Молодежь XXI века: шаг в будущее материалы

Вид материала

Документы

Содержание Образ китая на страницах региональной прессы Мотивационное воздействие в рекламе Библиографический список Представление студентов четвёртого курса амгу о безработице Эволюция теорий политической элиты И-Цзин как основа современных китайских гадательных практик

Подобный материал:

• Молодежь XXI века: шаг в будущее материалы, 4335.34kb.
• Молодежь XXI века: шаг в будущее материалы, 3616.34kb.
• Молодежь XXI века: шаг в будущее материалы, 5286.69kb.
• Приказ 28. 10. 2011 №164-7/о Об итогах XVIII научно-практической конференции «Шаг, 108.32kb.
• Положение о школьной конференции учебно-исследовательских работ обучающихся 1-11 классов, 140.62kb.
• Программы «Шаг в будущее Инникигэ хардыы» Начальникам муниципальных управлений образования, 359.34kb.
• Программа для молодёжи и школьников «шаг в будущее», 263.02kb.
• Основные тенденции развития мирового хозяйства в начале XXI века, 49.08kb.
• Методические материалы по проектной деятельности, 27.05kb.
• Секретариат программы «Шаг в будущее» Почтовый адрес, 1818.72kb.

Философские науки. Культурология.

Социологические науки


ОБРАЗ КИТАЯ НА СТРАНИЦАХ РЕГИОНАЛЬНОЙ ПРЕССЫ

Арабзанова С. Г., студент 2 курса филологического факультета, отделение журналистики.

Научный руководитель: Монастырева О. В., ст. преподаватель кафедры журналистики.

ФГБОУ ВПО «Амурский государственный университет»


СМИ остаются единственным постоянным источником представлений и знаний о зарубежных странах, играют немаловажную роль в создании у своей аудитории образа другой страны. Особенно эти функции СМИ актуальны для приграничных территорий, к которым относится Амурская область. Самым близким и, пожалуй, важнейшим соседом для нас является Китай. Геополитическое расположение наших стран, исторический опыт общения, взаимодействие политики и экономики, взаимопроникновение культурных ценностей формируют факторы и специфику возникновения образа Китая в региональных СМИ.

Материалом исследования стали публикации общественно-политической газеты «Амурская правда» за 20011 год. Газета является качественным типом издания, распространяется на территории Амурской области. Печатные материалы, отобранные методом сплошной выборки, были распределены в следующие тематические группы: социокультурная тематика, расширение зоны экономического сотрудничества и создание свободной экономической зоны, нарушение закона на государственной таможне, трудовая миграция, сфера политики и приграничных отношений, нарушение закона на территории приграничного региона и ЧС, межнациональные конфликты на основе межличностных отношений.

Для анализа особенностей образа Китая были рассмотрены публикации в тематических группах «трудовая миграция» и «социокультурная тематика».

Результат анализа журналистских материалов социокультурной тематики (об обучении китайцев в России и русских в Китае, о международных конкурсах, ярмарках, о китайской культуре), показал следующие ее особенности:

1. Работая в этом направлении, журналисты задают позитивный тон международному диалогу, при котором аудитория может адекватно оценить культуру соседей.

2. Героями являются русские и китайские студенты, деятели культуры, туристы по обмену делегациями. Образам героев соответствуют фотоматериалы. Они создают новые образы современных, успешных, молодых, созидающих граждан соседней страны.

3. Материалы этой тематической группы представлены информационными жанрами, что свидетельствует о стихийности возникновения темы, ее зависимости от сиюминутного информационного повода. Специфика жанров, то есть преобладание заметок, анонсов, фотофактов, репортажей, не предусматривает оценку журналиста.

4. В редком для тематического раздела жанре интервью герои дают китайцам такие характеристики: «все <китайские> студенты очень доброжелательны», «очень искренние» и «с иностранными соседями как с родными людьми». Однако и в разговоре о преподавании русского иностранцам – теме, казалось бы, далекой от политики – журналист задает вопрос о китайской угрозе. То есть, даже в материале, предполагающем положительный образ, появляется отрицательный стереотип, шаблон восприятия, появившийся в 90-е годы XX, который муссируется до сих пор.

Анализ тематической группы «трудовая миграция» позволил выявить, что:

1. Основой материалов являются отрицательные стереотипы. Здесь герой – «крестьянин из Поднебесной», «теневой овощевод», «овощевод-нелегал», «торговец». На Амурской земле китайцы: «хозяйничают», «жаждут выжать все и увезти к себе домой», «копошатся», «пообтерлись». То есть, журналист, отражая настроения местных жителей, поддается эмоциям.

2. Визуальный ряд соответствует создаваемым журналистами образам. Например, в коллаже, вынесенном на первую полосу «Амурской правды», читатель видит изображение китайского флага, развевающегося на фоне соевого поля. Семантический анализ позволяет интерпретировать иллюстрацию как обозначение присутствия другого государства, другой власти на Амурской земле. Оформление заголовка-вопроса «Кто на нашей земле хозяин?» на манер китайской письменности, подразумевает ответ на него.

Проведенный анализ материалов, посвященных теме Китая в газете «Амурская правда», показал, что образы Китая и китайца напрямую зависят от нахождения журналистского материала в тематической группе. Зону бесконфликтного общения представляют лишь материалы социокультурной тематики. Только здесь объект исследования имеет положительную оценку журналиста, в большинстве публикаций – нейтральную, и незначительное количество публикаций с отрицательной оценкой. Анализ всех тематических групп показал, что большинство журналистских материалов имеют нейтральную оценку. Это обусловлено тем, что больший процент публикаций всех тематических блоков относится к информационным жанрам. Следовательно, глубокое осмысление темы межнациональных отношений отсутствует. Более того, в жанре интервью героями являются русские студенты и преподаватели, то есть образ Китая и китайца опосредован. Последнее место в жанровом своеобразии уделяется опросу, жанру, позволяющему выявить общественное мнение по проблеме.

Что касается заголовков, то положительные оценочные заголовки сосредоточены в социокультурной тематической группе. Они указывают на сотрудничество, сближение русской и китайской культуры: «Китайцы запоют по-русски», «Подхэйхэские вечера», «Русско-китайская актриса». Преобладают отрицательные, использующие знак опасности, страха: «Палочный бизнес» признали опасным», «Китайцы рекомендуют протухший тофу», «Как китайцы русских в Хэйхэ избивают». Таким образом, не смотря на безоценочность информационных жанров, отношение к образу соседней страны закладывается уже на уровне заголовка. На страницах «Амурской правды» заголовок, наряду с текстом и иллюстрацией, создает неоднозначный образ Китая.

МОТИВАЦИОННОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ В РЕКЛАМЕ

Богорадникова Е.А., студент 5 курса, факультет социальных наук.

Научный руководитель: Ветрова М.Г., старший преподаватель.

ФГБОУ ВПО «Амурский государственный университет»


Реклама внедряется в наше сознание, манипулирует подсознательными инстинктами, управляет нашим поведением. Все это происходит незаметно и не осознается большинством людей. Для того, что бы как можно более выгодно представить свой товар или услуги современные производители используют всевозможные средства воздействия на своего потенциального покупателя.

Что бы реклама стала успешной, ее создатели обращаются в большинстве своем не к рациональным доводам или предложениям, а к уровню подсознания, к нуждам, потребностям, установкам и мотивам потенциальных покупателей.

Нужда – это чувство нехватки чего-либо. Нужды человека делятся на основные физиологические (нужда в пище, воде, сексе, тепле) и социальные (нужда в информации, общении). Нужду нельзя создать. Она является исходным составляющим природы человека. Если нужда не удовлетворена, возникает дискомфорт, который может быть столь велик, что человек чувствует себя несчастным.

Потребность – это нужда, принявшая специфическую форму в соответствии с особенностями личности индивида. Потребность выражается в объектах, способных удовлетворить нужду конкретного индивида, группы индивидов или общества в целом тем способом, который наиболее приемлем и желателен исходя из особенностей этих потребителей [2, с. 5-7].

Товары и услуги существуют для того, чтобы удовлетворять человеческие потребности. Потребность нередко осознается только тогда, когда появляется предмет ее удовлетворения. Люди покупают товары, чтобы удовлетворить многие, в том числе, психологические потребности. Установленный эмпирический факт – покупка привносит радость в повседневную жизнь [1, с. 55].

Любая реклама, опираясь нужды и потребности, создает у человека социально-психологическую установку. Под установкой понимается внутренняя психологическая готовность человека к определенным действиям, поступкам [5, с. 87].

Разработчиком понятия «установка» является Д. Кац. Он выделял такие функции установки для индивида как: утилитарная – индивид подходит к окружающему с прагматической точки зрения, дифференцирует его как сулящее выгоду или разочарование; самозащитная – человек бессознательно защищает себя перед угрозами, которыми чревата окружающая его действительность. Он заблаговременно выставляет перед этой действительностью фильтр установок; функция декларирования ценностей – человек подчеркивает значимость определенных ценностей для себя, что дает ему существенную поддержку в собственных глазах и, по его мнению, в глазах окружающих; познавательная – человек вносит элемент упорядоченности в свое окружение. Он выстраивает структуру, адекватную его осознанию этого окружения.

Решение о конкретной покупке человек принимает не только на основании существующих нужд, потребностей или установок. Все это является своего рода предпосылкой к совершению действия. Движущей же силой поступка являются мотивы.

Мотив – это побуждение к деятельности, связанное с удовлетворением потребности и вызванное совокупностью внешних и/или внутренних условий и установок, стимулирующих активность индивида и определяющих ее направленность. Мотив можно определить как причину, лежащую в основе выбора действий и поступков индивида, в том числе выбора конкретного товара.

Изучением мотивов и их влиянием на поведение потребителей занимались различные ученые.

Так Ф. Герцберг – автор двухфакторной теории мотивации отмечал, что недовольство человека и его удовлетворенность определяются двумя группами принципиально различающихся факторов. Для того, чтобы покупка состоялась, недостаточно отсутствия фактора недовольства – требуется активное присутствие фактора удовлетворения. На практике теория двух факторов применяется двояким образом. Во-первых, продавец должен избегать появления факторов недовольства. Во-вторых, производитель должен определить основные факторы удовлетворения (мотивацию к покупке товара) и проследить, чтобы их наличие у товара не осталось незамеченным потребителем. Данные факторы и определяют выбор покупателем той или иной торговой марки [3, с. 93-94]. Причем, данные факторы влияют не только непосредственно в момент покупки, но так же их воздействие возможно использовать и во время рекламирования товара и сопутствующих ему услуг.

Мотивы, используемые в рекламе, могут быть как сознательными, так и бессознательными. При этом бессознательные мотивы оказывают часто большее влияние.

Наиболее часто в рекламе используются сексуальные мотивы. Действенность как бессознательных, так и сознательных сексуальных мотивов (в том числе в рекламе) обусловлена не только человеческой природой, но и моральными, законодательными запретами и ограничениями общества в сексуальной сфере, начало которым было положено в далеком прошлом под воздействием политических, религиозных и экономических факторов. Роль сексуальных мотивов в рекламе постоянно возрастает. Умелое их использование придает рекламируемым товарам особую притягательность и замечаемость. Отклик на такую рекламу целевой аудитории очень высок [2, с. 14-16].

Так же Ф.И. Шарков выделяет следующие мотивы, которые часто встречаются в рекламной практике:

Утилитарные мотивы. Если они доминируют, потребителя, прежде всего, заинтересуют эксплуатационные характеристики товара, его гарантийный срок, долговечность, возможность быстрого и качественного ремонта и т. д. Следовательно, в рекламном сообщении понадобится на первый план вынести такие характеристики и качества, как надежность, производительность, экономичность, простота в эксплуатации.

Эстетические мотивы. Здесь основное внимание потребуется уделить внешнему виду изделия, привлекательности формы, оригинальности цветового решения, возможности гармоничного сочетания с другими предметами. Эту группу мотивов часто используют в сочетании с утилитарными.

Мотивы престижа. Влияние этих побуждений сказывается больше или меньше в определенных социальных группах. Мотивы престижа весьма осязаемы, и пренебрежение ими может привести к неудаче. На некоторые товары раскошеливаются, чтобы подчеркнуть свой статус, материальный достаток и положение в обществе.

Мотивы достижения, уподобления. По сути своей они близки к мотивам престижа и их разновидности — мотивам моды. В рекламе часто применяют проверенный на практике прием: товар рекламирует известный спортсмен, популярный артист или кто-то из знаменитостей. В этом случае срабатывает известный механизм идентификацииКак показывает практика, процесс мнимого уподобления и достижения весьма сильный мотив. Кроме того, выбор, сделанный знаменитой личностью, служит своего рода подсказкой, не требующей от покупателя собственных раздумий.

Мотивы традиции обусловлены преимущественно национально-культурными особенностями различных наций и народностей. При использовании этой группы мотивов необходимо опираться на содержание «историко-культурной психологии», глубинной психологии, которое проявляется в инстинктах, традициях, обычаях, нравах, особенностях языка, культуре, религии и т. д [4].

Мотивация поведения человека определяется его ценностными представлениями. При этом понятие ценность может быть, а может и не быть категорией формальной логики. Ценности это те самые указатели, которые помогают индивиду ориентироваться среди одобряемых обществом моделей поведения, мышления, оценок, мнений и прочего.

Как социальный феномен реклама отражает ценности общества, в котором она ретранслируется. Формирование новых ценностей проходит три стадии: от небольших изменений до определенной конверсии как результат этих небольших, но постепенно накапливающихся «подвижек». Утверждая ценности, разделяемые всеми членами общества, социальная информация, в частности реклама, способствуют сохранению стабильности общества, а участвуя в формировании новых ценностей, задает некие новые ориентиры в движении социума, содействует его трансформации. Оказывая свое воздействие реклама способна влиять не только на отдельных индивидов или малые группы, она так же способствует изменениям, которые затрагивают и общество в целом.


Библиографический список:

1 Мокшанцев Р.И. Психология рекламы: Учеб. пособие / Науч. ред. М.В. Удальцова. – М. : ИНФРА-М; Новосибирск : Сибирское соглашение, 2009. – 230 с. – (Высшее образование)

2 Песоцкий Е.А. Реклама и мотивация потребителей / Е.А. Песоцкий. – М. : Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2008. – 223 с.

3 Платонова Л.А. Теория и практика потребительского поведения: учеб. пособие / Л.А. Платонова. – Минск : Изд-во Гревцова, 2009. – 200 с.

4 Шарков Ф.И. Анализ основных мотивов в рекламной деятельности // «Элитариум» Центр дистанционного образования [Офиц. сайт]. 2012.

rium.ru/2009/03/25/analiz_motivov_v_reklame.phpl (12.03.2012)

5 Шуванов В.И. Психология рекламы: Учебное пособие / В.И. Шуванов. – Ростов-на-Дону : Издательство «Феникс», 2003. – 320 с.

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ СТУДЕНТОВ ЧЕТВЁРТОГО КУРСА АМГУ О БЕЗРАБОТИЦЕ

КАК О СОЦИАЛЬНОЙ ПРОБЛЕМЕ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

Бормотова К. Д., студентка 4 курса, факультета социальных наук.

Научный руководитель: Щека Н. Ю., к.с.н., доцент.

ФГБОУ ВПО «Амурский государственный университет»


Выпускники профессиональных учреждений, как правило, выходят на рынок труда впервые и для них характерно сочетание высокого уровня теоретической подготовки, отсутствия практических навыков и производственного опыта. Последнее обстоятельство делает выпускников малопривлекательными для большинства работодателей. В то же время, осознание безработным своей хорошей подготовленности, наличие определенных профессиональных амбиций и честолюбия, стремление к успехам в карьере формируют у него завышенные требования к будущему рабочему месту, как с точки зрения характера, условий и содержания труда, так и с точки зрения его оплаты.

В сфере занятости выпускники считаются одной из самых уязвимых и незащищенных групп населения. Причин этому несколько: необоснованность выбора профессии: без учета интересов, способностей человека, потребностей рынка труда; отсутствие необходимой квалификации и трудовых навыков; неумение предъявить работодателю свои деловые и личностные характеристики, профессиональные знания; отсутствие социальных навыков поведения в ситуации поиска работы и неготовность к адекватному восприятию себя в этой ситуации.

Именно неработающая категория, впервые вступающая на рынок труда, по сравнению с другими категориями безработного населения предрасположена к антиобщественному поведению, вхождению в криминальные структуры. Затруднения с поиском нового места работы у законопослушных граждан, ищущих работу, сопровождаются снижением самооценки, приводят к проблемам трудовой адаптации. Именно поэтому общество и государство должны уделять больше сил и средств решению проблем, которые возникают у выпускников профессиональных учреждений.

Таким образом, на сегодняшний день, в условиях экономической и политической нестабильности, процесс социальной адаптации, вопросы трудовой занятости и профессиональной востребованности выпускников профессиональных учреждений является актуальной проблемой, так как разрушена целостная система работы с выпускниками образовательных учреждений, а также из-за существующей напряжённой ситуации на рынке труда, характеризующейся тенденциями к ухудшению.

Студенты четвёртого курса являются потенциальными безработными после окончания ВУЗа, поэтому для них становится актуальным вопрос подготовки к выходу на рынок труда. Представление о безработице является неоднозначным, ведь студенты после окончания ВУЗа, так или иначе, на короткий или на длительный период времени становятся безработными, как официально, зарегистрировавшись в службе занятости населения, так и неофициально. Также, готовность принять статус безработного не для каждого является возможным применительно к себе, поэтому представление студентов выпускающегося курса является актуальным для современного Российского общества. В связи с этим, необходимо исследовать представление студентов четвёртого курса о безработице как о социальной проблеме современного российского общества. Данное исследование было проведено в Амурском государственном университете. В качестве выборочной совокупности выступали студенты четвёртого курса АмГУ. В исследовании принимали участие все факультеты АмГУ. Выборка не строго случайная, квотная. Сбор информации осуществлялся методом анкетного опроса.

Полученные результаты исследования, позволяют сделать вывод, что студенты под понятием «безработица» понимают отсутствие подходящих мест и основного дохода (75%), не желание заниматься трудовой деятельностью (17%) и иждивенчество (8%). Это свидетельствует о том, что в большинстве случаев респонденты понимают, что это проблема большинства населения, а не индивидуальное желание человека не заниматься какой-либо профессиональной деятельностью.

Респонденты осознают безработицу как серьёзную проблему (68%), которая заключается в недостатке рабочих мест (33%), в обязательном требовании стажа работы (24%) и не востребованности профессии (14%). Также, респонденты считают безработицу актуальной проблемой, как для общества (68%), так для молодых людей (68%) и для выпускников АмГУ (49%). Это говорит об осознании серьёзности проблемы безработицы как о социальной проблеме современного общества.

При определении кто является безработным, большинство назвали несчастным человеком (54%), иждивенцем (27%) и бездельником (19%). Студенты нейтрально (56%) и отрицательно (24%) относятся к безработным. Представители факультетов точных наук в большинстве выразили отрицательное отношение к безработице. Это отражает, осознание студентами не востребованности профессии, которую они выбрали и высокими амбициями, проявляющихся в не принятии себя в роли «безработного».

Решением же проблемы безработицы, студенты видят в увеличении числа рабочих мест (20%), в трудоустройстве с возможностью продвижения по карьерной лестнице (15%) и в увеличении качества обучения (10%). Это говорит о том, что студенты четвёртого курса в большинстве не сталкивались с данной проблемой лично, ввиду ненадобности поиска работы, так как ответы связаны с личными потребностями.

Однако при устройстве на работу важными качествами являются ответственность (80,5%), уверенность в себе (76%) и коммуникабельность (73%). При этом существуют отличия в ответах между студентами экономического факультета, которые ставят приоритет на ответственности (29%), и гуманитарных факультетов, которые отдают предпочтение коммуникабельности (34%). Это свидетельствует о том, что респонденты сделали свой выбор ввиду необходимых качеств, при устройстве на работу выбранной специальности.

Подавляющее большинство, считают, что стаж в современном обществе важен при устройстве на работу (88%) и он является главным фактором, влияющим на безработицу среди выпускников профессиональных учреждений (36%), это показывает страх не устроиться на работу, после выпуска университета. Помимо выше названных, к факторам, влияющим на безработицу среди выпускников, по мнению респондентов, относятся не желание работать (36%%) и завышенные требования к работе (38%). Важным критерием при устройстве на работу относится престижность ВУЗа (50%). В частности, студенты считают, что АмГУ по данному критерию имеет преимущество по сравнению с выпускниками других ВУЗов (54%).

Всё же многие считают, что они готовы к профессиональной деятельности (42%), это говорит о том, что студенты четвёртого курса являются будущими выпускниками, поэтому они расценивают свои шансы к трудоустройству высоко. Однако, меньшая часть респондентов знают в каком конкретном учреждении трудоустроятся (17%).

Некоторые респонденты ответили, что они не готовы стать безработными и о них позаботятся родители (30%). А ВУЗ помощь в трудоустройстве осуществляет частично (56%) и многие даже ничего не слышали об этом (25%). Это показывает низкий уровень проводимых работ в ВУЗе для помощи в трудоустройстве выпускникам. Оппоненты при поиске работы будут рассчитывать на собственные силы (38%) или обратятся в Центр занятости населения (32%). Однако, оказавшись безработным, некоторые респонденты собираются ничего не делать (10%), работать на дому готовы студенты, факультета дизайна и технологии (5%), большинство всё же будут искать работу (61%). Это говорит о том, что студенты после окончания ВУЗа, не все готовы искать работу, в силу не осознания важности проблемы безработицы среди выпускников профессиональных учреждений в современном обществе, из-за инфантильности, завышенных ожиданий, не уверенности в себе, а также из-за не знания правил представления себя работодателю.

Резюмировав выше сказанное, можно сделать следующие выводы: представления студентов четвёртого курса АмГУ о безработице как социальной проблеме являются, достаточно чётко определены. Они считают, что это важная проблема для современного российского общества, однако относятся к ней крайне отрицательно. Также, большинство респондентов понимают степень сложности трудоустройства выпускников профессиональных учреждений и готовы принять статус безработного на себя. В силу возрастных особенностей, студенты не сталкивались с проблемой безработицы, а на выбор профессии и будущего места работы, они ориентируются на мнение родителей. Главным критерием при устройстве на работу, респонденты считают стаж работы, который, является «тормозом» при устройстве на работу выпускников профессиональных учреждений. Также, можно выделить одну из сопутствующих проблем, что большая часть оппонентов, не знают или не слышали о помощи, предоставляемой в АмГУ при трудоустройстве выпускников или при частичной занятости студентов.

В целом, можно сказать, что студенты четвёртого курса не задумывались о безработице после выпуска профессионального учреждения, в силу возрастных и психологических характеристик. Однако, представление о безработице, как социальной проблеме современного российского общества, они чётко определили как крайне важная и негативная.

ЭВОЛЮЦИЯ ТЕОРИЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭЛИТЫ

Владимиров И.В., студент 2 курса юридического факультета.

Научный руководитель: Субботина А.В. , кандидат культурологии.

Благовещенский филиал НОУ ВПО МОСКОВСКОЙ АКАДЕМИИ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА при Правительстве Москвы


В любом обществе существует и должна существовать группа людей, которая принимает важные решения в обществе и правит большинством. Ее иногда называют правящей элитой. В повседневном языке оно имеет два значения. Первое из них отражает обладание какими-то интенсивно, четко и максимально выраженными чертами, наивысшими по той или иной шкале измерений. Во втором значении слово «элита» относится к лучшей, наиболее ценной для общества группе, стоящей над массами и призванной в силу обладания особыми качествами управлять ими. Такое понимание слова отражало реальности рабовладельческого и феодального общества, элитой которого выступала аристократия. В политической науке термин «элита» употребляется лишь в первом, этически нейтральном значении. Определяемое в самой общей форме, это понятие характеризует носителей наиболее ярко выраженных политико-управленческих качеств и функций. Теория элит стремится исключить нивелировку, усредненность в оценке влияния людей на власть, отражает неравномерность ее распределения в обществе, соревновательность и конкуренцию в области политической жизни, ее иерархичность и динамизм. Научное употребление категории «политическая элита» основывается на вполне определенных общих представлениях о месте и роли политики и ее непосредственных носителей в обществе. Теория политической элиты исходит из равноправности и равноценности или даже приоритета политики по отношению к экономике и социальной структуре общества.

Первоначально в политической науке французский термин «элита» получил распространение в начале XX в. благодаря трудам Сореля и Парето, хотя идеи политического элитизма возникли вне Франции в глубокой древности. Еще во времена разложения родового строя появляются взгляды, разделяющие общество на высших и низших, благородных и чернь, аристократию и простой люд. Наиболее последовательное обоснование и выражение эти идеи получили у Конфуция, Платона, Макиавелли, Ницше. Однако такого рода элитарные теории сколь-нибудь серьезного социологического обоснования еще не получили. Первые современные, классические концепции элит возникли в конце XIX - начале XX в. Они связаны с именами Гаэтано Моски трактовавшего элиту как наиболее активные в политиче­ском отношении люди, ориентированные на власть, организованное меньшинство общества, Вильфредо Парето элитой называл лиц, получивших наивысший индекс в области их деятельности и Роберт Михельс определял ее как результат действия закона «олигархи­ческих тенденций» в обществе, связанных с созданием и развитием круп­ных организаций, которые могут функционировать только под руково­дством элит.

Концепции элит Моски, Парето и Михельса дали толчок широким теоретическим, а впоследствии и эмпирическим исследованиям групп, руководящих государством или претендующих на это. Современные теории элит разнообразны. Исторически первой группой теорий, не утративших современной значимости, являются концепции макиавеллистской школы. Макиавеллистские теории элит подвергаются критике за преувеличение значения психологических факторов, антидемократизм и недооценку способностей и активности масс, недостаточный учет эволюции общества и современных реальностей государств «всеобщего благоденствия», циничное отношение к борьбе за власть. Такая критика во многом не лишена оснований. Преодолеть слабости макиавеллистов пытаются ценностные теории элиты. Они, как и макиавеллистские концепции, считают элиту главной конструктивной силой общества, однако смягчают свою позицию по отношению к демократии, стремятся приспособить элитарную теорию к реальной жизни современных государств. Многообразные ценностные концепции элит существенно различаются по степени защиты аристократизма, отношению к массам, демократии и т.д. Ценностные представления о роли элиты в обществе преобладают у современных неоконсерваторов, утверждающих, что элитарность необходима для демократии. Но сама элита должна служить нравственным примером для других граждан и внушать к себе уважение, подтверждаемое на свободных выборах. Основные положения ценностной теории элит лежат в основе концепций демократического элитизма (элитарной демократии), получивших широкое распространение в современном мире. Они исходят из предложенного Иозефом Шумпетером понимания демократии как конкуренции между потенциальными руководителями за доверие избирателей. Сторонники демократического элитизма, ссылаясь на результаты эмпирических исследований, утверждают, что реальная демократия нуждается как в элитах, так и в массовой политической апатии, поскольку слишком высокая политическая партиципация угрожает стабильности демократии. Элиты необходимы прежде всего как гарант высокого качественного состава руководителей, избранных населением. Сама социальная ценность демократии решающим образом зависит от качества элиты. Руководящий слой не только обладает необходимыми для управления свойствами, но служит защитником демократических ценностей и способен сдержать часто присущий массам политический и идеологический иррационализм, эмоциональную неуравновешенность и радикализм. В 60— 70-е гг. утверждения о сравнительном демократизме элиты и авторитаризме масс были в значительной мере опровергнуты конкретными исследованиями. Оказалось, что хотя представители элит обычно превосходят низшие слои общества в принятии либерально-демократических ценностей (свободы личности, слова, конкуренции и т.д.), в политической толерантности, терпимости к чужому мнению, в осуждении диктатуры и т.п., но они более консервативны в признании социально-экономических прав граждан: на труд, забастовку, организацию в профсоюз, социальное обеспечение и т.п. Кроме того, некоторые ученые (П. Бахрах, Ф. Нашольд) показали возможность повышать стабильность и эффективность политической системы с помощью расширения массового политического участия. Установки ценностной теории о ценностно-рациональном характере отбора элит в современном демократическом обществе развивают концепции множественности, плюрализма элит, являющиеся, пожалуй, наиболее распространенными в сегодняшней элитарной мысли. Их нередко называют функциональными теориями элиты. Они не отрицают элитарную теорию в целом, хотя и требуют коренного пересмотра ряда ее основополагающих, классических установок. Концепции плюрализма элит широко используются для теоретического обоснования современных западных демократий. Однако эти теории во многом идеализируют действительность. Многочисленные эмпирические исследования свидетельствуют о явной неравномерности воздействия различных социальных слоев на политику, о преобладании влияния капитала, представителей военно-промышленного комплекса и некоторых других групп. Учитывая это, некоторые сторонники плюралистического элитизма предлагают выделять наиболее влиятельные «стратегические» элиты, чьи «суждения, решения и действия имеют важные предопределяющие последствия для многих членов общества». Своего рода идейным антиподом плюралистического элитизма выступают леволиберальные теории элиты. Важнейший представитель этого направления Чарльз Райт Миллс еще в 50-х гг. пытался доказать, что США управляются не многими, а одной властвующей элитой. Сторонники леволиберальной теории элиты обычно отрицают прямую связь экономической элиты с политическими руководителями, действия которых, как считает, например, Ральф Милибанд, не определяются крупными собственниками. Однако политические руководители стран развитого капитализма согласны с основными принципами рыночной системы и видят в ней оптимальную для современного общества форму социальной организации. Поэтому в своей деятельности они стремятся гарантировать стабильность общественного строя, основанного на частной собственности и плюралистической демократии. В западной политологии основные положения леволиберальной концепции элиты подвергаются острой критике, особенно утверждения о закрытости властвующей элиты, непосредственном вхождении в нее крупного бизнеса и др. В марксистской же литературе, напротив, это направление из-за его критической направленности оценивалось весьма положительно. Неизбежное различие в способностях и устремлениях людей, необходимость профессионализации и институционализации административного труда, высокая значимость последнего для общества и ряд других факторов неизбежно приводят к формированию управляющего слоя. Несмотря на множество оттенков в толковании тех или иных вопросов, общим для всех теорий элит являются постулаты о естественном неравенстве людей, предопределяющем извечное деление общества на элиту и массы; о необходимости элиты как движущей силы научно-технического и социального прогресса; о неизбежном господстве одних и подчинении других; о полноправии и законности правящего меньшинства обладающего властью над большинством; о пассивности и аморфности масс.

И-Цзин как основа современных китайских гадательных практик

Гнатык А.В., факультет социальных наук.

Научный руководитель: Пелевина О.В., к.ф.н., доцент.

ФГБОУ ВПО «Амурский государственный университет»


Китайские гадательные практики считаются одними из самых древних во всем мире. Свое применение они нашли не только в Китае, но и во многих странах Европы.

В глубокой древности каждый человек задумывался о своем будущем и пытался с помощью подручных материалов узнать о своей судьбе. С тех пор прошло много тысячелетий, но, тем не менее, каждый из нас сохранил свое любопытство о том, что будет дальше. Поэтому древние гадательные практики не канули в Лету, а сохранились и в некоторой степени занимают место в культуре каждой страны. Одна из самых популярных и древнейших гадательных практик китайской цивилизации, которая используется и по сей день, причем не только в Китае, является гадание по «Книге перемен».

Книга перемен, или «И-цзин» (также «Чжоу и»), заинтересовала огромное количество авторитетных исследователей, ее изучали с разных сторон, но, тем не менее, до сих пор она остается загадкой.

Основным источниками моего исследования послужили китайская классическая «Книга перемен» («И-цзин») под редакцией А.И.Кобзева, работы М. Наумова, энциклопедия «Духовная культура Китая», «Древнекитайская философия» (1 том), «Китайская цивилизация» В.В. Малявина, «Cимволы и числа “И-цзин”» Еремеева и др.¹

Более полувека тому назад «Книга перемен» была переведена на русский язык и исследована блестящим востоковедом, ученым и поэтом Ю.К.Щуцким (1897-1938). Его труд «Китайская классическая “Книга перемен”», изданный в 1960 г., стал классикой отечественного востоковедения. «Книга перемен» оказывала свое влияние в самых разных областях: в философии, в математике, в политике, в стратегии, в теории живописи и музыки, в искусстве: от знаменитого сюжета древней живописи – "8 скакунов" – до заклинательной надписи на монете-амулете или орнамента на современной пепельнице.

Крупнейший отечественный синолог, академик В.М. Алексеев (1881-1951) писал: «“Книга перемен” есть книга книг дающему углубленному в нее уму и силу, и содержание, но никаким умом не исчерпываемая». Ппримерно в это же время (т.е. в 40-е годы прошлого столетия) один из выдающихся европейских мыслителей К.Юнг (1875-1961) в предисловии к осуществленному Р.Вильгельмом (1873-1930) самому основательному на Западе переводу "Чжоу и" писал об этом "великом и уникальном", по его словам, произведении: "Подобно части природы, оно ждет, пока будет открыто. Оно не предлагает ни фактов, ни власти, но для любителей самопознания, мудрости – если таковые найдутся – может представиться правильной книгой. Для одного его дух покажется ясным, как день, для другого – смутным, как сумерки, для третьего – темным, как ночь".

Первоначально способ гадания был достаточно прост – по трещинам раскаленного панциря черепахи или на костях жертвенных животных. Со временем гадания техника предсказывания будущего усложнилась. По стеблям тысячелистника можно было заменить спичками или даже деревянными палочками, которые перебирались и, чтобы получить предсказание, необходимо было потратить много времени

В 1 в. до н.э. появляется более простой способ гадания посредством медных монет. Для его применения нужны минимум три и максимум 18 одинаковых монет, которые положено изъять из обращения и использовать только мантически.

До настоящего времени в Китае, а особенно в буддийских и даосских храмах, с помощью бамбуковых палочек выполнялся еще один из способов гадания. Общее количество бамбуковых палочек насчитывалось 64 штуки (это соответствует количеству гексаграмм, предлагаемых «И-цзине») необходимо было поместить их в сосуд и вытащить наугад одну, которая и будет ключом к разгадке будущего.

В средние века гадательная практика по «И цзину» приобретает наиболее широкое использование не только в Китае, но и на сопредельных территориях. Так, в Дуньхуане в начале XX в. была найдена древнетюркская гадательная книга, состоящая из 65 разделов (видимо, уподобленных 64 гексаграммам с одним центром) в основном по 6 строк (как в гексаграмме) с заключениями «Это хорошо» или «Это плохо», аналогичными «счастью» (цзи [9]) или «несчастью» (сюн) в текстах гексаграмм.

Китайский философ, основоположник нумерологического направления в неоконфуцианстве Шао Юн (1011—1077), предлагал способ гадания без подручных материалов: для того, чтобы составить алгоритм, необходимо было знать четыре числа, обозначающих год, месяц, день и двухчасье по китайской системе. С помощью подсчета этих чисел выявлялась возможная гексаграмма.

В настоящее время осуществить гадание по Чжоу возможно и с помощью интернета, в котором может быть представлен любой из вышеперечисленных методов. На сайтах «И-цзин» предлагает широкий выбор способов гадания и предсказаний. К примеру, на русском сайте «И-цзин» ( предлагает гадание по стеблям тысячелетника, по 3 и 18 монетам После гадания идет интерпретации выпавшей гексаграммы 1-ая – дословный перевод по книге перемен, 2-я комментарии по данной гексаграмме Щуцкого. На китайском сайте, помимо традиционных методов гадания, присутствуют и гадание по черепахе, по дате рождения гадающего. Предсказание по выпавшей гексаграмме похоже на дословный перевод по «Книге перемен», то есть описывается предсказание в виде афоризмов. Также есть подробное объяснения для гадающего.

На протяжении веков в Китае формировались новые гадательные практики, которые в некоторой степени имеют схожие методы гадания с «Книгой перемен». Необходимо провести сравнительный анализ предсказания будущего по книге перемен с другими гадательными практиками в Китае.

Гуань Инь (观音) – это вид одного из самого известного китайского гадания, которое довольно популярно на Востоке. Название гадания пошло от имени богини Гуань Инь – в китайском буддизме это богиня сострадания и милосердия.

Гадание на палочках принято совершать в храме. Гадающий должен обратиться к Гуань Инь и попросить ее ответить на волнующий вопрос. Его суть заключается в том, что сто бамбуковых палочек, которые пронумерованы, встряхивают в какой-либо посуде до тех пор, пока одна не выпадет. Выпавшая палочка своим номером будет указывать на номер текста «Оракула», который является ответом на вопрос или обращение, просьбу, адресованные богине Гуань-Инь. Такой же принцип гадания осуществлялся в даосских храмах по «Книге перемен», где количество палочек соответствовало количеству гексаграмм. Так как гадательные практики И-цзин возникли раньше, чем культ Гуань инь, то буддисты переняли принцип гадания у книги перемен и интерпретировали по-своему.

Стоит здесь также упомянуть тибетское гадание Мо. Появилось это гадание ещё в 14 веке н.э. в тибетских деревушках и очень тесно связалось с внутренней тибетско-буддистской культурой и религией. Тибетское гадание Мо предполагает гадание с помощью двух одинаковых кубиков, на которых должна быть написана священная мантра Манджушри: АХ РА ПА ЦА НА ДХИ. Кубик бросается два раза подряд, при этом выпадает определённая комбинация слогов, которая даёт ответы на одиннадцать типовых вопросов, обычно задаваемых Высшим Силам тибетцы. Предварительно выполняли несколько медитаций и читали мантры, обращённые к бодхисаттве мудрости Манджушри и Белой Таре – тибетской богине-защитнице. Следует отметить, что метод предсказания будущего на костях применяется по «Книге перемен», которая появилась на 10 веков раньше.