Оживление языческих обрядов Булгара – начало конца татарского народа
| Вид материала | Документы |
- Рабочая программа история Мауляшевой И. И., первая квалификационная категория по Всеобщей, 638.68kb.
- Книга Н. Гарифа посвящена драматичной истории борьбы татарского народа за свою национально-культурную,, 86.01kb.
- Издательство, 2236.06kb.
- Б. А. Рыбаков язычество древhей руси москва 1987 Книга, 11300.29kb.
- Второй том «Истории народов Узбекистана» охватывает период с конца XV по начало, 3921.59kb.
- «Православные традиции русского народа. Рождество», 58.27kb.
- Тематическое планирование учебного материала по истории 11 класс, 600.67kb.
- Вступительное слово учителя, 105.63kb.
- План-программа «Ознакомление детей 5-7 лет с традициями татарского народа», 70.42kb.
- М. В. Гаврилова На материале рассказов Ю. Буйды выявляются смыслы, закрепленные, 95.89kb.
Благодать пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Благодать пророка, да благословит его Аллах и приветствует, делится на смысловую и физическую.
Что касается физической благодати, то она заключалась в его деяниях, в его теле и тех физических следах, которые отделились от его тела и остались после него.
Что же касается смысловой благодати, то она заключается в победе его религии, во множестве его последователей, в том шариате, который он донес, в добре и пользе, которые он оставил после себя.
Поэтому сподвижники делали табаррук пророком, да благословит его Аллах и приветствует, при его жизни, а также после его смерти тем, что отделилось от него. Этот вид табаррука является разрешенным, так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, одобрил его и не порицал.
1. Табаррук сподвижников частями тела пророка, да благословит его Аллах и приветствует, при его жизни
‘Аиша рассказывала: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начинал болеть, он читал в свои ладони последние две суры из Корана, затем поплевывал на руки и обтирал ими свое тело. Когда же его болезнь усилилась, я сама читала ему эти суры, а затем обтирала его тело его же руками, надеясь, что благодать его рук облегчит болезнь» (Хадис достоверный; Бухари 7/22; Муслим 4/1723).
Анас ибн Малик рассказывал, что «после того, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заканчивал совершение утреннего намаза, к нему собирались слуги со всей Медины. Они приносили с собой наполненные водой сосуды. И какой бы сосуд ему не протягивали, он непременно опускал в него свою руку, даже если утро было сильно холодным» (Хадис достоверный; Муслим 4/1812).
Абу Джухайфа рассказывал: «Однажды в полдень пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел в Батха1, после чего совершил омовение и совершил дневной намаз два ракаата и послеполуденный два ракаата. После намаза к нему начали подходить люди, брать его за руки и обтирать ими свои лица» (Хадис достоверный; Бухари 4/165).
2. Табаррук сподвижников тем, что отделилось от тела пророка, да благословит его Аллах и приветствует
1. Волосы пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Анас ибн Малик рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел в Мина, покидал камни в столбы,2 после чего подошел к своему пристанищу в Мина и совершил жертвоприношение. Затем сказал тому, кто постригал волосы людей: «Сначала постриги здесь», и указал на правую сторону головы, «затем здесь», и указал на левую. После чего начал раздавать свои волосы людям».
В одном из риваятов говорится: «По одному или два волоса каждому» ( Хадис достоверный; Муслим 2/947).
Сказал имам ан-Науауи: «В этом хадисе разъяснена узаконенность табаррука волосами пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и разрешение на их хранение для табаррука».3
2. Слюна пророка, да благословит его Аллах и приветствует
‘Уруа ибн Мас’уд ас-Сакафи рассказывал: «И клянусь Аллахом, даже если посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, плевал, то его слюна не падала на землю. Она обязательно попадала в ладонь кого-либо из сподвижников, после чего этот сподвижник растирал ею свою кожу и лицо».
( Хадис достоверный; Бухари 3/180).
Сказал Хафиз Ибн Хаджар: «И, наверное, сподвижники делали это в присутствии ‘Уруы1, чтобы этим самым сказать: «Кто еще любит своего правителя так, как любим его мы, и почитает его так, как почитаем его мы? Как же после этого можно подумать, что если случится сражение, то мы обратимся вспять и оставим его без поддержки?»2
Также, достоверно установлено, что сподвижники делали табаррук той одеждой, которую некогда носил пророк3, да благословит его Аллах и приветствует, а также дотрагивались до тех мест на посуде, до которых он дотрагивался своими пальцами во время питья.4 Никто не уступал своей очереди попить из сосуда, из которого только что попил пророк5, да благословит его Аллах и приветствует. Сподвижники обтирались водой, которая осталась в сосуде, после того, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал из этого сосуда омовение.6
Это краткие примеры того, как сподвижники делали табаррук частями тела пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время его жизни. Это потому что тело пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было благодатным. Всевышний Аллах вложил в его тело физическую благодать, которая переходила на окружающих его людей и окружающие предметы.
Однако, здесь необходимо сделать важное примечание. Сподвижники не делали табаррук частями тела пророка, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно и всюду. Они делали это лишь изредка при нужде.
‘Абдуррахман ибн Аби Кирад рассказывал, что в один из дней пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и сподвижники начали обтираться водой, которая осталась после него в сосуде. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил их: «Почему вы это делаете?» Они сказали: «Потому что мы любим Аллаха и Его посланника». Тогда он сказал им: «Тот, кого обрадует то, что он любит Аллаха и Его посланника, или что его любит Аллах и Его посланник, то пусть говорит правду при разговоре, пусть возвращает доверенное ему на хранение и пусть хорошо относится к своим соседям» (Хадис хороший; Хафиз аль-Мунзири в «Таргиб» 3/26 и аль-Албани в «ас-Сахиха» 2998).
3. Табаррук сподвижников тем, что осталось от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после его смерти
‘Иса ибн Тахман рассказывал: «Анас ибн Малик однажды вынес нам две сандалии из гладкой кожи, которые были зашнурованы шнурками. И тогда Сабит аль-Бунани сказал мне, что это сандалии пророка, да благословит его Аллах и приветствует» (Сообщение достоверное; Бухари 4/47).
Абу Бурда рассказывал, что однажды, ‘Аиша вынесла им накидку и сказала: «Эта накидка была на пророке, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда он умирал» (Сообщение достоверное; Бухари 4/47; Муслим 1/1649).
‘Асым аль-Ахуаль сказал: «Я видел чашу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, у Анаса ибн Малика. Когда она разбилась, Анас соединил сломанные части серебряной вставкой. Анас сказал мне: «Я поил пророка из этой чаши столько-то и столько-то раз» (Сообщение достоверное; Бухари 6/252).
Поэтому имам аль-Бухари назвал одну из глав своей книги: «Глава о том, что упоминается о кольчуге пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его палке, мече, чаше, перстне, и о том, что из этого использовали правители после него. А также о том, что упоминается о его волосах, сандалиях, посуде, которыми делали табаррук его сподвижники после его смерти».
Также этими предметами делали табаррук последователи сподвижников.
Мухаммад ибн Сирин рассказывал, что он сказал ‘Убайде: «У нас есть волос пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который достался нам от Анаса». Тогда ‘Убайда сказал: «То, чтобы у меня был хотя бы один волос пророка, да благословит его Аллах и приветствует, любимее для меня, чем вся эта жизнь и то, что в ней» (Сообщение достоверное; Бухари 1/50).
‘Усман ибн ‘Абдуллах ибн Маухаб рассказывал: «Однажды, мои домочадцы послали меня к Умм Саляме – жене пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с сосудом воды, в котором был волос пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Когда человека постигал сглаз или какая-то болезнь, люди посылали к ней, чтобы она дала им этот волос» (Сообщение достоверное; Бухари 7/57).
Сказал Хафиз Ибн Хаджар: «Имеется ввиду, что больной посылал к Умм Саляме сосуд, в который она ложила волос пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а затем отдавала этот сосуд. После чего больной пил из этого сосуда или обливался этой водой, надеясь на выздоровление, посредством благодати пророка, да благословит его Аллах и приветствует».1
4. Осталось ли что-либо из вещей пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на сегодняшний день?
Вначале необходимо отметить, что узаконенность табаррука тем, что осталось от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, остается действительной и сегодня. Узаконенность этого не ограничивается лишь на сподвижниках и их последователях, так как на это ограничение нет каких-либо доводов.
Однако, здесь необходимо обратить внимание на несколько пунктов:
1) ‘Амр ибн аль-Харис рассказывал: «Не оставил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, после себя ни дирхема, ни динара, ни раба, ни рабыню и ничего, кроме белой мулицы, своего оружия и земли, которую он оставил в качестве милостыни» (Сообщение достоверное; Бухари 3/186).
Это сообщение безусловно указывает на то, что вещей пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после его смерти осталось очень немного.
2) достоверно установлена утрата многих из этих вещей с течением веков, по причине войн, смут и т.п.
Из этого можно упомянуть перстень2 (его утерял ‘Усман ибн ‘Аффан, обронив его в колодец Арис), его накидку и палку3 (они были утеряны в конце правления Аббасидов, во время наступления монголов и возникшего вследствие этого пожара в Багдаде в 656 г/х). Также утеряны его сандалии, что произошло во время смуты Тимерлана в Дамаске в 803 г/х.
3) также, утрате этих предметов способствовало то, что многие сподвижники завещали положить то, что было из этого у них, вместе с ними в могилу.
4) многие историки явно заявляют о невозможности подтверждения того, что некоторые из предметов, имеющихся сегодня в музеях, и приписываемых к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, действительно принадлежали ему.4
5) поэтому шейх аль-Албани сказал: «И мы знаем о том, что предметы, оставшиеся после него, как его одежда или волосы и т.п. утеряны, и никто сегодня не способен доказать наличие чего-либо из этого бесспорным доводом».5
Но здесь необходимо отметить, что самая великая благодать заключается в том, чтобы уверовать в пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и последовать за ним, изучая его религию. Ведь его религия – это самое великое и ценное из того, что он оставил после себя.