Беляков Александр Петрович, капитан I ранга всок вмф РФ история флотского духовенства и его роль в воспитании военных моряков дореволюционной России

Вид материала

Документы

Содержание Отечественная война 1812 г. Крымской войны 1853 – 1956 гг. Первой мировой войны. Главными целями

Подобный материал:

• Задачи урока: определить уровень усвоения темы "История создания Вооруженных сил России, 90.92kb.
• Тезисы Л. были восприняты оппозиционными и революционными слоями населения как сигнал, 44.98kb.
• С. П. Сирый (профессор, капитан 1-го ранга в отставке), 140.41kb.
• О некоторых вопросах определения виновности юридического лица в совершении административного, 226.63kb.
• Рыжков Александр Петрович. Свой спортивный путь Вы начинали еще в ниивте будучи студентом,, 35.72kb.
• Психология межгрупповой адаптации на кораблях военно-морского флота россии, 100.07kb.
• Адмирала Флота Советского Союза С. Г. Горшкова, возглавлявшего вмф почти 30 лет. Справедливо, 74.17kb.
• 30. 05- 06. 2011 г. Целевое повышение квалификации «Гуманистический птенциал православия, 61.6kb.
• Инферно*, 1340.25kb.
• Н. М. К истории диссертационной деятельности в дореволюционной россии, 86.24kb.

второй войны с Турцией (с 1787 по 1791 гг.) проявил себя иеромонах Иоасаф, который исполнял обязанности обер-иеромонаха Средиземноморской эскадры после смерти штатного обер-иеромонаха Никодима. За самоотверженное исполнение своего долга иеромонах Иоасаф, по возвращении с флота, был награжден императрицей Екатериной II наперсным крестом⁶⁶⁹.

Отечественная война 1812 г. для России имела в основном континентальный характер. Из флотских пастырей, проявивших себя в ней наиболее известен священник Херсонского морского госпиталя Иаков Грушецкий, который был назначен армейским благочинным и дошел до Парижа. Он награжден скуфьей и камилавкой⁶⁷⁰

Количество священнослужителей – участников Крымской войны 1853 – 1956 гг. достигало двухсот.

Из всех священнослужителей, участвовавших в Крымской войне
150 были награждены различными наградами. Двое были награждены офицерским крестом св. Великомученика Георгия Победоносца 4-ой ст.,
58 – золотым крестом на Георгиевской ленте, 5 человек золотым наперсным крестом из Кабинета Его Императорского Величества, 29 - золотым наперсным крестом Святейшего Синода, 8 человек орденами св. Владимира 3-ей и 4-ой ст., 17 человек орденом св. Анны 2-ой ст., 38 священников орденом св. Анны 3-ей ст. Семьдесят четыре человека были награждены духовными наградами: набедренниками, скуфьями и камилавками, серебряными и бронзовыми медалями. Кроме того, за защиту Севастополя получили серебряные медали 3 диакона и 4 псаломщика.⁶⁷¹ Среди награжденных было немало флотских священнослужителей.

В русско-турецкую войну 1877 ─ 1878 гг. получили золотой крест на Георгиевской ленте 33 священника, ордена св. Владимира 3-й и 4-й ст. с мечами ─ 19 человек, св. Анны 2-й ст. ─ 16 человек и св. Анны 3-й ст. ─ 45 человек.

Во время русско-японской войны военными и флотскими священниками также совершено немало подвигов.

Многие помнят имя командира крейсера «Варяг» – капитана 1 ранга Всеволода Федоровича Руднева. Сегодня мы знаем и его однофамильца – корабельного священника этого же корабля - Михаила Руднева. Руднев-священник под артиллерийским огнем японцев, «подвергая ежеминутно во время жестокого боя жизнь свою опасности, … бестрепетно ходил по палубе корабля, залитой кровью, заваленной ранеными и искалеченными трупами убитых, напутствуя умирающих, утешая страждущих и воодушевляя сражавшихся. Самым деятельным образом помогал он в уходе за ранеными».⁶⁷² Наряду с проявившими себя офицерами корабля он был награжден орденом «Георгия» IV ст.

Так же действовали во время боя корабельный священник крейсера «Аскольд» иеромонах о. Порфирий⁶⁷³, священник крейсера «Россия»
о. Феодосий Станкевич, священник крейсера «Громобой» о. Георгий Федоров, воодушевлявшие матросов.⁶⁷⁴

1 августа 1904 г., рано утром, русская эскадра, в составе трех крейсеров - «Россия», «Громобой» и «Рюрик» завязала бой с превосходящими силами противника. Хотя русские моряки сражались самоотверженно, но силы были не равны. Более всех русских кораблей пострадал крейсер «Рюрик».

Во время сражения бесстрашно выполнял свой долг священник крейсера «Рюрик» - иеромонах Алексий Оконещников. Он вспоминает: «Я начал было исповедовать раненых, причащать их не представлялось возможности. Всюду было тесно, я боялся пролить Св. Дары. Скоро пришлось отложить и исповедание. Я спустился в лазарет, наполнил карманы подрясника бинтами и стал ходить по верхней палубе и батарейной палубам и делал перевязки. … Я перевязывал раненых, в это время начался пожар, мы с лейтенантом стали тушить его и потушили. … Говорят, осталась только одна кормовая пушка. Я побежал туда и увидел 5-6 человек матросов: схватил снаряд, понес к пушке, а матросы стреляли из нее. Корабль постепенно погружался. Я исповедовал людей группами, перебегая от одной к другой».⁶⁷⁵

Пастырей, совершивших подвиги во время русско-японской войны, было множество. Деятельность священнослужителей на кораблях флота во время боев в годы русско-японской войны высоко оценивалась и их непосредственными боевыми командирами. К примеру, командир крейсера «Олег» капитан 1-го ранга Л.Ф. Добротворский, вспоминая Цусимское сражение 14 мая 1905 г., особо отмечал заслуги корабельного иеромонаха Порфирия, «своим бесстрашием и полным равнодушием к опасности» подававшим «пример самоотвержения и честного выполнения христианского долга. За все время боя, – писал Добротворский, – он был повсюду в самых опасных местах. Обходя палубу и спускаясь неоднократно в перевязочный пункт, он всюду успевал принести пользу, где словом, а где и делом»⁶⁷⁶.

Геройски вел себя во время боя в Цусимском проливе священник крейсера «Светлана» иеромонах Феодор (Хандалеев). Во время пожара он «от начала до конца выстоял на брандспойте».⁶⁷⁷

Иеромонах Пожарского Успенского монастыря Никодим, являвшийся священником на броненосце «Победа», во время подрыва корабля на мине организовал заводку пластыря на пробоину⁶⁷⁸. В дальнейшем, когда вблизи Порт-Артура 24 ноября 1904 г. броненосец был японцами потоплен, он два дня подряд нырял на глубину, пока не достал Антиминс и сундучок со священными сосудами⁶⁷⁹.

Вот еще несколько имен отличившихся во время войны священников. Иеромонах Никаноровой пустыни Гавриил с крейсера "Диана" награжден наперсным крестом на Георгиевской ленте за отлично-усердное исполнение пастырских обязанностей. Золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте награжден иеромонах Иона за отлично-усердное исполнение пастырского служения на броненосце "Адмирал Ушаков". Иеромонах Герасим с погибшего в Цусимском бою броненосца "Сисой Великий" за отлично-усердное исполнение пастырского служения награжден золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте. Священник крейсера 1-го ранга «Дмитрий Донской» Петр Никитич Добровольский награжден скуфьей и золотым крестом на Георгиевской ленте.

Таких же наград удостоились: иеромонах Герман с броненосца "Севастополь"⁶⁸⁰, иеромонах Никодим с броненосца "Победа", иеромонах Виталий с крейсера "Адмирал Нахимов", священник Квантунского флотского экипажа Димитрий Нещеретов, священник крейсера "Паллада" Николай Исидоров.

Высокой награды Императора был удостоен иеромонах крейсера "Богатырь". За отлично-усердную службу он был награжден орденом Св. Анны 3-й ст.⁶⁸¹ Священник корабля «Синоп» Куньев Анатолий Георгиевич награжден орденами: св. Владимира 4-й степени с мечами и св. Анны 3-й ст. с мечами и камилавкой. Священник Квантунского флотского экипажа Нещеретов Дмитрий Ефимович Награжден орденом св. Анны 3-й степени с мечами и бантом, Крестом на Георгиевской ленте и камилавкой. Все упомянутые флотские священники отличились мужеством во время боя, бесстрашно исполняя свой пастырский долг (приложение XIV).

Исключительно важным признавался личный пример священника Первой мировой войны. По неполным данным за подвиги совершенные во время боевых действий в период с 1914 по 1917 гг. 227 военных священников были награждены золотыми наперсными крестами на георгиевской ленте, 85 – орденом Св. Владимира 3-й степени с мечами, 203 – орденом Св. Владимира 4-й степени с мечами, 304 – орденом Св. Анны 2-й степени с мечами, 239 – орденом Св. Анны 3-й степени с мечами. Кавалерами ордена Св. Георгия 4-й степени стало 14 человек в то время как за все довоенное время этим орденом было награждено всего 4 священника.⁶⁸² В войне погибло более 30 священников, ранено и контужено более 400. Более 100 священников попали в плен, но и там они продолжали исполнять свои обязанности. Как пишет Г. Шавельский, «пленение священника свидетельствует, что он находился на своем посту, а не пробавлялся в тылу, где не угрожает опасность»⁶⁸³.

Личное участие флотских и армейских священников в боевых действиях поднимало их авторитет и оказывало значительное воздействие на моральный дух христолюбивого воинства.

Две войны в последние годы существования флотского духовенства обогатили его историю многими славными именами пастырей-героев. Память о них должна жить в сердцах благодарных потомков и служить примером для будущих священников, так как подвиги пастырей-героев являются зримым примером слов Христа: «Пастырь добрый душу свою полагает за овцы своя» (Ин. 10, 11).

Священники не брали в руки оружие и не участвовали в уничтожении врага. Однако многие из них показали себя не просто смелыми пастырями, но и тонкими психологами, в самых экстремальных ситуациях находившими нужные слова и оказывавшими поддержку шедшим на верную смерть воинам.

Таким образом, в Российских вооруженных силах сложилась система воспитательной работы, включавшая в себя два взаимодополнявших звена:

1. Командиры и штабы, занимавшиеся вопросами «умственного» и физического воспитания;

2. Институт военного духовенства, отвечавший за духовно-нравственное воспитание.

Деятельность их была подчинена единой государственной идеологии, выражавшейся в девизе: «За Веру, Царя и Отечество». Однако взаимоотношения между этими двумя звеньями складывались не всегда гармоничные, о чем будет сказано в следующем параграфе.

Главными целями системы воспитания были:

в мирное время – духовно-нравственное и патриотическое воспитание моряков, формирование необходимых морально-боевых качеств в целях подготовки офицеров и нижних чинов к выполнению задач мирного и военного времени;

в военное время – поддержание морального состояния и боевого духа частей и подразделений на уровне, обеспечивающем победу над противником.

Религиозно-нравственное обучение и воспитание военнослужащих должно было проводиться всеми категориями начальствующего состава Русской армии и флота.

В целом штатно-должностная структура военного духовенства позволяла проводить в войсках и на кораблях идейно-нравственное воспитание военнослужащих, изучать и оперативно воздействовать на политико-моральное состояние войск. В деятельности морских пастырей наряду с богослужебной деятельностью доминирующей задачей было религиозно-нравственное воспитание личного состава флота, основная цель которого - формирование истинно христианского мировоззрения, высоконравственных качеств воина.

Военное духовенство, делящее с армией и флотом все тяготы воинской службы, немало содействовало патриотическому воспитанию всех категорий военнослужащих, укрепления у них преданности долгу службы.

Каждый матрос или солдат имел возможность расти духовно.

О результативности системы воспитания свидетельствовали многочисленные примеры непоколебимой стойкости и героизма явленные русскими моряками в ходе славных морских сражений Русского флота.

В своей деятельности, армейские и флотские священники в военное время проявляли немалую доблесть, словом и личным примером поддерживая дух войск в самые трудные моменты боя. Всю свою деятельность они старались направлять на формирование у военнослужащих чувства патриотизма, национального единства и уверенности в победе.

К сожалению, в наши дни находятся люди, подвергающие сомнению многочисленные подвиги, совершенные российскими моряками (см. книгу Доценко В.Д. «Мифы и легенды Российского флота». СПб.: ООО Издательство «Полигон», 2002.).

Приведенные в данном параграфе факты не являются попыткой создать идеальное представление о деятельности военного и морского духовенства. Существуют не только положительные свидетельства и отзывы. В деятельности военных священников было немало недостатков, ошибок и нерешенных проблем. Общее падение благочестия в государстве не давало ожидаемых результатов от деятельности военного и морского духовенства. Как отметил в своей статье «Военное духовенство и развал армии в 1917 году» А.А. Кострюков, «Только сопоставив все имеющиеся факты мы сможем приблизиться к ответу на вопрос о том почему «христолюбивое воинство» всего за несколько месяцев до 1917 г. не только лишилось эпитета «христолюбивое», но и перестало быть воинством как таковым, и почему военное духовенство не смогло воспрепятствовать этому».⁶⁸⁴