процесса окажется тупиковым – в нем сформируется не полноценный Творец, а описанный Станиславом Лемом в виде Соляриса мыслящий океан. Так что если полноценный Новый Творец станет аналогом совершенной планеты, какой является наша Земля, то недоразвитый Творец станет аналогом несовершенной планеты – такой как Марс или Юпитер.


БЕССМЕРТИЕ РАЗУМА


Жизнь человека коротка, потому что для развития до совершенного состояния любого по масштабу разума достаточно 25 лет. После чего он достигает полной устойчивости и перестает нуждаться в физическом носителе. А за 70 лет человек может решить эту задачу в самых неблагоприятных условиях и обладая самым малопроизводительным мышлением.

После наблюдаемой в виде смерти человека гибели физиологического организма, его успешно развившийся разум продолжает существовать в форме полностью информационного сущего – духовного. В жизни люди делятся на пассивных и активных. Если разум развивался в составе пассивного человека и смог достичь устойчивого состояния, после смерти он становится душой. Если разум развивался в составе активного человека и смог достичь устойчивого состояния, после смерти он становится духом.