Geum.ru

Беляков Александр Петрович, капитан I ранга всок вмф РФ история флотского духовенства и его роль в воспитании военных моряков дореволюционной России

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   40
Георгиос Апостолакидас. Начальник управления имеет помощника, которым является капитан протоиерей Вранис Коленинас965.

Священник в греческих вооруженных силах имеет воинское звание, но военную форму не носит, а носит рясу. Единственное отличие военного священника от обычного то, что ряса у него защитного цвета.

У каждого священника есть церковник, частично освобожденный от своих прямых обязанностей, который несет такие же функции, как
в американских вооруженных силах, – помогает священнику. Кроме того,
у священника есть еще и помощники из числа военнослужащих-проповедников или богословов, которые ездят непосредственно в различные части и выступают с лекциями, докладами и проповедями.

В задачи священника кроме чисто богослужебных обязанностей, входит антисектантская пропаганда. В греческих вооруженных силах сектантство запрещено.

На военного священника возложена обязанность по координации моральных вопросов и проблем семьи. Он организует досуг личного состава. Священник сам выбирает фильмы, которые должны смотреть военнослужащие, организует спортивные мероприятия. Причем священник может участвовать в соревнованиях и даже играть в футбол.

В вооруженных силах Греции продолжительных постов нет, но по мере возможности, раз или два раза в неделю (среду и пятницу) греческие военнослужащие постятся. Говенье перед Причастием не отменяется. Всеобщий церковно-армейский праздник в Греции –
28 августа – День Успения Божией Матери. Божия Матерь является покровительницей всех вооруженных сил Греции.

Многие греческие военные священники, получив армейскую закалку, после демобилизации стали видными иерархами. Так военным клириком был в свое время, почивший в 2003 г. митрополит Серрский и Нигритский Максим.

Современная военно-церковная служба в австрийских вооруженных силах имеет богатую историю и традиции. Первый католический генеральный викарий в австрийской армии был назначен еще в 1551 г.,
а соответствующий аппарат был создан в 1643 г. В Австрии управление военным духовенством принадлежало полному апостолическому викарию, который назначался императором по соглашению с Папою Римским.
Если викарий был рядовым пастором, то назывался обер-священником (Pater superior). В случае, если он имел епископский сан, то назывался полевым или армейским епископом (Feld-Armeebischof)966.

По инструкции, изданной гоф-григс-ратом 31 марта 1809г., военное духовенство (der Armee-Feld-Superior) подчинялось интендантству967.

Рядовые военные капелланы должны были в повседневной жизни мирного времени носить обычные сутаны, а в военное время полевую форму - кителя покроя «Bluse». Тройной галун из желтой шерсти над обшлагами говорил о принадлежности к военному духовенству. Капеллан носит так же плащ с капюшоном и полевое кепи.968

Сразу после распада Австро-Венгерской империи в 1918г. и создания вместо императорской армии фольксвера, а затем бундесхеера (1920г.)
в австрийских вооруженных силах был восстановлен аппарат военно-церковной службы. Он был очень компактным: на 30-тыс. армию приходилось всего 14 священнослужителей. История самостоятельной австрийской военно-церковной службы прервалась в 1938 г., когда после включения территории Австрии в состав Германии военные священнослужители Альпийской республики были приняты на службу
в фашистский вермахт969.

Новый этап в ее деятельности начался после обретения Австрией независимости. Основы функционирования военно-церковной службы
в условиях Второй республики были заложены принятым 7 сентября 1955г. Законом об обороне. На основе этого Закона в апреле 1960г. при министерстве обороны Австрии были созданы центральные военно-церковные органы: аппарат католического военного викария
и евангелическое военно-церковное ведомство. В соответствии с законом, ряд лиц духовного звания как католического, так и евангелического вероисповедания освобождались от прохождения военной и альтернативной службы. К ним относятся: имеющие приход священники, члены религиозных орденов, лица, преподающие теологию в высших учебных заведениях,
а также студенты обучающиеся на теологических факультетах.970.

В настоящее время католическая церковь охватывает подавляющее большинство военнослужащих австрийских вооруженных сил и членов их семей. Это обусловлено особенностями религиозной структуры населения Австрии, где более 80% населения - католики.

Католическую военно-церковную службу возглавляет военный епископ. Он не подчиняется министерству обороны. В его распоряжении находится военный ординариат высший орган католической военно-церковной службы в бундесхеере. Работой этого органа руководит назначаемый военным епископом военный генеральный викарий. Военный ординариат функционирует при министерстве обороны Австрии, и поэтому его начальник должен выполнять указания не только военного епископа, но
и министра обороны.

Вся территория Австрии разделена на несколько деканатов, число которых меняется в ходе реформы вооруженных сил. Возглавляющие их деканы контролируют работу своих коллег непосредственно в воинских частях. Военные священники, работающие в австрийских воинских контингентах в рамках мандата ООН на Кипре и в Сирии непосредственно подчиняются военному ординариату.

Лица, желающие стать военными священниками, должны иметь законченное высшее теологическое образование. Ранее они получали статус профессиональных военнослужащих и служили в вооруженных силах до выхода на пенсию. В настоящее время с ними заключается контракт сроком на десять лет, по окончании которого они возвращаются на прежнее место работы. Военные священники назначаются на должность министром обороны по предложению военного епископа и имеют статус военнослужащих. Они носят военную форму и даже оружие.
Им присваиваются специальные звания. Форма одежды священников практически ничем не отличается от формы других военнослужащих австрийской армии, за исключением небольшого металлического креста, который они носят на груди.

Военные священники находятся на полном государственном обеспечении. Им выделяется служебное помещение и автомобиль
с постоянно прикрепленным водителем солдатом срочной службы.
Для решения административных, финансовых и прочих вопросов военным священникам предоставляется специальный помощник в чине унтер-офицера.

Важнейшей задачей военных священников является религиозное окормление военнослужащих австрийских вооруженных сил, укрепление морально-нравственного потенциала военнослужащих. В своей деятельности они сталкиваются с отдельными трудностями, негативно отражающимися на ее эффективности. Далеко не всегда охват аудитории бывает полным. Время для занятий и бесед выделяется обычно не самое лучшее: в конце рабочего дня или после учений.

В Австрии имеется общественная организация, объединяющая верующих военнослужащих - Объединение солдат-католиков (ОСК). Деятельность этой организации направлена на популяризацию католической религии в австрийской армии. Данная задача с каждым годом становится все актуальней в связи с постоянным снижем авторитета католической церкви
в обществе.

Административным руководящим органом евангелической военно-церковной службы является военная суперинтендентура971. Возглавляющий ее военный суперинтендент непосредственно подчиняется министру обороны, чем и обусловлена гораздо большая управляемость евангелических военных священников по сравнению с католическими.

Популяризацией деятельности евангелической церкви в войсках занимается созданное в 1980 г. Общество солдат-евангелистов972.

10% населения Альпийской республики составляют иммигранты, часть из которых уже получила австрийское гражданство. С 1971 по 1995 гг. свыше 60 тыс. "новых австрийских граждан" из семей иммигрантов были призваны в армию.973 В связи с этим в вооруженных силах растет число мусульман, иудеев и военнослужащих других вероисповеданий, которые не могут быть охвачены деятельностью католических и евангелических священников. Численность мусульман в ВС Австрии в 1992-1997 гг. увеличилась
по сравнению с периодом с 1987 по 1991 гг. более чем в три раза.

Чтобы эти военнослужащие не ощущали дискомфорта, министром обороны в 1988 и 1990 гг. были подписаны два приказа, регулирующие отдельные аспекты прохождения ими службы в австрийской армии974.
На основании этих приказов, в пятницу и субботу ортодоксальные мусульмане и иудеи имеют возможность молиться в соответствии с канонами своих религий. Армейские повара должны учитывать специфику их питания. Эти две категории верующих призываются в заранее определенные подразделения, чтобы облегчить командованию выполнение вышеуказанных приказов министра обороны.

Таким образом, в австрийских вооруженных силах традиционно уделяется внимание удовлетворению духовных потребностей всех военнослужащих, способствующему улучшению морально-психологического состояния личного состава, а значит и повышению боеспособности ВС Австрии в целом.

Наметившаяся в последние годы в австрийском обществе тенденция снижения авторитета церкви не обошла стороной и вооруженные силы.
В то же время следует отметить, что у солдат, действующих в составе контингентов ООН в условиях длительного отрыва от дома, а подчас и риска для жизни, потребность в общении с духовным наставником возникает значительно чаще.

Издавна служат капелланы в вооруженных силах Швейцарии. Глава швейцарской Реформации Жан Кальвин в прошлом был армейским священником975.

Военные капеланы в Италии так же существуют с давних времен. Во время перврвого крестового похода Раймунда IV Тулузского сопровождал
в качестве капеллана и оставил описание похода - Раймунд Ажильский976.
В XX в. в итальянских вооруженных силах преподносимые солдатам и матросам основы общественной морали до первой мировой войны были чужды какой-либо религиозной окраски. Побывавший там в начале 1914 г. благочинный Черноморского флота протоиерей Роман Медведь писал, что
«в Италии религиозность игнорируется»977. Воспитание воинской доблести было основано на понимании гражданских прав и обязанностей военнослужащего. В итальянском флоте и в армии команды по утрам
в воскресение, отпускались на берег и верующие имели возможность посещать храм. Священники приглашались на корабли и в части только во время войны.

Во время первой мировой войны была создана финансируемая государством служба капелланов. Она комплектовалась за счет католических священников, призываемых в армию в качестве военнослужащих срочной службы. Такое положение существовало до 1961 г.

Из итальянских капелланов того времени наиболее известен Анджело Джузеппе Ронкалли. В 1958 г. он был избран папой Римским, приняв имя Иоанн (Джованни) XXIII, и возглавлял католическую церковь до 1963 г.978

В 1961 г вступил в силу закон № 512 в соответствии с которым на основании конкордата между итальянским правительством и Ватиканом служба духовного содействия Итальянских Вооруженных сил существует на постоянной основе. Организационно она входят в структуры интендантской службы и полностью финансируется государством.

Во главе службы духовного содействия стоит войсковой ординарий.
Он назначается из числа епископов Римской католической церкви Президентом страны по представлению Папской курии и имеет, соответственно, двойное подчинение. После назначения ему присваивается звание дивизионного генерала.

С 1986 г. войсковой ординариат в своих правах был приравнен
к епархии (до этого во главе войскового духовенства стоял Генеральный викарий). На практике это уравняло в правах войскового ординария
с епископом, а капеллана с приходским священником. С этого времени войсковой ординарий получил право рукополагать священников для нужд армии, а не обращаться, как это было ранее, к другим епископам с просьбами о направлении гражданских священников для службы в Вооруженных Силах.

В подчинении войскового ординария находятся 574 церкви,
174 капеллана и 115 их помощников, 3 инспектора, 4360 монахинь-медицинских сестер в госпиталях.

Как и руководитель Службы духовного содействия военные священники в итальянской армии приравнены также к офицерскому составу и им присвоены воинские звания. Итальянские капелланы, как правило, имеют военное образование или прошли курс военной подготовки.

Постоянное нахождение итальянского военного духовенства в среде военнослужащих, их жизнь по воинскому распорядку, участие в боевой подготовке рассматривается руководством службы как важное звено в деле установления взаимопонимания между ними и военнослужащими.

Следует отметить, что в Вооруженных Силах Итальянской Республики капелланы кроме заботы о религиозном окормлении военнослужащих отвечают еще за работу библиотек, военных кинотеатров, проведение культурных конференций, туристических экскурсий и за проведение других мероприятия, напрямую не связанные с религией. Важное место в их деятельности отводится борьбе с имеющими место пацифистскими настроениями в среде армейской молодежи.

Для Итальянской Армии до недавнего времени была актуальной проблема неуставных взаимоотношений. По официальным данным, в 1998 г. в органы юстиции по этому поводу было подано 268 заявлений. В этой связи на капелланов была возложена задача по профилактике неуставных отношений и борьбе с наркоманией в воинской среде. Благодаря работе военного духовенства дедовщина в настоящее время в итальянских вооруженных силах сведена на нет979.

В боевой обстановке в функции священников Итальянской армии входит забота о помощи раненым и умирающим воинам, поддержание контактов с их семьями, организация заботы о сиротах и решение других подобных вопросов.

В последнее десятилетие капелланы присутствовали в итальянских частях и подразделениях, которые принимали участие в миротворческих операциях в Боснии и Герцеговине, Мозамбике, Камбодже, Албании, Сомали, Ираке.

В Итальянской Республике примат духовного окормления военнослужащих традиционно принадлежит католической церкви, строящей взаимоотношения с государством на основе Латеранских соглашений
и соответствующем конкордате между Ватиканом и руководством страны.

Это ни у кого не вызывает протеста, хотя в Италии официально зарегистрированы многие вероисповедания, среди которых присутствуют протестантизм и мусульманство. Однако, принимая во внимание историческую «традиционность» католицизма для Итальянской Республики, руководство этой страны приняло такое оптимальное решение980.

Относительно истории военных капелланов во Франции известно, что
в 742 г. Карл Великий издал эдикт в соответствии с которым в войска и на корабли напрвлялись священники. В их обязанности входило служение мессы перед боем и отпевание погибших. В 1539 г. король Франциск I учредил службу капелланов в армии и на флоте981. Во время Великой французской революции 1793 г. служба капелланов была отменена. Но уже
в 1805 г. Наполеоном была вновь восстановлена982. Долгое время во Франции после отделения церкви от государства в соответствии с законом 1880г. религиозное воспитание в войсках и на флоте практически отсутствовало.
В соответствии с этим законом военное духовенство в смысле самостоятельного ведомства было почти совсем упразднено. Особые священники состояли только при отрядах, расположенных в местах, где поблизости не было церквей. Новый закон от 9 декабря 1905г. в отношении капелланов носил более либеральный характер, несколько расширив их права. Согласно этому закону, запрещавшему всякие выплаты приходским священникам из государственного бюджета, для капелланов было сделано исключение. Предусматривались расходы на функционирование капелланских служб983.

После второй мировой войны роль военных капелланов в вооруженных силах Франции усилилась. Декретом о консисторской конгрегации от
26 июля 1952 г. был учрежден военный викариат, который объединял военных священников армии, ВВС и ВМС под руководство архиепископа Парижского. В 1967 г. викариат был выведен из под юресдикции архиепископа Парижского и его возглавил первый викарий вооруженных сил. Указом папы римского от 21 апреля 1986 г. викариат был преобразован в епархию вооруженных сил, а статус викария повышен в епископа вооруженных сил984.

Среди военнослужащих большинство верующих составляют католики. Для их окормления создана экстерриториальная церковно-административная структура – отдельная епархия вооруженных сил, со своим епископом, который является духовным главой французских капелланов. Административную организацию военных священников возглавляет главный военный капеллан вооруженных сил Франции бригадный генерал епископ Патрик Ле Галь985.

Желающий стать капелланом католический священник прикомандировывается к Войсковой епархии сроком на три года. Если он имеет соответствующее образование, то ему присваивается звание офицера. Капелланы носят военную форму, пользуются всеми привилегиями офицерского состава, но офицерами являются не все. Средний оклад капеллана-офицера составляет 2000 евро в месяц.

Военные священники имеются во всех частях и на кораблях.

Деятельность капелланов заключается в организации религиозных мероприятий, ведении религиозной пропаганды среди неверующих военнослужащих, оказании моральной поддержки нуждающимся. Периодически в вооруженных силах проводятся: общенациональный религиозный день, ежегодное трехдневное паломничество военнослужащих
в святое место, ежемесячно - совместная молитва и изучение библии, а также регулярные богослужения, религиозные диспуты. Для проведения мессы имеются войсковые и корабельные часовни.

Военные священники участвуют в маршах, учениях, полевых занятиях, организации досуга, что позволяет им находиться среди личного состава
и индивидуально строить религиозно-воспитательную работу.

Капелланы всемерно стараются привнести в жизнь части или корабля христианские понятия и символы. Для этого используется местное телевидение, создаются военные христианские сайты в Интернете.
В отдельных частях и на кораблях важным объектам присваиваются имена святых. Так на атомном ударном авианосце «Шарль де Голь» площадка перед входом в узел связи носит имя покровителя средств связи – архангела Гавриила, а навигационный мостик находится под духовной защитой покровителя моряков – святого Эльма.

Епархия французских вооруженных сил имеет ряд периодических изданий: ежемесячник «Церковь в вооруженных силах», «Ежегодник католического военного духовенства вооруженных сил Франции», «Календарь церковной литургии, используемой в епархии ВС Франции», ежнгодные тематические сборники986.

В стране имеется «Ассоциация друзей военного духовенства ВС Франции». В 1956 г. при ней создана благотворительная организация «Приют Богоматери», возглавляемая военным епископом и объединяющая действующих военнослужащих, уволенных взапас и членов их семей.
Она занимаетсяуходом за ранеными, больными, инвалидами987.

В 2005 г. во французской армии создан институт капелланов-мусульман. Подбор кандидатов на должности военных мулл осуществляют правительственные структуры. В связи с этим Французский совет мусульманской веры (CFCM) выразил протест, заявив, что подбором должны заниматься мусульманские организации.

Имеются капелланы и при французском Иностранном Легионе. Католическим капелланом в Иностранном легионе является отец Ален Бенуа988. Так как Иностранный Легион на 36 – 40% состоит из православных славян, то указом министерства обороны Французской Республики от
1 ноября 2006 г. туда назначен православный священником. Им является бывший священник Корсунской епархии Русской Православной Церкви настоятель прихода Московского Патриархата в Марселе иеромонах Алексий (Дюмон)989.

В Польше институт военного духовенства зародился раньше чем
в России. Известны дневники войскового капеллана Симона Окольского, которые Николай Васильевич Гоголь использовал при написании романа «Тарас Бульба». В дневниках описываются события крестьянско-казацксого восстания 1637-38 гг.990

В 1690 г. сеймом были учреждены 36 должностей военных священников с содержанием от королевской казны991. Польские капелланы служили даже в армиях государств, разделивших Речь Посполиту в конце XVIII в., так как в этих армиях были и поляки. В 1919 г. постановлением Ватикана было решено 5% священнослужителей страны выделить для армии. В 1920 г. в Войске Польском насчитывалось 245 католических,
20 православных, 7 протестантских священников, 18 раввинов и один мулла992. Сейчас решается вопрос о канонизации одного их католических капелланов тех лет. Это о. Михал Сопоцько. После службы в Войске Польском он стал основателем Конгрегации Сестер Иисуса Милосердного, был профессором богословия, руководил духовной семинарией.993

При создании Войска Польского в Советском Союзе в 1943 г. в его состав по личному распоряжению Сталина были включены и военные католические священники. Религиозные меньшинства своих военных священников
в Войске Польском не имели. С возникновением Польской народной республики военные капелланы были упразднены.

С конца XX в. деятельность военных священников Войска Польского регламентируется в первую очередь законом «Об отношении государства
к римско-католической церкви» от 17 мая 1989 г. В соответствии с третьим разделом этого закона - «Военно-церковная служба и военная служба духовных лиц», церкви предоставлены большие права и широкая автономия. Главным управлением воспитательной работы Войска Польского на основании этого закона, а также закона «О гарантиях свободы совести
и вероисповедания» издана Директива № 10 от 1 марта 1990 г. В Директиве конкретизировано выполнение требований законов. В ней закреплены принципы свободы совести и вероисповедания. Командование обязано сотрудничать с военными священниками при организации встреч
с военнослужащими. Ответственность за соблюдение законов о свободе вероисповедания возложена на командиров кораблей и частей.

С октября 1992 г. военно-церковная служба подчинена непосредственно министру национальной обороны. Ее взаимодействие с военными органами строится на основе приказа министра национальной обороны от 6 апреля 1994 г.994 Конкретные направления сотрудничества командования
с военными священниками определяет начальник генерального штаба.

В 1991 г. был образован епископат (ординариат) Войска Польского на правах епархии, охватывающей всю территорию страны. Папа Иоанн Павел II назначил епископа (ординария) польской армии, который является духовным начальником всех военных священников. Он пользуется
в отношении них всей полнотой власти. Подчеркивая роль военно-церковной службы, президент Польши в 1991 г. своим указом присвоил военному епископу звание генерала. В настоящее время католическим ординарием является генерал дивизии епископ Славой-Лешек Глудзь. Военный епископ в своей деятельности подчинен только папе римскому, который и назначает главу военно-церковной службы. Кандидатов на этот пост представляет папский нунций после консультаций с церковными и правительственными властями. Военный епископ имеет собственный секретариат. В своей деятельности он опирается на генерального викария Войска Польского.

Католическими капелланами, которых в Войске Польском насчитывается около 150-ти, военный епископ руководит через благочинных.

Среди рядовых духовных лиц военно-церковной службы Войска Польского есть как военные, так и гражданские лица. Они делятся на три категории: старшие капелланы, капелланы и вспомогательные капелланы. Первые являются кадровыми офицерами. Вторые – откомандированные
в распоряжение военного епископа священнослужители, которые работают
в армии временно или на постоянной основе. Третьи – лица, занятые
в военно-церковной службе на должности гражданских служащих по совместительству. Они могут быть и офицерами запаса.

В Варшаве на средства министерства национальной обороны
с 18 сентября 2007 г. идет строительство военного католического костела995.

С января 1992 г. с периодичностью 2 раза в месяц выходит журнал «Наша служба» - печатный орган католического военного епископата, издаваемый тиражом 21,5 тыс. экземпляров996. Он рассчитан на военных капелланов военнослужащих и членов их семей. Расходы по изданию журнала несет министерство национальной обороны. Его главного редактора назначает военный епископ. Регулярно по воскресениям для военнослужащих, находящихся в расположении частей, центральное радио передает мессу, которая проходит в одном из варшавских костелов. Специально для моряков организована трансляция из города Гданьска.

К католической церкви в Польше принадлежит 97% от 37,9-млн. населения страны. Кроме того, главным образом на западе и на востоке страны распространено Православие. Там проживает около 600 тыс. православных граждан. Из них в Войске Польском служит около 15 тыс.
В основном это военнослужащие срочной службы.

В 1991 г. министерство национальной обороны приняло решение
о предоставлении Польской автокефальной православной церкви права иметь своих военных капелланов. Институт православных священников в польских вооруженных силах был создан на основании Закона об отношениях между государством и Польской автокефальной православной церковью, принятого в том же 1991 г.

В конце 1993 г. министр национальной обороны подписал приказ
о создании в Войске Польском ординариата православной военно-церковной службы. Православные капелланы в вооруженных силах Польши действуют на основании канонического права Польской автокефальной православной церкви и особого устава, утвержденного ее Собором. Православная митрополия поручила возглавить военных капелланов епископу Белостокскому и Гданьскому Савве, который руководил наиболее многочисленной епархией в Польше. Ему было присвоено звание бригадн6ого генерала. В апреле 1994 г. в разных районах страны получили назначения семь первых православных священников. Им были присвоены звания от капитана до подполковника. С 1998 г. православным ординарием является бригадный генерал епископ Гайновский Мирон (Ходаковский).

Православный ординарий стоит во главе секретариата и руководит православными военными священниками через благочинных. Он подчинен непосредственно министру обороны, который и назначает его по представлению церкви. По числу командований военных округов и видов вооруженных сил служба православных капелланов состоит из шести деканатов997. Деканаты возглавляют благочинные. В частности благочинным сухопутных войск в 2005 г. назначен протоиерей полковник Михаил Дудич. В настоящее время действует сеть православных военных приходов, которые организованы в первую очередь в городах Варшава, Белосток и военно-морской базе Гданьск. В них служат 25 православных капелланов.

Министерство обороны Польши приняло решение построить
в Варшаве в районе столичного парка Поле Мокотовске новый храм для православных военнослужащих. Его строительство храма должно начаться уже в 2008 году и закончиться через пять лет. Построенный до революции главный православный военный храм располагался на площади Роздроже. Он был разрушен в 1918 году. В настоящее время на его месте находится фонтан.998

В Польше ежеквартально издается журнал «Польский православный воин» тиражом 1,5 тыс. экземпляров.

В Польше около 90 тыс. поляков причисляют себя к Евангелистско-Аксбургской церкви. В январе 1995 г. министром национальной обороны Польши утверждено положение о создании евангелистской военно-церковной службы. В соответствии с этим положением евангелистскую военно-церковную службу возглавляет главный военный евангелистский капеллан, назначаемый министром национальной обороны по согласованию с духовной консисторией евангелистско-аугсбуруской церкви в Польше. Существует четыре округа евангелистской военно-церковной службы, которые возглавляются окружными военными капелланами в ранге пастора.

Духовное образование священнослужители получают в Христианской академии в Варшаве, имеющей три отделения: православное, старокатолическое и протестантское. Имеется также кафедра православного богословия в Белостокском университете.

В последнее время представители Польского союза верующих мусульман, который объединяет в своих рядах около пять тысяч человек, также добиваются права иметь в армии мулл999.

Капелланы служат не только на территории самой Польши, но и там, где польские войска принимают участие в «миротворческих» миссиях:
в Ираке, Афганистане, на Балканах.

В польской прессе отмечаются факты, свидетельствующие
о дискриминации поляков по религиозному принципу. В частности православных военнослужащих заставляли публично произносить католические молитвы1000. Однако в целом вопросы межрелигиозных взаимоотношений в Войске Польском решаются вполне успешно.

В декабре 2002 г. делегации православного и католического ординариатов Войска Польского посетила Россию. Следует заметить, что католический ординарий генерал дивизии епископ Славой-Лешек Глудзь весьма высоко оценили вклад Русской Православной Церкви в дело возрождения духовного окормления армии. При этом епископ Глудзь отметил, что Русская Православная Церковь должна занимать такую же ведущую роль в Вооруженных Силах, какую по праву занимает Католическая Церковь в Польской армии.

В настоящее время руководством