Экзамен первое научное обоснование бессмертия души 2008 Смерть это только экзамен / Первое научное обоснование бессмертия души / М. Б. Кругов. М., 2008, 248 с

Вид материала

Документы

Содержание Различия между людьми Удачи и неудачи Мотивы элиты Сигнальные системы разума Умозрение и харизма Что помогает развивать разум?

Подобный материал:

• Смерть это только экзамен, 1200.41kb.
• Онтология бессмертия души, 78.57kb.
• Контрольная работа №1 по философии Были сделаны доклады, 1649.38kb.
• Этот старинный метод получил в наше время свое второе рождение и научное обоснование, 51.3kb.
• Научное обоснование критериев производственного стресса при различной степени напряженности, 326.62kb.
• Эккерт наталья Владимировна научное обоснование организационно-функциональной модели, 677.11kb.
• Научное обоснование регионального подхода к совершенствованию медицинской помощи детям, 759.29kb.
• Целевая программа «Развитие научного потенциала высшей школы (2006-2008 годы)» Мероприятие, 311.58kb.
• Дня и свидетелей Иеговы., 2002, 9736.66kb.
• Дедкова лариса Александровна научное обоснование спектрофотометрических методов определения, 360.31kb.

РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ


Люди отличаются друг от друга в первую очередь лежащими в основе разума мировоззренческими учениями. Во вторую очередь они различаются своей энергичностью – разделяются на активных и пассивных субъектов общественных отношений. В третью очередь люди различаются по своим умственным способностям – производительностью процесса переработки получаемой информации и качества создаваемой новой информации.

Более высокие умственные способности позволяют человеку обрабатывать больше информации и создавать более качественную новую информацию. И так как разум состоит из переработанной полученной и созданной новой информации, более высокие умственные способности позволяют ему в процессе развития достигать большего масштаба и совершенства. Так что различие по уму – это различие разумов по размеру и мастерству.

Но кроме различий по мировоззрению, энергичности и умственным способностям разумы людей имеют еще одно принципиальное различие – по своей иерархической структуре. Ведь в составе разума человека есть сознание и интеллект. При этом кто-то из них обязательно оказывается мощнее. Как следствие, разум специализируется на соответствующей деятельности – социальной или интеллектуальной. Соответственно, более комфортно чувствует себя только в какой-то одной среде – социальной или интеллектуальной. Тогда как в другой среде присутствует в минимальной степени. В результате в составе разума сознание и интеллект оказываются на разных ступенях иерархии – кто-то выше, кто-то ниже. Как итог разум становится полноценным субъектом в одной среде, тогда как в другой присутствует в качестве «миноритарного акционера».

Последнее различие между людьми – по достигнутому на данный момент уровню развития. То есть, по пройденному в процессе собственного развития пути. Поэтому все люди имеют пять принципиальных особенностей, по которым они отличаются друг от друга – мировоззренческая основа, активный или пассивный статус, умственные способности, иерархическая структура и достигнутый уровень развития. Тогда как расовые отличия людей, то есть, особенности их физиологических организмов, имеют такое же значение, какое для автомобилистов имеют марки их автомобилей.


УДАЧИ И НЕУДАЧИ


Так как эволюционный процесс в принципе «заинтересован» в достижении бессмертия как можно большим количеством разумов, он помогает человеку. Эволюционный процесс периодически ставит человеку оценки его действий в виде успеха или неудачи. Поэтому удачи или неудачи, это сигналы человеку от эволюционного процесса, указывающие, в правильном или неправильном направлении он действует.

В этом смысле представление протестантизма о том, что богатством Бог наделяет избранных правильно частично. На самом деле распределение ресурсов обеспечивает эволюционный процесс. Причем простым механизмом – поддержкой действий человека своим течением. Если действия человека совпадают по своей направленности с вектором эволюционного процесса, его течение своей мощью поддерживает деятельность человека. И он добивается успеха. Если действия человека по своей ориентации не совпадают с вектором эволюционного процесса, его мощь, наоборот, препятствует деятельности человека. В результате он терпит неудачу.

Пока Наполеон своей деятельностью разрушал феодальную Европу, ему всегда сопутствовала удача. Но после того, как он стал создавать собственную феодальную империю и, соответственно, развернул свою деятельность в противоположном вектору эволюции направлении, удача от него отвернулась. И сколько бы сражений он не выигрывал, это ничего не меняло – он двигался к краху.

Удачи и неудачи – это отметки в «земной» школе. Они ориентируют человека – показывают, насколько успешно он развивается. Соответственно, в правильном или неправильном направлении действует. Люди, которые это понимают, используют себе на пользу и неудачи – видят в них сигналы о том, что их деятельность неверно ориентирована. Это понимание обычно носит интуитивный характер. Но прекрасно работает – как только человек попадает в «полосу неудач», он быстро приходит к выводу о том, что идет не туда. Поэтому пересматривает свою ориентацию, в результате чего возвращается в «полосу удач».

Не случайно придумано выражение – «отрицательный результат так же полезен, как и положительный». Потому что любой результат – это сигнал эволюционного процесса. И как в светофоре с пользой работают все сигналы, запрещающий, предупреждающий и разрешающий, так и в жизни пользу приносят как удачи, так и неудачи.

«Вечные неудачники» – это люди, которые не хотят задумываться над ориентацией своей деятельности. Упершись в стену, они упрямо бьются об нее головой – не хотят искать путь, на котором нет преград. По сути, они хотят, чтобы изменились не они, а окружающий мир. Стал бы удобнее для них. Причем хотят, чтобы мир изменился сам – без их участия. Опять же, в своих несчастьях неудачники всегда винят не себя, а других людей. Хотя виноваты сами – не хотят изменяться. Так что неудачники – жертвы собственного эгоизма или упрямства.

В любом варианте их не стоит жалеть. Упрямство и эгоизм – это пороки в виде дефектов мировоззрения. Биться головой и стонать легче и проще, чем искать другую дорогу. Так же легче не переделывать себя, а ждать, когда изменится мир. А потому окружающим нужно не жалеть «несчастных», а вправлять им мозги. И в качестве помощи давать не «рыбу», а только «удочку». Наконец, не брать «на буксир», а только подсказывать направление движения.

«Несчастные» люди не выполняют свое предназначение и не работают на достижение замысла Творца. И у эволюции нет другого способа воздействия на таких людей, кроме наказания несчастьями. Она так и поступает – как учитель наказывает нерадивого ученика, так и эволюция посылает упрямцам и эгоистам несчастья. А потому несчастья в первую очередь их собственная проблема – наказания за их собственное ошибочное поведение или деятельность.

Успех и несчастье, как добрая и злая воля эволюционного процесса – это инструменты, обеспечивающие достижение замысла Творца. Очень удобно представлять источником зла некую «темную силу» – например, дьявола. Потому что такие представления комфортны. Ведь человеку не требуется переделывать себя или менять свою деятельность – нужно только терпеть или искать «защиту».

Добрая и злая воли являются противоположностями не по своему источнику, а по своему назначению. Потому что любое воздействие во вселенной имеет единственный источник – Творца мироздания. Тогда как все остальные субъекты мироздания всего лишь ретрансляторы исходного воздействия. И воздействие становится злым в том случае, если его объект препятствует достижению замысла Творца. И наоборот, воздействие становится добрым, если его объект действует в нужном Творцу направлении.

Злым или добрым воздействие делают механизмы эволюционного процесса. В зависимости от того, как объект воздействия ведет себя в эволюционном взаимодействии. Потому что именно механизмы эволюции обеспечивают достижение замысла Творца. Так что не сам Творец, а добрая воля эволюции награждает успехами достойных. А ее злая воля наказывает несчастьями нерадивых. Поэтому источник неудач – течение эволюционного процесса. Тогда как конкретные люди, по вине которых вроде бы происходят несчастья, являются всего лишь вспомогательными инструментами эволюции.

Резонен вопрос – почему тогда успех часто сопутствует злодеям? Дело в том, что любое пространство ограничено. И для того, чтобы создать что-то новое, требуется разрушить часть старого. Эту задачу и решают для эволюции злодеи. Она прагматична, поэтому на нее работают и гении, и злодеи.

В первой половине ХХ века общественное сознание Германии и России в значительной части было все еще патриархальным. Деятельность Гитлера и Сталина обеспечили разрушение патриархальной составляющей общественного сознания. В результате в общественном сознании России и Германии уже больше не оставалось серьезного места для патриарха, вождя, абсолютного авторитета.


МОТИВЫ ЭЛИТЫ


Ориентация активных людей определяется движущими их деятельность мотивами. Можно выделить четыре мотива, которые определяют уровень совершенства их разума. Возьмем для примера бизнесмена. На первом, самом примитивном уровне развития, бизнесменом движет алчность. Он стремиться получить как можно большую прибыль. На втором уровне развития бизнесменом движет честолюбие. Он стремится во всем быть «первым» – достичь лучших в сравнении с коллегами показателей своего бизнеса. Иметь более высокую динамику развития, лучшую рентабельность и т.п. На третьем уровне движущим мотивом является стремление реализовать свой созидательный потенциал. Наконец, на высшем, четвертом уровне развития бизнесмен стремится своей деятельностью сделать окружающий мир совершеннее.

С вектором эволюционного процесса полностью совпадает только деятельность бизнесмена, разум которого находится на четвертом уровне совершенства. То есть, бизнесменом движет стремление сделать окружающий его мир совершеннее. Такой бизнесмен без проблем сдаст экзамен эволюционному процессу. У бизнесмена, разум которого находится на третьем уровне совершенства, вектор его деятельности может не совпадать с вектором эволюции. Ведь реализовывать свой созидательный потенциал бизнесмен может в разных направлениях – как совпадающем с вектором эволюции, так и противоположном ему. И в результате созидательной деятельности бизнесмена окружающий его мир может становиться как совершеннее, так и уродливее. Например, если он создал предприятие, своими отходами губящее окружающую среду, ориентация его деятельности была противоположной эволюции. В этом случае после гибели тела интеллект бизнесмена полностью разрушится. Как следствие, у него останется только шанс стать социальным духом. Разумеется, при условии, если его сознание обладает достаточно совершенной моралью.

У бизнесмена, разум которого находится на втором уровне развития, на котором им движет честолюбие, проблем еще больше. Потому что честолюбие – мотив не интеллекта, а сознания. Это значит, что честолюбивым бизнесменом руководит не интеллект, а сознание. А потому он субъект не интеллектуальной, а социальной среды. То есть, честолюбец просто занимается не своим делом и на чужой территории. Соответственно, после гибели тела интеллект в составе разума просто разрушится – он же не совершенен и развивается по ложной модели.

В лучшем случае такой бизнесмен станет социальным духом. Но тоже если он исповедует достаточно совершенную мораль. Но так как честолюбцы-бизнесмены склонны к недобросовестной деятельности, которая «помогает» им конкурировать с полноценными бизнесменами, среди них качественная мораль – это скорее исключение из правил. Даже больше того – занятие не своим делом в чужой среде имеет результатом как раз искажение морали. А потому шансов у честолюбца-бизнесмена стать хотя бы социальным духом очень мало – обычно после гибели тела такой разум разрушается полностью.

Наконец, у бизнесмена, действиями которого руководит алчность, вообще нет никаких шансов обрести бессмертие. По простой причине – им руководит не разум, а подсознание. Потому что в виде алчности наблюдается «лицо» инстинкта потребления. Так что алчный бизнесмен – это оборотень, у которого в принципе нет шансов попасть в духовное облако в качестве души или духа.

Алчность и честолюбие – главные угрозы бессмертию активного разума. Алчность – сознанию, честолюбие – интеллекту. Не случайно во всех религиозных этических системах они считаются пороками. Это как раз наглядный пример качественного интуитивного знания, из которого состоит большая часть любого полноценного религиозного учения.

В то же время этот пример демонстрирует относительную истинность интуитивных знаний. Потому что честолюбие – естественный движущий мотив активного сознания. Для него честолюбие не является пороком – в первую очередь благодаря ему оно добивается успехов. Разумеется, если честолюбие движет добросовестную деятельность.


СИГНАЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ РАЗУМА


Эволюция создала в составе разума сигнальные системы, которые еще на этапе замысла действия дают человеку информацию о том, правильно или неправильно он собирается поступать. Чтобы не действовать «методом тыка» в расчете только на реакцию эволюционного процесса. Ведь эволюция оценивает уже совершенное действие, тогда как безопаснее оценивать действие не только по его результату, но и на этапах замысла и реализации. Соответственно, избегать неправильных действий или корректировать их в процессе осуществления.

Эволюция снабдила человека инструментами для такой оценки. В сознании и интеллекте имеются контролирующие системы, которые оценивают качество замыслов и действий человека и сообщают о них разуму. Их действия наблюдаются в виде угрызений совести, которое испытывает сознание, и чувство стыда, который испытывает интеллект. Поэтому угрызения совести и чувство стыда – это сигналы, которые контрольные системы сознания и интеллекта посылают человеку на этапе замысла или его реализации, если его действия не соответствуют принципам справедливости или свободы.

Мораль содержит базовые модели действий сознания. В повседневной жизни человек использует их в качестве заготовок, из которых он создает специальные модели – соответствующие имеющимся условиям. Потому что эффективной может быть только специальная модель – приспособленная к реальным условиям. Но при создании специальной модели сознание вполне может ошибаться – создавать дефектную специальную модель действия.

В случае, если созданная специальная модель действия отклонилась от принципа справедливости, контрольная система дает сознанию болезненный для него сигнал – ощущение угрызений совести. В результате человек имеет возможность переделать специальную модель – привести ее в соответствие с принципом справедливости.

Если человек все-таки использует дефектную модель действия, в дальнейшем при каждом воспоминании об этом случае контрольная система будет угрызениями совести напоминать ему – ты поступил несправедливо. В результате человек будет в дальнейшем избегать использовать дефектные модели, как бы ему этого не хотелось. По сути, это воспитание сознания душевной болью.

Нравственность содержит базовые модели действий интеллекта. И они тоже используются человеком в текущей деятельности в качестве заготовок, из которых он создает специальные модели – соответствующие конкретным частным целям, которых формулируется множество.

При этом эффективной может быть только специальная модель действия, которая не нарушает принцип свободы, и вектор которой совпадает с общим вектором ориентации интеллекта. Так что если обнаруживается, что специальная модель действий нарушает принцип свободы или по своей направленности отклоняется от общей ориентации интеллекта, контрольная система интеллекта чувством стыда дает об этом знать. В результате интеллект испытывает душевный дискомфорт. Он и занимается воспитанием интеллекта – учит создавать совершенные специальные модели действий.

Иногда люди имеют некачественные контрольные системы. Так что когда про человека говорят, что он «не имеет ни стыда, ни совести», это означает, что он имеет ценности, отличные от исповедуемых общественным сознанием. Оно обычно исповедует именно ценности свободы и справедливости. Так что если человек придерживается других ценностей, он не испытывает стыда или угрызений совести, когда не соблюдает принципы свободы и справедливости. Точнее, он испытывает стыд и угрызения совести от других по качеству действий – отклоняющихся от его ценностей. Так вор испытывает чувство стыда по поводу неудачной кражи.


УМОЗРЕНИЕ И ХАРИЗМА


На протяжении жизни в составе разума развивается его собственные органы чувств, обеспечивающие возможность духовного взаимодействия. Эти органы чувств позволят духам общаться и, соответственно, осмысленно взаимодействовать друг с другом. И, главное, соединяться друг с другом в виде сложных духовных сущих.

Во-первых, это умозрение, позволяющее духовным сущим «видеть» – воспринимать информационное воздействие. Во-вторых, это харизма, позволяющая «говорить» – осуществлять информационное воздействие.

Умозрение – орган восприятия разумом информационного воздействия. Слыша чью-то речь, наши уши воспринимают только звуки. Тогда как закодированный в звуках смысл мы воспринимаем умозрением. Именно оно видит в наборе звуков или воспринимаемым глазами отраженном свете информацию. Точнее, преобразовывает получаемую информацию в образы.

Харизма представляет собой орган трансляции самого разума. Слова одного человека никого не трогают, а в устах другого оказывают сильное воздействие. Потому что во втором случае одновременно осуществляется два воздействия – физическое и харизматическое. При этом харизматическое воздействие осуществляется непосредственно на разум. Так что харизматики могут обходиться без слов – воздействовать одним «взглядом». Благодаря тому, что харизма прямо воздействует на разум, ее эффективность гораздо выше простого информационного воздействия.

Активный образ жизни предрасполагает к развитию именно органа воздействия разума – харизмы. Тогда как пассивные разумы на протяжении своей жизни в большей мере только противодействуют воздействию активных разумов. Поэтому если умозрение в одинаковой степени развивается у всех разумов, то харизма в большей степени развивается у активных разумов. И в минимальной – у пассивных.

Душам, которыми станут пассивные разумы, харизма не нужна. Потому что им предназначено вести в духовном облаке пассивный образ жизни – видеть «вечный сон». Харизма требуется для активного существования – эволюционной деятельности. И так как это удел духов, которыми становятся активные разумы, харизма развивается до полноценного органа воздействия только у них.

Любой разум воспринимает только очень небольшую часть поступающей от органов чувств информации – иначе он просто захлебнется в ней. Эту задачу решают имеющиеся у разума фильтры, которые из всего потока информации пропускают к нему только ту, которую фильтры посчитают важными. Естественно, эта фильтрация субъективна – каждый разум имеет свои критерии важности получаемой информации.

Харизма тем мощнее, чем сильнее вера человека в то, что он говорит или делает. При этом харизматическое воздействие может достичь такой мощи, что сможет просто прорывать фильтры. Как следствие, сможет оказывать на разум воздействие независимо от его желания. Ощутив такое воздействие, люди покоряются харизматику. Лишь немногие способны противостоять харизматическому воздействию – те, кто имеет сопоставимую по силе веру.

Так если актер перевоплощается в образ своего героя, он начинает верить в то, что говорит. Как следствие, его воздействие на публику становится гораздо более сильным. Потому что в нем появляется харизматическая составляющая. И чем актер талантливее, тем он лучше перевоплощается. Соответственно, его вера в то, что он является героем, еще усиливается. В итоге мощь харизматического воздействия еще больше возрастает.

Ленин был не самым талантливым публицистом. Граммофонные записи говорят о том, что он был далеко не блестящим оратором. Но он был мощнейшим харизматиком – истово верил в то, что говорил. И потому покорял окружающих. Современные политики думают, что профессиональные спичрайтеры пишут более качественные речи. В литературном отношении – несомненно. Однако, читая такую речь, политик никогда не сможет добиться харизматического воздействия на аудиторию. Потому что для этого нужно глубоко и искренне верить в то, что говоришь. А это возможно только в том случае, если политик сам напишет себе речь. И будет излагать свои собственные мысли, в истинность которых от верит. А не те, которые, как ему кажется, от него хотят услышать. Естественно, что и говорить речь нужно не по бумажке, а по памяти. Потому что при чтении большая часть воздействия достается бумаге.


ЧТО ПОМОГАЕТ РАЗВИВАТЬ РАЗУМ?


Совершенные сознание и интеллект создаются путем переработки информации о соответствующих средах – их картин и правил действий в них. Семейная составляющая сознания представляет собой картину семейной среды и семейную этику. Понятно, что эффективнее всего их можно сформировать, если быть субъектом совершенной семьи. Так сказать, создать семейную систему управления на основе собственного опыта. И если семья полноценная и принятая в ней этика совершенна, семейная составляющая сознания автоматически окажется совершенной – полностью устойчивой.

Если человек развивается в несовершенной семье или вообще растет в детдоме, создать совершенную семейную составляющую сознания ему помогает искусство. Искусство предоставляет достаточно информации о семейной среде и семейных отношениях. И из этой информации вполне можно создать в составе сознания качественную семейную составляющую. И она вполне может быть совершенной.

В этом смысле искусство предоставляет полноценную информацию. Так разделение героев на положительные и отрицательные персонажи дает информацию о качестве этики. Положительные демонстрируют истинную этику, отрицательные – ложную. И через симпатию или антипатию в разум внедряется представление о том, какая этика правильная, а какая – нет. Точно так же положительные персонажи демонстрируют истинную ориентацию деятельности, а отрицательные – ложную.

Искусство развивает тем, что предлагает представления о совершенной эстетике и этике, которые художники создают в процессе своего творческого поиска. Качественное изобразительное искусство демонстрирует образцы совершенной эстетики – красоты и гармонии. В результате интеллект имеет возможность изменять мир, ориентируясь на эти образцы. Как следствие, создавать близкие к совершенным сущие. И изменять мир в том же направлении, в каком это делает эволюционный процесс. Разумеется, если художники заимствуют образцы совершенства в созданном эволюцией окружающем мире. А не воплощают на полотнах свои извращенные фантазии. Качественная литература в первую очередь демонстрирует образцы совершенной и несовершенной этики – внушает представление о ценности совершенной и создает негативное отношение к несовершенной. В результате с помощью произведений искусства разум формирует в своем составе качественные эстетическую и этическую составляющие.

Массовое искусство может быть вполне качественным. Если пропагандирует добро и обличает зло. А так же предлагает близкие к истинным ориентиры деятельности и ценности. В сравнении с классическим искусством массовое или популярное искусство проще. А потому доступно для восприятия подавляющему большинству людей. Соответственно, работает на нужды эволюции так же, как классическое – помогает развивать разум людям, которым классическое искусство трудно для восприятия.

Искусство развлекает для того, чтобы развивать. Большинству людей неинтересны сухие рассуждения об эстетике и этике. Очень немногие способны развивать свою этику, читая философов. Или слушая нотации. Но при этом все люди стремятся к развлечениям, от которых получают удовольствия. Поэтому развлекательная составляющая произведений искусства стимулирует их потребление. В конечном счете, работает на развитие.

В свою очередь, те деятели искусства, которые добавляют в свои произведения развлекательную составляющую, более эффективно выполняют свое предназначение – внедрение создаваемых в своей творческой деятельности представлений о красоте и гармонии, свободе и справедливости. Как следствие, достигают большего успеха и материального благополучия, в сравнении со сторонниками лекций, проповедей и нотаций.

Опять же, чтобы творческие деятели могли быть независимыми, то есть, могли сами обеспечивать ресурсами свой творческий поиск, им нужны собственные источники дохода. Развлекательная составляющая в произведении искусства позволяет их продавать и, тем самым, дает возможность их создателям получать доход. Поэтому качественное искусство представляет собой развлекательно-познавательный бутерброд – состоит из развивающего разум «хлеба» представлений и развлекающего человека «масла» удовольствий.

Но все хорошо в меру – творец должен соблюдать баланс между «хлебом» и «маслом». И коммерциализация искусства как раз и представляет собой нарушение этого баланса в пользу «масла». Если художник создает произведение, которое только развлекает, он перестает быть деятелем искусства – превращается в бизнесмена. А его творения перестают быть произведениями искусства – становятся только товаром. Точнее, художник становится интеллектуальным мутантом – действует не как субъект культурной, а как субъект экономической сферы. Но так как он действует так в культурной сфере, он ее, как минимум, засоряет, как максимум, разлагает.