Беляков Александр Петрович, капитан I ранга всок вмф РФ история флотского духовенства и его роль в воспитании военных моряков дореволюционной России
| Вид материала | Документы |
- Задачи урока: определить уровень усвоения темы "История создания Вооруженных сил России, 90.92kb.
- Тезисы Л. были восприняты оппозиционными и революционными слоями населения как сигнал, 44.98kb.
- С. П. Сирый (профессор, капитан 1-го ранга в отставке), 140.41kb.
- О некоторых вопросах определения виновности юридического лица в совершении административного, 226.63kb.
- Рыжков Александр Петрович. Свой спортивный путь Вы начинали еще в ниивте будучи студентом,, 35.72kb.
- Психология межгрупповой адаптации на кораблях военно-морского флота россии, 100.07kb.
- Адмирала Флота Советского Союза С. Г. Горшкова, возглавлявшего вмф почти 30 лет. Справедливо, 74.17kb.
- 30. 05- 06. 2011 г. Целевое повышение квалификации «Гуманистический птенциал православия, 61.6kb.
- Инферно*, 1340.25kb.
- Н. М. К истории диссертационной деятельности в дореволюционной россии, 86.24kb.
ПРИЛОЖЕНИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ I
ВЫБОРКИ ИЗ "ИНСТРУКЦИЙ И АРТИКУЛОВ, ВОЕННЫХ, НАДЛЕЖАЩИХ К РОССИЙСКОМУ ФЛОТУ"; ВЫСОЧ. УТВЕРЖД. В АПРЕЛЕ 1710 г.
Артикул 1. В начале командующий Офицер, по вся утры и вечеры на своем корабле или кораблях, имеет Господу Богу молиться, и для того каждый да будет к тому уреченному времени в готовности, под пенею:
в первые 10 копеек, во вторые вдвое, в третие ж посажен на осем дней в железа и кормлен токмо водою и хлебом да будет.
2. Все те, которые во время читания слова Божия и молитвы смеятися, шуметь, или иное безчинство чинить будут, те да будут в тот час поставлены к маште и от своих квартирных товарищей биты, да сверх того имеют просфору 10 копеек заплатить; ежели же то учинит кто из офицеров, то вычесть жалованья, в первые за неделю, в другой ряд за две.
3. Никто всуе имени Божия да не поминает, ниже оным клянется, под жестоким телесным наказанием; ежели ж кто учинит из офицеров, то двойная плата против второй статьи.
Смирнов А., прот. История флотского духовенства. - Ч. 1. - Пг., 1914. С. 61.
ПРИЛОЖЕНИЕ II
Список судов и назначенных на них иеромонахов
на 1719 год
Корабли при С.-Петербурге и при Котлине острове.
| Лесной Новостроение мастера Броуна Нептунус С. Александр Ревель. Москва Малбурх Ингермоланд Слюсер-Бурх. С. Екатерина. Лондон Британья Арондель Для всех прамовъ и бомбардийских | Иоаким, келарь чудовский. Лев астраханский. Ерофей тверской. Рафаилъ Заборовский. Кирилл донской. Иларион крутицкий. Викентий крутицкий. Алексей казанский. Варлаам, Украинец троицкий. Иоаким, сборщик чудовский. Иона андроньевский. Иов богоявленский Варсонофий соловецкий. Антоний патриарше. |
Корабли при Ревеле.
| Портмоут Девеншер Салфиил Егудил Уриил Варахиил Рафалил Перл Энсперанц Сампсон Илия. Ланздоу Пинк Страфорт | Иринарх патриарш. Авраамий шаровкин. Сергей богоявленский. Лев горицкий. Маркелл Радишевский. Викентий троицкий. Макарий Хворостин. Макарий невский. Иоиль невский. Стефан Прибылович. Рувим тихвинский. Корнилий ростовский. Иларион Рагилевский. Спиридон невский. |
"Обер-иеромонах Гавриил Федорович, префект, по разсуждению флагманов, где сами изволят определить, такожде и до гребного флота обер-иеромонах, префект Иннокентий Кулчицкий по рассуждению флагманов".
Смирнов А, прот. История флотского духовенства. - Ч. 1. - Пг., 1914. - С. 75.
ПРИЛОЖЕНИЕ III
ВЫБОРКИ ИЗ "УСТАВА МОРСКОГО"; ВЫСОЧ. УТВЕРЖД.
13 ЯНВАРЯ 1720 ГОДА.
Книга 3, глава IХ. О священниках.
О начальном священнике.
1. Имеет управление над всеми священниками во флоте. - Начальный священник должен быть на корабле Аншеф командующего и иметь управление над всеми священниками во флоте. И как время допустит, быть на каждом корабле для надзирания священников, что исправляют ли они свою должность, и буде найдется такой, что должности своей не исправляет или на которого будут ему жаловаться офицеры, или прочие служители:
в таком случае он должен того священника исправлять по силе погрешения, словами или наказанием, чему будет достоин, по правилам церковным.
О священниках на каждом корабле.
2. Содержать себя в добром порядке в образ другим. - Священник должен прежде всех себя содержать добрым христианским житием, во образ всем и имеет блюстися, дабы не прельщать людей непостоянством или притворною святостию и бегать корысти, яко корене всех злых.
3. Отправлять службу Божию по надлежащему. - На котором корабле определена будет церковь, тогда священник должен оную в добром порядке иметь, и в воскресные и праздничные дни, ежели жестокая погода не помешает, литургию отправлять. Также поучение словесное, или на письме читать, в наставление людям, а в прочие дни, молитвы положенныя.
4. Смотреть над больными, чтобы без причастия не умерли. - Должен посещать и утешать больных, и иметь попечение, дабы без причастия кто не умер, и подавать ведение капитану о состоянии, в котором их обрящет.
Книга 4. Глава I.
О благом поведении на кораблях.
1. Кто будет чернокнижен или идолопоклонник. - Хотя всем христианам надлежит христиански жить, и не в лицемерном страсе Божии содержать себя, однако же воинские люди сие с вящшею ревностию уважать и внимать имеют, понеже оных Бог в такое состояние определил (в котором несравнительно чаще других смертным страхом себя подвергать должность имеют, неотложно) исполняя службу своего Государя и отечества. И понеже всякое благословение, победа и благополучие от единаго Бога всемогущаго, яко от истиннаго начала всех благих и праведнаго победодавца, происходит. И Оному токмо молитися и на Него надежду полагати надлежит во всяких делах и предприятиях. Того ради через сие все идолопоклонства, чародейства, с великим подтверждением запрещаются. И ежели такой найдется, или сему подобный суеверный, или богохулителъный; оный по состоянию дела, в жестоком заключении в железах, и кошками наказан, или весьма сожжен имеет быть.
Толк. - Наказание сожжения есть обыкновенная казнь чернокнижцам и тем, которые чрез отраву вред какой учинят, или во оных письмах, или словах, хула имени Божиему, или отвержение от онаго найдется. А ежели во оных письмах или словах хулы имени Божию и отвержения от онаго нет; но точию суеверные бредни, то надлежит по изобретению дела того наказать другими вышеупомянутыми наказаниями, и при том церковным публичным покаянием.
2. Кто имени Божию, службе Божией и Святым Тайнам хулу и ругание учинит. - Кто имени Божию хуление приносит, и оное презирает, и службу Божию поносит, и ругается слову Божию и Святым Таинствам, а весьма
в том он обличен будет, хотя сие в пьянстве или трезвом уме учинится: тогда ему язык раскаленным железом прожжен и отсечена глава да будет.
3. Кто будет Матерь Божию и святых хулить и поносить. - Кто Пресвятую Матерь Божию Деву Марию и святых, и предания и уставы кафолическия церкви, ругательными словами поносит: оный имеет, по состоянию его особы и хуления, телесным наказанием наказан, или живота лишен быть, по силе хуления.
4. Кто слышит такое хуление, а не известит. - Ежели кто слышит таковое хуление и в принадлежащем месте благовременно извету не подаст: оный имеет по состоянию дела, яко причастник богохуления, чина, живота или своих пожитков лишен быть, по важности дела.
5. Кто учинят хуление из легкомыслия. А ежели слова онаго ругателя никакого богохуления не содержат, и токмо из легкомыслия произошли;
а учинится то единожды: тогда имеет преступитель, ежели офицер, вычетом по важности преступления наказан быть; а ежели то повторит, то наказание умножено быть имеет, и к тому публично церковное покаяние принести должен, а в третьи арбикузирован /расстрелян/ быть имеет.
6. Кто восприимет имя Божие всуе в клятве, божбе и лжи в сердце. - Пресвятое имя Божие да не восприемлется всуе в клятве, божбе и лжи;
и ежели кто найдется, который сие в сердце, или с должной ревности чина своего учинит, оный имеет по состоянию своего чина, некоторое число денег в шпиталь дать, или мушкеты носить.
7. Кто восприимет имя Божие всуе, клянется нарочно с злости,
в пьянстве. - Если сие нарочно, или из злости, или в пьянстве учинится: тогда имеет нарушитель Господу Богу явное покаяние при собрании людей принести, и при том половину своего месячнаго жалованья в шпиталь, вместо дать. Сие наказание надлежит офицерам и унтер-офицерам, а рядовые наказаны будут кошками у машты.
8. В которое время надлежит службу Божию чинить. - Служба Божия имеет отправлятися по вся утра и вечеры, и пред полуднем, как о том уставлено, уже и публиковано в печатных молитвах.
9. Кто не будет при службе Божией. - Если офицер без важной причины при молитве присудствен не будет, тогда надлежит за каждую небытность офицерам, за первую - 25 копеек, за другую - 50 копеек, за третию - 1 рубль, и далее умножать вдвое, унтер-офицерам вполы, из которых 10-я доля профосу, а прочее в шпиталь во флоте, а рядовые кошками будут наказаны.
10. Кто при молитве пьян будет. - Когда кто при молитве пьян явится,
и чрез оное пьянство другим соблазн учинит: тогда оной, ежели офицер, имеет впервые и вдругоряд арестом у профоса наказан, а в третие на несколько времени от службы отставлен, и рядовым учинен быть; а рядовой, который в таковом же образе обрящется, имеет быть бит кошками.
11. Кто священника не почтит и оных ругать или досаждать будет. - Всем офицером и рядовым надлежит священников любить и почитать,
и никто да дерзает оным, как словом, так и делом, досаду чинить, и презирать, и ругаться; а кто против того погрешит, имеет по изобретению его преступления вдвое, так как бы то над светским человеком учинил, наказан быть.
12. Ежели священник найдется в непотребном житии. - Насупротив того священники должны прилежать к непорочному, трезвому и умеренному житию. А если которой из священников обрящется в своем учении, житии
и поступках, нечестив и беззаконен, и другим соблазн чинит, оный имеет за сие наказан быть от начальнаго священника во флоте. А буде не исправится, то к духовному суду отослан, и от онаго по изобретению преступления, чина и достоинства своего лишен, или инако наказан быть имеет. А ежели священник, в какую криминальную вину впадет, тогда по лишении его чина, от командующего, яко простолюдин, судим будет.
13. О почтении Святым Тайнам, когда их священник понесет
к больному. - Когда к больному позовут священника для причащения Святых Тайн, тогда должно единому из офицеров проводить его до больного,
с подобающею честию, и чтоб в том и близ того места, где над больным сие отправлятися будет, никто не сидел, и покровенною главою не стоял, также игры какой, крика, шуму не было, и табак не курили, но в тишине
и благоговействе и должном почтении отправлено было.
14. Ежели священник не отправит службы Божия или при том пьян будет. - Когда священник без знатной причины, (а именно разве за болезнию и тому подобными случаями) службу Божию отправлять не будет: тогда за первое отбытие один рубль, за другое - вдвое, а за третие отослан быть
к начальному священнику во флоте, для наказания. А ежели оный во время службы Божия пьян будет, тогда оный имеет в первый и другий раз от начальнаго священника во флоте жестоко за то наказан, а в третьи
к духовному суду отослан, и потом своего чина и достоинства лишен быть имеет.
15. Запрещаются забавы во время молитвы. - Никто да не дерзает, во время службы Божия, каких банкетов или игры чинить: а кто против того преступит, оный имеет за первое преступление заплатить в шпиталь вдвое, как положено за небытие на молитве, за другое в двое, а за третие лишен будет команды или чина, по рассмотрению суда.
16. Без священника читать молитвы секретарю, или иному. - Когда священника на корабле не случится, то обыкновенные молитвы читать секретарю, или в небытие его кому приказано будет.
Реестр священническим настоящим вещам:
Церковь походная; к ней: Деисус с царскими дверьми, с занавесою
и северными дверьми, престол с облачением, литон, Антиминс, евангелие, крест, верхний покров, жертвенник и облачение его, сосуды серебреные
к служению: потир, дискос, звезда, лжица, копие, губа, блюдцов, ковшичков, покровов малых, воздух, литон, верхний покров, медное судно, в чем воду греть, подсвечников, лампад, кадильница, жаровня, налой, покров на налой, облачение священническое: подризник, епитрахиль, пояс, поручи, ризы, платки, стихарь дьяконский, орарь, поручи, книги: Евангелие, Апостол, служебник, Требник, Минея общая, Миней месячных октоихов, Псалтирь со возследованием, Триодь цветная, Триодь постная, Ирмологий, книжица молитвенная корабельная, дароносица.
Сигнал: Когда Адмирал пожелает, дабы весь флот молебное пение чинил Господу Богу, тогда поднять будет флаг иерусалимской на кормовом флагштоке.
ига Устав Морской: О всем, что касается к доброму управлению в бытность флота на море. - М.: Новатор, 1993. – С.75 – 76, 91 – 95, 178 – 180, 207.
ПРИЛОЖЕНИЕ IV
ИНСТРУКЦИЯ ИЛИ ПУНКТЫ, ЧТО ИЕРОМОНАХОМ, ПРИ ФЛОТЕ РОССИЙСКОМ КОРАБЕЛЬНОМ ОБРЕТАЩИМСЯ, НАДЛЕЖИТ ИСПОЛНЯТЬ;
ВЫСОЧ. УТВЕРЖД. 15 МАРТА 1721 г.
1. Ведати подобает, яко оные иеромонахи не властительствовать
с повелением призваны суть, но токмо духовныя дела править си есть: учрежденныя молитвы, требующих исповедать, причащать, больных посещать и утешать; больше же ни в какия дела не вступать, ниже что по воле и пристрастию своему затевать. Когда же кто занеможет, то сначала болезни тотчас стараться, дабы без отправления христианской должности никто не умер; и того ради, как скоро ему объявлено о болезнующем будет, по артикулу 48 выписки Устава Морского, тот час бы священник и шел до больного.
2. Долженствуют вси во учрежденные часы по уставу, и по сигналам, непременно к молитвам утренним, дневным и вечерним готовы быть по всяк день, якоже определено в книжицах молитвенных корабельных, не прилагая больше ничто-же. А в воскресные дни и праздничные вечерню, утреню
и дневныя молитвы корабельныя, вместо часов, читать, и кроме сего
ничто-же.
3. Идеже место на корабле определено будет собиратись на молитвы, тамо поставить дароносицу с Святыми Тайнами, и иконы две или три, на которых письмо видно бы было; а складных икон многих, по всякаго воли, тамо не наставливать и свеч излишних не налепливать же, воежеб кораблю коего повреждения не учинить.
4. Иеромонахом свое правило читать в своем каюте тихо, и на оное служителей корабельных не созывать, дабы чтением партикулярным помешки и препятия в делах общих корабельных не делать.
5. Должны смотреть, дабы во время общаго моления никто-же безчинствовал, ниже смеялся, ниже ругался с другаго, или шум какой делал; аще же кто таков обрящется, и по увещании первом и втором непослушен явится, извещать о нем командиру корабельному; аще же от него не наказан будет, донесть обер-иеромонаху, и от него доношение будет до вышних командиров.
6. Подобает иеромонахом всякаго благочиния и духовнаго жительства на себе образ изъявляти, и не упиватися, или кощунствовати; такожде, аще где при бреге со флотом будет, без ведома обер-иеромонаха не сходити из корабля на брег ни для какой нужды; а для крайней потребы позволяется единожды в седмице, по молитвах дневных, в четверток, и возвращатися паки к нощи на свое пребывание.
7. А о содержании честном и определении иеромонаха всем обретающимся в корабле чинить, как надлежит православным христианам. А ежели кто дерзнет онаго безчестить или ругать, о том должен доносить командующему кораблем; аще же и тако не престанет, доносить обер-иеромонаху, а от него донесено будет вышним командиром. А ежели и от вышних сатисфакциа не будет учинена, писать до Правительствущаго Синода, а от Синода донесено будет Царскому Пресветлому Величеству.
8. Аще же и от иеромонаха кому учинено будет безчестие, доносить помянутому обер-иеромонаху, за что он наказан будет по достоинству вины.
9. Аще же который от определенных иеромонахов не исправлен в сих
и не послушен явится, таковый, без всякаго извета и понаровки, обыкновенное при кораблях имети будет наказание ему, такожде и прочим во увещание.
Долженство обер-иеромонахово во флоте.
10. Повинен обер-иеромонах на всякой седмице, на всяком корабле побывать, и впервых смотреть Пречистыя Тайны, в каком достоинстве содержатся, и не вредятся ли от гнилости, и спрашивать у командующаго кораблем и у протчих обер и ундер-офицеров: довольни ли они своим иеромонахом и исправляет ли он все по данным ему пунктам.
11. А по отправлении компании, когда флот в свои порты приидет, должен обер-иеромонах дать о всем рапорт в Правительствующий Синод.
Смирнов А., прот. История флотского духовенства. - Ч.1. - Пг., 1914. С. 66 – 68.
ПРИЛОЖЕНИЕ V
ДОПОЛНЕННАЯ РЕДАКЦИЯ ИНСТРУКЦИИ ОБЕР-ИЕРОМОНАХАМ
7. Ежели кто дерзнет касаться до тебя каким безчестием, донести о том командиру его, кому надлежит; а ежели командир сатисфакции не учинит, тогда донести большему начальству.
8. Смотреть над священники, но часте как возможно, в каком достоинстве содержатся Святыя Тайны, и не вредятся ли от гнилости;
и спрашивать у командующих офицеров, довольны ли они своим священником, и исправляет ли он все по подобающему.
9. Как всего вышеписаннаго, так и прочего, что в должности священнослужителей замыкается, над обретающимся во оном корпусе православными священники и прочими церковными причетники надзирать тебе со всяким прилежанием: дабы они все то исполняли со благоговением
и с подобающим искусством; возбраненных же причин, подозрение церковным служителем и укоризну наносящих, весьма отчуждалися, имуще страх жестокаго наказания и чинов лишения.
10. В случающихся между теми церковными служители ссорах, также кто и от других чинов будет тебе на них в чем бить челом, чинить расправу правдиво и безпристрастно, и поступать в том, как Его Императорскаго Величества указы повелевают, которых требовать от Походной Канцелярии.
11. Буде кто церковной служитель обидим чем будет от какой неподчиненной тебе персоны, и такова обидимаго защищать и всячески
о нем предстательствовать, предлагая те обиды командующим лицам и прося от них достойной сатисфакции, дабы обидящим попущения не было, и не подавалась бы им причина большей смелости, а церковным служителям не наносился б вящших обид, от которых буде не получать обидимые удовольствования, присылать в Святейший Синод изъявительныя доношения.
12. А понеже оных защищать тебе повелевается, то надлежит и самих их от всяких неумеренных поступок удерживать, дабы не подпадали нареканию; а которые поступят с кем неумеренно, тех по рассмотрению и наказывать, дабы такая неумеренность не причиталась им к попущению.
13. Ежели которые из них покажутся в должности своей не исправны
и явятся в каком не весьма важном подозрении, лишению сана не подлежащим, тех наказывать держанием во узах, а иных взятьем умеренного штрафа, а других и телесным наказанием, церковному причту приличным, по письменному о тех причинах изследованию, и по усмотрению важности погрешения, употребляя такия средства, дабы попущения им конечной слабости, и большему падению виновнаго не было, и наказание б меры не превосходило.
14. А которые впадут в важныя преступления, извержению подлежащия, тех по изыскании вины арестовать по обыкновению, а о преступлении их присылать в Святейший Правительствующий Синод обстоятельныя доношения и из дел их обычайные экстракты.
15. О всех твоих поведениях рапортовать тебе в Святейший Правительствующий Синод по обыкновению, ибъявляя все нужнейшия действия, ведению потребныя, с ясным показанием, а о нетерпящих коснения причинах присылать доношения в самые тех причин случаи, чрез почту без продолжения времени.
16. А которые священники тех епархий, чрез которые оной Низовой поход быть имеет, будут в полках под твоим ведением, и явятся
в правильных и архиерейскому суждению подлежащих винах, тех,
с письменным о винах изследованием, отсылать к архиереям их, а на места их, также в которых полках попов не случится, требовать от тех архиереев, от котораго когда по близости способнее будет, доброжительных священников.
17. Понеже по имянным Его Императорскаго Величества указом повелено всех чинов духовным и светским, как о содержании верности, так и о действительных по коегождо званию поступках, чинить обычайную присягу с рукоподписательным обязательством того ради как самому тебе посланную ныне присягу обыкновенно пред Святом Евангелием и крестом при Императорскаго Величества духовнике /к кому послана/ прочитав,
и слова и крест Спасителя целовать, своеручно подписать, и надлежащая ради в Синод отсылки, оному духовнику отдать, так и всех во оном Низовом походе обретающихся священников по последующей форме к присяге привесть неотложно и, подписании их, письменныя присяги прислать при доношении в Святейший Правительствующий Синод немедленно. А из печатных, которых 30 при сем послано, дать каждому по одному
с роспискою.
Смирнов А., прот. История флотского духовенства. - Ч.1. - Пг., 1914. С. 68 – 70.
ПРИЛОЖЕНИЕ VI
ИНСТРУКЦИЯ О ПРОПОВЕДАНИИ СЛОВА БОЖИЯ
Проповедь слова Божия в подобающия времена отправлять благовейно, со всяким искусством, взирая на показанное в Духовном Регламенте определение, а именно:
1. Проповедать твердо с доводов священнаго писания; о покаянии,
о исправлении жития, о почитании властей, паче же самой высочайшей Его Императорскаго Величества власти, о должностях всякаго чина, искоренять суеверие, вкоренять же в сердца людския страх Божий, словом рещи – испытывать от священнаго писания, что есть воля Божия, угодная
и совершенная, и испытовая, то на предике и говорить.
2. 0 грехах во обществе говорить, а не именовать кого, разве кто был бы публикован от всеа церкви; но иногда пронесется о некоем лице недобрый некий слух о сем или ином имянно грехе, и тогда о таковом грехе молчать на слове, ибо если воспомянет грех, той хотя бы и не воспоминал лица имянно, обаче помыслить народ, что на оное лице гром той есть, и тако оному умножится печаль, и он не о своем исправлении, по паче отмщения на проповедника думать станет.
3. Остерегаться сего, как обычай некиим проповедникам есть, аще кто его в чем прогневит, на проповеди своем мстить оному, хотя не имянно, терзая славу его, обаче так говоря, что можно слышателем знать, о ком речь есть, каковые проповедники жестокому подпадают наказанию.
4. Храниться им сего, дабы не говорить о грехах властительски или обличельне к лицу слышателей, как например: не имеете страха Божия, нет у вас любве ко ближнему, немилосердни есте, друг друга обидите; но употреблять паче в первом лице во множественном числе, так говорить: не имеем страха Божия, нет в нас любве ко ближнему, немилосердна есмы, друг друга обидим; ибо образ слова кроткий есть, понеже и сам проповедник
в число грешников мешает себе, как то и самая истинная есть, – много бо согрешаем вси, понимая, како Павел Апостол, обличая учителей, которые, ставя себя высоко, по своем имени учеником своим нарицатися желали, не воспоминаяй оных имянно, на себе аки бы вину тую приемлет, в первом послании к Коринфом, в главе первой; такоже и на другов своих Петра
и Аполлоса: кождо, рече, от вас глаголет: аз убо есмь Павлов, аз же Аполлосов, аз же Кифин, аз же Христов, еда разделися Христос? еда Павел распятся по вас, или во имя Павлове креститеся? и протчая; а что он вину свою принял на себе и на других, сам свидетельствует; ибо долго о том поговорив, таже во главе четвертой исповедует: сия же, братие моя, преобразих на себе и Алоллоса вас ради, да от нас научитеся не паче написанных мудрствовати и прочая.
5. Имети себе потребныя к проповеди книги святаго Златоустаго
и прилежно чести оныя, от которых чистейшее и яснейшее слово быти может.
6. Егда усмотрится от проповеди в народе польза, не хвалитися тым; аще же оная не покажется, не сердитовать и людей за сие не поносить, ибо дело проповедника есть говорить, а обращение сердец человеческих дело Божие есть: аз, глаголет Павел, насадих, Аполлос напои, Бог же возрасти.
7. Опасно блюстися и сего, как некие безумно творят проповедницы, которые брови свои поднимают, и движение рамен являют гордое, и в слове нечто такое проговаривают, от чего можно познать, что они сами себе удивляются; но благоразумно, елико мощно, тщатися и словом и всего тела действием таковаго себе показовать, якобы о себе ниже помышлял, и о своем остроумии или красноречии нимало высился, и того ради часто мешать краткия оговорки смиренным некиим самого себе понижением, например: молю вашу любовь, да не смотрите, кто глаголет, что бо сам о себе засвидетельствавать могу вам, разве яко грешник есмь, веруйте слову Божию, ибо от писании священных, а не от моего вымысла, предложить потщуся; и сим подобная.
8. Во отправлении оной содержатися постоянно, дабы не шататься велми будто в судне веслом гребущему, ниже руками спляскивать, в боки упиратися, подскакивать, смеятися или рыдать; но хотя бы и возмутился дух, то елико мощно унимать слезы; вся бо сия лишняя и неблагообразна суть
и слышателей возмущают.
9. По слове аще лучится в гостях быть или в каких ни есть беседах
с людьми, не воспоминать о слове своем, и не точию слова своего хвалить, что есть великое безстудие, но не охужать самохотне, ибо покажется, что
к похвале слова таковым способом поощрятися будут протчие, но хотя б кто и стал хвалить оное слово, то показовать на себе обычайный стыдения вид
и всячески отводить от похвал и заводить иную беседу.
10. Вся же сия поведенная исполнять, и возбраненных блюстися
и никаких неумеренных поступок не употреблять, опасаяся безпощаднаго по мере продерзости штрафования.
Смирнов А, прот. История флотского духовенства. - Ч. 1. - Пг., 1914. - С. 70 - 72.
ПРИЛОЖЕНИЕ VII
Присяга, даваемая обер-иеромонахом.
Аз, нижепоименованный, обещаюсь и клянусь всемогущим Богом пред святым Его Евангелием, что должен есмь, и по долженству хощу, и всячески тщатися буду моему природному и истинному, Государю, Всепросветлейшему, Державнейшему, Петру Великому, Императору
и Самодержцу Всероссийскому и прочия, и по нем Его Императорского Величества высоким законным наследником, которые по изволению
и самодержавной Его Императорского Величества власти определены
и впредь определяемы и к восприятию престола удостоены будут, и Ея Величеству, Всемилостивейшей Великой Государыне, Императрице Екатерине Алексеевне, верным, добрым и послушным рабом и подданным быть, и все к высокому Его Императорскаго Величества самодержавству, силе и власти принадлежащия права и прерогативы (или преимущества) узаконенныя и впредь узаконяемыя по крайнему разумению, силе
и возможности предостерегать, и оборонять, и защищать, и в том живота моего в потребном случае не щадить, и при том по крайней мере, старатися споспешествовать все, что к Его Императорскаго Величества верной службе и пользе во всяких случаях касатися может. О ущербе же Его Императорскаго Величества интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать, препятствовать и не допущать тщатися буду. Когда же в службе и пользе его Императорскаго Величества или церковной, какое тайное дело, или какое бе оное ни было, которое приказано мне будет тайно содержать, и то содержать в совершенной тайне и никому не объявлять, кому о том ведати не надлежит, и не будет повелено объявлять. К сему же еще обязуюся врученное мне словесных овец стадо пасти и управляти боголюбивым нравом, со всяким усердным тщанием, и вверенному мне церковному и монастырскому правлению прилежати безленостно, и о подчиненных мне радети, и опасну имети стражу, и добре предстательствовати; мысленная же волки от онаго врученнаго мне Христова стада отгоняти пращею Божественных словес,
и самем собою свет проявляти сущим в неведении, показуя действительно чрез себе самого образ всяких добродетелей и во всем поступать, как
в звании моем заключается. Одежды же употреблять и священная буду действовать, елика чину моему определенна суть, а чего мне не определено
и не дано, того дерзостно употреблять не буду; монастырская же вся долженствую управлять по правилам святых Апостол, и святых отец, и по определению Святейшаго Правительствующаго Синода и по благословению того архиерея, которому от Святейшего Синода подчинен буду; от него же
и в недоумеваемых духовных вещах рассуждения обязуюсь требовать, во всяком ко оному пребывая послушании и покорении о себе же премудрствовать в ничесом отнюдь не дерзну, и странных обычаев принимать и всего возбраненного, елико священным писанием, и святыми правилы и отческим преданием отречено, и Духовным Регламентом запрещено, творить не буду; монахов же монастыря моего долженствую содержать по положенным им правилом и уставом, не дая им скитатися по другим монастырем, и ниже в мирские домы кроме нужнейших потреб,
и собственнаго моего ведения и письменнаго соизволения, входить, подобне и из других монастырей изшедших монахов без отпускных писаний,
и наипаче без повелительных от Святейшаго Синода указов, принимать
в монастырь мой не буду. Святейшему же Правительствующему Всероссийскому Синоду, яко правильной власти от Его Императорского Величества благоволительне уставленной, обязуюся иметь себя во всем послушна и подчинна без всякаго прекословия, и что по Его Императорскаго Величества указом, от онаго Святейшаго Синода предложенным и впредь от времени до времени предлагаемым и определяемым, действовать или в чем удержаться повелено мне будет, также и по прочим государственным правам, что до моего звания и до порученнаго мне правления надлежать, буду все то по крайней моей силе и возможности исполнять со всяким усердием, и во оном порученном мне правлении потщуся искать всегда самыя сущия истины и самыя сущия правды, и действовать вся по написанным в Духовном Регламенте уставом, и по синодальной грамоте, какова мне о порученном правлении дастся, и по прочим указом и уставлениям синодальным, непременно. В нынешнюю же мою в Российском флоте бытность долженствую поступать и над священники надзирать по данной мне от Святейшаго Синода инструкции; и буду вся действовать по совести моей, не работствуя лицеприятию, не болезнуя враждою, завистию, упрямством, мздоприимством и просто ни каковыми же пленяяся страстьми, но со страхом Божиим, всегда имея в памяти неумытный суд Его со искреннею Бога и ближняго любовию, полагая всем мыслем и словам и действиям моим, яко вину конечную, славу Вождю и спасение душ человеческих и всей Церкви созидание, не иский яже моя, но яже Господа Иисуса. Клянуся же Богом живым, что всегда памятствуя страшное слово Его: проклят всяк творяй дело Божие с небрежением, – во всяком деле сего моего звания, яко в деле Божии, ходити буду безленостно, со всяким прилежанием, по крайней моей силе, пренебрегая всякия угодия и упокоения моя, и не буду притворять мне невежества, но аще в чем и недоумение мое будет, всячески потщуся искать уразумения и ведения от священных писаний, и правил соборных
и согласия древних великих учителей. Вся же сия, якоже днесь словом обещахся, тако и делом долженствую до последняго моего издыхания, ради будущих благ, исполняти. Клянуся и еще всевидящим Богом, что вся сия, мною ныне обещаваемая, не инако толкую во уме моем, яко провещеваю устнами моими, но в той силе и разуме, яковую силу и разум написанная зде слова чтущим и слышащим являют, утверждаю клятвою моею, буди мне сердцевидец Бог обещания моего свидетель, яко не ложное есть, аще же есть ложное и не по совести моей, буди мне тот же , правосудный отмститель. В заключении же сея моея клятвы целую слова и крест Спасителя моего. Аминь.
Смирнов А, прот. История флотского духовенства. - Ч. 1. - Пг., 1914. - С. 72 - 74.
ПРИЛОЖЕНИЕ VIII
А. Иеромонахи, служившие во флоте.
- Аввакум кирилловский, из вдовых священников, монашество принял
в Кирилловском Белозерском монастыре; отсюда был вызван в 1719 г.
в Невский монастырь и определен во флот; в 1724 г. отпускался из Лавры „на обещание" в 1725 г. был послан в „Штоккольм".
- Авраамий Галицкий, из Вологодского Спасскаго монастыря был вызван в 1720 г. в Невскую Лавру и определен во флот в 1734 - 1744 г. состоял архимандритом Горицкаго монастыря в Переяславле Залесском, в 1744-1748 гг. – Бизюкоа монастыря.
- Авраамий донской; из казначеев Шаровкина монастыря, приписаннаго к Донскому, был вызван в 1719 г. в Невскую Лавру и назначен во флот; с 1722г. состоял игуменом Шаровкина монастыря и затем архимандритом Рождественскаго Лаврентьева монастыря (до 1735 г).
- Авраамий чудовский; в мире Андрей москвитин; в Александро-Невской Лавре и во флоте состоял с 1721 г.
- Алексей раифский или казанский; из казначеев казанскаго архиерейскаго дома был взят в 1719 г. в Невскую Лавру и во флот, но в том же году после летней кампании был отпущен обратно в Казань по ходатайству казанскаго митрополита Тихона, нуждавшегося в Алексее, в виду его полезной миссионерской деятельности среди язычников черемис; в 1731 - 1738 гг. состоял архимандритом Свияжскаго Богородицкого монастыря.
- Антоний новгородский, был келарем в Антониевском новгородском монастыре, вызван был в Невскую Лавру и во флот в 1720 г., с 1722 г был архимандритом Спасскаго монастыря в Старой Руссе.
- Антоний Яковлев патриарш, из московскаго патриаршаго дома был вызван в 1719 г. в Невскую Лавру и назначен во флот; в 1724 и 1725 гг. просил Св. Синод об увольнении из флота за старостью; Синод перевел его
в Донской монастырь.
- Варлаам Высоцкой; в числе флотских иеромонахов значится за 1722-1727гг. в 1728-1734 гг был игуменом Резваннскаго Николаевскаго монастыря в Перемышле.
- Варлаам Москвитин; вызывался из Троицко-Сергиевой Лавры в Невский монастырь и во флот в 1719 и 1720 гг., но служил ли здесь, неизвестно.
- Варлаам Украинец (или Украинцов); прибыл в Невскую Лавру и на флотскую службу в 1719 г. из Троицко-Сергиева монастыря.
- Варсонофий соловецкий; в Невскую Лавру он был определен в 1719г.; за тот же год он значится в числе иеромонахов, назначенных во флот, но служил ли он здесь, неизвестно.
- Вениамин Сахновский воронежский; «из поповичей Воложской земли»; был иеромонахом воронежскаго архиерейскаго дома; отсюда в 1722г. переведен в Александро-Невскую Лавру и назначен во флот; 19 июля 1726 г. определен архимандритом Снетогорскаго монастыря, в 1730 г. переведен в Псково-Печерский монастырь, 25 июля 1731 г. епископ Коломенский, 1739 г. – вятский, 1742 г. – воронежский; скончался 29 марта 1743 г.
- Викентий крутицкий; из иеромонахов крестовой церкви крутицкаго епископа был переведен в 1719 г. в Невскую Лавру и на флотскую службу;
в 1722 г. умер и погребен на острове Котлине.
- Викентий Троицкий; из Троицко-Сергиевой Лавры переведен
в Невскую Лавру и во флот в 1719 г.
- Виктор ростовский; был ризничим у ростовскаго архиерея в сане иеродиакона; 1720 г. был переведен в Невскую Лавру, посвящен
в иеромонаха и назначен во флот.
- Гавриил Молодой флорищевский; перешел в Невский монастырь
и во флотскую службу из Флорищевой Пустыни; был строителем Ладожскаго монастыря и поэтому иногда называется ладожским.
- Георгий Лясковский выдубицкий; „шляхтич польскаго города Любачева", пострижен в монашество в Киево-Выдубицком монастыре;
в Невской Лавре числился с 1722 г.; иногда называется иеросхимонахом.
- Герасим гороховский; из иеромонахов гороховецкаго Троицкаго Николаевскаго монастыря; во флоте с 1722 г.; в 1729 г, назначен наместником Иверскаго монастыря, приписаннаго к Александро-Невскому;
в 1730 г. переведен архимандритом в Мирожский монастырь, Псковской епархии.
- Иларион крутицкий; в мире Иосиф; пострижен из церковников Мещовскаго уезда; был иеромонахом крестовой церкви Крутицкаго епископа; в Невский монастырь для определения во флот был вызван в 1719г.; в 1726 г. в виду болезни меланхолия отослан в Иверский монастырь;
в 1743 г. дело о „меланхолии" решено было прекратить, „ибо когда он, Иларион, через 20 лет от меланхолии не освободился, то и впредь ко освобождению безнадежен".
- Иларион Рогалевский; был иеромонахомъ Минскаго Петропавловскаго монастыря и духовником сиятельнейшаго фельдмаршала Бориса Петр. Шереметева; в 1719 г. вызван в Невскую Лавру и определен во флот; 23 июля 1722 г. „за многия его в походах армейских в Персидии и на морском флоте службы" назначен игуменом Лубенскаго Мгарскаго монастыря Киевской епархии; в 1728 г. архимандрит Донского монастыря; 16 апреля 1732 г. — архиепископ Казанский; 29 марта 1735 г. — черниговский; 11 октября 1738 г. уволен на покой в Киево Печерскую Лавру; в 1742 г. был вызван в Петроград, но на дороге, скончался в Твери; погребен в Отрочь-монастыре.
- Иринарх Катышев; в мире Иван Катышев; был диаконом патриаршаго домового Покровскаго монастыря Антониевской пустыни, пострижен в Нижегородском Благовещенском монастыре (1701 г.); поступил в Невскую Лавру и во флотскую службу в 1721 г.
- Иринарх патриарш; прибыл в Невскую Лавру из патриаршаго дома в 1719 г.; значится в описи иеромонахов, назначенных во флот в 1719 г., но служил ли здесь, неизвестно.
- Исаия Волошин (Волошенин, Волох) воронежский; был архимандритом воронежскаго монастыря, но по обвинению в укрывательстве неприличных слов, сказанных казаками „противу персоны Его Величества",
в 1720 г. был вызван в Петроград, бит нещадно шелепами пред братией Александро-Невскаго монастыря и определен в „вечное обывательства во флоте"; только в 1731 г. он получил разрешение быть при киевском архиерейском доме.
- Иаков Богдаников (Данатовский) даниловский или переславский; „Юрьева Повольскаго церковнический сын"; из Переславль-Залесскаго Данилова монастыря был вызван в 1720 г. для службы во флоте в Невский монастырь; впоследствии был (в 1738 г.) архимандритом Переславскаго Данилова монастыря.
- Иерофей тверской или прилуцкий; был судиею тверского архиерейскаго дома; в Невский монастырь прибыль в 1719 г.; числится
в списке иеромонахов, намеченных во флот на 1719-й год; 14-го августа 1720г. назначен архимандритом Донского монастыря, а в 1721 г. переведен
в Новоспасский монастырь и назначен асессором Св. Синода; скончался в 1728 г.
- Иоакимъ Струков чудовский; с 1696 г. был священником Московскаго Благовещенскаго собора; пострижен в монашество в 1712 г., был игуменом Селижарова и келарем Чудова монастырей; в 1719 г. был вызван в Невскую Лавру и провел во флоте три летних кампании; 24 декабря 1721 г. назначен архимандритом Донского монастыря; 4 июня 1727 г. епископ Переяславский, 7 июня 1730 г. еп. Воронежский; скончался 1 (по Строеву 26) сентября 1742 г.
- Иоаким чудовский сборщик; в Невский монастырь для службы во флоте был вызван в 1719 г.; в 1722 г. по ходатайству выборных крестьян был назначен архимандритом в Иосифов Волоколамский монастырь, но в 1723 г. он был уволен от управления монастырем, а в 1728 г. снова назначен и в том же году опять отрешен; скончался в 1739 г.
- Иов богоявленский; в Невскую Лавру прибыл в 1719 г., а в 1721 г. был назначен архимандритом Костромскаго Богоявленскаго монастыря, где он служил до 1739 г.
- Иоиль Самойлович; из Киево-Печерскаго монастыря был переведен в Невскую Лавру в 1716 г.; во время службы во флоте был посылаем из Ревеля в 1722 г. в Копенгаген; сломав на возвратном пути ногу, вынужден был выйти из флота; в том же году был отправлен в Москву в Св. Синод для определения в начальство; „за ножною болезнь и за службу в Ревельской эскадре" был определен в 1723 г. игуменом в Троицкий Киево-Печерский больничный монастырь.
- Иона Медведев; в звании иеродиакона ростовскаго архие-рейскаго дома в 1721 г. прибыл с епископом Георгием в Петроград, где епископ отпустил его от себя; согласно поданному заявлению Иона был определен Св. Синодом во флот; в 1729 г. он был назначен настоятелем в Крытецкий монастырь Псковской епархии.
- Иона Ключарев (Казанцев); из казанскаго архиерейскаго дома был переведен в 1720 г. в Невскую Лавру; служил во флоте около 8 лет; в 1727 г. был некоторое время "командующим иеромонахом"; но в том же году скончался.
- Иосиф добринский; «Лифлинскаго уезду из поповичев»; принял монашество в 1711 г. в Добром Покровском монастыре, где потом состоял казначеем; отсюда был вызван в 1720 г. в Невскую Лавру; во флоте провел
7 кампаний; в 1727 г, назначен игуменом Лихвина Успенскаго Гремячаго монастыря.
- Иосиф Андреев или Второв златоустовский; родом суздалец из поповичей; был сельским священником; пострижен в монашество в 1706 г.
в Николаевском Песношском монастыре, приписном к Троице-Сергиевой Лавре; вызван в Невский монастырь в 1719 г.; служил во флоте не менее
7 лет; скончался в Невском монастыре 3 декабря 1735 г.
- Иосиф Кутузов; из нижегородских купеческих детей; в Невскую лавру поступил в 1721 г. из Чудова монастыря; много лет служил во флоте,
а в Невском монастыре состоял до 1740 г., когда о нем возникло в Св. Синоде «некрасивое дело».
- Карион николаевский; из иеродиаконов Николаевскаго на Перерве монастыря вызван был в Невскую Лавру в 1720 г.; долго служил во флоте;
с 1731 г. был обер-иеромонахом в Ревельской эскадре; некоторое время был экономом приписного к Невской Лавре Иверскаго монастыря; скончался в Ревеле в 1732 г.
- Карион Голубовский смоленский; был казначеем Смоленскаго Авраамиева монастыря; в Невскую Лавру поступил в 1721 г.; во флоте служил много лет; в 1734 г. был обер-иеромонахомъ, но в том же году был назначен архимандритом Спасо-Ярославскаго монастыря, в 1737 г. Воскресенскаго на Истре (Новаго Иерусалима), в 1743 г.— Саввина Сторожевскаго, где значился по 1752 г.
- Кирилл донской; игумен Давидовой Пустыни; в Невскую Лавру поступил в 1719 г.; значится в списке иеромонахов 1719 г., назначенных во флот; в том же году назначен архимандритом Александро-Свирскаго монастыря, где и скончался в 1732 г.
- Конон Смоленский; из иеромонахов смоленскаго архиерейскаго дома был вызван в Невский монастырь в 1720 г.; во флоте был три года; в 1722 г. был послан в Москву на должность судии и казначея коломенскаго архиерейскаго дома.
- Лазарь Кабяков; из белых священников постригся в Московском Симоновом монастыре, где был казначеем; в 1710 г. перешел в Троицкий Сергиев монастырь; отсюда вызван в 1721 г. в Невскую Лавру на флотскую службу; в 1722 г. был назначен в Смоленске управителем духовных дел, так как епископ грек Филофей не знал русскаго языка; в 1724 г. у него возникло некрасивое дело, но в 1725 г. он именуется наместником Чудова монастыря.
- Лев горицкий; из Горицкаго Переслав-Залесскаго монастыря вызван был в Невскую Лавру в 1719 г.; много лет служил в Кронштадтской эскадре
и в 1725 г. именовался здесь „старшим иеромонахом"; в 1727 г. был назначен игуменом Селижаровскаго монастыря.
- Лев Юрлов донской или астраханский; был, архимандритом
в Астрахани, потом проживал в Донском монастыре; в 1719 г. был вызван
в Невскую Лавру; в числе иеромонахов, назначенных во флот на корабль «Нептунис» (4.2, 5 сноска 1), значится в списке 1719 года; в том же году назначен архимандритом Переславскаго Горицкаго монастыря; 28 мая 1727 г. хиротонисан во епископа Воронежскаго, но в 1730 г. за отказ присягнуть Анне Иоанновне был лишен сана, наименован мирским именем Лаврентий и сослан на жительство в Архангельский Крестный Монастырь; 19 апреля 1742г. при Елизавете был восстановлен в епископском сане, но от управления епархией отказался и жил в московском Знаменском монастыре; скончался 28 января 1755 г.
- Макарий Федоров невский; был священником Петроградской церкви Сампсония Странноприимца; в 1716 г. пострижен в Невской Лавре; значится в списке иеромонахов, назначенных в 1719 г. во флот; в 1720 г. определен архимандритом Торжковскаго Борисоглебскаго монастыря.
- Матвей Голованский или Головашкин; из владимирских купеческих детей, пострижен в монашество во Владимирском Сновицком монастыре; отсюда в 1721 г. был вызван в Невскую лавру; в том же году назначен инквизитором Лавры; во флоте служил несколько лет; в 1727 г. был назначен игуменом Сновицкаго монастыря, но в следующем году отрешен.
- Матвей грек; приехал в Россию с Афона в 1707 г. с архим. Киприаном и жил в Москве в греческом Никольском, а потом в Чудовом монастыре; в 1719 г. перешел в Невскую Лавру; с 1723 г. служил во флоте
в Ревельской эскадре; в 1724 г. потонул в гавани в Ревеле.
- Моисей николаевский; из иеродиаконов Никольскаго монастыря на Перерве поступил в 1719 г. в Невскую Лавру; во флоте служил не менее
5 лет; в 1727 г. назначен архимандритом Брянскаго Петропавловскаго монастыря, в списках которого числится по 1747 г.
- Никанор новоспасский; был казначеем Новоспасскаго монастыря; в Невскую Лавру был вызван в 1720 г.; во флоте служил в 1721 и 1722 гг.
- Павелъ суздальский; был в сане иеродиакона казначеем Суздальскаго архиерейскаго дома; в 1721 г. переведен в Невский монастырь и рукоположен во иеромонахи; в том же году, после летней кампании во флоте, был взят в Москву.
- Паисий Бартенев; во время пребывания в математической школе самовольно принял монашество в Ниловой Пустыни и за это был назначен в безсменную службу во флоте; но пробыл здесь только 2 года (1724 и 1725),
а в 1726 г. вследствие глазной болезни был уволен в Нилову Пустынь.
- Рувим тихвинский; был игуменом Добрынской Пустыни, а потом архимандритом Великолуцкаго Троицкаго Сергиева монастыря и затем Тихвинскаго; в 1718 г. за тайное служение молебнов ночью в Петрограде в виде наказания был взят в Невскую Лавру; в числе иеромонахов, назначенных во флот, он значится в списке 1719 г.; в 1720 г. он сбежал из Лавры неизвестно куда.
- Сергий Рогов богоявленский; родом из купечества гор. Путивля; был игуменом Путимским, потом жил в Богоявленском монастыре, откуда был вызван в Невскую Лавру в 1719 г.; во флоте служил в 1719 - 1722 гг.; скончался в 1723 г.
- Сергий белоградский; был ризничим Белоградскаго епископа в сане иеродиакона; в 1720 г. был вызван в Невскую Лавру для службы во флоте;
3 марта 1722 г. был назначен архимандритом Высокоостровскаго монастыря; 9 декабря 1731г., епископ Великоустюжский; скончался 6 октября 1735 г.
- Серuий Прозоровский; постригся на Афоне из школьников; в 1720 г. был прислан в Невскую Лавру под начал из Кабинета Царскаго Величества; во флоте служил в 1721 - 1727 гг.; 28 мая 1727 г. был назначен архимандритом Иосифа Волоколамскаго монастыря; скончался в 1728 г.
- Спиридон троицкий; из белых священников поступил в Казанский Зилантов монастырь; отсюда перешел сначала в Троицко-Сергиевский монастырь, а потом в 1718 г. в Невский много лет служил во флоте; 19 января 1727 г. был назначен архимандритом Московскаго Златоустовскаго монастыря, где и скончался 9 февраля 1734 г.
- Тихон кирилловский; из церковников Вологодскаго уезда; монашество принял в Ребынине Пустыне, отсюда перешел в Кириллов монастырь; в Невскую Лавру был вызван в1719 г., много лет служил во флоте и "при морской гошпитали"; вся жизнь его прошла в Невской Лавре: некоторое время он был здесь духовником; скончался в 1740 г.
- Филарет Рабушкевич (или Рабашкевич) Киевский; монашество принял в Киево-Братском монастыре; потом был экономом Нежинскаго монастыря; в Невскую Лавру поступил в 1716 г.; много лет служил во флоте и был в дальних плаваниях; 5 июля 1725 г. сделан архимандритом Псковскаго Святогорскаго монастыря.
- Феодосий вологодский; из казначеев Вологодскаго архиерейскаго дома поступил в Невскую Лавру для службы во флоте в 1720 г.; был наместником и казначеем Иверскаго монастыря, приписанного к Невскому;
в 1742 г. был отпущен по болезни в Спасо-Прилуцкий монастырь.
- Феофан троицкий; состоял иеродиаконом Троице-Сергиева монастыря; в Невскую Лавру перешел в 1718 г. и много лет служил во флоте; скончался в 1727 году.
- Б. Священники, служившие в морском ведомстве
- Василий Кержнецкий; священник церкви Симеона Богоприимца; совершил „многие в морском хождении походы в 1718 — 1723 гг.".
- Иван Стефанов, вдовый священник Исаакивскаго собора.
- Тимофей Семенов, священник церкви Рождества Богородицы, что на Петербургском острове.
- Матвей Иванов, священник церкви Иоанна Предтечи, что в Ямской.
- Дмитрий Андреев, священник церкви Сампсония Странноприимца.
- Иван Кузьмин; бывши суздалъский священник, сосланный в Равель
в каторжныя работы, но помилованный ради вечнаго мира с шведскою короною; в 1722 г. был назначен к церкви Живоначальныя Троицы, „что
у галерной эшквадры".
- Логгин Яковлев, служил в Петроградском морском госпитале.
- Филипп Сергиев, служил в Котлинском морском госпитале.
- Михаил Иванов, служил в адмиралтейском дворе.
- Смирнов А, прот. История флотского духовенства. - Ч. 1. - Пг., 1914. - С. 51 – 58.
- ПРИЛОЖЕНИЕ IX
Список судов и назначенных на них иеромонахов на 1725 г.
Кронштадтская эскадра.
Корабли:
| Дербень Рафаил Св. Михаил Леферм Марбург Св. Александр Нептунус Ревель Астрахань Исак-Виктория Москва Новостроение мастера Броуна Энсперанц | Лев горицкий. Моисей николаевский. Паисий Бартенев. Иона казанский Карион смоленский. Тихон кирилловский. Иона Медведев. Аврамий вологодский. Иаковъ переславский. Иосиф златоустовский. Михаил крутицкий. Гавриил ладожский. Феофан троицкий. |
Фрегаты:
| Яхт-Гунт Винт-Гунт | Варлаам Высоцкий. Виктор ростовский. |
Ревельская эскадра:
Корабли:
| Принц Евгений Перл Арендель Фрегаты: Крейсер Самсон | Исайя воронежский. Сергий Прозоровский. Матфей Головашкин. Аввакум кирилловский. Иринарх Катышев. |
За море отправлены:
Корабль:
- Девеншир Георгий выдубицкий.
Фрегаты:
- Амстердам-Галей Вениамин воронежский.
- Крондолевд Иосиф добринский.
В дополнение к этим иеромонахам Св. Синод предписал взят во флот еще из Невскаго монастыря двух иеромонахов и от церкви Симеона Богоприимца священника Василия Карженецкаго, да еще велено было посвятить во иеромонаха бывшаго во флоте при обер-иеромонахе Иустине Рудзенском иеродиакона Исаию.
Смирнов А, прот. История флотского духовенства. - Ч. 1. - Пг., 1914. - С. 76.
ПРИЛОЖЕНИЕ X
Из устава военного флота по высочайшему повелению Государя Императора Павла Первого 1797 г.
Часть вторая
Глава ХП О свяшенниках
1. Начальствующий священник должен быть на корабле Главного Предводителя Флотом, который должен смотреть за поведением прочих.
2. Священник должен подавать собою пример всем прочим, и потому вести себя благопристойно и сообразно сану своему.
3. На котором корабле положена будет церковь, там, когда погода позволит, будет отправлять литургию, а где нет оной, положенную молитву, всякий день в 9 часов до полночи.
4. Иметь попечение о больных, чтобы из них никто без исповеди
и причастия не умер.
Часть пятая
Глава I О службе Божией
1. Каждый торжественный Праздник и Воскресение, когда приспеет время отправления молитвы, на корабле Главного Начальника под флотом учинится сигнал о начинании оной; в то же время на всех кораблях флот составляющих должны барабанщики бить на молитву.
2. Коль скоро барабанщики бить перестанут, тогда на каждом корабле... вся команда, исключая часовых..., должна собраться на верхней палубе, коих надлежит перекликать.
3. Потом офицеры помещаются под шканцами впереди к месту отправления молитвы, а прочие служители за ними... А чтобы во время молитвы сожители не уходили, ставить у люков часовых.
4. Посылать под караул и наказывать всех тех, которые во время молитвы шумели или подавали какой-либо соблазн, стоять же смирно
и слушать со вниманием.
5. На котором корабле или судне священника не будет, читать молитву клерку.
6. Наблюдать, чтобы в течение года все люди непременно на исповеди побывали и причастились.
Устав военного флота. - СПб., 1797. - С. 66, 343-344.
ПРИЛОЖЕНИЕ XI
Об уравнении служебных прав духовенства морских церквей
с военным духовенством и об увеличении содержания
морскому духовенству.
Министерство морское.