Geum.ru

Хомейни. Да будет с ним милость Аллаха

Вид материалаДокументы

Содержание


Протест имама хомеини против вмешательства сша и ссылка в турцию
Высылка имама хомейни из турции в ирак
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14
33, президент Египта.

Левые и коммунисты наконец-то покажут свое настоящее лицо в кремлевских румянах. Они откажутся принять участие в восстании. Более того, партия Туде и все другие расцветки коммунистических партий и течений, поспешат использовать информацию московского радио о восстании 15 хордада в своих корыстных целях. Кремлевские вожди, борцы за счастье трудового народа, назовут восстание, как и монарх — реакционной вылазкой против прогрессивных шахских реформ, вызывали смех и старания агентов САВАК убедить общественное мнение, что восстание — это акция Египта. Чистота побуждений восставших 15 хордада не позволяла пристать лжи к их светлым помыслам.

В тюрьме имам Хомейни откажется отвечать на вопросы, обвинив следователей в пособничестве режиму. Сидя в одиночной камере эштрабадской тюрьмы, имам штудировал книги по современной истории, анализировал конституции самых разных стран, большое удовольствие он получил от чтения книги Дж. Неру.

А на воле шахскую канцелярию завалили протестами. Верующие потребовали от монарха немедленно освободить Хомейни. Некоторые из выдающихся улемов в знак протеста выехали из провинции в Тегеран. Боязнь за жизнь вождя породила народные волнения. Большинство улемов, прибывших в столицу, арестовали прямо на вокзале, бросив в тюрьмы. В свою очередь шах, считая события 15 хордада опасными для стабильности и гарантий, данных Вашингтону, пытался принизить значение восстания, уверяя так называемое мировое сообщество в том, что в стране воцарились порядок и согласие. Дескать, ситуация находится под контролем.

Но с каждым днем народный гнев ширился, и монарх, дабы утихомирить волнения, принимает решение перевести имама Хомейни из тюрьмы в столичный дом в районе Давудия. Но уже через несколько часов тегеранцы узнали о новом месте заточения имама и плотным кольцом окружили дом, дабы опричники шаха не учинили расправу. Вскоре появились и преданные шаху армейские подразделения, они оттеснили почитателей Хомейни.

Во второй половине дня 11 мурдада в столице появились листовки, будто бы имам и власти пришли к полному взаимопониманию. У Хомейни не было ни малейшего шанса опровергнуть сей бред и потому улемы сами опровергли эту фальшивку. Особенно было эффективным заявление аятоллы Мараши Неджефи.

После этих событий имама снова перевезли под охраной, но уже в дом в районе Кайтария, где Хомейни оставался до своего освобождения и возвращения в Кум 18 фарвардина 1343 года (7 апреля 1964 г.).

В начале 1343 года шахский режим, считая расправу над участниками восстания хорошим для них уроком, попытался сделать вид, что прошлогодних кровавых событий вовсе не было в истории Ирана. Вечером 18 фарвардина имам Хомейни был освобожден без предварительного уведомления.

Имама немедленно увезли в Кум. Услышав эту весть, город ликовал! Празднества продлились несколько дней. Через три дня имам Хомейни в своей речи отметит: "Ныне праздновать не имеет смысла. Народ будет скорбеть по мученикам 15 хордада всегда!"

Вождь Революции в этой речи дал оценку восстанию и ответил на вопрос относительно "взаимопонимания с режимом". Он сказал: "В газетных заголовках говорится о взаимопонимании духовенства и "Белой революции" и об одобрении народом этого взаимопонимания! Какой революции? Каким народом? Хомейни не придет к взаимопониманию, даже если его повесят. Реформы штыками не проводятся".

После освобождения Хомейни охранка собиралась ослабить влияние лидера путем разжигания розни между улемами и высшими шиитскими авторитетами. Узнав об этом заговоре, имам Хомейни в своей исторической речи в мечети Азам 15 апреля 1964 года заявил: "Если кто-нибудь оскорбит меня, даст мне пощечину, отшлепает моих детей, ради Бога, я не стану призывать кого бы то ни было восставать и защищаться. Я знаю, что некоторые нарочито или по недомыслию стараются создавать трения в нашем богословском центре. Я целую руки всем высшим шиитским авторитетам, всем, здесь, в Неджефе, Мешхеде, Тегеране, где бы они ни были. Я целую руки всем мусульманским улемам. Наша цель выше всяких мелочей. Я протягиваю братскую руку всем исламским народам, мусульманам всего мира, на Востоке и на Западе..."

В той же речи имам Хомейни говорил о секретном протоколе между шахом и Израилем: "О, народы мира, знайте, что наш народ выступает против пакта с Израилем. И не только наш народ, наше духовенство. Наша религия призывает нас не заключать соглашений с врагами Ислама".

Не оставил имам без внимания и монарха: "Не ошибайся, если даже Хомейни и поладит с тобой, мусульманская нация этого не сделает! Мы против всех законопроектов, одобренных парламентом, которые направлены против Ислама. Мы не сдадим свои твердыни. Мы против всякой силы и давления. Мой любимый народ ненавидит Израиль и его агентов, ненавидит любое правительство, ладящее с Израилем".

Первая годовщина восстания 15 хордада 1343 года была ознаменована совместным коммюнике, подписанным Хомейни и другими высшими авторитетами, и отдельными заявлениями богословских центров. Тот день в новейшей истории Ирана так и остался днем всеобщего траура.

Вскоре нагрянули и другие события. В месяце тир 1343 года великий борец аятолла Талегани34 и инженер Базарган35, главы Движения за свободу Ирана, поддержавшие восстание 15 хордада, были приговорены военным судом к длительным срокам тюремного заключения. Имам Хомейни опубликовал заявление, в котором предупредил: "Судей ожидает тяжкая судьба». Он также предложил, чтобы духовенство по всей стране на еженедельных встречах, обсуждало проблемы Движения, продолжая руководить народным восстанием.

ПРОТЕСТ ИМАМА ХОМЕИНИ ПРОТИВ ВМЕШАТЕЛЬСТВА США И ССЫЛКА В ТУРЦИЮ

И снова шах, обуреваемый тщеславием, понадеявшись, что благодаря репрессивным мерам, арестам, судебным процессам, он повернул колесо иранской истории, в который раз призвал общество пойти курсом реформ. Реформы должны были утвердить всеобъемлющее влияние США на Иран. Напротив, имам Хомейни придерживался принципа глобализации Ислама и вовсе не собирался танцевать под дудочку Вашингтона и западных либеральных демократов. Имам придерживался принципов монотеистического мировоззрения, ибо в каждой мельчайшей частице мира можно обнаружить доказательства существования Всевидящего и Всезнающего Господа Бога и каждый лист дерева есть страница в книге знаний Создателя.

Монотеистическое мировоззрение утверждает, что мир возник на основе мудрого божественного плана и что нам остается только ступить на стезю самоусовершенствования.

Монотеистическое мировоззрение "однополюсно" и "единоцентрично", суть его в том, что мир "от Него" (инна ли-ллахи) и идет "к Нему" (инна илейхи раджиун).

Западная модель либеральной демократии дает возможность перейти от несовершенной формы общества к прогрессивной, но не более. В отличие от монотеизма западная демократия чаще всего оставляет человека наедине с собой, а не с Всевышним, она получает информацию исключительно от политических институтов, игнорируя волю Создателя.

Другими словами, назревал конфликт между монотеистическим мировоззрением и приверженцами либеральных псевдоценностей. Господь выбрал и поле сечи для борений с дьяволиадой - благословенный Иран, там вдохновенно отстаивал Божью волю верный страж Ислама имам Хомейни.

Первым шагом на пути шахских реформ было устранение всех законов, которые мешали присутствию американской военщины в Иране, гарантия их безопасности и полнейшая свобода действий. В программу входило и соглашение о дипломатическом и консульском иммунитете для граждан США на всей территории Ирана. Одобрение этого законопроекта в меджлисе было равносильно капитуляции, последним выстрелом в попранную независимость Ирана.

И Хомейни, осознавая свою историческую миссию, предпринял новую акцию. На 4 абана, день рождения монарха, когда было назначено празднество, имам направил послание улемов. Шах забеспокоился, и чтобы предотвратить выступление имама, послал в Кум своего представителя с грозным предупреждением. Послание шаха было вручено аятолле Хадж Arа Мостафе, старшему сыну Хомейни.

Но именно в этот день имам, не обращая внимания на шантаж, произнес одну из самых страстных речей на собрании духовенства в Куме. Эта историческая речь была, в сущности, обвинением против незаконного вмешательства правящих кругов США во внутренние дела исламского Ирана и разоблачение двуличного шаха. Речь имама начиналась звучно и твердо: "Наша честь попрана, нравственное величие Ирана оплевано. В меджлис представлен законопроект, согласно которому мы присоединяемся к Венской конвенции. Все американские военные советники и члены их семей, весь технический персонал не могут быть привлечены к судебной ответственности в Иране, какое бы преступление они не совершили. Я предупреждаю об опасности армию Ирана и иранских политиков! Именем Божьим предупреждаю: всякий, кто не возвысит голос против этого, совершит тяжкий грех. Исламские лидеры, защитите Ислам! Улемы Неджефа и Кума, спасите Ислам!"

Именно в этой речи имам Хомейни дал неприглядную характеристику Вашингтону:

"Америка хуже Англии, Англия хуже Советского Союза, а Советы хуже обеих!!! Но сейчас Америка является воплощением всей мерзости. Пусть президент США знает, что наш народ ненавидит его больше всех... Все наши беды исходят от Америки, и от Израиля".

В этот день 4 абана (26 октября 1964 г.) имам Хомейни опубликовал революционное заявление, в котором говорилось: "Пусть мир знает, что все беды иранского народа и всех мусульман исходят от Америки, от иностранцев. Исламские народы ненавидят иностранцев вообще, а американцев особенно. Это Америка поддерживает Израиль и его сторонников. Это Америка вооружает Израиль, чтобы сделать арабов бездомными..."

Разоблачение подоплеки законопроекта о "капитуляции" привело Иран в месяц абан 1343 года на грань нового восстания. Режим воспользовался опытом подавления восстания 15 хордада и подавил выступление в зародыше. Большинство религиозных и политических деятелей, поддержавших имама Хомейни либо томились в тюрьмах, либо были высланы. Некоторые из авторитетных религиозных деятелей (марджа), которые ранее участвовали в восстании, постепенно сочли для себя целесообразным помалкивать или вовсе уйти с политической сцены. С другой стороны, такие деятели как Ага Шариатмадари, о его неприглядной роли свидетельствуют документы, воспользовался своим влиянием, чтобы дезинформировать и заставить своих сторонников бойкотировать призывы Хомейни.

Безусловно, вероотступники лили воду на мельницу шаха, подтачивали позиции прогрессивных религиозных деятелей. Сколько их, вероотступников, было на пути имама, сколько они рубцов оставили на сердце Хомейни.

Имама боготворили в народе, даже шахская охранка его побаивалась. Никакие инсинуации, наветы не могли заставить его замолчать. Попытка покушения на его жизнь была сочтена бесполезной, поскольку это был прямой путь к стихийному восстанию.

На рассвете 13 абана 1343 года (4 ноября 1964 г.) снова из Тегерана были посланы десантники, чтобы они окружили дом Хомейни в Куме и неожиданно, как и в прошлый раз, арестовали Его Святейшество во время утренней молитвы. Его Святейшество был доставлен прямо в аэропорт Мехрабад, посажен на борт военного самолета, взявшего курс на Анкару.

В тот же день охранка объявила в газетах о высылке имама из страны за действия, подрывающие безопасность Ирана. Но несмотря на удушливую атмосферу, протест против чудовищной акции принял форму демонстраций, отмены уроков в семинарии, телеграмм в международные правозащитные организации от видных религиозных деятелей.

Аятолла Хадж Ага Мостафа Хомейни, сын имама, был арестован в тот же день, когда выслали его отца. Его посадили в тюрьму и 3 января 1965 г. депортировали в Турцию. Пребывание имама в Турции было тяжким и неприятным. Ему даже запретили носить одежду, положенную по сану. Но никакие притеснения не могли склонить имама к компромиссу.

Всего сутки имам занимал номер 514 на четвертом этаже отеля "Бульвар Даллас" в Анкаре. На другое утро, чтобы скрыть его местопребывание, имама перевели на Авеню Ататюрка. А через несколько дней 12 ноября 1964 года, чтобы совсем его изолировать, имама перевезли в. Бурсу. Естественно в этих условиях невозможна была никакая политическая деятельность, поскольку имам находился под пристальным наблюдением ищеек из Ирана и турецких органов безопасности.

Пребывание имама в Турции продолжалось 11 месяцев. В отсутствие имама срочно осуществлялись реформы под приглядом американских спецслужб, окопавшихся в - посольстве США в Тегеране. Правда, под давлением народа режим все-таки был вынужден разрешить представителям улемов посетить имама, дабы они убедились, что Хомейни жив и здоров.

Тем временем имам писал письма родственникам и улемам, в которых иносказательно, в виде молитв, напоминал им о стойкости, которую надо проявлять в кампаниях протеста, и просил присылать книги с текстами молитв и по "фикху".

Вынужденное пребывание имама в Турции позволило ему собрать и отредактировать труды под названием "Тахрир ал-Васила". В книгу вошли размышления по юридическим вопросам и проблемам джихада, о природе добра и зла, весьма оригинальные суждения о религиозном долге. Однако следует упомянуть, что мнения имама по вопросам мусульманского правоведения (фикха) были сформулированы в его различных трудах еще задолго до кончины аятоллы Боруджерди. Они настолько актуальны для нашего времени, что по праву вошли в сокровищницу религиозной духовной мысли.

ВЫСЫЛКА ИМАМА ХОМЕЙНИ ИЗ ТУРЦИИ В ИРАК

Ославить, упечь в другие края — излюбленная тактика деспотов, дабы подавить в стране инакомыслие. Не избежал этой участи и Хомейни. 13 мехра 1344 года (13 октября 1965 г.) Его Святейшество в сопровождении сына аятоллы Хадж Ага Мостафы был выслан из Турции дальше, в Ирак.

А причины были таковы: постоянное давление на правительство со стороны богословских центров, призывы иностранных студентов-мусульман вызволить из неволи имама, желание шаха продемонстрировать на весь мир, что жизнь в стране нормализовалась и самое время продолжить реформы по-американски. Отметим и проблемы, возникшие у турецкого правительства с безопасностью опального имама, призывы турецкого духовенства не испытывать Божье терпение. Но самая главная причина — это самонадеянная уверенность шаха в том, что антииранская позиция Багдада создаст непреодолимые препятствия для Хомейни, которые скажутся на популярности имама во всем мусульманском мире.

Прибыв в Ирак, имам Хомейни отправился поклониться священным гробницам непорочных имамов в Каземейне, Самарре и Кербеле. А неделей позже Хомейни поселился в своей резиденции в Неджефе.

Теплый прием, оказанный имаму показал, что, вопреки ожиданиям шаха, послание имама о восстании 15 хордада находит поддержку и в Неджефе.

Краткая беседа с представителем Арефа, президента Ирака, и отказ имама от интервью по телевидению, подтвердили с самого начала, что имам не тот человек, который собирается стать разменной монетой между Багдадом и Тегераном. Солидный и взвешенный подход к любым политическим веяниям имам демонстрировал в течение всего срока ссылки в Неджеф, не ввязываясь ни в какие политические интриги. Имам Хомейни неустанно призывал: "Будьте дружелюбными и ласковыми с рабами Божьими, которые наделены милостью Всевышнего, обращены в Ислам и украшены верой".

Когда разногласия между Ираком и Ираном обострились и достигли своего апогея, стоило бы имаму пойти хоть на какое-нибудь попустительство - уж ему бы предоставили самые богатые возможности для борьбы с шахом. Однако, Хомейни не пошел на этот шаг, он сражался на двух фронтах одновременно, вступая в горячие схватки и с багдадским режимом.

Длительное тринадцатилетнее пребывание имама Хомейни в Неджефе начиналось в условиях, когда не было явных ограничений, какие его преследовали на протяжении всей его ссылки в Турцию. Оппозиция и псевдодуховность рядились в Неджефе в религиозные ризы и были столь бесцеремонными и щеголеватыми, что имам, несмотря на свое долготерпение, позже несколько раз вспоминал об этом с горечью.

Имам понимал, что в этой атмосфере тотальной слежки, какие-либо разговоры о протесте и восстании — бессмысленны. Он понимал, что ему придется начинать все сначала, как это было в Иране в Кумском богословском центре, задолго до 15 хордада: с постепенной реформы, изменений условий, воспитания молодого поколения, которое сможет воспринять его идеалы. Поэтому имам Хомейни начинает читать лекции по правоведению в месяце абане 1344 года (ноябрь 1965 г.) в неджефской мечети Шейха Ансари, несмотря на возражения и чинимые препятствия.

Имам не прекращал свою просветительскую деятельность до самого своего отъезда во Францию. Знания имама Хомейни в области мусульманского правоведения были столь глубоки и уникальны, что за короткое время его лекции в богословских центрах Неджефа назвали выдающимся явлением. Божьей милостью.

Ежедневно лекции имама слушали семинаристы из Ирана, Пакистана, Ирака, Афганистана, Индии, стран региона Персидского залива. Преданные имаму сотрудники иранских богословских центров даже подумывали коллективно переехать в Неджеф, но воздержались от этого по рекомендации Хомейни. Имам считал необходимым сохранить активные богословские центры в Иране.

Постепенно в Неджефе сформировалось ядро революционно настроенных деятелей, которые верили в правильность пути имама. Сподвижники Хомейни и взяли на себя ответственность за распространение боевых посланий имама в годы реакции.

Практиковал имам Хомейни и передачу писем с курьерами в Иран, дабы поддерживать контакты с богословами, которым он советовал оставаться непреклонными в осуществлении целей восстания 15 хордада.

Удивительно, как точно в своих письмах имам предсказывал социальный и политический взрыв на родине. Хомейни призывал иранское духовенство быть готовым взять на себя ответственность за руководство иранским обществом в самом ближайшем и обозримом будущем. Заметим, что эти предсказания были сделаны в те времена, когда не оставалось никакой надежды, поскольку шахский режим никого не жаловал.

Черный период шахского произвола начался с высылки имама Хомейни и жестокого подавления противников монарха. Охранка была орудием абсолютной власти, да таким, что прием на службу самого мелкого чиновника разрешался лишь с одобрения САВАК. От трех ветвей конституционной власти остались лишь одни названия. Монарх лично, да еще несколько придворных сосредоточили в своих руках всю полноту власти. Однако, судя по признаниям шаха и его сообщников, членов семьи Пехлеви, армейских генералов и деятелей режима, мемуарам, опубликованным после падения монархии, а также по документам, обнаруженным в американском посольстве, невозможно было сомневаться, что шах и его придворные были лишь орудиями и безвольными агентами спецслужб США. Любое перемещение в высших эшелонах власти, назначение министров, армейских генералов, составление законопроектов осуществлялось под пристальным оком американского посланника в Тегеране.

Приведем признание самого шаха, который не скрывал своих симпатий к Вашингтону и Лондону: "Американский и английский послы говорили нам при каждой встрече: "Мы поддержим вас". Во время событий 1978-1979 годов они поощряли открытость в политической жизни двора".

И здесь следует отметить, что эту, так называемую открытость, дозировали сами американцы. Монарх пребывал в неведении, ему все еще казалось, что он самостоятельно управляет государством. Самонадеянный шах, он даже не подозревал, что его давно подключили к автопилоту власти чужедальной страны, и все команды исходят из Вашингтона.

Монарх был одержим манией величия — он пытался повторить в своей стране японское чудо, превратить Иран в пятое по военно-политической мощи государство в мире. Заморское стало вытеснять родное. Исчезли вывески на фарси, их заменили на англоязычные.

Безусловно, шаху доложили, что опальный имам пишет в Неджефе свою знаменитую книгу "Исламская власть", в которой отдается предпочтение власти Бога на земле, а престолонаследие считается анахронизмом. Пройдет время и весь мир убедится, что всемогущ только Всевышний, а не кучка общечеловеков определенной направленности и не их прислужница Америка.

Но вернемся к воспоминаниям шаха: "Когда я принимал американских дипломатов или эмиссаров, они неизменно предлагали, чтобы я оставался твердым и всеми возможными средствами оказывал сопротивление. А когда я принял нового представителя ЦРУ в Тегеране и мы начали рассуждать об открытой политической атмосфере, то я заметил улыбку на его лице... Во всяком случае, наши многолетние верные друзья припасли для меня поразительные сюрпризы..."

Как заметил наблюдательный читатель, шах в своих воспоминаниях пытается приписать падение своего режима каким-то бессмысленным сюрпризам. Он утверждал, что генерал Рабин, главком ВВС, сказал перед казнью судьям: "Генерал Хайзер вышвырнул шаха из страны как дохлую крысу!"

Подобное высказывание искажает историю, чему есть документальные подтверждения, и более того, признания самого Хайзера в его мемуарах о том, что он прибыл в Тегеран с миссией - спасти монархию! Каким образом генерал пытался спасти шаха? Организовать в стране переворот. Перевороты американцы выпекали как блины, и на любой вкус. Так что вышвырнуть шаха из Ирана — всего на всего вздор, фантазии историков.

Президент США Дж. Картер охарактеризовал Иран в конце 1977 года как "остров стабильности в одном из самых бушующих уголков мира". Всего один год понадобился, чтобы этот остров стал твердыней Ислама. Имам Хомейни наставлял верующих: "Поведайте своим замкнутым и очерненным сердцам, что мир от великого до малого является эманацией Всевышнего и в его власти".

Если монарх пал благодаря козням США, то почему же шах не ответил Истории на один вопрос? Как же он, восклицавший: "Спи, о Кир, потому что мы бодрствуем!" — много наговоривший о независимости страны за 37 лет своего правления, дал возможность второразрядному американскому генералу за два дня пребывания в Тегеране вышвырнуть монарха как дохлую крысу?!