Томск, 11-14 октября 2006 г. Томск Сибирский государственный медицинский университет 2006 Издание осуществлено при поддержке рффи по проекту 06-06-85082-г
| Вид материала | Документы |
СодержаниеО.Н. Шадрина (Архангельск) Перспективы естественнонаучного метода И.-В.Гете и «новая экологическая дисциплина» Первого впечатления |
- Ии в медицинских библиотеках труды научно-практической конференции г. Томск, 20-23, 632.51kb.
- Сибирский государственный медицинский университет, г. Томск 2 ООО «Биолит», г. Томск, 44.77kb.
- Сибирский государственный медицинский университет, г. Томск Полуэктова Т. В., Коломиец, 93.3kb.
- Клиническая секция Устные доклады, 121.8kb.
- Г. Томск, Московский тракт, 2 e-mail: fpk@ssmu net, 912.48kb.
- Н. А. Корнетов Сибирский государственный медицинский университет, г. Томск, 390.07kb.
- Учебное пособие Томск 2006 Чайковский Д. В. Информационные технологии управления. Учебное, 1860.35kb.
- Методические рекомендации для студентов, интернов, ординаторов и врачей Томск-2008, 3401.18kb.
- Сибирский государственный медицинский университет, г. Томск Лившиц И. К., Белобородова, 73.14kb.
- Замощина Т. А. 35 years of studying lithium salts pharmacology Zamoschina T. A. Сибирский, 110.14kb.
О.Н. Шадрина (Архангельск)
Перспективы естественнонаучного метода И.-В.Гете и
«новая экологическая дисциплина»
В начале XXI века ученые все так же держатся за противопоставление естественнонаучного и гуманитарного подходов в Науке. При этом новое естествознание, пытаясь учесть реалии «жизненного мира» вводит в методологию не строго научные понятия «экологии природы», «экологии духа» и «экологии культуры». Так как науке необходимо появление трудноопределимых в рамках прежней «системы» понятий, значит, система что-то оставляет «за» рамками своей логики. Познание, «переросшее» общепринятую методологию, должно искать новый язык, позволяющий максимально точно описывать и прогнозировать явления, быть «плодотворным» для науки. В поисках нового языка науки, ученые (А.Зайонк, Ф.Амрин, А.Коттрель, Г.Бортофт, М.Рейнджер, Р.Брэди) обращаются к естественнонаучным исследованиям великого поэта И.-В.Гете, который предложил оригинальную модель научного мировоззрения. Сегодня оказывается, что не понятый современниками, И.-В.Гете предвидел многие центральные догматы сегодняшней философии науки и ее «тупики». Один из таких спорных вопросов – понятие «прогресса» в науке. Для И.-В. Гете — это развитие нового способа видения, целью которого является осмысление процесса метаморфозы живого существа.
Сущность метода И.-В Гете в том, чтобы оставаться настолько открытым восприятию, насколько возможно, и позволить видению сформироваться через феномены — только так чье-то “теоретизирование” со-творит именно то, что действительно существует. С этой целью Гете боролся против вмешательства инструментов во взаимодействие между исследователем и феноменом, утверждая, что таким образом приборы подменяют ученого, который является (или может стать, благодаря практике) точнейшим научным инструментом: “Насколько глубокую пользу извлекает человек из здоровой чувствительности — настолько человек величайший и точнейший научный инструмент, какой вообще может существовать... Желание постичь Природу только через то, что показывают инструменты — в действительности желание ограничить проявление ее способностей”.
В существенном противоречии с ведущей научной методологией находится идеал ученого И.-В Гете: в том, чтобы стать “внутренне пластичной душой”. Целью такого идеала является развитие настолько многих “способов представления”, насколько возможно, или, лучше сказать, развитие того способа представления, которого требуют те или иные феномены. Превыше всего, ученый должен стараться не впасть в привычку восприятия. Для современной науки очевидно, что ученый, воспитанный внутри парадигмы, является неизменно заключенным в рамки научной традиции. Исследователи изначально учатся видению феномена в определенном свете, и то, что феномен не предсказывается парадигмой, редко замечают (речь идет о «живом мире», так море не предсказывает звезды — прим.Ш.О.).
Существенным аспектом научного метода И.-В.Гете становится сознательное формирование способности точного наблюдения для обретения более глубоких интуиций. Процесс объяснения наблюдаемого в момент видения (N.B.: не «смотрения»! — прим. Ш.О.), — это то, что он называл интуицией. Целью науки является достижение данной интуиции, в то время как ее формальное развитие в математических терминах представляет собой строго вторичный интерес. Следовательно, мы не должны искать объяснения феноменов в привычном смысле в работах И.-В.Гете. Здесь нет системы. Нам необходимо оживить эксперименты и опыты, описанные исследователем в «Метаморфозе растений» и «Теории цвета», таким образом, чтобы и мы тоже смогли обрести интуицию, соединяющую в единую взаимосвязь все последующие опыты. Поэт сознавал, что не все владеют «тонким инструментом чувственности» в совершенстве от природы, но все должны стремиться развивать себя – это единственно здравый и правильный путь, он не заводит в тупик катастрофы, и те, единицы, способные чувствовать (понимать) вернее, дают ориентир человечеству. Именно они способны постичь архетипы природы, а это уже уровень глубинного понимания Природы, уровень «наглядных абстракций». Пройти вслед за ними «живой путь познания», а не запомнить формулу – то, что отличает метод И.-В.Гете от «формальной логики исследования».
Методология научных взглядов И.-В.Гете, начала разрабатываться только в XX веке. Изучая опыты И.-В.Гете, Й.Бокмюэл выделяет в его методе 4 стадии: «Земля», «Вода», «Воздух» и «Огонь». Каждая стадия символизирует определенный «способ наблюдения». В дополнение к описанным И.-В.Гете ступеням исследования, исследователь добавил еще одну — «Первое впечатление». На основе научного метода И.-В. Гете, названного «феноменологией природы», была проведена серия экспериментов австралийским ученым Нигелем Хоффманом, который наблюдал метаморфозы двух австралийских растений (Kunzea Ambigua and Banksia Integrifolia). На основе проводимых исследований (Ф.Хайнеманна, Й Бокмюэла) и, в частности, опыта Н.Хоффмана, можно описать «метод И.-В.Гете»:
На стадии « Первого впечатления» важна непосредственность восприятия, которую исследователь природы несет в себе через все стадии наблюдения.
На стадии «Земля» основную роль играют органы восприятия. Ступень максимально «материальная»: постигается «анатомия» растения. Производятся все возможные опыты. На этой стадии главное – не поддаться абстракциям, удержать феномен «живым». Наблюдаемый феномен становится опытом («органом») самого наблюдателя.
На стадии «Вода» мы наблюдаем феномен, как совокупность взаимосвязей – то текучее «между» что составляет «принцип феномена». Для растения — это Рост. Этот процесс познания И.-В.Гете назвал «точной фантазией».
На стадии Воздух» главное – увидеть жизнеорганизующий принцип феномена, его «идею». Мы смотрим как бы «сквозь» феномен, интуитивно прозреваем. Это – стадия вдохновения. Именно здесь создаются «наброски»: стихи, мелодии, зарисовки. Очень важно держаться «первого впечатления».
Стадия «Огонь» — заключительная, «созидательная» (творческая) стадия. На этой ступени постигают то, что И.-В.Гете называл «архетипическим феноменом». Это высочайший эмпирицизм для И.-В.Гете и вершина визуальной абстракции. Архетипический феномен – это та «продуктивная идея», которая порождает многообразие феноменов. Выразить ее можно творчески, в целостных образах искусства: картине, поэме, сонате – бесконечно прекрасных и бесконечно познаваемых (интерпретируемых).
Таким образом, речь идет о более глубоком познании, благодаря которому мы можем видеть не только изолированные случаи, но также и более общее — универсальные образцы и взаимосвязи. Когда феномены проходят опытный порядок, закон просвечивает через изменения феноменов как мелодия, варьирующаяся в переходах от ноты к ноте в музыкальном фрагменте. Эта очевидность трудно доступна пониманию и не видна в обычных феноменах, которые воспринимаются противостоящими исследователю в общепринятом научном методе.
Сегодня говорят о том, что художественный метод может обогатить научный поиск, «ибо берет природу не разрозненно, не по частям, а как живую: художник стремится в капле увидеть отражение всего мироздания…пристально вглядываясь в единичное, видит в нем образ целого». Художественный образ являет собой единство формы и содержания. В образе является как бы «откровение» идеи. Наблюдая многообразие форм, мы постигаем единство замысла. В этом смысле для И.-В.Гете не существовало теории: факты и были его теорией. Для Гете созерцание и мышление существуют совместно – одно в другом, одно через другое. Следует пояснить многократно повторенную в тексте метафору видения, используемую И-В. Гете: «Зрение» для И.-В.Гете – это утонченное чувствование. «Чувства не обманывают, — писал исследователь, — обманывает суждение».
Нигель Хоффман на основе анализа исследуемых по методу И.-В.Гете феноменов делает вывод о необходимости новой экологической дисциплины, которая основывается на комплиментарности науки и искусства, основой для которой является то самое интуитивное воображение («точная фантазия»), помогающая в науке выбрать единственно верную гипотезу, а в искусстве — вдохновенно творить, прозревая Истину. Это суть нового познания. Как помог конкретный опыт сделать глобальный вывод? Дело в том, что Нигель Хоффман увидел «совместимость» и «приспосабливаемость» растений и их сред обитания. Меняющиеся условия изменяли растения, но это были все те же феномены. Так взаимодействуют Природа и Культура (Цивилизация) и они не могут противостоять друг другу, иначе произойдет сбой и природа проглотит мир человека (хищные растения, пустыни, озоновые дыры). Человек — природен, и надо об этом помнить. Что едино для Природы и Культуры? – Красота. И.-В.Гете открыл тайну совершенства искусства греков: они творили по законам Природы. Законы Природы и Искусства задает гармония (Красота). Вот это сотрудничество, симфония, комплименарность и есть истинное соотношение феноменов в мире. Цивилизация не имеет права нарушать Красоту, но должна создаваться подобно Природной гармонии. Осознание оторванности современного человечества от мира Природы, страх перед экологическими катастрофами, заставляют вспомнить пророчество Гете: не следует искать «за» феноменом, не нужно расчленять феномен (живое существо) на душу и тело, только исследуя жизнь в целом, можно понять ее тайну. Метод И.-В. Гете активно изучается сейчас, в XXI веке, когда человечество с его «объективной» наукой «взламывает» двери «Чертога» клонированием и генными экспериментами. Хочется надеяться, что изучение и использование научного метода И.-В.Гете поможет выстроить новую, диалоговую модель взаимоотношений мира и человека.