Geum.ru

Беляков Александр Петрович, капитан I ранга всок вмф РФ история флотского духовенства и его роль в воспитании военных моряков дореволюционной России

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   40

Заключение.



Сегодня, в условиях трудно решаемых экономических
и психологических проблем реформирования Военно-Морского Флота России (как и всей страны в целом), военные моряки, несущие службу на кораблях, нуждаются не в меньшей, а даже в большей степени, чем
в прежние времена, в добром духовном наставнике. Совершенно очевидно, что одной из основных причин падения дисциплины в Вооруженных Силах нашего государства в последние десятилетия является отсутствие духовной составляющей в системе воспитания военнослужащих. Как показывает опыт, заместители командиров по воспитательной работе, сменившие замполитов, не подготовлены как духовные наставники, а работают интуитивно, не имея должного образования и навыков. Только переосмысление богатейшего исторического опыта духовного воспитания и внедрение его в современную жизнь сможет исправить сложившуюся ситуацию.

Ни у кого не вызывает сомнений, что общественная значимость, сложность, а под час и смертельная опасность военной службы требует особого подхода в воспитании военнослужащих. Военнослужащий должен быть готов при необходимости пожертвовать ради защиты свого Отечества самым дорогим, что у него есть – собственной жизнью. Любой вооружённый конфликт ставит военного человека лицом перед необходимостью самому убивать и возможностью быть убитым. Как отмечал замечательный русский философ Иван Александрович Ильин, «война переворачивает наши добрые побуждения и наши нравственные принципы, в некоторых основных отношениях ... по-видимому, совесть дает сразу на один вопрос два противоречивых, два взаимно исключающих ответа и перед нелепостью
и противоразумностью этого явления душа теряется и не видит исхода: или совесть не есть последний и несомненный источник нравственной очевидности? Или есть положения, перед которыми она бессильна или перед войной умолкают не только законы, но и единый божественный закон добра? ...Сомнение в совести, как в последнем и высшем источнике нравственной очевидности, - вот первое глубокое последствие, к которому философское сознание может быть приведено войной»1079. Война является следствием глубокой испорченности человеческой греховной природы. «Душа теряет доверие к совести, желание испытывать ее голос или даже способность найти к ней какой-нибудь доступ... Позволительно ли убивать человека? Может ли человек разрешить себе по совести убиение другого человека? Вот вопрос,
из которого, по-видимому, вырастает основное нравственное противоречие войны», - пишет И.А. Ильин1080.

Именно поэтому не только в военное, но и в мирное время любой военнослужащий, для которого Воинская Присяга является священной клятвой, а не набором рекомендаций, остро нуждается в духовной поддержке.

Необходимость нахождения военного священника в войсках понимается командованием вооруженных сил зарубежных государств. Среди государств - бывших республик Советского Союза институт военного духовенства введен в странах Балтии, в Армении, в Грузии. Имеется опыт работы военных священников в украинском контингенте во время боевых действий в Ираке.

В нашем Отечестве Федеральный закон “О свободе совести
и религиозных объединениях” в ст. 16 п. 4 гласит, что «командование воинских частей с учётом требований воинских уставов не препятствует участию военнослужащих в богослужениях, других религиозных обрядах
и церемониях»1081. В то же время другой Федеральный закон “О статусе военнослужащих” в ст. 8 пп. 4 и 5 объявляет, что «государство не несёт обязанности по удовлетворению потребностей военнослужащих, связанных
с их религиозными убеждениями и необходимостью отправления религиозных обрядов». И далее: «Создание религиозных объединений
в воинской части не допускается»1082.

Конечно же, правовой статус военнослужащего подразумевает ограничение его гражданских прав по сравнению с обычным гражданином, но разве не государство заинтересовано в высоком морально-психологическом настрое воина, направленном на защиту интересов
и суверенитета страны? Так на чём же будет основываться высокое духовно-нравственное состояние военного человека, если в плане удовлетворения духовных потребностей военнослужащего государство никаких обязанностей не несёт и гарантирует лишь то, что в лучшем случае не будет препятствовать «участию военнослужащих в богослужениях, других религиозных обрядах и церемониях»?

Кроме того, закон «О статусе военнослужащих» противоречит Главному закону нашего государства – Конституции РФ. Каждый воин является гражданином Российской Федерации. И ему ст. 28 Конституции РФ гарантируется «свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию». А как можно исповедовать религию своих предков, если человек не имеет возможности участвовать в таких таинствах как Исповедь и Причастие?

В этой связи давно назрела необходимость в изменении законодательства и предоставлении командирам частей права, там, где личный состав выражает пожелание, ввести должность военного священника. Ввод новой должности, конечно же, повлечет материальные затраты.
Это и заработная плата и обеспечение жильем и распространение на священника социальных льгот. Но ведь звучат на самом высоком уровне предложения о введении в Вооруженных Силах РФ института военной полиции и повышения в значительной степени авторитета сержантского звена за счет многократного увеличения денежного содержания.
На содержание военного священника, который будет иметь статус гражданского служащего, уйдет в несколько раз меньше средств, чем на реализацию вышеназванных несомненно важных программ.

Вопрос об актуальности и необходимости армейских и флотских священников неоднократно обсуждался на самых разных уровнях. Вместе
с тем единого мнения по этому вопросу в обществе до сих пор не выработано.

Особенно эта идея вызывает много нареканий у представителей структур отвечающих за воспитательную работу в Вооруженных Силах.
По всей видимости, существует опасение возникновения конкуренции
со стороны военных священников в вопросах воспитания личного состава. Подобная боязнь имеет место, скорее всего, от неправильного понимания главной задачи присутствия военного священника в войсковой части.
У противников возрождения института военного духовенства отсутствует видение такого направления воспитательной работы, как духовное воспитание, которое может поставить на должный уровень только духовенство. Именно длительное отсутствие в системе воспитания духовной составляющей вызывает во флотских кругах (от матросов до адмиралов включительно) тягу к Православной Церкви и церковной истории. Две трети опрошенных в 2004 г. в Высших Офицерских Классах ВМФ офицеров считают, что между Вооруженными силами России и Церковью должно налаживаться самое активное взаимодействие.

Нет единства в решении рассматриваемой проблемы и среди православного духовенства. Так, в журнале «Церковный Вестник» № 15-16 (337) август-сентябрь 2006 г. протоиерей Алексей Крылов отмечает:
«Не думаю, что будет хорошо, если законом будет «введено» военное духовенство. Обычно русский человек закону не доверяет и противится ему, и этим могут воспользоваться наши противники (какие противники? - протоиерей Алексей умалчивает – А.Б.). Иногда приводят нам в пример капелланов в западных армиях, – продолжает протоиерей Алексей Крылов. - Но капеллан обычно живет вместе с личным составом: встает в семь, бежит на зарядку, завтракает со всеми в столовой и целый день проводит
в расположении части. Возможно, мы найдем трех-четырех иеромонахов или священников, которые будут на это согласны. Но все равно это будет только символическим событием и долго это не продлится»1083. Подобное отношение к возрождению института военного духовенства идёт вразрез
с позицией Патриарха, Священного Синода и Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями РФ. Было бы понятно, если бы эту мысль обнародовал какой-нибудь простой приходской батюшка, в задачу которого не входит духовное окормление военнослужащих. Но ведь протоиерей Алексей Крылов является ответственным за сектор по взаимодействию с ВМФ в Санкт-Петербургской епархии. Он является именно тем человеком, которого митрополит благословил не бояться того, что военному священнику придется бегать на зарядку и в некоторых вопросах подчиняться командиру корабля, а всячески содействовать созданию условий для более полного духовного окормления военных моряков.

Серьёзными причинами на пути становления института военного духовенства считаются многоконфессиональность России и отсутствие подготовленных кадров. Но и эти проблемы во многом надуманы. Как мог убедиться читатель данной работы исследования, имеется и положительный дореволюционный опыт межрелигиозного сотрудничества в Вооруженных Силах и современный опыт многих зарубежных стран, для которых наличие в их армиях военнослужащих разных религий не является поводом для отказа от института военного духовенства. Естественно, этот опыт не может быть слепо скопирован, а требует значительной переработки в соответствии
с нынешним состоянием нашего общества и наших Вооруженных Сил. Обнадеживает тот факт, неразрешимых противоречий с традиционными религиями в вопросе возраждения института военного духовенства у Русской Православной Церкви становится все меньше и меньше. Еще 25 декабря
2006 г. Федерация еврейских общин (ФЕОР) и Центральное духовное управление мусульман (ЦДУМ) России озвучили свое положительное отношение к введению в армии должностей военных священников. Глава отдела Федерации еврейских общин России раввин Аарон Гуревич заявил: "Присутствие священнослужителя, неважно какой конфессии, в войсках, военных вузах крайне позитивно сказывается на подготовке военных. Снижается острота, напряженность в обсуждении межнациональных, религиозных вопросов - все это только в плюс. … К сожалению, Россия остается единственной страной на европейском пространстве, которая не ввела у себя институт военного духовенства»1084. А. Гуревич выразил убежденность в том, что к каждому военному округу должен быть прикреплен священник, имам и раввин - в чьи обязанности должны входить обеспечение верующих военнослужащих религиозной литературой, особым продовольствием, возможностью посещать богослужения в праздничные дни. Его поддержал полпред Центрального духовного управления мусульман России в Москве Растам Валеев: «Необходимо, чтобы и мусульмане, и иудеи могли бы отправлять свои религиозные потребности непосредственно внутри своей части»1085.

Не является веской причиной и отсутствие в настоящий момент подготовленных кадров. Многие священнослужители Русской Православной Церкви выражают желание нести служение в Армии и во Флоте. Практически в каждой епархии в настоящее время действуют Отделы
по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями. Готовы оказать помощь Армии и Флоту в деле патриотического и нравственного воспитания воинов и представители других традиционных конфессий и религий России.

Не дожидаясь решения на правительственном уровне созданы
и действуют: факультет Православной культуры в – академии Ракетных Войск стратегического назначения им. Петра Великого, Центр духовного образования военнослужащих при Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете, аналогичный Центр при Высших Специальных Офицерских Классах ВМФ. Кроме того, во многих военных городках, опираясь на Приказ Министра Обороны № 79 от 28.02.2005г.
«О совершенствовании воспитательной работы в Вооруженных Силах Российской Федерации», который рекомендует командирам и начальникам «в соответствии с законодательством Российской Федерации оказывать содействие отправлению военнослужащими религиозных потребностей, религиозному образованию и воспитанию в рамках традиционных конфессий….» (ст.19) открыты Университеты православной культуры,
при воинских храмах действуют Воскресные школы. Все эти учебно-просветительские структуры в случае положительного решению вопроса
на правительственном уровне вполне могут готовить военных священников из числа желающих принять сан военнослужащих, для которых не накладно будет «вставать в семь, бежать на зарядку, завтракать со всеми в столовой
и целый день проводить в расположении части».

Прецеденты подготовки священников из среды военнослужащих уже есть. Например: бывший полковник, а ныне священник, возглавляющий один из секторов Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями Александр Козин; пока еще проходящий службу в войсках МЧС, но уже рукоположенный в священники и служащий в храме «Неопалимая Купина» при одной из пожарных частей
г. Санкт-Петербурга майор Георгий Сычев; настоятель гарнизонного Преображенского храма в Тушино – бывший офицер Дальней авиации иерей Константин Татаринцев и многие другие.

Таким образом, по мнению диссертанта для того, чтобы, в конце концов, прийти к единому мнению в вопросе возрождения института военного духовенства, необходимо:

1. Формировать общественное мнение, активно используя средства массовой информации.

2. Практиковать совместные публичные обсуждения проблем духовного воспитания военнослужащих и с представителями традиционных религиозных конфессий России.

3. В Отделы по взаимодействию с Вооруженными Силами
и правоохранительными учреждениями при епархиях подбирать таких священников, которые не боятся трудностей воинской службы.

4. В военных учебных заведениях распространить опыт, имеемый
в академии РВСН им. Петра Великого и на ВСОК ВМФ по организации факультета Православной культуры и Центра духовного образования военнослужащих.

5. Тщательно проработать законодательную базу. Первым шагом
к принятию закона о священстве в Вооруженных Силах будет являться внесение изменений во всё законодательство Российской Федерации, которые устранят юридические препятствия, мешающие возрождению института военного духовенства.

6. Продолжить изучение опыта деятельности военных священников
в дореволюционной России и военных капелланов в зарубежных армиях
и флотах.

Данная работа поможет более глубокому пониманию командирами и военачальниками всех уровней наших Вооруженных Сил роли Православной Церкви в деле воспитания защитников Отечества. Кроме того, хочется надеяться, что работа поможет возрождению института флотских священников в современных Российских Вооруженных Силах. Также работа может быть использована при составлении учебного пособия для курсантов и слушателей военных учебных заведений.

Необходимо сказать и о том, что каждому русскому человеку, вне зависимости от того военный он человек или нет и вне зависимости от его вероисповедания, будет небезынтересна история Российских Вооруженных Сил в целом и Военно-Морского Флота в частности, а также неотъемлемая часть этой истории – история военных священников, тех пастырей, которые заботились о душах защитников Родины. Слава предков, их жизненный опыт не должны быть для нас «белыми пятнами».

Автор понимает, что глобальность и большой исторический период охвата не позволили рассмотреть в полной мере все ее грани, и, естественно, в работе могут быть отдельные недостатки. Устранение их - дело будущих исследований. Но думается, что данная работа является определенным шагом в изучении указанной темы.

Источники и литература, использованные в работе


  1. Архивные материалы:



    1. Российский Государственный Архив Военно-Морского Флота. Ф. 17. Оп.1. Д. 396.
    2. Российский Государственный Архив Военно-Морского Флота. Ф. 417. Оп.6. Д. 36.
    3. Российский Государственный Архив Военно-Морского Флота. Ф. 427. Оп. 3. Д. 177.
    4. Российский Государственный Архив Военно-Морского Флота. Ф. 763. Оп. 1. Д. 334.
    5. Российский Государственный Архив Военно-Морского Флота. Ф. 797. Оп. 97 Д. 172.
    6. Российский Государственный Архив Военно-Морского Флота. Ф. 930. Оп. 49. Д. 655.
    7. Российский Государственный исторический архив. Ф. 1276. Оп. 3. Д.959.
    8. Российский Государственный исторический архив. Ф. 1579. Оп. 1. Д. 96.
    9. Российский Государственный исторический архив. Ф. 797. Оп.97. Д. 24.
    10. Российский Государственный исторический архив. Ф. 806. Оп.1. Д. 69.
    11. Российский Государственный исторический архив. Ф. 806. Оп.1. Д. 1293.
    12. Российский Государственный исторический архив. Ф. 806. Оп. 1. Д.2661.
    13. Российский Государственный исторический архив. Ф. 806. Оп. 4. Д.4640.
    14. Российский Государственный исторический архив. Ф. 806. Оп. 4. Д.4945.
    15. Российский Государственный исторический архив. Ф. 806. Оп. 5. Д.9527.
    16. Российский Государственный исторический архив. Ф. 806. Оп. 5. Д.10526.
    17. Российский Государственный исторический архив. Ф. 806. Оп. 5. Д.110526.
    18. ЦА ФСБ России, ф. 4, оп. 3, д.801, л. 195-222 // ссылка скрыта
    19. Центральный Военно-Морской музей. Чертежный фонд. Д. 1861 – 2011. Прил. 17.



  1. Документы:




    1. Барсов Т. В. Новое положение об управлении церквами
      и духовенством военного и морского ведомств. - СПб.: Типография
      А. Катанского и Компании, 1893. – 76 с.
    2. Воззвание митрополита Макария Московского // Вестник военного и морского духовенства. – 1913. - № 7-8. – С. 285-286.
    3. Военно-морскому духовенству к сведению и исполнению // Вестник военного духовенства. – 1905. - №1. – С. 3.
    4. Высочайшие награды по ведомству о. Протопресвитера военнаго
      и морского духовенства // Вестник военного и морского духовенства. – 1906. - № 9. – С. 258
    5. Журнал, или Поденная записка блаженные и вечно достойные памяти Государя Петра Великого с 1698г. даже до заключения Нештадтского мира. – СПб.: При Императорской Академии наук, 1770 – 1772. – 460 с.
      1. Закон об установлении числа нештатных протоиереев и диаконов морского ведомства и об увеличении жалования псаломщиков того же ведомства // Вестник военного и морского духовенства. - 1909. - № 12. –
        С. 354-355.
    6. Инструкция благочинному нижеозначенных церквей. – М.:
      В Синодальной Типографии, 1886. – 25 с.
    7. Книга Устав Морской: О всем, что касается к доброму управлению в бытность флота на море. - М.: Новатор, 1993. - 215 с.
    8. Львов П., прот. Памятная книжка о правах и обязанностях армейского духовенства. – Гельсингфорс: Типография Финскаго Литературнаго Общества, 1870. – 162 с.
    9. Награды // Вестник военного и морского духовенства. – 1913. - №7-8. – С. 257.
    10. Новое положение о служебных правах и окладах содержания военного и морского духовенства / Сост. А. Ставровский. – СПб.: Типогр. А. Катанского и К, 1892. – 45 с.
    11. О разделе доходов между членами причтов военных и морских церквей / Сост. А. Ставровский. – СПб.: Типогр. «Артиллерийского журнала», 1893. – 79 с.
    12. Об увеличении окладов содержания военного и морского духовенства в 1899 - 1900 годах. / Сост. А. Ставровский. – СПб.: Типогр. Морского Министерства в Главном Адмиралтействе, 1903. – 26 с.
    13. Описание изданий гражданской печати 1708 – 1725 гг. – М.,Л., 1955. – С. 516-523.
    14. Опыт нормального каталога книг для военно-церковных библиотек // Сост. Комиссией, учрежд. по распоряжению о. протопресв. воен. и мор. духовенства – Ч. 1 - Вып.1. – СПб.: Тип. П.Ф. Вощинской, 1913. – 44 с.
    15. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви // Информационный бюллетень. - №8. – М.: Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата, 2000. – 158 с.
    16. Первая книга Свода Военных Постановлений 1869 года. Раздел шестой. Управление церквями и православным духовенством военного ведомства // Вестник военного и морского духовенства. – 1911. - № 13 –
      С. 409-416.
    17. Полное собрание законов Российской империи с 1649г: 1700 – 1712. – Собр. 1-е. – Т. 4. – СПб., 1830.
    18. Полное собрание законов Российской империи с 1649г: 1713 – 1719. – Собр. 1-е. – Т. 5. – СПб., 1830.
    19. Полное собрание законов Российской империи с 1649г: 1720 – 1722. - Собр. 1-е. – Т. 6. – СПб., 1830. - №№ 2613, 3759.
    20. Положение об управлении областей Акмолинской Семипалатинской Уральской и Тургайской // Полный свод законов Российской империи. – Книга 1 / Под редакц. А.А. Добровольского. – СПб.: Издание книжного магазина «Законоведение», 1911. – С. 977-994.
    21. Положение об управлении церквами и духовенством военного
      и морского ведомств // Вестник военного духовенства. – 1890. - № 14 –
      С. 418-439.
    22. Распоряжение о. Протопресвитера // Вестник военного и морского духовенства. - 1913. - № 15-16. – С. 515-516.
    23. Распоряжения по военному ведомству // Разведчик – 1914. - №1222. – С. 209.
    24. Распоряжения по военному ведомству // Разведчик – 1914. - №1230. – С. 334
    25. Регламент или Устав духовныя коллегии, по которому оная знать долженства своя, и всех духовных чинов, також и мирских лиц, поелику оныя Управлению Духовному подлежат, и при том в отправлении дел своих поступать имеет // Смирнов В.Г. Феофан Прокопович. – М.: Соратник, 1994. – 224 с.
    26. Руководственные указания духовенству действующей армии. - М.: Тип. штаба моск. воен. округа, 1917. – 56 с.
    27. Рункевич С. Г. Великая Отечественная война и Церковная жизнь: Исторические очерки. - Пг., 1916. – Кн. 2: Распоряжения и действия Священного Синода в 1914 – 1915 гг. – 356 с.
    28. Свод морских постановлений. Книга десятая. Морской Устав. (издание 1901 года.) – СПб.: Типогр. Морского Министерства в Главном Адмиралтействе, 1902. – 427 с.
    29. Свод морских постановлений. Книга десятая. Морской Устав. (издание 1914 года.) – Пг.: Типогр. Морского Министерства в Главном Адмиралтействе, 1914. – 275 с.: ил.
    30. Список священнослужителей и церквей, состоящих в ведомстве Протопресвитера военного и морского духовенства на 1908 год». – СПб.: Тип «Артил. Журн.», 1908. – 641 с.
    31. Ставровский А.А. Опыт сборника действующих законоположений и распоряжений о правах и обязанностях военного
      и морского духовенства. - Варшава, 1893.
    32. Указ Его Императорского Величества Самодержца Всероссийского из Святейшего Правительственного Синода настоятелю Суворовской Кончанской, что при Императорской Николаевской военной академии церкви, протоиерею Георгию Ивановичу Шавельскому // Вестник военного
      и морского духовенства. - 1911. - № 10. – С. 289.
    33. Устав о Воинских повинностях. Изд. 1897 г. // Полный свод законов Российской империи. – Книга 1 / Под редакц. А.А. Добровольского. – СПб.: Издание книжного магазина «Законоведение», 1911. – С. 1715-1850.
    34. Ушаков Ф.Ф. Из приказа Ф.Ф. Ушакова о наказании находившихся в бегах матросов и возвращении их на свои корабли, о подготовки судов
      к выходу в море и переводе больных служителей из госпиталя на чистый воздух 14 июня 1790 г. № 146 / Документы. – Т. 1. - М.,1951. – С. 179.
    35. Ушаков Ф.Ф. Ордер Г.А. Потемкину Ф.Ф. Ушакова о мерах дисциплинарного воздействия на капитана 2-го ранга Д.Н. Сенявина в связи
      с нарушением им служебной дисциплины 18 сентября 1791 г. №154 / Документы. – Т. 1. - М., 1951. – С. 536.
    36. Ушаков Ф.Ф. Письмо Ф.Ф. Ушакова Г.Г. Кошелеву с просьбой восстановить в чинах Александра Олешова и Карла фон Икскюль, разжалованных в матросы по делу о хищении пороха 13 марта 1799 г. № 324 // Документы. – Т.2. – М., 1952. – С. 435-436.
    37. Циркулярный указ Владивостокской Духовной Консистории причтам Епархии // Владивостокские епархиальные ведомости. – 1904. - №21-22. – С. 451.
    38. Циркуляр о. Протопресвитера о.о. Благочинным военного
      и морского духовенства // Вестник военного и морского духовенства. - 1914. - №17. – С. 597-599.
    39. Шавельский Г. Духовенству воинских частей действующих армий
      и госпиталей. № 177, 2-го сентября 1914 года // Вестник военного и морского духовенства. – 1914. - № 20. – С. 696-697.