Сборник документов и материалов
| Вид материала | Книга |
- Русская православная Церковь Отдел религиозного образования и катехизации русской православной, 7122.75kb.
- Уроки толерантности сборник методических материалов Пермь 2005 Уроки толерантности:, 2687.48kb.
- Сборник материалов семинара «Молодежь. Политика. Общество», 1849.69kb.
- Сборник статей и материалов, посвящённых традиционной культуре Новосибирского Приобья, 3550.79kb.
- "Экономика и бизнес. Взгляд молодых" По результатам конференции будет выпущен сборник, 91.37kb.
- Сборник материалов конференции 1 февраля 2001года Самара Издательство "Самарский университет", 1347.94kb.
- Школьная научно-практическая конференция (сборник материалов), 427.17kb.
- Законы, конвенции, договоры и соглашения: Сборник материалов, 14.72kb.
- Школьная научно-практическая конференция (сборник материалов), 666.22kb.
- Язык и межкультурная коммуникация: современное состояние и перспективы Сборник материалов, 7160.54kb.
Современная конфессиональная жизнь Беларуси
М.В. Цвилик
Республика Беларусь — поликонфессиональное государство, здесь в настоящее время насчитывается 26 конфессий и религиозных направлений. Исторические предпосылки содействовали выделению особенной роли ряда конфессий в процессе формирования культуры, ментальности, государственных традиций белорусского народа. Неудивительно, что огромное значение с древних времен приобрело православие, которое и сегодня пользуется огромным авторитетом у верующих. Можно отметить также значительную роль католической церкви в истории Беларуси. С XVI века в стране появляется протестантизм, а именно лютеранство и кальвинизм, еще раньше, в XIV веке — мусульмане и позднее — иудеи. Все эти конфессии в значительной степени повлияли на культуру белорусского народа, содействовали установлению традиций веротерпимости и толерантности.
За последние два десятилетия религиозно-этническое самосознание народа Беларуси значительно возросло, а конфессиональный фактор стал играть заметную роль в общественно-политической жизни общества. С религией люди стали связывать гарантии духовной стабильности, порядка, возрождение исторических традиций народа.
Религиозная деятельность всех конфессий в Беларуси особенно активизировалась с конца 80-х годов прошлого века. Об этом свидетельствуют социологические исследования. Так, если в 1989 году, к числу атеистов относили себя 65% опрошенных, то в 1994 году их насчитывалось 32%, т.е. на 30% меньше. Среди респондентов значительно увеличилось количество верующих — с 22% до 43,4% в 1994 году.
Социологические исследования 1999 года показывают, что более половины населения республики испытывают в той или иной мере влияние религии или считаются с таким влиянием как существенным фактором современного общественного развития. Подавляющее большинство верующих — свыше 80% отождествляют себя с православием, 14% — с католицизмом, 2% — с протестантизмом. Религиозные организации, и в первую очередь имеющие глубокие исторические корни в Беларуси, стали играть важную роль в духовно-нравственной жизни общества.
За последние 10 лет количество религиозных общин возросло с 1095 до 2829, а с учетом организаций общеконфессионального значения — до 2971, т.е. почти в 3 раза. Темпы роста регистрации общин в 2001 году (зарегистрировано 111) общин, в 2002 году (57) и в 2003 году — (38) свидетельствует о стабилизации религиозности населения. В западных областях республики сохраняется более высокий уровень религиозности населения, в то же время в восточных областях темпы роста религиозных общин значительно выше, чем в западных. Значительно возросло и количество зарегистрированных конфессий и направлений с 8 до 26.
В 1970 году наибольшее количество общин было зарегистрировано в православной церкви (380). Территориально основная и большая часть приходов была сконцентрирована в Брестской, Гродненской и западных частях Минской и Витебской областей. На восточную часть Беларуси в 1970 году приходилось около 20% от всего количества религиозных организаций православия.
Римско-католический костел насчитывал в 1970 году около 100 приходов, основная часть которых была сосредоточена в Гродненской области. В Брестской области было 14 общин, в западных районах Минской области — 17, Витебской — 10, В г. Минске, в Гомельской, Могилевской и в большинстве районов Витебской и Минской областях католических парафий зарегистрировано не было.
Около 100 религиозных общин протестантов евангельских христиан баптистов и христиан веры евангельской (ЕХБ и ХВЕ) в 1976 году территориально располагались почти по всей территории Беларуси, однако наибольшая часть (около 70%) их была сконцентрирована в Брестской и западных районах Гродненской и Минской областей.
Общины других конфессий (всего 26), в основном старообрядцев, были расположены в Витебской, Гомельской и Минской областях, по одной общине имели иудеи в г. Минске и мусульмане в г. Ивье.
За последнее десятилетие наблюдался существенный рост количества всех христианских общин, однако в разных численных пропорциях. Так, численность православных общин, храмов, численность клира возросла менее чем в 3 раза, католических — более чем в 3 раза, ЕХБ и ХВЕ — более чем в 4 раза.
Среди протестантских направлений исторически традиционными являются лютеранство и кальвинизм, известные в Беларуси с XVI века. Большинство верующих составляют этнические немцы, что позволяет определять белорусских лютеран как одну из этноконфессиональных групп. В истории лютеранства в Беларуси отмечается тот факт, что историческая преемственность его была в определенной степени прервана политическим событиями XVI — первой половины XX века и была возобновлена только в наши дни.
В настоящее время зарегистрировано 19 общин евангелических лютеран (первая община в 1993 г.), два религиозных объединения, одна миссия. Количество общин распределилось следующим образом: Витебская область — 7 общин, Гомельская — 3, Гродненская — 3, Могилевская — 2, Минская — 1 и в г. Минске — 3.
Ведущие позиции в религиозной жизни страны по-прежнему занимает Белорусская православная церковь (БПЦ).
Это самая распространенная конфессия во всех областях и в г. Минске. БПЦ объединяет 10 епархий, на 1.01.2005 в республике было зарегистрировано 1315 приходов, действует 1092 храма и еще 162 строится. В приходах служат 1264 священнослужителя. На конец декабря 2004 года действует 25 монастырей. 13 братств, 7 сестричеств, в приходах работает более 400 воскресных школ.
БПЦ с каждым годом расширяет издательскую деятельность. Издается три журнала, десять газет, другая религиозная литература. Укрепляется сотрудничество церкви и научной интеллигенции. Традиционными стали Минские епархиальные чтения, Свято-Евфросиниевские педагогические чтения, Кирилло-Мефодиевские чтения, в 2002 году впервые прошли Полоцкие чтения.
Кадры священнослужителей готовятся в 5 духовных учебных заведениях, самые крупные из которых — Минская Духовная Академия и Семинария.
Значительно расширила БПЦ свою деятельность в области благотворительной работы — это помощь детским домам, домам для престарелых и инвалидов, больницам. Уникальным по своим проектам социального служения является Дом милосердия при Всехсвятском приходе в г. Минске.
Следует отметить принципиально новое, позитивное положение в социальном учении церкви, обусловленное принятой на юбилейном Архиерейском соборе в 2000 году Социальной концепции РПЦ. В частности, в вопросах церкви и государства, христианской этики и светского права, церкви и политики, собственности, войны и мира, вопросах личной, семейной и общественной жизни, здоровья личности и народа, проблем биоэтики, проблем экологии, светской науки, культуры и образования, церкви и светских средств массовой информации, проблем международных отношений и глобализации.
Новые подходы как государства, так и Белорусской православной церкви, открытость и заинтересованность в дальнейшем развитии отношений позволили достичь более высокого взаимодействия. 12 июня 2003 г. в соответствии со ст. 8 Закона Республики Беларусь «О свободе совести и религиозных организациях», Конституции Республики Беларусь было подписано Соглашение о сотрудничестве между Республикой Беларусь и Белорусской Православной Церковью.
Именно в Беларуси сделана попытка комплексного применения международного опыта, в котором государство и церковь выступают как равные партнеры в решении актуальных проблем в социально значимых областях жизни.
Второй по количеству приверженцев в нашей республике является Римско-католическая церковь (РКЦ), с которой у государства сложились стабильные и конструктивные отношения.
Традиционно РКЦ имела свое распространение среди польской национальности (4% населения — 0,5 млн. человек), литовцев (около 7 тыс. человек) и других этнических групп населения Беларуси.
Римско-католическая церковь находится в состоянии восстановления и укрепления своих связей с национальными группами белорусского населения традиционно исповедующими католицизм. Наряду с этим отмечается интерес к РКЦ и других этнических групп не связанных в прошлом с католицизмом.
На 1.01.2005 в республике насчитывалось 433 общины Римско-католической церкви, объединенных в 4 епархии, действует республиканское религиозное объединение — Конференция Католических Епископов в Беларуси.
В настоящее время в епархиях действует 410 культовых здания, где работают 350 священнослужителей, еще 45 зданий находятся в стадии строительства. Более половины работающих в республике священнослужителей не является гражданами Беларуси.
Несмотря на высокую организационную стабильность и возможности РКЦ, с 1988 по 2003 г. доля РКЦ в общем объеме религиозных общин в республике уменьшилась.
Эффективна и многопланова социальная и благотворительная работа в римско-католических организациях. При всех епархиях созданы филиалы благотворительного католического общества «Каритас», которое оказывает помощь нуждающимся.
Последнее десятилетие явилось благоприятным для развития общин РКЦ в Беларуси. Рост количества общин обусловил реорганизацию структуры управления РКЦ, начало ее белорусизации.
Можно отметить, что Римско-католическая церковь в настоящее время проявляет открытость к диалогу с представителями иных религиозных конфессий и направлений, она активно поддерживает международные связи и контакты. Государство проявляет внимание к существующим проблемам Римско-католической церкви, содействует их разрешении.
Протестантизм.
В последние годы заметно увеличилось количество протестантских объединений, особенно новых для Беларуси — новоапостольской церкви, христиан полного евангелия, Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней, адвентистов седьмого дня и других, которые в республике представлены 14 направлениями. Модернистская направленность в отношении догматики, культа, обрядности способствует довольно широкому восприятию идей протестантизма и неопротестантизма как идеологии современности, позволяющей эффективно адаптироваться к быстроменяющимся условиям.
С 1988 года по настоящее время протестантские направления увеличились с 4 до 14 направлений, т.е. почти в 3,5 раза, а численность религиозных общин с 224 до 1135, т.е. более чем в 5 раз, а христиан веры евангельской (ХВЕ) — более чем в 12,5 раз. ХВЕ является одной из самых многочисленных деноминаций, рост числа общин которой в 2001 году уступал только православию и составил 20% от общего числа зарегистрированных общин. В последние 2 года темпы роста новых общин существенно снизились.
Наиболее многочисленными направлениями являются ХВЕ — 482 общины, евангельские христиане баптисты (ЕХБ) — 257 общин, христиане полного евангелия (ХПЕ) — 55 общин, адвентисты седьмого дня — 69 общины, Новоапостольской церкви — 20 общин, свидетелей Иеговы — 26 общин. Данные религиозные направления имеют свои религиозные объединения.
Можно отметить, что руководители протестантских организаций в последнее время стали обращаться и к проблемам межконфессионального сотрудничества, активно работать в молодежной среде, проводят социальные и гуманитарные проекты, сотрудничают с общественными организациями. Можно привести некоторые справочные материалы в отношении новых для Беларуси протестантских конфессий.
Из новых протестантских направлений наиболее значительны следующие.
Баптизм возник в Англии в XVII веке как форма движения пуританизма — движения в протестантизме, требующего сознательного крещения верующих. Баптистами была существенно пересмотрена культовая практика, произошел отказ от почитания святых. Более широкое распространение он получил в Германии в конце XIX веке, откуда и был завезен в Россию. Первоначально он распространялся в среде немецких колонистов, а также на базе существующих старых направлений — штундистов и малоканства. На белорусские земли баптизм появился в кон. 19 века, сторонники которого приехали с юга России, из Украины и Польши. В настоящее время зарегистрировано и действует 257 общин евангельских христиан баптистов.
Пятидесятничество (христиане веры евангельской). Данное направлении возникло на рубеже XIX и XX веков в США. Отличительной особенностью данного направления является переживание верующими во время молитв «даров Святого Духа», которые внешне проявляются в глоссолалии («говорении на разных языках» находящихся в экстатическом состоянии верующих). До революции пятидесятники практически не встречались, за исключением отдельных последователей на территории России. Значительное распространение они получили в 20-х годах XX века на Украине, а позднее стали проникать на территорию Беларуси.
В 40-х годах перед угрозой закрытия (их культовая практика была признана вредной для здоровья и находилась под запретом) общины пятидесятников вошли в состав Союза евангельских христиан баптистов СССР. В 1991 году они вышли из него и образовали собственный Союз христиан веры евангельской.
В настоящее время в Беларуси существует 482 общины христиан веры евангельской, 1 республиканское и 6 местных религиозных объединений, 7 миссий, 2 духовных учебных заведения. Издается журнал «Благодать».
Христиане полного евангелия (харизматы). На базе пятидесятничества в 60-х годах XX века возникли и действуют организации неопятидесятничества, представленные прежде всего христианами полного евангелия. Это направление отличается ориентацией на современную массовую культуру, богослужения носят характер массового музыкального мероприятия. В настоящее время в республике действует 55 общин, зарегистрировано республиканское религиозное объединение, 1 духовное учебное заведение.
Новоапостольская церковь появилась в середине XIX века в Германии из среды разнородных протестантских направлений на базе т.н. Католической апостольской церкви, члены которой группировались вокруг выбранных 12 апостолов и ждали скорого второго пришествия Иисуса Христа. В связи с тем, что данные ожидания не оправдались, в Католической апостольской церкви возникло новое движение, которое получило особенное распространение в Германии. Данное движение оформилось в Новоапостольскую церковь. Возникшая религиозная организация отличалась развитой организационной структурой, строгой субординацией ее священнослужителей. Во главе отдельной церкви какой-либо страны или округа стоит апостол, который обладает большим духовным авторитетом. Традиционно члены данной церкви идут на контакты с властью, однако меньше внимания уделяют диалогу с иными конфессиями.
В России Новоапостольская церковь появилась во второй половине XIX ст. и ее учение распространялось в лютеранской среде немецкого происхождения. После полувекового отсутствия общины Новоапостольской церкви вновь появились в России в конце 80-х гг. XX века, в 1992 г. была зарегистрирована община в г. Минске. В настоящее время в Республике Беларусь насчитывается 20 религиозных общин и 1 объединение Новоапостольской церкви.
Адвентисты седьмого дня выделились из адвентизма, который возник в США в середине XIX века, отделившись от баптизма. Первоначально адвентизм был основан на ожидании скорого пришествия Иисуса Христа. Адвентисты седьмого дня — наиболее крупное течение в адвентизме. Отличительной особенностью их является соблюдение субботы, а также некоторые пищевые ограничения. Особенное внимание уделяется ведению здорового образа жизни, воздержанию от употребления алкогольных, наркотических и тонизирующих веществ. В России появились в конце 19 века. В Беларусь они попали в 20-х гг. XX века. В настоящее время в республике насчитывается 69 общин и 1 объединение.
Свидетели Иеговы возникли в США в XIX века. Особенностью данного религиозного направления является жесткая организационная структура, предполагающая строгий контроль над личной жизнью верующих, наличие закрытости в отношении высшего руководства организации. Среди особенностей вероучения можно отметить следующие: новая интерпретация библейских источников, отрицание божественности Христа, запрет на переливание крови верующим, а также мнение, что государственная власть от Сатаны, в силу чего нельзя принимать участие в служении ему, т.е. нести воинскую повинность, участвовать в государственных праздниках и т.п. Нередко эти положения критикуются иными протестантскими направлениями. В годы советской власти организации свидетелей Иеговы были запрещены. В Республике Беларусь cвидетели Иеговы были зарегистрированы в 1991 г. В настоящее время в республике зарегистрировано 26 общин cвидетелей Иеговы, действует 1 религиозное объединение.
Среди новых протестантских направлений, не так широко представленных в республике можно отметить также следующие.
Христиане веры апостольской (христиане в духе апостолов). Данное направление выделилось в евангельском движении в начале XX столетия и по своему содержанию сходно с движением пятидесятничества. Для него такое же важное значение имела практика получения Даров Святого Духа, что вызывало критику более консервативного направления баптистов; их объединяло с пятидесятническим движением также отказ от идеи предопределения в спасении. Кроме этого не признают троичность и верят в единого Бога, явленного человечеству в лице Иисуса Христа. Так же как и пятидесятники, в послевоенные годы общины данного направления вошли в Союз евангельских христиан баптистов, и только в 1975 году они решили легализировать свое положения и прошли процедуру регистрации. В настоящее время можно отметить, что данное направление является консервативным и подчеркивает свою консервативность, негативно относится к распространению харизматических элементов, привносимых прежде всего из США.
В Беларуси данное направление было зарегистрировано в начале 90-х гг., в настоящее время насчитывается 10 общин.
Церкви Христа (Церковь Христова). Более широкое течение с подобным названием возникло в США, его последователи признают наличие свободной веры в деле спасения, отрицают догмат о Троице и двоичной природе Иисуса Христа, признают необходимость крещения взрослых. В своей деятельности последователи данного направления опираются на Новозаветные тексты, это определило отсутствие в данном направлении четкой централизации. Как для Церкви Христа, так и для Церкви Христовой большое значение имела деятельность проповедников США Томаса Кампбелла и его сына Александра. В целом можно отметить некоторое сходство этих направлений с баптизмом. Верующие Церкви Христовой признают троицу и двоичность природы Иисуса Христа. Из таинств для них имеет значение крещение и Вечеря Господня. Крещение производится в отношении взрослых посредством погружения. Первая община Церкви Христовой была зарегистрирована в г. Минске в 1992 году, хотя организационная работа началась в 1991 году.
От данных направлений следует отличать Бостонское движение — течения в данном направлении, чье возникновение относится к 70-м годам XX ст., когда в одной из бостонских евангелических церквей, относящейся к Церквям Христа, начал свое служение Кип Маккин. Его учение основывалось на новом прочтении евангельских текстов, в которых, по его мнению, содержится непосредственное указание на необходимость «делания учеников». В силу этого им была разработана система «ученик–учитель», воплощенная в централизованной организации с четкой иерархической структурой, иерархия строится по образцу пирамиды, отношения внутри общин строго регламентированы. Главная цель деятельности видится сторонниками данного узкого направления в построении «истинной» церкви Христа в течение жизни одного молодого поколения. Кроме этого Кип Маккином была введена практика перекрещивания верующих в знак принятия нового учения, а также практика перекрещивания, совершаемого также и в знак покаяния. Представители данного направления отмежовываются от всех иных протестанских направлений. Организации данного направления также именуют себя ученики Христа или Церковь Христа.
Организации, зарегистрированные в Республике Беларусь относятся к более широкому направлению, существовавшему до выделения Бостонского движения. Сейчас в Республике Беларусь насчитывается 5 общин Церкви Христовой, в том числе в г. Минске — 2.
Церковь Иисуса Христа святых последних дней (мормоны). История мормонов начинается в 1830 г., когда американец Джозефер Смит в итоге долгих религиозных исканий основал новую церковь. В основе его вероучения лежало новое откровение, которое являлось переосмыслением всей христианской истории, предлагало новую христианскую мифологию, основы которой содержатся в священных текстах мормонов: «Книге Мормона» и «Драгоценной жемчужине». Первоначально организации мормонов вступили в резкую конфронтацию с правительством Соединенных Штатов Америки, американским обществом негативно воспринималась также существовавшая первоначально у мормонов практика многоженства. Позднее они избавились от подобной практики и перешли на конструктивные позиции в отношениях с властями.
Вероучение мормонов строится на признании особенной близости небесного и земного миров, что требует от сторонников данного направления значительной социальной активности, общественно полезной деятельности. В организациях мормонов существует сложная иерархическая структура, предполагающая наличие всеобщего священства мужской половины верующих начиная с 12-летнего возраста, которое предполагает степени от диакона до пророка. В общинах мормонов практикуется крещение за умерших близких родственников, а также «запечатывание семей навечно» (данный обряд, как верят мормоны, позволяет не разлучаться семьям и после смерти). Для мормонов одной из важнейшей ценностью является принцип свободы, который понимается в соблюдении либеральных ценностей, а также в уважении прав личности. В организациях мормонов широко практикуется миссионерство, которое сопровождается активной общественно значимой деятельностью на безвозмездной основе.
В Республике Беларусь первая организация этого направления появилась в 1994 году в г. Минске. В настоящее время насчитывается 3 общины Церкви Иисуса Христа святых последних дней, однако для нашей страны не характерна заметная социальная активность данных организаций.
Кроме указанных протестантских направлений с 1998 года в республике (г. Гродно) зарегистрирована и действует 1 протестантская община Иоганской церкви, члены которой придерживаются веры в Иисуса Христа как личного спасителя, а также принимают таинства крещения, причастия, духовного исцеления и таинства смерти. Данная община активно сотрудничает с аналогичной церковью Германии.
Особое место в христианском направлении Беларуси занимают мессианские общины.
Мессианские общины. Данное направление относит свое возникновение к первым христианским общинам, состоявшим из уверовавших в Христа иудеев, которые не противопоставляли себя иудаизму и придерживались характерного евреям уклада жизни. Фактически членами данного направления являются евреи-христиане, признающие догматы о триединстве Отца, Сына и Святого Духа, о наличии двух природ Христа (божественной и человеческой), однако не разделившие взглядов, противопроставляющих христианство и иудаизм не признавшие и не принявшие в силу этого Никейский и последующие соборы. Общины данного направления не прекращали своего существования в Палестине. В ХІХ ст. в Кишиневе и Одессе действовали общины евреев-христиан, которые наравне с верой в Иисуса Христа придерживались еврейского уклада жизни (преимущественно дораввинистического периода). В Западной Белоруссии в еврейской национальной среде в 30-е годы ХХ столетия были сторонники данного религиозного направления, однако в связи с установлением советской власти и развернувшейся антирелигиозной пропаганды фактически прекратили свою деятельность.
С началом перестройки оживление религиозной жизни в еврейской среде повлекло и развитие данного направления, которое в 1994 году зарегистрировало первую общину в г. Минске. В настоящее время зарегистрировано 2 общины данного направления. Кроме этого открытость данных общин к диалогу с христианским миром позволяет им сотрудничать с иными христианскими конфессиями, либо действовать в их составе (например в объединениях евангельских христиан баптистов или в христиан веры евангельской).
В прошедший период сохранились отношения сотрудничества и диалога с иудейскими религиозными объединениями, которых насчитывается три в республике, в соответствии с существующими в иудаизме направлениями (раввинистический иудаизм, хасидское направление и прогрессивный иудаизм).
В Беларуси первые упоминания про евреев, последователей иудаизма, известны с конца XIV века, уже в XV веке сформировалась широкая сеть еврейских местечек. Распространение иудаизма на территории центральной и восточной Беларуси произошло в XVI веке.
В 70-е годы XVIII века наряду с ортодоксальным иудаизмом в Беларуси появилось его мистическое течение — хасидизм. Крупные центры хасидизма возникли в Столине, Ляховичах, местечке Адмур Гродненской губ. и др. Официально существование двух направлений в иудаизме было признано правительством в 1804 г.
Течение прогрессивного иудаизма появилось в Беларуси в начале 90-х годов нашего века.
Отношения с представителями иудаизма в белорусском государстве носят конструктивный характер, совместными усилиями решаются возникающие вопросы религиозных организаций иудейского вероисповедания.
Налажены конструктивные отношения с мусульманской конфессией. Из более чем 30 тыс. мусульман, проживающих в настоящее время в Беларуси, около половины (12,5 тыс.) составляют татары. Татары-мусульмане, проживая бок о бок с представителями других конфессий сохранили свою веру, обычаи и нравы. В середине XIX ст. в западных губерниях России осталась только 21 мечеть. После Второй мировой войны продолжала действовать только одна — в г.п. Ивье Гродненской области.
На текущий момент в Республике Беларусь действует 23 мусульманских религиозных общин сунитского направления и одна шиитского, которые входят в состав двух религиозных объединений.
В конце 80-х годов, в связи с оживлением религиозности населения и доступностью соответствующей литературы, на территории республики появились представители неоориенталистских (новых восточных) направлений. В тот же период была начата регистрация религиозных общин Международного общества сознания Кришны. На 1.01.2004 в республике было зарегистрировано 6 общин данного направления. Существуют также организации бахаи, которые имеют свое религиозное объединение. Можно привести следующие сведения в отношении этих общин.
Бахаи. Данное направление возникло под влиянием деятельности сеида Мирзы Али Мухаммада, принявшего имя «Баб» («врата мессии») в 1844 г., и объявившего себя мессией махди, открывающего новую эпоху равенства и справедливости на земле. Баб был осужден шиитами как еретик и казнен в 1849 г. В последующем, в 1863 г. в среде бабаистов выделился Хусейн Али Нури, который принял имя Баха Уллы («Слава Божья»), а позднее авторитетным толкователем учения Баба стал сын Баха Уллы Абдул Баха («слуга Бога»).
Вера бахаи строится на признании догмата непознаваемости Бога, который вместе с этим обнаруживает себя посредством посланника. Каждой эпохе характерен свой посланник, но Баха Улла является носителем божьего послания для Новой эры. Среди посланников им признавались Адам, Моисей, Христос, Зороастр, Кришна, Будда, Конфуций, Муххаммед и Баха Улла. Каждый из посланников нес человечеству свою часть «истины». Эклектичность веры бахаи позволяет ее сторонникам выступать с позиций открытости к межконфессиональному диалогу, хотя нередко они противоречиво трактуют иные вероучения. В настоящее время бахаи предлагают новую концепцию миропорядка, которая строится на признании единства человечества, единства религии, необходимости преодоления религиозных предрассудков, существовании гармонии между религией и наукой, а также возможности независимого поиска истины. Бахаи подчеркивают равенство мужчин и женщин, необходимость всеобщего начального образования. Считая, что развитие всемирной цивилизации происходит в направлении всемирного единства, они считают исторической необходимостью создание единого международного исполнительного органа (мирового правительства) и принятие единых систем мер и весов, единой системы письма. Центр бахаи находится в Хайфе (Израиль), где был создан Всемирный дом справедливости, через который осуществляется административное управление специфическими административными органами бахаи, связанными с местными общинами.
В Республике Беларусь движение бахаи появилось в начале 90-х годов ХХ века, с 1992 года действует община в г. Минске. Всего в республике насчитывается 5 общин, входящих в религиозное объединение Бахаи.
Кришнаиты. Учение кришнаитов базируется на древних ведических текстах, проинтерпретированных двадцатым по счету индийским проповедником XIV ст. Шри Чайтаньи Махабрабху. Однако наиболее значительную роль в создании собственно кришнаизма сыграл последний проповедник Шри Шримад Абхай Чаран Бхактиведанта Свами Прабхупада, создавший Международное общество сознания Кришны и распространивший движение Кришны по всему миру. Сторонники данного направления называют себя «вайшнавами» или «преданными богу Вишну» (воплощением бога Вишну является Кришна). Основа вероучения строится на принятии метода, который, согласно вайшнавам, был предложен Кришной и заключается в полном отвержении материальных наслаждений и зависимости от материи. В силу этого, а также на основе принятых в некоторых направлениях индуизма требованиях, в среде вайшнавов практикуются некоторые пищевые ограничения (прежде всего отказ от употребления мяса, рыбы, яиц), а также отказ от употребления всех возбуждающих веществ.
Общинная жизнь вайшнавов достаточно строго регламентирована, она требует принятия системы ритуальных действий по почитанию Кришны, регулирует семейные и иные отношения. Принцип избегания наслаждений влияет на рассмотрение функций брака, которые ограничиваются деторождением. Часть дохода верующим необходимо отдавать общине. Особое почитание в общинах воздается наставникам (гуру), которые контролируют и направляют духовную и с неизбежностью — общественную — жизнь вайшнавов.
Прабхупада, переведя древние санскритские тексты на английский язык, приложив понятные западному миру комментарии, фактически способствовал распространению данного направления в западной культуре, которая испытывала интерес к Востоку. Этот же интерес присутствовал в регионах бывшего Советского Союза, что способствовало созданию первых организаций МОСК.
В Беларуси деятельность первых последователей движения Кришны началась в конце 80-х гг. Первая организация данного направления была зарегистрирована в г. Минске в 1992 г. В настоящее время в Республике Беларусь действует 5 общин данного направления.
Непродолжительное время в республике существовала община Оомото, зарегистрированная в г. Минске в 1994 г. Учение данного направления базировалось на интерпретации японской религии синто, усилившей монотеистический элемент. Организационная структура предполагалась достаточно жесткая с созданием родовых мистических связей руководства. Предполагалось наличие священника-мужчины и духовной руководительницы — женщины, ответственной за передачу мистического опыта основателей этой религии. Малочисленность последователей данного направления, а также сложные требования к организационной структуре и сложная мифология не позволили развиться данному направлению и оно прекратило свое существование.
Помимо этих направлений в республике недавно были зарегистрированы новые организации: Армянская апостольская церковь, относящаяся к централизированной религиозной организации Ново-Нахичеванской и Российской епархий Армянской апостольской церкви, чей центр расположен в г. Москве. Это самая древняя из исторически признанных христианских церквей, отличающаяся некоторыми особенностями в догматике.
Кроме этого недавно была зарегистрирована протестантская община Пресвитерианской церкви в Могилевской области.
Можно отметить конструктивные подходы, на которых строится взаимоотношение зарегистрированных религиозных организаций с представителями государственной власти.
В соответствии со ст. 3 Закона Республики Беларусь «О свободе совести и религиозных организациях» Комитетом, органами по делам религий и национальностей облисполкомов и Минского горисполкома была осуществлена организационная работа по подготовке и проведению государственной перерегистрации религиозных организаций, оказана методическая помощь в подготовке документов к перерегистрации. Комитетом перерегистрированы все религиозные объединения и общеконфессиональные религиозные организации. Облисполкомами и Минским горисполкомом перерегистрировано более 99,3 процента религиозных общин. С остальными общинами проводится необходимая работа для завершения прохождения ими перерегистрации.
Конструктивный и многоплановый диалог с религиозными организациями, позволяет государственным органам оказывать им помощь в решении возникающих проблем, обеспечивать конституционные права граждан на свободу совести и вероисповедания, укреплять этноконфессиональный мир и стабильность в обществе.
Спасылкі:
- См. Неокульты: «новые религии» века. Мн., изд. «Четыре четверти», 2000.
- Новикова Л.Г. Религиозность в Беларуси на рубеже веков: тенденции и особенности проявления. Мн., 2001.
- Новикова Л.Г. Религиозность в Беларуси на рубеже веков: тенденции и особенности проявления. Мн., 2001.
Приложение 1
С П И С О К
религиозных центров (объединений),
зарегистрированных Комитетом по делам религий
и национальностей при Совете Министров
Республики Беларусь
с указанием руководителя и контактных координат
Белорусская православная церковь
Белорусский Экзархат Московского Патриархата
20004 Минск, Освобождения, 10,
тел. 203 25 05 ,203 73 48, 203 25 70
Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх
всея Беларуси Филарет
Старообрядческая церковь
Религиозное Объединение Старообрядческой
Древлеправославной Церкви в Республике Беларусь
211440, г.Полоцк, пр. К.Маркса, 60.
в г. Минске — Белов Александр Николаевич
Римско-католическая церковь
Конференция Католических Епископов
Председатель Конференции кардинал Казимир Свёнтэк
220030 г. Минск, пл. Свободы, 9,
тел. 226-61-27, 226-90-92, 223 65 41
Лютеране
Религиозное объединение евангелическо-лютеранской
церкви в Республике Беларусь
210026 г. Витебск, ул.Горовца, 12/2,
Религиозное объединение
«Союз евангелическо-лютеранских общин
в Республике Беларусь»
220046 г.Минск, ул. Таежная, 17,
Зорина Любовь Михайловна
Союз Евангельских христиан-баптистов
Союз Евангельских христиан баптистов
в Республике Беларусь
220093 Минск, 4-й Путепроводный пер., 2, тел. 253 92 67
Председатель союза Синковец Николай Васильевич, 253 92 67,
Заместители: Виктор Крутько, Иосиф Рачковский
факс 253 82 49, 246 60 81.
Христиане веры евангельской
Союз христиан веры евангельской Республики Беларусь
220089 Минск, Гурского, 48, тел. 270 75 00, 270 97 01
Председатель союза, епископ
Хомич Сергей Сергеевич
Адвентисты седьмого дня
Белорусская Конференция Церквей Христиан
Адвентистов Седьмого Дня в Республике Беларусь
220026 Минск, Васнецова, 32, тел. 299 54 48
Председатель Белорусской Конференции
АСД Островский Моисей Иосифович
Старший проповедник по Минской области Островский Иван
Новоапостольская церковь
Религиозное объединение Новоапостольской церкви
в Республике Беларусь
220018 Минск, г. Минск, ул. Шаранговича, 1,
тел. 258 02 18, для почты 220015, А/Я 285
Президент Чижмакова Людмила Николаевна
Христиане полного Евангелия
Религиозное объединение общин христиан полного
Евангелия в Республике Беларусь
220115 Минск, А/Я 1, тел 278 10 72, 278 81 90
Председатель Сакович Александр Васильевич
Свидетели Иеговы
Религиозное объединение Свидетелей Иеговы
в Республике Беларусь
220030 Минск, А/Я 9.
Председатель Ядловский Павел Владимирович,
тел. 232 93 78
Иудеи
Иудейское религиозное объединение в Республике Беларусь
220002 Минск, Даумана, 13б, тел. 234 56 12, 234 33 60
Председатель Дорн Юрий Михайлович
Объединение иудейских религиозных общин
в Республике Беларусь
220002 г. Минск, ул. Крапоткина, 22 тел. 288 19 85
Малинкин Владимир Николаевич
Религиозное объединение общин
прогрессивного иудаизма в Республике Беларусь
220009 г.Минск, ул.Интернациональная, 16, к. 35,
тел. 229 22 76, 206 58 50,
Председатель Басин Яков Зиновьевич
Мусульмане
Мусульманское религиозное объединение
в Республике Беларусь
220113 Минск, Я.Коласа, 69 — 41, тел. 262 35 41
Председатель управления Александрович Исмаил Мустафович
Духовное Управление мусульман в Республике Беларусь
231800 г.Слоним Гродненской обл., ул. Огинского, 10.
Председатель Воронович Исмаил Мухаррамович,
г. Минск, ул. Голодеда, 21-2-34, тел в г. Минске 240-82-47
Бахаи
Религиозное объединение бахаи в Республике Беларусь
г. Минск, пр. Ф. Скорины, 12-30, тел 210 26 70, 222 22 30
Кисляк Василий Сергеевич