И кто будет удалён от огня и введён в рай, тот получил успех. А ближайшая жизнь – только пользование обольщением

Вид материала

Документы

Содержание И кто будет удалён от огня и введён в рай, тот получил успех. А ближайшая жизнь – только пользование обольщением Исследование первое О чём расспрашивают они друг друга? О великой вести Скажи: «Я боюсь, если ослушаюсь своего Господа, наказания дня великого!» от кого оно будет отстранено в тот день, того Он помило Разве мы не умрём, кроме первой смерти, и не будем наказаны? Поистине, это и есть великая прибыль! Для подобного этому пусть тру Очевидная Потеря (ХУСРАНУН). А кто не повинуется Аллаху и Его посланнику и преступает Его границы, того Он введет в огонь, вечно пребывающим там, и для него Разве они не знали, что, кто противится Аллаху и Его посланнику, – для того огонь геенны, на вечное пребывание в ней. Это – вели А если кто отрёкся от веры, то у него дело тщетно, и он в последней жизни – в числе потерпевших убыток Пробуждение интереса к Раю И вот увещаю Я вас огнём, который пылает, горит в нём только несчастнейший, который счёл ложью и отвернулся И увещевай твою ближайшую родню Для них жилище мира у их Господа; Он – их помощник за то, что они делали Он – тот, кто поселил нас в жилище пребывания от Своей милости; нас не коснётся там утомление, и нас не коснётся там усталость За, которым райская обитель… Это они наследники, которые наследуют Рай (Аль– Фирдаус), они в нём пребудут вечно Поистине, те, которые уверовали и творили благое, им сады благодати Поистине, богобоязненные – в месте надёжном Богобоязненные, поистине, среди садов и рек на седалище истины у Царя могучего 2 – Имена Адского огня. ... Полное содержание

Подобный материал:

• Дети Самый счастливый тот, кто имеет ребенка, детей, кто может проявлять о них заботу, 63.73kb.
• Обязательства, возникающие вследствие причинения вреда, 375.85kb.
• -, 4583.98kb.
• Мильон терзаний Чацкого, 34.09kb.
• Заповедь божия запрет или совет, 166.32kb.
• Сочинение на тему «Я выбираю жизнь вместо наркотиков, алкоголя и табака!», 17.9kb.
• «Основы исследовательской деятельности в работе с одаренными детьми», 76.59kb.
• Классный час на тему: «ты и твоя будущая профессия», 70.66kb.
• Аглавное, зритель. Тот, кто будет смотреть картину. Главное, чтобы он ощутил лёгкость, 58.75kb.
• И. Г. Татаринова, преподаватель русского языка Педагогическая деятельность Н. И. Пирогова, 81.58kb.

Написал:

Покорный (факир) Аллаху Всевышнему

Саид ибн Али ибн Вахф аль-Кахтани


Великая награда

и очевидная потеря в свете Корана и сунны.


Во имя Аллаха милостивого милосердного


Введение

Хвала Аллаху, которого мы восхваляем, к которому обращаемся за помощью, молим о прощении, прибегаем к его защите от злобы в наших душах и от того дурного, что есть в делах наших. Тот, кого направляет Аллах, не собьётся с пути, а тот, кто в заблуждении, у того не будет наставника. Я свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха единого, и нет при Нём сотоварища (никого). Я свидетельствую, что Мухаммад – раб Его и посланник Его, да благословит его Аллах и его род и сподвижников его, и тех, кто последовал за ним через благодеяния, до Судного дня, и да приветствует его многими приветствиями.


Далее:

Это краткое послание заключается в разъяснении великой награды и очевидной потери, оно является сравнением между наслаждением рая, ведь если кто-либо достиг его, то получил великую награду, и мукой ада, ведь если кто-либо подвергся в нём мукам, то понёс очевидную потерю. Я упомянул в этом послании в сокращении двадцать пять исследований, для того, чтобы вызвать желание к раю и наслаждениям в нём, а также к путям, ведущим к Нёму (Пусть сделает нас Аллах его обитателями!). И в то же время, чтобы вызвать испуг, страх перед адом и предостеречь от него, страданий в нём и от путей, ведущих в него (Мы просим Аллаха избавления от него!).

Нет сомнений, что истинная награда – это достижение рая и спасение от ада. Сказал Всевышний Аллах:  И кто будет удалён от огня и введён в рай, тот получил успех. А ближайшая жизнь – только пользование обольщением.¹

И это величайшая из целей. Сказал в этой связи Пророк (Да благословит его Аллах, и да приветствует!) одному человеку: «Что ты говоришь в молитве?» Он ответил: «Я произношу слова исповедания веры: «Нет бога кроме Аллаха и Мухаммад пророк Его», затем обращаюсь к Аллаху с просьбой о Рае и спасении от мук Адского огня. И вот, клянусь Аллахом, у меня не получается бормотать в молитве так же, как бормочешь ты и Муаз».

И сказал Посланник (Да благословит его Аллах, и да приветствует!): «Мы бормочем о том же, о чём и ты».²

Смысл хадиса:

О Рае и спасении от Огня мы просим у Аллаха и бормочем, взывая к Аллаху Всевышнёму.

И показателем того, чего достигли сподвижники Мухаммада в человеческом совершенстве, великом желании и рассудительности является деяние Рабии ибн Кааба Аль-Аслами, (Да будет доволен им Аллах!) Он сказал: «Я проводил ночь с посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!) Я принес ему воду для омовения и необходимые вещи. Он сказал мне: «Проси!» И я сказал: «Прошу у тебя быть твоим спутником в Раю». На что он сказал: «А что, кроме того?» Я ответил: «Лишь это». Он сказал: «Помоги мне позаботиться о твоей душе, совершая множество поклонов».³

Пророк (Да благословит его Аллах и да приветствует!) побуждал своих сподвижников и умму к попаданию в рай, а также предостерегал их и предупреждал их от попадания в ад. Поэтому Посланник (Да благословит его Аллах и да приветствует!) говорил: «Когда водружены похоронные носилки, то их понесут мужчины на своих шеях, и если душа (т.е. покойного) была благочестивой, то скажет: «Несите меня вперед, несите меня вперед!». А если не была таковой, то скажет: «О, горе, куда же вы несёте их?» Голос её слышат все, кроме человека и если бы он услышал этот голос, то упал бы в обморок».⁴

Я обращаюсь к Аллаху с просьбой, чтобы Он сделал эту работу принятой с благодарностью и приносящей пользу для меня и тех, кто получил ее! Воистину, Он лучший, кто несет ответственность и благороднейший из тех, кто подаёт надежду. На Него мы полагаемся, ведь Он лучший покровитель! И да благословит Аллах, и да приветствует пророка нашего Мухаммада и род его и сподвижников его и тех, кто последовал за ними с благодеяниями до Судного дня!

Автор.

Написано утром в среду.

7/7/1416 г. по Хиджре.


Исследование первое:

Понятие Великой Награды и Очевидной Потери.

1–Понятие Великой Награды (ФАУЗУН).

Награда (Аль-Фаузун) – это получение блага вместе с благополучием, избавлением от порицаемого и спасением от гибели.⁵

Великая (Аль-Азым): Так говорят о чём-либо огромном. Первоначально, употреблялось в отношении чего-либо, имеющее огромный размер, затем стало употребляться для обозначения всего большого. И стало использоваться в отношении того, что ощущается или мыслится, будь то по форме или по смыслу. Сказал Аллах Всевышний: Скажи: «Это – великая весть. Вы от неё отвращаетесь.⁶

 О чём расспрашивают они друг друга? О великой вести.⁷

Если «великий» (Аль-Азым) используется в отношении предметов, то изначально, это говорится в отношении того, что составляет одно целое.⁸

«Аль-Касир» – «многочисленный, большой» применяется в отношении предметов, состоящих из отдельных частей. Кроме того, в отношении таких предметов и слово азым – «великий». В частности, говорят «огромная армия» («аль-джайш аль-Азым»), огромные богатства («мал азым») в значении «Аль-Касир» – «многочисленный, большой».⁹

Сказал Всевышний Аллах о Великой Огромной Награде: Обещал Аллах верующим мужчинам и женщинам сады, где внизу текут реки, для вечного пребывания там, и благие жилища в садах вечности. А благоволение Аллаха – больше; это великая удача!.¹⁰

Сказал, Он: А опередившие, первые из выселившихся и ансаров и те, которые следовали за ними, – в благодетельствовании: доволен ими Аллах, и они довольны Им. И уготовал Он им сады, где внизу текут реки, – для вечного пребывания там. Это – великая удача!.¹¹

Аллах Всевышний разъяснил в благородном Коране, что тот, кого ввели в рай, достиг и получил Великую Награду; о важности «Великой Награды» упомянул Аллах (Пречист и Велик Он!) в благородном Коране в 16 местах.¹² Так Он описывает эту Великую Награду, как «великий успех». Так, например, Всевышний Аллах сказал: Ведь те, которые уверовали и творили добрые дела, им – сады, под которыми текут реки; это – великая прибыль!.¹³

Всевышний также описывает ее, как «явный успех», когда говорит (Пречист и Велик Он!):  Скажи: «Я боюсь, если ослушаюсь своего Господа, наказания дня великого!» от кого оно будет отстранено в тот день, того Он помиловал; это – явный успех!¹⁴. Также Всевышний сказал: А что касается тех, которые уверовали и творили благое, Господь их введет в Своё милосердие. Это и есть прибыль явная!.¹⁵

Великий и огромный очевидный успех (награда) – это избавление от адского огня и вступление в рай, как об этом говорил Аллах Великий и Всемогущий: Всякая душа вкушает смерть, и вам сполна будут даны ваши награды в День Воскресения. И кто будет удалён от Огня и введен в Рай, тот получил успех. А ближайшая жизнь – только пользование обольщением.¹⁶

Сказал Всевышний, говоря словами некоторых обитателей рая:  Разве мы не умрём, кроме первой смерти, и не будем наказаны? Поистине, это и есть великая прибыль! Для подобного этому пусть труждаются труждающиеся.¹⁷

И сказал Всевышний: Поистине, богобоязненные – в месте надёжном, среди садов и источников; облекаются они в атлас и парчу, друг против друга. Так! И сопрягли Мы их с черноглазыми, большеокими; требуют они там всякие плоды в безопасности. Не вкусят они там смерти, кроме первой смерти; избавил Он их от наказания геенны, по милости от Господа твоего; это – великая награда!.¹⁸ И сказал Аллах Великий и Всемогущий относительно праведников правдивых, среди которых Ийса сын Марьям (Да благословит его Аллах и да приветствует!): Сказал Аллах: это – день, когда поможет правдивым их правдивость. Им – сады, где внизу текут реки, вечно пребывающими они будут там. Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Это – великая прибыль!.¹⁹ Существуют и другие аяты, связанные с этим.²⁰

Всевышний (Хвала Ему!) разъяснил путь к этой Великой Награде, и что нужно делать, чтобы достичь ее, сказав: О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите слово прямое. Он устроит вам ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот получит великую прибыль.²¹ И сказал Всевышний: Таковы границы Аллаха. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, того Он введёт в сады, где внизу текут реки, – вечно пребывать они будут там. И это – великий успех!²² И сказал Всевышний: И кто повинуется Аллаху и Его посланнику, и страшится Аллаха, и боится Его,– эти получившие успех.²³


2- Очевидная Потеря (ХУСРАНУН).

Глагол ХАСИРА – «терять, лишаться, потерять дорогу, заблудиться, гибнуть». Отсюда следуют: ХУСРУН «потеря», ХУСРАНУН «потеря, гибель, убыток, ущерб», ХАСАРАТУН «потеря, утрата, гибель, проигрыш» и т. п.

Говорят: ХАСИРА АТ-ТАДЖИРУ, что означает «торговец понес убытки, то есть был, обманут, понес ущерб в своей торговле и убавилось его состояние». Говорят: ХАСИРА ФУЛАНУН – «некто потерпел убытки, понёс лишения», т.е. пропал, погиб, потерялся, заблудился. Это означает – ХАСИРУН, т.е. «несущий потерю». Это слово применяется в случае, когда лишаются чего-либо приобретенного извне, как, например, богатства, положения в обществе, сана. Надо добавить, что в отношении этих понятий это слово используется чаще.

Применяется также в отношении внутренних приобретений человеческой души, таких как здоровье, благополучие, разум, вера, благое деяние. И это то, что Аллах Всевышний сделал очевидной потерей.²⁴ Сказал Он (Хвала Ему!): …Скажи: Поистине, потерпевшие убыток – те, которые нанесли убыток самим себе и своим семьям в День Воскресенья. О, вот это – явный убыток!.²⁵

Сказал Всевышний (Хвала Ему!) о неправедных грешниках: А кого Аллах сбивает с пути, тому не найдётся заступника после Него. И ты видишь неправедных, когда они увидят наказание, как они говорят: «Нет ли пути к возвращению?» Ты увидишь, как их приведут туда поникшими от унижения, они будут смотреть, прикрывая взор! И скажут те, которые уверовали: «Поистине, потерпевшие убыток – те, которые нанесли убыток самим себе и своим семьям в День Воскресенья!» о да, ведь неправедные – в постоянном наказании!.²⁶

И сказал Великий и Всемогущий по поводу деяний, которые приводят к очевидной потере:  А кто не повинуется Аллаху и Его посланнику и преступает Его границы, того Он введет в огонь, вечно пребывающим там, и для него – унижающее наказание.²⁷

И сказал Всевышний:  Разве они не знали, что, кто противится Аллаху и Его посланнику, – для того огонь геенны, на вечное пребывание в ней. Это – великий позор!.²⁸

…Кто берёт сатану заступником помимо Аллаха, тот потерпел явный убыток!.²⁹ Сказал Великий и Всемогущий: … А если кто отрёкся от веры, то у него дело тщетно, и он в последней жизни – в числе потерпевших убыток.³⁰

И разъяснил Аллах Великий и Всемогущий во многих местах своей Великой Книги,³¹ что все виды потерь и лишений в этой и в будущей жизнях происходят по причине непокорности Аллаху и Его посланнику.

В связи с таким огромным значением в превознесении положения Великой Награды и счастья для тех, кому оказал честь Аллах введением в сады Рая: Дар Ас-Салям (обитель Мира) и Дар Аль-Муттаккин (обитель богобоязненных) (Да сделает же нас Аллах одними из них!), а так же огромного значения Потери (ХУСРАНУН) и лишений для тех, кто лишился этой Великой Награды, вступив в Дар Аль-Бауар: Ад – ужасное местопребывание и худшая обитель для высокомерных (Да убережёт нас Аллах от этого и от всякого деяния, которое приближает к этому!). Последующие исследования будут рассказывать о наслаждениях для получивших Великую Награду и о мучениях для понёсших Очевидную Потерю.


Исследование второе: возвещение о Рае и предостережение от Адского Огня.

1. Пробуждение интереса к Раю.
   

Сказал Аллах Всевышний: И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к раю, ширина которого – небеса и земля, уготованному для богобоязненных, которые расходуют и в радости и в горе, сдерживающих гнев, прощающих людям. Поистине, Аллах любит делающих добро! А те, которые совершили мерзость или обидели самих себя, вспомнили Аллаха и попросили прощение своим грехам, – а кто прощает грехи, кроме Аллаха? – и не упорствовали в том, что они совершили, будучи знающими, – у этих наградой – прощение от Господа их и сады, где внизу текут реки, – вечно пребывать они будут там – и прекрасна награда делающих!).³²

И сказал Всевышний (хвала Ему!) после того, рассказа об искушениях и страстях этой жизни: Скажи: «Не сообщить ли мне вам про лучшее, чем это?» Для тех, которые богобоязненны, у Господа их – сады, где внизу текут реки, – они там пребудут вечно, – и супруги чистые и благоволение от Аллаха. Поистине, Аллах видит рабов, – тех, которые говорят: «Господи наш! Мы уверовали. Прости же нам наши грехи и защити нас от наказаний огня!», – терпеливых, искренних, благоговейных, расходующих (на пути Аллаха), просящих прощения на заре.³³

Со слов Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах!), которые относятся к пророку (Да благословит его Аллах и да приветствует!): «Говорит Аллах Всевышний: «Я приготовил для своих праведных рабов то, чего глаз не видел, и ухо не слышало, и даже то, о чём даже и не мог представить человеческий разум,³⁴ кроме того, о чём оповестил вас Аллах. Так читайте об этом, если хотите:³⁵

«Не ведает душа, что скрыто для них из услады глаз».³⁶

Со слов Сахла ибн Саада ас-Са´иди (Да будет доволен им Аллах!), который сказал: Сказал посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!): «Место в Раю равное величине плети лучше, чем эта жизнь со всем, что в ней».³⁷

Со слов Анаса (Да будет доволен им Аллах!), который возносит их к Пророку (Да благословит его Аллах и да приветствует!): «Утро или вечер проведённые в сражении на пути Аллаха лучше, чем эта жизнь со всем, что в ней, и пространство, в раю занимаемое луком или стопой одного из вас также лучше, чем эта жизнь со всем, что в ней. А если бы какая-нибудь из женщин – обитательниц рая показалась бы жителям земли, то осветила бы пространство между ними (т.е. между Раем и землёй), и тогда это пространство между ними наполнилось бы приятным ветром. И поистине покрывало, которое покрывает её голову лучше, чем эта жизнь и всё, что в ней».³⁸

2. Предостережение от Адского огня.
   

Сказал Аллах Всевышний: О, вы, которые уверовали! Охраняйте свои души и свои семьи от огня, растопкой для которого – люди и камни. Над ним – ангелы, грубые, сильные – не ослушиваются Аллаха в том, что Он приказал, и делают то, что им приказано.³⁹

Значение: делайте, повинуясь Аллаху, и воздерживайтесь от того, что Он вам запретил. Велите своим близким делать добро и не допускайте, чтобы они совершали зло. Учите и воспитывайте их, и помогайте им совершать добро и содействуйте им в нём, а также напутствуйте их в богобоязненности к Аллаху Всевышнёму.⁴⁰

И сказал (хвала Ему!): …побойтесь огня, топливом для которого люди и камни, уготованного неверным.⁴¹

И сказал Великий и Всемогущий:  И вот увещаю Я вас огнём, который пылает, горит в нём только несчастнейший, который счёл ложью и отвернулся.⁴²

Со слов Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах!), который сказал: «Когда был ниспослан этот аят  И увещевай твою ближайшую родню⁴³, призвал посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!) курейшитов. Они собрались, и он обратился ко всем вместе и к каждому в отдельности, сказав: «О, племя Кааба ибн Луай спасайте себя от Адского огня…» и упоминается в этом хадисе, что он призывал курейшитов род за родом до слов: «…О, Фатима! Спасай себя от Адского огня! Я не владею для вас от Аллаха ничем, кроме родства, которое я увлажню (остужу) влагой⁴⁴…».⁴⁵

Со слов Анаса, которому поведал Абу Талха (Да будет доволен Аллах ими обоими!) о том, что пророк Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!), приказал в день (битвы) при Бадре принести (тела) двадцати четырёх мужчин из знатных курейшитов, и сбросить их в очень грязный и заброшенный колодец из колодцев Бадра.⁴⁶И он, если одерживал победу над кем-нибудь оставался на поле битвы три ночи (т.е. это было из обычаев Пророка, да благословит его Аллах и приветствует!). Когда же наступил третий день после Бадра, он приказал подать свою верблюдицу, а на ней установить седло. Затем он отправился, а за ним последовали его сподвижники. И они сказали (т.е. меж собой): «Мы не думаем, чтобы он отправлялся для чего-то, кроме как для исполнения некоторых своих нужд». (Так он прошёл какое-то время) пока не встал на край того колодца. И там он стал взывать к ним по именам и по именам их отцов: «О, такой-то сын такого-то! О, такой-то, сын такого-то! А радовало бы вас, что вы подчинялись Аллаху и Его пророку? Мы обнаружили то, что обещал нам Господь наш, является истинной. А нашли ли вы истинной то, что пообещал вам Господь ваш?» И сказал Омар: «О, посланник Аллаха! О чём ты говоришь с телами, в которых не теплится душа?» И сказал Посланник (Да благословит его Аллах и да приветствует!): «Клянусь тем, в чьих руках душа Мухаммада они слышат не хуже тебя то, что я им говорю!».

И сказал Катада (комментируя этот хадис): «Аллах оживил их для того, чтобы заставить их услышать его слова для порицания, унижения, наказания, печали и раскаяния».⁴⁷

Со слов Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах!) от Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), который сказал: «Мой пример, подобен примеру человека, который разжег огонь. Когда огонь осветил то, что было вокруг него, то стали мотыльки и разные мошки, лететь на огонь и падать в него, а он стал препятствовать им, а они стали одерживать верх над ним и бросаться в огонь».⁴⁸

Затем он сказал: «Всё это (т.е. этот пример) я и вы! Я препятствую вам, удерживая вас за пояс от Огня (и говоря вам): «Так удаляйтесь же от Огня! Удаляйтесь же от Огня!» Так нет же вы все, равно преобладая надо мной, отважно бросаетесь в него».⁴⁹


Исследование третье: имена Рая и имена Ада.

Имена Рая.

А.– Рай (аль-Джанна(ту) – это общее название, применяемое для обозначения жизни в потустороннём мире. Он содержит в себе все виды наслаждений: усладу, веселье, радость, удовольствие. Данное слово происходит от (отглагольных существительных) «покрытие и закрывание». Отсюда ведет происхождение и слово аль-джанин – «эмбрион, зародыш» поскольку он сокрыт в чреве. Поэтому сад (аль-бустан) в арабском языке именуется также «Джанна(ту)», потому что он скрывает вошедшего в него деревьями и ими же закрывает его. Это название относится лишь к тому месту, которое покрывает множество деревьев различных видов.⁵⁰