Беляков Александр Петрович, капитан I ранга всок вмф РФ история флотского духовенства и его роль в воспитании военных моряков дореволюционной России

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Задачи урока: определить уровень усвоения темы "История создания Вооруженных сил России, 90.92kb.
• Тезисы Л. были восприняты оппозиционными и революционными слоями населения как сигнал, 44.98kb.
• С. П. Сирый (профессор, капитан 1-го ранга в отставке), 140.41kb.
• О некоторых вопросах определения виновности юридического лица в совершении административного, 226.63kb.
• Рыжков Александр Петрович. Свой спортивный путь Вы начинали еще в ниивте будучи студентом,, 35.72kb.
• Психология межгрупповой адаптации на кораблях военно-морского флота россии, 100.07kb.
• Адмирала Флота Советского Союза С. Г. Горшкова, возглавлявшего вмф почти 30 лет. Справедливо, 74.17kb.
• 30. 05- 06. 2011 г. Целевое повышение квалификации «Гуманистический птенциал православия, 61.6kb.
• Инферно*, 1340.25kb.
• Н. М. К истории диссертационной деятельности в дореволюционной россии, 86.24kb.

Великобритании институт военных священников впервые появился в XIII веке. Капелланы, помимо прямых обязанностей, там часто исполняли роль врача. Создание корпуса военных священников относится к XVI веку⁹¹³. Для руководства военными капелланами в 1796 г. создан департамент капелланов Королевских вооруженных сил (ссылка скрыта)⁹¹⁴. Первоначально в вооруженных силах служили только представители англиканской церкви. В начале XIX в. в армии и на флоте появились капелланы других протестанских конфессий, католики, а с 1892 г. - раввины. В 1919 г. за заслуги в первой мировой войне службе капелланов было присвоениио звание «Королевской», и ей был дан особый самомтоятельный статус⁹¹⁵. С 1858 г. были введены знаки различия для капелланов, эмблема
и какарда. Эмблема представляет собой голубой крест на фоне лаврового венка с возвышающейся над ним королевской короной. В 1892 г. была введена эмблема для капелланов-раввинов, где вместо креста размещалась звезда Давида⁹¹⁶.

Начальником департамента капелланов в настоящее время является преподобный генерал-майор Джон Уиттон⁹¹⁷. Он имеект несколько заместителей, в том числе поворосам деятельности римско-католической церкви и по взаимодействию министерства обороны с руководством церкви. Военные священники христианских конфессий также как и США являются военнослужащими и имеют офицерские звания. Возрастной ценз для капелланов действующих вооруженных сил – 50 лет, частей и кораблей резерва – 52 года. Для того чтобы стать капелланом, недостаточно быть твердым в вере. Нужно пройти экзамен на физическую выносливость и уметь читать карту. Особенно приветствуются те пастыри, которые до рукоположения служили в армии. После сдачи экзамена кандидат
в капелланы отправляется в войска на трехлетний испытательный срок. Начальная зарплата британского военного капеллана - 34 тыс. фунтов стерлингов в год. В дальнейшем, в зависимости от выслуги, она может подняться до 50 тыс. Для сравнения: священник англиканской церкви начинает служение, получая в год 18480 фунтов.

Религиозность военнослужащих Великобритании так же как и в США велика и достигает 90%⁹¹⁸. В настоящее время 183 000 британских военнослужащих называют себя христианами, 305 человек – мусульманами, 230 – индуистами, 220 – буддистами и 90 человек – сикхами⁹¹⁹.
В соответствии со штатным расписанием в регулярных вооруженных силах Великобритании должны служить 350 капелланов⁹²⁰. По одному на полк или отдельный батальон, по 3–5 на крупный корабль. В ВМС Великобритании планируется ввести соответствующие должности и на подводных лодках.
В британской армии капелланом служит одна женщина – преподобная Менди Рейнольдс.

До недавнего времени в штат департамента капелланов принимались лишь христианские и иудейские священники. С июля 2005 г. впервые
в истории британских вооруженных сил в них появились капелланы нехристианских религий – мусульманский мулла, буддийский бонза, индуистский и сикхский жрецы. Эти четыре священнослужителя подписали контракты сроком на три года и имеют статус гражданских служащих
и исполняют свои обязанности за пол ставки. В будущем планируется увеличение количества инославных капелланов. При введении должностей новых священнослужителей министр обороны отметил: «Вооруженные силы придают очень большое значение духовному благосостоянию и развитию своего персонала. Я уверен, что новые капелланы внесут огромный вклад
в развитие понимания и терпимости между верующими разных религий, служащими в вооруженных силах»⁹²¹.

По мнению британских правозащитных организаций, королевская армия нуждается в существенных реформах, направленных на поддержание религиозной толерантности. В частности, сикхам согласно их религиозным традициям, необходимо носить на голове тюрбан. У других конфессий также существуют элементы одежды и правила поведения, которые противоречат воинскому уставу. Однако Министерство обороны пока не готово пойти на такие радикальные изменения правил⁹²².

Для подготовки капелланов развернуть специальный центр в Эмпорт Хауз (ссылка скрыта). Общий курс обучения длится семь недель. Капелланы королевских ВВС вначале в течение 12 недель готовятся в колледже ВВС
в Кренвелл (Cranwell), а затем еще 2 недели слушают курс лекций в Эмпорт Хауз.

Капелланы имеют помощников, которые подбираются из числа наиболее благочестивых военнослужащих. Помощники проходят обучение
в центре в Эмперт Хауз на христианско-информационных курсах.⁹²³

В Королевских вооруженных силах чтят память капелланов погибших
в войнах. В годы первой мировой войны погибло 172 военных священника, во время второй – 1347⁹²⁴. Для капелланов, проявивших героизм в боевых действиях установлена награда - «Крест Виктории». Во время второй мировой войны им было награждено пять человек.

Одним из основных руководящих документов для британских капелланов является «Наставление по просвещению», которое указывает на необходимость формирования высокого морального духа военнослужащих. В брошюре под названием «Полковой священник — твой друг можно прочитать о необходимости защиты страны и найти оправдание убийств людей во время боевых действий.

Религиозное врспитание в Королевских вооруженных силах тесно связано с пропагандой понятий чести, воинского долга, под которыми понимается верное служение британской короне и лояльность по отношению к командованию. Важное значение придается знанию военными капелланами истории государства и его армии и флота, а также моских и войсковых традиций. В целях воспитания патриотизма богослужения и другие религиозные мероприятия обязательно заканчиваются исполнением государственного гимна, а в оформлении церкви должен присутствовать государственный флаг.

Капелланы проводят с военнослужащими годовой цикл лекций, который называется «Курс морального руководства». Знания, получаемые на этих занятиях имеют прикладной характер. Помимо этого цикла еженедельно проводится час капеллана в форме индивидуальных и групповых бесед⁹²⁵.

Основные формы религиозного воспитания носят наглядно-образный характер. К ним, в частности, относятся таинства венчания и крещения. Крещение детей английских подводников проводится по традиции в центральном посту подводной лодки. На надводных кораблях это таинство осуществляется в кают-компании офицеров в перевернутой рынде корабля⁹²⁶.

В последнее время в Великобритании, так же как и во многих других западных странах, наблюдается тенденция снижения религиозности населения. Показателен тот факт, что в некоторых музеях страны
на табличках, обозначающих время принадлежности экспоната, фраза «до Рождества Христова» заменена на - «до нашего времени»⁹²⁷. Этот процесс коснулся и вооруженных сил. В печати отмечается снижения нравов
и выражение неуважения к капелланам на отдельных кораблях ВМС Великобритании (эсминцы «Альбион» и «Манчестер»). В частности капеллан ВМС Марк Шарли вынужден был даже уволиться из военно-морских сил в связи с царящей там безнравственностью⁹²⁸.

В Канаде Священнослужители - протестанты и католики сопровождали военные подразделения с 1880-х гг. Со времен англо-бурской войны (1899 – 1902) они действовали в качестве добровольцев⁹²⁹.

Известно, что в годы Первой мировой войны в действующих частях вооруженных сил Канады находилось более 400 протестантских
и католических священников. В Канадской армии в те годы служило более 500 православных. Для их окормления Военным Ведомством Канады
7 сентября 1915 г. была введена должность православного капитана-иерея
с окладом в 100 долларов в месяц. Им стал священник Иоанн Овсяницкий⁹³⁰.

К началу Второй мировой войны служба военных капелланов была узаконена и приняла организованную форму. В армии насчитывалось
900 капелланов, - в рядах ВВС - 100 и в составе канадских ВМС - около 400.

В 1958 г. религиозные службы трех родов войск были сведены
в Объединенную капелланскую службу, а ее главой назначен главный капеллан в чине бригадного генерала. Общим знаком для протестантов
и католиков был избран мальтийский крест, а маршем – «Вперед, христианские солдаты».

Католические и протестантские капелланы оказывали духовную поддержку военнослужащим относящимся только к своей конфессии. Самый большой процент верующих в составе канадских вооруженных сил приходился на католиков. В 1995 г. протестантские и католические военные священники были объединены в общую службу и теперь при каждой воинской части служит всего один священник, способный удовлетворить духовные потребности всех христиан⁹³¹.

В настоящее время все дела, касающиеся духовной опеки канадской армии, находятся в ведении Канадского Совета Комитета Церквей по вопросам капелланской службы, которую возглавляет Генеральный секретарь. Его резиденция находится в Торонто.

В совете представлены: Англиканская Церковь Канады; Баптистская Федерация Канады; Лютеранский Совет в Канаде; Пресвитерианская Церковь в Канаде; Совет объединенных Церквей Канады.

В 2004 г., в ряды капелланской службы вступил мусульманский имам, который несет службу на военной базе в Эдмонтоне.

Сейчас, по оценкам министерства обороны Канады, в рядах вооруженных сил насчитывается около 1,1% военнослужащих-евреев.
В 2007 г. впервые со времен Второй мировой войны в вооруженных силах Канады принят на службу ортодоксальный раввин. Он поступил в резервное подразделение - 28-ю полевую медицинскую службу и выполняет религиозные обязанности три часа в неделю.

В настоящее время в регулярных ВС Канады проходят службу
168 капелланов, а в резервных компонентах – 145. Интересно то, что среди капелланов-протестантов (так же как и в США и Великобритании) есть женщины.

Институт капелланов Канады возглавляет главный капеллан.
Он является советником начальника штаба обороны страны и подчиняется заместителю министра обороны по личному составу. Главный капеллан обычно имеет звание бригадный генерал. Каждые два года пост главного капеллана занимают поочередно представители католической
и протестантской веры. Главный капеллан отвечает перед командованием вооруженных сил за урегулирование межрелигиозных взаимоотношений. При службе военных капелланов создан межконфессиональный комитет,
в котором представлены все основные религии, официально действующие
в стране.

Требования к канадским капелланам по ряду вопросов сродни требованиям, предъявляемым к их коллегам в вооруженных силах США.

Кандидат в капелланы подает заявку на субсидию для приобретения богословского образования. Обучение продолжается 4 года, и по окончании он может получить назначение в Канадские Вооруженные Силы. Для этого ему необходимо иметь сертификат о высшем академическом образовании
и он должен отслужить в течение двух лет обычным пастором, не получая
в течение этого периода жалования от Министерства обороны.

Затем он в обязательном порядке должен пройти трехмесячную военную подготовку в школе военных капелланов на военной базе Борден (провинция Онтарио).

Школа была открыта в 1993 г. За прошедший период среди выпускников школы были не только канадцы, но и военные священники из США, Австралии, ЮАР, Великобритании, Польши, Венгрии, Эстонии, Латвии, Литвы и Словении. С 2003 г. там готовят мусульманских капелланов, а также капелланов Свободной евангелической церкви⁹³².

Также как и в США, канадский капеллан обязан удовлетворять духовные потребности не только представителей своей веры, но
и военнослужащих и членов их семей - последователей других церквей, причем не важно, как часто они посещают церковь и посещают ли вообще.
В целях укрепления межрелигиозных взаимоотношений ежегодно проводится совместная служба у памятника Неизвестному солдату на Парламентском холме, а также на национальном военном кладбище в Оттаве.

Так же как и в США капеллан в Вооруженных Силах Канады призван быть авторитетом в вопросах религии и морали. Он выступает основным советчиком для военнослужащих, которые пытаются разрешить для себя вопросы духовно-нравственного порядка, независимо от того, являются эти военнослужащие верующими, неверующими или агностиками. В круг его задач входят также решение проблем, связанных с духовным уровнем солдат и офицеров, который он старается поднять, опираясь на авторитет Церкви, используя при этом весь имеющийся в ее распоряжении арсенал средств
и методов воздействия на людей, посещение больных и другие.

Капеллан ведет занятия по религиозному воспитанию, а также по таким программам, как семейная жизнь, курсы подготовки к бракосочетанию, семинары по улучшению семейной жизни, а также программу катехизации.

Кроме пастырских обязанностей капелланы выполняют еще и ряд социальных функций, например, таких как регистрация брака и похорон.

В 2003 г. министерство обороны выдало инструкцию о семейном статусе военнослужащих в разработке которой участвовал капеллан полковник Стэн Джонстон. «Каждый капеллан должен относиться ко всем парам, независимо от их сексуальной ориентации, с уважением», - говорится в документе. Если вера запрещает ему проводить церемонию самому, он должен найти другого священника и всячески содействовать заключению брака.⁹³³. Капеллан ВВС от Объединенной церкви лейтенант Дэвид Гринвуд 15 июня 2005 г. впервые в истории канадских вооруженных сил благословил брак двух офицеров-гомосексуалистов⁹³⁴.

В Норвегии сразу же после принятия христианства священники сопровождали викингов в военных походах, обеспечивая духовную поддержку воинам и обращая в свою веру побежденных⁹³⁵. До второй мировой войны института военных священников там не существовало. Система взаимоотношений властей светских и духовных в этом вопросе была крайне проста. В случае начала военных действий король обращался
к церковным иерархам, и в вооруженные силы приходили специально подготовленные священнослужители⁹³⁶. История свидетельствует о том, что подобная организация в Норвегии существовала более чем 900 лет.

Во время второй мировой войны многие из норвежских военных священников были награждены за проявленную личную храбрость. Например, военный пастор Исаак Хуль, погибший на госпитальном судне, атакованном немецкими ВВС. Особо значимой была работа военных священников в рядах норвежских войск, находившихся в годы оккупации
в Швеции, Великобритании, Канаде, на Шпицбергене.

Опыт войны заставил норвежские власти по-новому взглянуть на роль священника в вооруженных силах. 1 сентября 1945 г. Министерство обороны Норвегии учредило Бюро священников министерства обороны⁹³⁷. И с 1 июня того же года начал функционировать институт военного духовенства⁹³⁸.

В свою очередь Министерство церкви сформировало 22 января 1946 г. комиссию по разработке положения о военных священниках. Комиссия работала над концепцией института военных священников почти два года
и 1 января 1948г. Положение наконец частично вступило в силу.

Корпус военных священников находился в административном подчинении учебному корпусу армии, а в профессиональном отношении подчинялся протоиерею (майору) и пяти региональным военным священникам (лейтенантам). Военное духовенство назначались на службу королевским указом и получали денежное довольствие из бюджета министерства обороны.

Постановлением Норвежского парламента 6 июля 1953 г. военные священники были выведены из-под подчинения учебному корпусу армии. Корпус военных священников начал существовать самостоятельно, как независимая структура, подчиняющаяся в административных вопросах непосредственно Королевскому Министерству обороны, а в духовных военному протоиерею (полковнику), который, в свою очередь, находится
в подчинении епископу Осло. Военный протоиерей по должности входит
в состав штаба обороны. В то же время он является протоиереем епархии Осло и служит военным священником в дворцовой церкви Акерсхуса. Финансирование духовенства после реформы 50-х годов осуществляет каждая церковь, представители котрой служат в вооруженных силах⁹³⁹.

Военные капелланы ВС Норвегию имеют офицерские звания
и пользуются всеми дисциплинарными правыми офицеров.

До введения института военных капелланов лица духовного звания
в мирное время от службы в армии освобождались. Но по королевской резолюции 15 января 1954 г., принятой в соответствии с Законом о воинской повинности от 17 июля 1953 г., все священнослужители обязаны проходить воинскую службу⁹⁴⁰. При этом корпус военных капелланов является местом приписки не только всех священников Норвежской государственной церкви, но и представители всех иных религиозных объединений, а также студентов теологических образовательных учреждений. На военных капелланов возлагается задача из наиболее подготовленных к военной службе студентов готовить себе помощников. Помощник получает звание и зарплату лейтенанта срочной службы и носит соответствующую форму. Для того чтобы получить возможность проходить службу в данной должности, студент-теолог обязан: пройти двухмесячный курс начальной подготовки солдата при военно-медицинской службе армии, успешно закончить двухмесячный подготовительный курс военных священников, сдать теологический экзамен на предмет соответствия должности.

В ВМС Норвегии в настоящее время служат 12 капелланов⁹⁴¹. Программа подготовки помощников для них практически таже, с той лишь разницей, что кандидат должен отслужить два-три месяца на боевых кораблях.

Получив должность помощника военного священника, студент-теолог должен прилагать все свои силы к наилучшему выполнению своих обязанностей. Не справляющийся должным образом с обязанностями по службе помощник военного священника может быть признан негодным
к таковой службе, вычеркнут из списка и перемещен в другую часть для прохождения обычной срочной службы.

Некоторые из священнослужителей освобождены от службы в качестве военных капелланов. К их числу относятся, в частности, епископы, священнослужители, занимающие в религиозном объединении (общине, миссии, организации) высшую или главную руководящую должность, профессора теологии и кандидаты теологических наук, ректоры теологических институтов, священники при больницах, госпиталях, тюрьмах, богоугодных заведениях. Однако все они по их желанию могут служить
и в вооруженных силах⁹⁴².

Обязанности у норвежских капелланов такие же как и у их коллег, проходящих службу в вооруженных силах других государств. Норвежские военные священники должны периодически проводить занятия с офицерами по психологии, обращая особое внимание на методы преодоления депрессивного состояния подчиненных с помощью религиозной практики.

В вооруженных силах Норвегии среди рядового состава имеются такиеже проблемы как и в других странах: пянство (90% всех судебных дел связано с этим явлением), наркомания, неуставные взаимоотношения и т.д. Для формирования атмосферы доверия, взаимовыручки и взаимопомощи
в практику деятельности военных священников внедрена система «Товарищ», целью которой является сплочение коллектива⁹⁴³.

Отдельно следует осветить вопрос о норвежских отказниках от военной службы по убеждениям совести. Право на такой отказ даровано гражданам Норвегии королевским указом от 10 января 1958г. В этом случае отказник перемещается к месту прохождения альтернативной гражданской службы. При этом срок альтернативной службы в полтора раза дольше, чем срок службы в вооруженных силах. Военнообязанные лица духовного звания
и студенты, не желающие по убеждениям совести брать в руки оружие,
в корпус военных священников не зачисляются⁹⁴⁴.

Опыт вышеперечисленных стран для нас не совсем приемлем в связи
с ограниченным финансированием и сокращением Российских Вооруженных Сил. Введение института капелланов потребует увеличение численности офицерского состава и значительных финансовых издержек. Поэтому для нас более подходит опыт тех стран, где рядовые военные священники являются гражданскими людьми, заключившими контракт с министерством обороны. Одним из таких государств является Германия.

В германских вооруженных силах военно-церковная служба является одним из наиболее авторитетных, прошедших испытание временем воспитательных институтов, способствующих поддержанию высокого морально-психологического потенциала немецких военнослужащих, их готовности к выполнению поставленных задач.

Религиозному воспитанию в вооруженных силах Германии всегда уделялось серьезное внимание. Лютеранская и католическая церкви до 1918г. там имели статус государственных, что сказывалось не только на организации воспитательной работы, но и на прохождении воинской службы вообще. Служба в офицерском корпусе рассматривалась как благодать свыше. Религиозность не была добровольной. Немецкий офицер обязательно должен быть верующим лютиранином или католиком. При чем принадлежность к лютеранской церкви обеспечивала лучшее продвижение по службе. Лютеранская церковь традиционно была гораздо жестче подчинена государственному руководству. Это привело к углубленной связи между протестантизмом и прусским милитаризмом. Прусские государи видели в армии институт воспитания всего народа. А поскольку церковь была неразрывно связана с государством, она использовала свое влияние не только для проповеди общечеловеческих и христианских ценностей. Зачастую к народу предъявлялись такие требования как дисциплина, беспрекословное выполнение любых указаний, патриотизм, содействуя тем самым насаждению казарменного духа в обществе в целом.

До первой мировой войны и во время ее евангелическая церковь
и определенные круги католической церкви активно поддерживали германский патриотизм. Существуют сборники фронтовых проповедей того времени. Не любовь и не сострадание являлись главными духовными ценностями, а пламенность патриотических чувств.

Хотя законодательства о военном духовенстве до 1919 г. там не было, но уже в конце XV в. в штате немецкого полка ландскнехтов состоял полковой капеллан.

В 1919 г. было создано военно-духовное управление, которое входило
в судное отделении пенсионного и судебного департамента. Во главе управления стояли полевой главный евангелический и полевой главный католический священники. В Пруссии же военное духовенство евангелической церкви находилось в заведовании военного обер-пастора (Militär-Oberpfarrer). В родах войск военное духовенство подчинялось старшему пастору. Религиозные потребности лютеран и католиков удовлетворялись отдельно.

Резиденция старшего пастора ВМС Германии находилась в г. Киле. Каждый священник военного флота Германии имел в своем ведении до
4 кораблей, на которых он по воскресениям поочередно совершал богослужения. Если по каким-то причинам богослужение не мог совершать священник, то его проводил командир корабля. Он же выступал и в качестве проповедника. Богослужение совершалось обычно полчаса. Общие вечерние и утренние молитвы не предусматривались, но вечером, при спуске флага каждому военнослужащему предоставлялась возможность помолиться
в соответствии со своим вероисповеданием. Кроме того, пастор два раза
в неделю являлся на корабль для беседы с командой. Для бесед, которые носили обычно религиозный и военно-исторический характер, выделялось служебное время с 11.00 до 12.00. На время беседы вся команда корабля освобождалась от работ⁹⁴⁵.

Взаимоотношения институтов власти с наиболее значительными церквями Германии лютеранской (примерно 2/3 верующих христиан главным образом на севере и востоке страны, а также в крупных городах)
и католической (приблизительно 1/3 христиан на западе юго-западе
и в сельской местности) в зависимости от внутриполитической обстановки складывались совершенно неоднозначно. Свой отпечаток накладывали как исторические традиции, так и внешняя политика Германии на различных этапах исторического развития.

Духовенство в германской армии снабжалось служебной униформой, которая предназначалась для ношения в следующих случаях: сопровождение войск в поле, присутствие при тренировках и маневрах, занятия в бараках, посещение больных в госпитале, верховая езда, прочие официальные процедуры не требующие ношения священнического облачения. Военные священники всех рангов носили длинный сюртук цвета «фельдграу» (серый), шинель с фиолетовой подкладкой, обычные форменные брюки без канта, форменную фуражку с готическим крестом и черные ботинки на шнуровке. Для верховой езды носились бриджи и офицерские сапоги. С униформой носились офицерские серые перчатки из оленьей кожи⁹⁴⁶.

По уставу армейское духовенство не носило оружия и погон. Знаками различия для него являлись пуговицы и петлицы на воротнике. Епископы имели на кителе позолоченные пуговицы, армейские капелланы и старшие армейские капелланы носили металлические пуговицы серебристого цвета. Петлицы на воротнике также указывали на принадлежность к службе капелланов. Они были темно-фиолетового цвета, а не темно-сине-зелеными, как у офицеров. Армейские капелланы и старшие капелланы носили петлицы, вышитые серебряной и пурпурной нитью, полевые епископы - петлицы, вышитые золотой и пурпурной нитью.

Национальная эмблема, носившаяся на правой стороне груди, была золотой у полевых епископов и серебряной - у старших капелланов. Верхний край эмблемы должен был находиться на одном уровне со второй сверху пуговицей сюртука. Духовенство германской армии носило на шее золотое распятие на цепочке. Использовались два варианта этого распятия: один для протестантских и другой для католических священников. Медали,
если таковые имелись, носились на левой груди, причем планки располагались на уровне второй сверху пуговицы.

При исполнении религиозных обрядов священнослужители германской армии носили те облачения, которые были свойственны их конфессии⁹⁴⁷.

С вступлением в силу Веймарской конституции 1919г. государство
и церковь в Германии стали независимыми друг от друга. Но в основном законе республики было закреплено право военнослужащих на удовлетворение религиозных потребностей.

Идеи религиозно-патриотического воспитания впоследствии использовали для своих целей национал-социалисты. Военные капелланы готовились в специальной школе, которая находилась в г. Инстербурге (нынешний Черняховск) на территории Пруссии⁹⁴⁸.

Несмотря на то, что идеология национал-социалистов была в крайней степени враждебна религии, церковнослужители в течение некоторого периода времени предавались иллюзии, что существуют возможности поиска соглашения с нацистским государством, положительно оценивая борьбу против марксизма, материализма и упадка нравов. В течение какого-то периода твердая власть и всенародное единство служили христианам
в качестве главных идеалов. Но вскоре обе церкви распознали подлинную сущность национал-социалистского государства и начали относиться к нему критично.

Однако как среди протестантов, так и среди католиков были
и сторонники Гитлера. Дело дошло до настоящего раскола церквей, после того как, например, часть немецких христиан целиком и полностью связала свою судьбу с Гитлером, а другая часть старалась соблюсти верность Евангелию и тем самым оказалась в движении сопротивления, подвергаясь гонениям. Гестапо лишило свободы сотни католических и евангелических священников, и многие из них погибли в концентрационных лагерях. Некоторых казнили только за то, что они отказывались принести присягу на верность Гитлеру.

Большинство участвовавших в сопротивлении против Гитлера, такие как граф Хельмут Джемс фон Мольтке или полковник Клаус граф Шенк фон Штауфенберг руководствовались христианскими побуждениями, которые были отражены в прощальных письмах заговорщиков, написанных ими перед казнью⁹⁴⁹.

До прихода к власти национал-социалистов отношения между евангелической и католической церквями были крайне напряженными. Однако после того, как представители обеих конфессий, участвовавшие
в сопротивлении Гитлеру, встретились в концентрационных лагерях, они научились уважать друг друга.

На фронте солдаты видели католических и лютеранских военных священников рядом, когда они, зачастую с риском для жизни, напутствовали раненых и умирающих. Исключение составляли войска СС. У них была своя религия «крови и почвы». В ваффен-СС, в отличие от вермахта, не допускали капелланов. Живым богом там являлся фюрер. На личном ноже каждому эсэсовцу гравировали символ веры «Mein Ehre heisst Treue» – «Верность – моя честь»⁹⁵⁰.

Этот жизненный опыт привел к сложившимся после второй мировой войны новым отношениям между церквями. Лютеране и католики нашли общий язык в вопросах сотрудничества друг с другом, в том числе и в области духовного окормления военнослужащих. Значение этих двух конфессий повысилось благодаря тому, что в конце второй мировой войны по Германии прокатилась волна религиозного подъема. Люди стали вновь возвращаться в церкви. В дальнейшем, после образования в 1949г. Федеративной Республики Германии, значительное большинство немцев
в течение продолжительного времени голосовало на выборах за христианские консервативные партии.

Между церковью и бундесвером сложились новые отношения, отличающиеся от моделей деятельности военного духовенства в других странах Запада.

В ст. 4 Конституции Германии говорится: «Свобода веры, совести
и свобода религиозного и мировоззренческого исповедания неприкосновенны Беспрепятственное исполнение предписаний религии гарантируется»⁹⁵¹. О том же идет речь в статье 36 закона о военнослужащих, принятого в 1956г.: «Военнослужащий имеет право на получение духовного окормления и беспрепятственное исполнение религиозных обязанностей. Военнослужащие принимают участие в богослужениях на основе добровольности»⁹⁵².

В августе 1956 г. министр обороны подписал Директиву бундесвера
ZDV 66/1 об организации военно-церковной службы («Милитэрзеелзорге»)
в войсках⁹⁵³. Ст. 1 Директивы констатирует, что духовное обслуживание военнослужащих является осуществляемым церквями, приветствуемым
и поддерживаемым государством вкладом в дело обеспечения свободы религиозной деятельности в рядах вооруженных сил. Далее указывается: «Цель духовного обслуживания военнослужащих при соблюдении принципа добровольного решения каждого военнослужащего пробуждать, укреплять
и углублять религиозную жизнь». Тем самым религиозная деятельность
в вооруженных силах поддерживает нравственные начала и помогает военнослужащему нести всю меру его ответственности перед обществом. Таким образом, государство не только выполняет свои обязанности
в отношении церквей, но и ожидает с их стороны активной деятельности
в общем воспитании военнослужащих.

В Директиве определена организация духовного воспитания
в вооруженных силах и поставлены соответствующие задачи священнослужителей и командиров частей, показаны формы деятельности военных священников. В ст. 13 Директивы отмечается: «Военные священники при выполнении своих служебных обязанностей самостоятельны в отношении военного командования частей.
При исполнении обязанностей окормления душ они подчиняются исключительно церковному праву и не зависят от указаний государственных инстанций». А ст. 15 гласит: «Военные священники гражданские лица.
В правовом отношении они в основном приравниваются к государственным служащим. Они не находятся в подчинении военных инстанций, но и сами не располагают военными правами командования. Им не присваивается воинское звание»⁹⁵⁴. Соответственно, они не носят военную форму.

Директива предусматривает участие священников в работе советов по вопросам «внутреннего руководства» при командирах частей и обязывает проводить богослужения, исполнять религиозные обряды, организовывать досуг военнослужащих, занятия по вопросам морали и нравственности, групповые и индивидуальные беседы с военнослужащими.

В июле 1957 г. был принят закон «О духовном обслуживании армии»,
в соответствии с которым, деятельность военно-церковной службы финансируется в основном из государственного бюджета. Общее руководство этой службой возложено на евангелического и католического военных епископов.

Исполнительными религиозными органами в вооруженных силах ФРГ являются управление евангелической церкви по делам бундесвера
и управление католического военного епископа. Их возглавляют соответственно евангелический военный генеральный декан и католический военный генеральный викарий. Они принимают участие в работе Совета по вопросам «внутреннего руководства» - совещательного органа при министерстве обороны, занимающимся проблемами воспитания личного состава. Оба управления имею постоянный контакт с военно-административным и правовым управлением министерства обороны. Через деканов военных округов, управление евангелической церкви и управление католического военного епископа контролируют деятельность около
300 штатных корпусных, дивизионных и бригадных священников обоих вероисповеданий.

О генеральных викариях говорится в статье 18 Директивы ZDV 66/1:
«Во главе центральных управлений стоят евангелический и католический военные генеральные викарии. При выполнении своих церковных задач они подчиняются военным епископам, а при исполнении связанных с духовным окормлением государственно-административных функций федеральному министерству обороны»⁹⁵⁵. Генеральные викарии представляют собой нечто среднее между духовным лицом и администратором.

Независимость военного епископа, который является начальником для военных священников своей церкви, еще больше. Должность военного епископа всегда исполняется по совместительству епископом, возглавляющим ту или иную епархию. В ст. 10 Директивы ZDV 66/1 дается следующие обязанности военных епископа: «Ответственное церковное руководство евангелического и католического духовного окормления принадлежит военным епископов. Военные епископы не состоят на службе государства. Их назначают церкви по согласованию с государством».

Церкви передают в распоряжение военных епископов часть церковного налога, взимаемого с военнослужащих (по контракту и по призыву), для использования по их усмотрению. Государство так же предоставляет средства на осуществление духовного окормления военнослужащих,
в частности, несет все расходы по содержанию военных священников.

Лютеранский военный епископ, назначаемый Советом евангелической церкви по согласованию с федеральным правительством, представляет совету ежегодный письменный отчет о деятельности военно-церковной службы. Он назначает на должности всех евангелических священников бундесвера и через деканов контролирует их деятельность⁹⁵⁶.

При евангелическом епископе имеется консультационный орган – Совет по делам евангелической военно-церковной службы, состоящий из 16 членов. Основной задачей Совета является разработка вопросов церковной деятельности в вооруженных силах, организации этой деятельности, а также вопросов межконфессионального взаимодействия. Евангелическая церковь периодически проводит семинары военных священников по округам. На них обсуждаются теологические, межконфессиональные, этические
и политические проблемы.

В обязанности евангелического военного епископа входит постоянное посещение воинских частей, а также контроль за изданием церковной литературы, в первую очередь «Солдатского евангелического молитвенника», который выдается всем военнослужащим бесплатно.

Католический военный епископ назначается папской курией по представлению министерства обороны. Его основные обязанности в целом такие же, как и у евангелического епископа.

Ежегодно евангелический военный епископ встречается со своим католическим коллегой для обсуждения актуальных проблем военно-церковной службы. Кроме того, периодически происходят встречи обоих епископов с министром обороны. Ежегодно обе конфессии военно-церковной службы устраивают конференции на федеральном уровне.

После объединения Германии положения закона «О духовном обслуживании армии» было полностью распространено на военнослужащих католиков, проходящих службу в восточных федеральных землях. В отличие от католических священников, их евангелические коллеги на востоке Германии выразили недовольство рядом положений этого закона. По их мнению, военные священники не должны иметь статус чиновников, так как это превращает военно-церковную службу в «пронатовскую организацию»⁹⁵⁷. Требование восточногерманских евангелических священников нашли определенную поддержку на западе ФРГ. Однако федеральное правительство решительно выступило против пересмотра закона «О духовном обслуживании армии». Совет евангелической церкви и правительство пришли к соглашению о том, что в западных землях Германии статус священника останется без изменений, а в восточных будет продолжен поиск взаимоприемлемого решения. Временно военнослужащих евангелического вероисповедания обслуживают нештатные пастыри из церквей, находящиеся вблизи воинских частей.

Священником бундесвера может стать любой немецкий священник, соответствующий определенным требованиям. В частности он должен закончить теологический факультет высшего учебного заведения, иметь трехгодичный стаж службы в качестве священника, быть не старше 35 лет и выдержать трехмесячный испытательный срок. Священники заключают контракт с министерством обороны сроком на шесть – восемь лет. На этот же срок они освобождаются от постоянных обязанностей в своих епархиях или монастырях. Вновь назначенные священники проходят обучение на месячных курсах, где их знакомят со спецификой деятельности
в вооруженных силах. Продление контракта допускается не более чем на четыре года. По истечению контракта священники возвращаются к прежнему месту исполнения своих обязанностей. Исключение делается только для военного генерального декана, военного генерального викария и начальников отделов в исполнительных религиозных органах, а также деканов военных округов и их заместителей, срок службы которых не ограничен.

В соответствии с приказом министра обороны ФРГ в 1973 г. был введен институт помощника военного священника. Помощник является гражданским служащим вооруженных сил. В его обязанности входит ведение делопроизводства, оказание необходимой помощи священнику при выполнении им своих обязанностей, вождение служебного автомобиля. Помощниками назначаются лица не старше 35 лет, имеющие среднее образование и отслужившие срочную службу в бундесвере. Первые полгода являются испытательным сроком для кандидатов на эту должность⁹⁵⁸.

Формы работы военных священников мало чем отличаются от форм работы капелланов других стран, но они имеют большую свободу, так как не являются воннослужащими, и действуют согласно указаниям иерархов. Если церковь в целом по отношению к тем или иным сторонам военной доктрины занимает критическую позицию, то военный клирик обязан защищать эту ее точку зрения перед военными. «Положение о религиозной службе
в Бундесвере» требует, чтобы командиры давали возможность военным священникам высказывать свою точку зрения по всем основным вопросам политико-идеологического воздействия на военнослужащих.

Для нужд духовного окормления обеим церквям предоставляются специальные служебные помещения.

Объектом воздействия военно-церковной службы являются все категории военнослужащих, гражданские служащие бундесвера,
а так же члены их семей. Штатным расписанием предусмотрено, что на каждого военного священника приходится по 1500 военнослужащих, в том числе 120–150 офицеров. В гарнизонах с небольшим количеством личного состава на нештатной основе могут привлекаться местные священники. Они заключают с военным ведомством контракт, в котором оговариваются условия их деятельности и порядок оплаты.

Церковь среди военнослужащих - это не особая «военная церковь» внутри церкви, а обыкновенная составная часть церкви. По убеждению как евангелической, так и католической церкви воинская служба не придает человеку никакого особого ореола. Военнослужащий причисляющий себя
к той или иной церкви, есть верующий гражданин, в силу тех или иных причин ставший военным. Священник видит в нем просто человека в его целостности. Задача военного священника - духовное окормление солдат, офицеров, членов их семей и прочего персонала военного ведомства.
В отношении этих лиц его функции ничем не отличаются от общих задач церкви (проповедь слова Божия, совершение богослужений, социальное служение). Кроме того, в задачи военного священника входит проведение занятий «О смысле жизни». Для этого отводится 2 часа учебного времени ежемесячно⁹⁵⁹.

Цели занятий «О смысле жизни» раскрыты в служебной Директиве
ZDV 66/2 1959 г.:

«1. Проведение занятий «О смысле жизни» должно рассматриваться
в связи с общим воспитанием военнослужащих. Они обращаются к вопросам нравственности, которые имеют существенное значение для определения жизненного пути человека, для его отношений с окружающим миром и для упорядоченности совместного существования людей, образующих то или иное общество. Проведение занятий «О смысле жизни» имеет своей целью помогать военнослужащим в решении задач их повседневной жизни
и содействовать укреплению их нравственных, духовных и моральных сил, которые определяют качественную ценность военного в еще большей степени, чем его профессиональные знания.

2. Проведение занятий «О смысле жизни» призвано прививать военнослужащим чувство ответственности за то, как себя вести в жизни, развивать в них понимание необходимости самодисциплины и соблюдения меры и укреплять в них чувство долга. Проведение занятий «О смысле жизни» направлено на то, чтобы указывать военнослужащим на источники, дающие смысл жизни и ведущие к образованию порядка, при котором человек становится неотделимой частью общества, чувствуя свою ответственность по его защите.
   

Проведение занятий «О смысле жизни» базируется на основах христианской веры и осуществляется военными священниками.
Оно предполагает свободное взаимодействие преподавателя с учащимися»⁹⁶⁰.

Занятия «О смысле жизни» нечто совершенно новое в деле военного воспитания. Впервые в германской истории вооруженные силы добровольно отказываются от своей монополии на определение содержания какой-то части военного обучения, предоставляя духовному воспитанию военнослужащих свободное пространство, полностью изъятое из-под контроля военных.

Беря на себя проведение занятий «О смысле жизни», обе церкви сознательно пошли на выполнение политической задачи, стремясь решать ее, прививая военнослужащим христианские ценности.

Занятия планируются еженедельно и проходят в форме заинтересованной дискуссии. Обсуждаются не только вопросы религиозной морали и нравственности, но и сугубо светские и военные проблемы.
На занятиях, например, оцениваются аскетические добродетели дисциплины и послушания в соединении с религиозным духом любви и милосердия без которых именно эти благодетели оказались бы бездушными. Тем самым вновь и вновь перед самим военнослужащим ставится вопрос о его собственном отношении к нравственности⁹⁶¹.

Еще одним направлением деятельности католической военно-церковной службы является забота о детях. С этой целью еще в 1972 г. было создано Общество помощи родителям. Отделения этого Общества создаются в тех гарнизонах, где отсутствуют детские сады.

Священники сопровождают военнослужащих на учениях, а в ВМС – при совершении дальних походов. Они организовывают поломнические поездки по святым местам Германии, а также за рубежом, особенно, если корабль совершил заход в иностранный порт. Их деятельность распространяется также на военные госпитали, учебные и научно-исследовательские заведения бундесвера. Служение военных священников, направленное на преодоление нервно-психологических нагрузок, особенно важно для военнослужащих
в зонах региональных конфликтов. Согласно данным о пребывании германского военного контингента в Косово, к помощи капелланов обращалось до 70 проц. личного состава⁹⁶².

Пропаганда веротерпимости в бундесвере организована следующим образом:

1. В 1978 г. в пригороде Гамбурга Барсбюттеле был создан католический институт теологии мира – единственное самостоятельное научно-исследовательское учреждение военно-церковной службы ФРГ. С 1982 г. на базе института ежегодно проводятся научные симпозиумы по различным проблемам. На симпозиумах обсуждались и вопросы межрелигиозных отношений в бундесвере. В работе симпозиумов принимают участие теологи, военные священники других вероисповеданий, представители органов власти и общественных организаций.

2. Одной из функций военно-церковной службы в бундесвере является организация досуга военнослужащих. Этим занимаются не только священники воинских частей, но и две благотворительные организации – евангелическое и католическое общества по шефству над военнослужащими. Они располагают сетью клубов. Евангелическое общество имеет около
40 клубов, католическое – около 30. Финансирование работы клубов и обеих благотворительных организаций осуществляется за счет государства. Планами евангелических и католических клубов обязательно предусматриваются совместные мероприятия.

3. В целях укрепления своего влияния в вооруженных силах
и улучшения воспитательной работы среди военнослужащих евангельская
и католическая церкви создали в бундесвере организации верующих. Объединение евангельских военнослужащих – Общество им. Карнелиуса, возникшее в германской армии еще в начале XX в. и имеющее богатые традиции. В конце 70-х гг. оно стало объединять не только офицеров, но
и все категории военнослужащих. Католическая организация офицеров
в вооруженных силах ФРГ (Кенингштайнский офицерский кружок) была создана в 1961 г., а в 1982-м преобразована в Общество военнослужащих-католиков. В настоящее время Общество объединяет несколько тысяч солдат и офицеров. На заседаниях этих обществ обсуждаются политические
и нравственные проблемы, изучается религиозная литература
и межконфессиональные отношения Уставы обществ запрещают проведение миссионерской деятельности в бундесвере среди военнослужащих другого вероисповедания⁹⁶³.

4. Военно-церковная служба бундесвера поддерживает тесные контакты с аналогичными службами зарубежных стран. Это позволяет верующим принимать участие в международных межконфессиональных встречах и семинарах.

Несмотря на принимаемые меры, в бундесвере в первой половине
90-х гг. отмечались случаи нарушения воинской дисциплины. Наряду
с традиционными проблемами (алкоголизм, неуставные взаимоотношения) появились новые (рост правого экстремизма, дискриминация восточных немцев, предвзятое отношение к выходцам из Восточной Европы), что негативно сказывалось на морально-психологическом состоянии военнослужащих. Но после введения разработанной в 1997 г. специальной программы, в которой значительная роль отведена военным священником количество эксцессов стало постепенно уменьшаться⁹⁶⁴.

Необходимо отметить, что военно-политическое руководство ФРГ всегда уделяло должное внимание религиозному воздействию как одной из наиболее эффективных форм воспитания военнослужащих. Поэтому военно-церковная служба пользуется значительной государственной поддержкой. Деятельность священников в бундесвере способствует укреплению дисциплины, более эффективной морально-психологической подготовке личного состава к возможному ведению боевых действий, формированию благоприятного психологического климата в воинских коллективах.

Церкви ФРГ критически следят за военной политикой Германии и не раз со ссылками на христианскую этику от нее отмежевывались. Такой статус возможен благодаря их полной политической независимости.

Таким образом, прослеживая историю взаимоотношений армии и церкви в Германии, можно сделать следующие выводы:

• вне зависимости от складывавшейся ситуации в стране в отношениях между сторонами наблюдался обоюдный интерес друг к другу;
  
• военно-церковное воспитание, проводимое во взаимодействии
  с католической и евангелической церквями Германии, во все времена являлось важным составляющим элементом функционирования вооруженных сил ФРГ;
  
• современные отношения между церквями и армией в Германии представляют собой продолжение давней исторической традиции и являются попыткой извлечь надлежащие уроки из ошибок прошлого.
  

Несмотря на то, что церковь в ФРГ отделена от государства,
в германских вооруженных силах военно-церковная служба является авторитетным, прошедшим испытание временем воспитательным институтом.

Как отмечалось выше, немецкий опыт, где военные священники не являются военнослужащими, в организационном плане для Российских Вооруженных Сил больше подходит больше чем службы капелланов других стран. Но нам интересен и греческий опыт, где 97% населения православные и в армии служит исключительно православное духовенство. Деятельность этого духовенства нам ближе по духу.

Православная Церковь в Греции государственной.

В 2005 г. в парламент Греции был внесен законопроект об отделении Элладской Православной Церкви от государства. С таким предложением выступили депутаты от коалиции "Синаспизмос" (Коалиция левых, движений и экологии – 6 мест в парламенте). Идею об отмене государственного статуса Церкви открыто поддерживают Коммунистическая партия Греции (12 мест в парламенте) и партия ПАСОК (Всегреческое социалистическое движение - 117 мест в парламенте). Иерархи ЭПЦ считают, что Отделение Церкви от государства может повлечь за собой упразднение института армейских капелланов в Греции. Священный Синод Элладской Православной Церкви 6 декабря 2006 г. опубликовал заявление,
в котором осудил парламентариев, выступивших с предложением отделить
в Греции церковь от государства. По мнению Синода это предложение направлено на ослабление христианской веры, создание «атеистического общества» и насаждение «секулярного тоталитаризма». Решение об отделении Церкви от государства может принять лишь по результатам народного референдума.

В Греции служба в Вооруженных Силах – священная обязанность. Каждый человек, живет он в стране или за рубежом, но имеет гражданство Греции, обязан пройти воинскую службу вне зависимости от того, женат он или не женат, имеет детей или нет. И возрастной ценз в вооруженных силах Греции не 27 лет, как у нас, а 37. Греческая Армия является очень важным инструментом воспитания подрастающего поколения и большая роль
в организации этого воспитания отводится военным священникам.

В вооруженных силах Греции при Генеральном штабе министерства национальной обороны создано специальное управление по делам религии. Возглавляет его полковник протоиерей