Учебно методический комплекс по дисциплине «Источниковедение истории Казахстана» специальность 050114 «История»

Вид материала

Учебно-методический комплекс

Содержание Вопросы для обсуждения

Подобный материал:

• Учебно методический комплекс по дисциплине «Введение в специальность» Специальность, 2682.27kb.
• Учебно-методический комплекс дисциплины «Средневековая история Казахстана» по специальности, 1994.65kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине История мировых цивилизаций Специальность:, 533.71kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине история россии начала ХХ в. Специальность:, 448.36kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине Политическая история россии специальность:, 802.31kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине «Новая история стран Запада (последняя треть, 1405.27kb.
• Учебно-методический комплекс (syllabus) по дисциплине «Имперская политика России, 207.16kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине «Юридическая психология специальность «Юриспруденция», 970.99kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине Культурология: теория и методология культуры, 509kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине «История Казахстана» для неисторических, 2237.31kb.

Лекция 7. Источники по истории Золотой Орды и Империи тимуридов.


Ключевые слова:

Персидские, могульские, шайбанидские источники, тимуриды, летопись, фарси, персидские рукописи.


Вопросы для обсуждения:

1. Персидские источники о Золотой Орде.

2. Исторические труды о тимуридах.


Целью лекции является раскрытие основного содержания источников восточного происхождения по истории Золотой Орды и империи тимури­дов.


1. Персидские источники о Золотой Орде.

Исследование истории позднесредневекового Ка­захстана базируется главным образом на материалах письменных источни­ков, созданных авто­рами из сопредельных и отдаленных стран Востока. Важ­нейший материал со­держится в нарративных сочинениях: исторических, ме­муарных, геогра­фиче­ских, написанных прежде всего на персидском (фарси) языке, их до­полняют труды, созданные на чагатайском, староузбекском (тюр­ки), а также на араб­ском языках. Степень информативности этих источников различна, наиболее осведомлены ав­торы из соседней Средней Азии (Маве­раннахра), а также Ирана, Восточного Туркестана, причем более объемные и точные сведения их относятся к Южному и Юго-Восточному Ка­захстану. Нет источника, спе­циально посвященного истории Казахского ханства, в от­ли­чие, например, от Могулистана.

Сведения по Казахстану представлены в сочинениях восточных авто­ров фрагментарно, касаются главным образом политической истории, ис­тории взаимоотношений его народа и правителей с населением соседних го­сударств, приведены родословные ханов различных ди­настийных линий. Есть и разроз­нен­ные сведения по этническому составу, хозяйственным за­ня­тиям, элементам ду­ховной и материальной культуры. Материалы восточных источников до­полня­ются сообщениями западноевропейских, позднее - рус­ских путешест­венников, по­сланников, ученых, а также сведениями из рус­ских летописей и архивов. Монголское завое­вание вызвало к жизни об­ширную литературу на разных языках. Главным источником для изучения монгольских завоеваний в Южном Казахстане, как и в Средней Азии, явля­ется труд Ала ад-дина Ата – Малика Джувейни «Тариха-и джахан­гуша».(«История миропо­корителя»). Сочинение закончено в 1260 г. Автор лично посетил Туркестан, Уйгурию, Мон­голию, пользовался устными рас­сказами монголов. Джувейни сообщает об осаде Отрара, разгроме других городов на Сырдарье, приводит данные о размещении юртов Чагатая, Джучи, Угэдэя на территории Казахстана, усо­бицах и смутах в середине XIII в. в Чагатай­ском улусе.

* Исторический труд Фазлаллаха Рашид ад-дина «Джами ат-тава­рих» («Сборник летописей», окончен в 1310-1311 гг.) является наиболее значи­тельным источником по исто­рии монгольских и тюркских племен и народов ХП-ХШ вв. В основе сочинения Рашид ад-дина официальные мон­гольские хроники, исторические сочинения из разных стран, завое­ванных монголами, материалы информаторов - участников событий. Разнообразны сведе­ния о нравах и обычаях, религиозных верованиях, кочевом быте, о расселении тюр­кских и монгольских племен. Во втором томе «Сборника летописей» содер­жатся данные постниче­скому составу племен, топони­мике, исторической географии, политической истории Казах­стана времени вхождения его в со­став монгольских улусов, сведения по истории улуса Орда-Еджена, генеало­гии его потомков, других Джучидов.

Сведения Рашид ад-дина служили основой для многих авторов, разви­вав­ших эти темы для последующего времени. Среди них следует отметить «Му-изз аль-ансаб фи шаджарат салатин могул» неизвестного автора, со­ставлен­ный в 1426 г. По поручению Тимурида Шах­руха и содержащий ге­неалогиче­ское древо Джучидов, в частности родословие Урус-хана и его потомков.


2. Исторические труды о тимуридах.

Нарративные исторические труды средневековых авторов, раскрываю­щие историю Средней Азии и Казахстана в XIV—XV вв., представлены главным образом сочинениями тимуридского круга (согласно принятой ус­ловной классификации по династиям). В них от­ражена не только политика

Тимура и Тимуридов по отношению к соседним странам и народам, но и значителен материал по их внутриполитической, хозяйственной, этно­куль­турной жизни. Для второй половины XV—XVI вв. основными явля­ются ис­точники могульского и шайбанидского происхождения.

Несмотря на широкую известность в историографии Евразии, в восто­ко­ведении в целом тимуридских источников «Зафар-наме» Низам ад-дина Шами, «Зафар-наме» Шараф ад-дина Али Йазди, «Матла' ас-са'даин ва маджма' аль-бахрайн» Абд ар-Раззака Самарканди и целого ряда других, ис­следователи истории Средней Азии, Ирана, сопредельных стран вновь и вновь возвраща­ются к ним, справедливо отмечая, что первоисточники эти не изу­чены с дос­таточной полнотой и последовательностью, настолько в них многообразен мате­риал. Этот вывод относится и к сведениям по исто­рии Ка­захстана, содер­жащимся в сочине­ниях тимуридской эпохи.

Первоисточники об эпохе Тимура исследователи делят на две группы⁴.

К первой относятся источники, созданные по велению Тимура или его правив­ших по­томков. Таковы сочинения Низам ад-дина Шами, Ша­раф ад-дина Али Йазди, рисующие его мудрым, справедливым государст­венным дея­телем. Вто­рая группа сочинений написана нейтральными авто­рами — к та­ковым отно­сятся, например, Рюи Гонзалес де Клавихо и дру­гие путешест­венники из За­падной Европы, а также авторами из стран, покоренных эми­ром Тимуром, отразившими в своих трудах его захватни­ческую политику (армянские, гру­зинские источники). _К последней группе относятся араб­ские авторы Ахмад ибн Му­хаммад ибн Арабшах, аль-Айни, аль-Асади, дав­шие отрицательную характеристику поли­тике Тимура⁵. Клавихо в дневнике своего путешествия⁶ в 1403—1406 гг. отме­тил грандиоз­ные строительные ра­боты в Самарканде, изобилие товаров в нем, в том числе привезенных из Руси и «Татарии», как он называет Казах­стан, из Китая и других стран. Эмир Тимур и Тимуриды, завоевав основные торговые пути, уделяли много внима­ния развитию торговых и дипломати­ческих отношений со многими стра­нами.

Первым по хронологии сочинением, положившим начало целому ряду повествований о деяниях эмира Тимура, является труд Низам ад-дина Щами «Зафар-наме>, доведенный до 806 г.х. (1403—1404 гг.). Автор пе­ре­шел на службу к Тимуру после взятия последним Ба­гдада, сопровождал его в походах, нес канцелярскую службу. Для своего труда он использо­вал офици­альные документы, реляции о победах Тимура, устные рассказы уча­стников собы­тий той эпохи, хроники, написанные уйгурскими секретарями Тимура. Сведения Шами о со­бытиях в Казахстане второй половины XIV в. касаются в основном борь­бы эмира Тимура против Урус-хана и Тоглук-Тимур-хана пра­вителей Ак-Орды и Могулистана. Приводятся данные по состоянию хозяй­ства в Восточ­ном Дешт-и Кыпчаке и Жетысу, есть мате­риалы для изучения исторической географии края. Персидский текст сочи­нения Низам ад-дина Шами издан Ф. Тауэром⁷. Второй том содержит ком­ментарии к его труду, а также извле­че­ния из сочинения Хафиз-и Абру «Зубдатат-таварих»⁸. «Зафар-наме» Шараф ад-дина Али Йазди является наиболее полной офи­циальной ис­торией жизни и деятельности эмира Ти­мура, написанной на ос­нове труда Ни­зам ад-дина Шами, тюркоязычной хроники «Манзума-йи тюр­ки», дневников, официальных документов, сви­детельств очевидцев событий⁹. Йазди, как и Шами, не умалчивал о жесто­ких действиях Тимура в покорен­ных странах, но, в отли­чие от Шами, он не уставал восхвалять эти действия. Средневеко­вые завоеватели, такие, как Чингиз-хан, эмир Тимур, разрушав­шие города и уничтожавшие массы лю­дей, угонявшие их из родных мест, не скрывали своей жестокой политики по отношению к соседним народам, а придворные авторы восхваляли в своих сочинениях их военные победы. Хотя труд Йазди написан при Ибра­хим-султане, сыне Шахруха, между 1419-1425 гг., он явля­ется панегири­ком Тимуру. В такое сочинение по заказу попали только те со­бытия, па­мять о которых Ти­мур или его потомки хотели сохранить для бу­дущих по­колений. Соответствующей была интерпретация событий. Поэтому было бы неправильно говорить о соответствии «истори­ческой правде» всего на­писанного Йазди и его предшественником, как это делалось в оте­чествен­ной литературе уже в давние годы'⁰. В сочинении Шараф ад-дина Али Йазди (ум. в 858 г.х./1454 г.) приводятся подробности политических собы­тий в Южном Казахстане и Жетысу послед­ней трети XIV в., маршруты за­воева­тельных походов эмира Тимура в эти районы и на Тянь-Шань. В от­личие от Низам ад-дина Шами и Хафиз-и Абру, именовавших государство в Юго-Вос­точном Казахстане Могулистаном, «Илем могулов», «Могуль­ским улусом», Шараф ад-дин Али Йазди называет его только пренебрежи­тельным термином «Джете». Йазди неоднократно говорит о завоеватель­ных стремлениях Ти­мура в стране Джете, подчеркивает, что Тимур ставит своей целью обезлю­дить и разорить этот край, что должно было привести местные правящие круги к покорности. Автор дает много материала, ха­рактеризующего отсут­ствие единой власти как в Ак-Орде, так и Могу-лис­тане. И это по­могало Ти­муру легко одерживать верх в сражениях с мест­ным кочевым и полукочевым на­селением. Приводятся данные, характери­зующие скотоводческое хозяй­ство Казахстана, во­енную организацию акордын-ских и могульских ханов и другие стороны жизни коренного на­селения Восточного Дешт-и Кьшчака и Жетысу.

*Ценным источником для исследования истории Казахстана является труд Му'ин ад-дина Натанзи «Мунтахаб ат-таварих-и Му'ини». Это со­чи­нение под названием «Аноним Искендера» введено в научный оборот В. В. Бартольдом, посвятившим ему несколько ста­тей". По истории Восточ­ного Дешт-и Кып-чака, в частности, Ак-Орды, материалы из него приве­дены в из­дании В. Г. Тизен-гаузена¹². Издатели отметили оригинальность «многих ценных данных» этого источника, их достоверность, подтвер­ждаемую срав­нением с дан­ными русских истописей.

Труд Му'ин ад-дина Натанзи написан в 815-816 г.х. (1412-1414 гг.) просьбе внука эмира Тимура Искандера. В. В. Бартольд пишет, что хотя ав­тор жил в Фарсе, он был хо­рошо знаком со среднеазиатскими преда­ниями, обычаями и взглядами, и что он использо­вал монгольские и уйгур­ские ис­точники^ь. Это видно из оригинального характера сведений, сооб­щаемых им по истории Восточного Дешт-и Кыпчака, Жетысу, Восточного Туркестана. Сочинение Натанзи не повторяет канвы изложения событий в период правле­ния Тимура, принятой в вышеупомянутых сочинениях, он не был связан официальной вер­сией истории Тимура. «Мунтахаб ат-таварих-и Му'ини» со­держит оригинальный материал по истории Юго-Восточного Казахстана, Киргизстана и Восточного Туркестана, не повто­ряющийся в других источни­ках¹⁴. Интересны данные о борьбе племенной верхушки против центральной ханской власти в Могулистане, особенно эмира Камар ад-дина дуглата, о не­ко­торых момен­тах экономической политики хана Хызр Ходжи и другие све­дения. Персидский текст сочи­нения Му'ин ад-дина Натанзи издан в 1957 г. в Тегеране¹⁵.

* В1423 г._Хафиз-и Абру по заказу внука Тимура Мирзы Байсункара была начата всеобщая история «Маджма' ат-таварих» в 4-х томах. К истории Ка­захстана имеют отношение мате­риалы четвертого тома, имеющего спе­циаль­ное название «Зубдат ат-таварих-и Байсун­кари»¹⁶. Он посвящен ис­тории Ти­мура, изложенной на основе сочинений Шами и Натанзи, но для последую­щей четверти века, до 1428—29 гг., т.е. для времени первых ти­му­ридов, оно оригинально. Представляют интерес сведения о походе Улугбека в Могулистан против Мухаммад-хана, а также о посольстве Ти­мурида Шах­руха в Китай, проследовавшем в 20-х годах XV в. через юг и юго-восток Ка­захстана. Описание пути через Могулистан содержит данные по историче­ской географии края, дает возможность судить о внутриполи­тическом поло­жении Могулистана в тот период

* В ряду важных произведений историографии тимуридской эпохи особое место занимают сочинения второй половины XV в. Среди них сочинение Абд ар-Раззака Самарканди «Матла' ас-са'дайн ва маджма' аль-бах­райн». В нем изложена история Хулагуидов и Ти­мурвдов Ирана и Средней Азии с 1304 по 1471 гг. Несомненный интерес имеют сведения о событиях в Восточ­ном Дешт-и Кыпчаке времени упадка Ак-Орды на рубеже XIV-XV вв., о дей­ствиях хана Барака по предотвращению распада государства, о взаимоотно­шениях Мо­гулистана и Мавераннахра времени Улугбека и другие данные¹⁸.

* Достаточно объемный материал по истории Южного и Юго-Восточного Ка­захстана, на­чиная с 20-х гг. XV в., содержится в шестом томе всеобщей исто­рии Мухаммад Хавенд-шаха Мирхонда (1433—1498 гг.) «Раузат ас-сафа». В. В. Бартольд привлек его данные для характеристики упомяну­того выше похода Улугбека в Могулистан. Более ранние известия Мир­хонда из этого тома, а он посвящен Тимуру и Тимуридам, повторяют дан­ные об их по­литике на территории Казахстана, уже известные по трудам ранних авторов тиму­ридской историо-графии. Различия касаются написа­ния имен собственных, топонимов, названий эт­нических групп. Имею­щиеся разночтения в трактовке событий, например, в описании тот же по­хода Улугбека в Могулистан и в ос­вещении внутреннего положения этого государ­ства, более подробные, нигде не повторяющиеся, говорят об ис­пользовании Мирхондом ка­ких-то утрачен­ных первоисточников¹.

*Известия из сочинения Хондемира «Хабиб ас-сий-ар» по исто­рии Казахстана конца XIV — первой половины XV вв. повторяют в основ­ном сочинения Шами, Йазди и Мирхонда, оригинальны они лишь для конца XV — начала XVI вв. Представляет интерес для исследователей ка­захстанского средневековья географическое приложение Хондемира, со­держащееся в ру­кописи Государственной публичной библиотеки Санкт-Пе­тербурга под на­званием «Тарих-иДжахан-наме».

* Сочинение Абу-л-Хасана Сайида Али аль-Джурджани (ум. около 1476/77 гг.) «Маса­лик аль-мамалик» также дает материал для исследова­те­лей историчес­кой географии Юж­ного и Юго-Восточного Казахстана²¹.

В тимуридской историографии есть и труды, составленные представи­те­лями этой ди­настии. Это — «Уложение Тимура» на тюрки, приписы­ваемое эмиру Тимуру³² и «Улус-арба'» (или «Тарих-и арба» улус»), т.е. ис­тория че­тырех монгольских улусов.

Эти сочинения составлены под руководством Улугбека. На этот исторический труд великого ученого-астронома имеются не­однократные ссылки в сочинениях многих авторов XVI—XVII вв., также пи­савших об улусах Чингизи­дов. Материалы об улусах Джучи и Ча­гатая повествуют об истории позднес­редневекового Казах­стана. Улугбе­ком приведены имена 28 ханов в улусе Чагатая и 39 ха­нов в улусе Джучи.

Особо ценными являются, сведения о возникно­вении термина «уз­бек» уже в начале XIVв., о его бытовании в восточной части Дешти Кыпчакав XIVв .какэтнонима²³. Таков спектр материалов по КазахстануXIV—XVвв. В со­чинениях тиму­ридской историо­графии, разнообразных по те­матике, ос­ве­щающих как военные, политические, так и куль­турные события, напри­мер, строительство в присырдарьинских городах, предпринятое степными ха­нами, и, конечно, эмиром Тимуром великолепного мавзолея над моги­лой Ходжи Ахмеда Ясави.


Контрольные вопросы:

1. 
   Какие персоязычные источники по истории Золотой Орды вы можете назвать?
   
2. Каким образом классифицированы первоисточники по эпохе Тимура и тимуридов?
   
3. Как можно охарактеризовать рассмотренные выше источники?
   

Литература:

1. Абусеитова М.Х., Баранова Ю.Г. Письменные источники по ис­то­рии и культуре Казахстана и Центральной Азии в XΙΙΙ - XVIII вв. Алматы,: «Дайк-Пресс», 2005.
   
2. «История Казахстана в персидских источниках». Алматы,: «Дайк-Пресс», 2005.
   
3. «История Казахстана в арабских источниках IX – XVI вв.» В трех томах. Алматы,: «Дайк-Пресс», 2005.
   
4. «Қазақстан тарихы туралы түркі тілдес деректемелері». В пяти то­мах. Алматы,: «Дайк-Пресс», 2005. Т.3. «Өтеміс қажының «Шыңғыс-намесі» тілінің индекс создігі».
   

Лекция 8. Позднесредневековая историческая литература.


Ключевые слова:

Шайбанидская историческая литература, Моголстан, юридические доку­менты, тюркоязычные источники, средневековая историография, устные ис­торические предания, исторический свод летописей, генеалогия, дина­стии.


Вопросы для обсуждения:

1. Труды по истории Моголстана.
   
2. Шайбанидская историческая литература
   
3. Позднесредневековые арабские источники.
   
4. Китайские источники
   
5. Тюркоязычные источники истории Казахстана.
   

Данная лекция посвящена проблемам источниковедческого анализа тру­дов по истории Казахстана позднесредневековых восточных авторов.


1. Труды по истории Моголистана.

Истории Могулистана, одного из крупных государств, существовав­ших на территории Казахстана и соседних территорий в XIV — начале XVI в., специально посвящено сочине­ние известного историка и литератора XVI в. Мирзы Мухаммада Хайдара Дуглата «Та­рих-и Рашиди». Этот труд явля­ется важнейшим первоисточником и для исследования ис­тории Казахского хан­ства. Хотя и предельно кратко, но последовательно в нем изложена исто­рия казахских ханов за девять десятилетий.

Мирза Мухаммад Хайдар ибн Мухаммад Хусайн Дуглат (1499-1551 гг.), принадле­жавший к высшим кругам знати, происходил из одного из крупней­ших племен Могули­стана. Предки Мирзы Мухаммад Хайдара — эмиры и беки племени дуглат - играли боль­шую роль в политической исто­рии Юго-Восточного Казахстана, Киргизии, Восточного Туркестана, вхо­дивших в го­сударство Могулистан; они занимали важнейшую государст­венную долж­ность — были улусбеками.

Родился Мирза Мухаммад Хайдар в 905 г.х. (1499/1500 гг.) в Таш­кенте, быв­шем в то время подвластью могульс'ких ханов. Его мать явля­лась млад­шей дочерью хана Могули­стана Султана Юнуса, он доводился двоюродным бра­том известному государственному деятелю, историку и поэту Захир ад-дину Бабуру и хану Могулистана Султан-Сайиду. При дворе Султан Сайид-хана Мирза Мухаммад Хайдар находился с 1512 по 1533 гг., был вос­питате­лем наследника правителя Абд ар-Рашид-султана. В 1533 г. Абдар-Рашид-хан, опаса­ясь возвышения дуглатов, обрушил на них репрессии. Мухаммад Хайдар бежал в Кашмир, которым правил от имени правителей Индии, Вели­ких Моголов до 1551г., когда был убит в одном из сражений. Мирза Мухам­мад Хайдар получил хорошее образование, был осведом­лен о политических событиях и деятелях своей эпохи. Хотя он пи­сал и литератур­ные сочи­нения на тюрки, но в мусульманскую историогра­фию он вошел как автор историче­ского труда «Тарих-и Рашиди». Сочине­ние написано на среднеазиатском фарси в 1542—1546 гг. в Кашмире. Со­стоит из двух частей — даф-таров.

Дафтар I содержит историю могульских ханов-чагатаидов, изложены со­бытия в Могу­листане со времени возведения эмиром Пуладчи дуглатом на ханский трон в 1348 г. Тоглук-Тимур-хана и до начала правления в Кашгарии (Могулии) в 1533 г. Абд ар-Рашид-хана, в честь которого, на­ряду с другими мотивами, Мухаммад Хайдар-мирза и назвал свое сочи­не­ние. Дафтар II пред­ставляет собой мемуары, доведенные автором до 1541 г. В этой части, по­мимо автобиографического и биографического материала о многих истори­ческих лицах той эпохи, содержатся дополнительные к из­ло­женным в первой части сведения о борьбе Султан Сайид-хана за власть в Могулистане, захвате им в 1514 г. дуглатских эмиров Каш­гарии и основа­нии государства Могулия, попытках восстановления власти Чагатаидов на быв­ших территориях Могу­листана — в Жетысу и Притяныпанье. Во II дафтаре освещены многие исто­рические события рубежа XV—XVI столе­тий, проис­ходившие в Средней Азии, Восточном Туркестане, Афганистане, Индии. Мухаммад Хайдар-мирза основывает свой труд на устных преда­ниях, из­вестных среди могулов, и в ча­стности, среди его предков — дуг­латских эми­ров, официальных государст­венных документов, к которым имели доступ улус-беки-дуглаты. Важное ме­сто среди источников «Тарих-и Рашиди» занимают рассказы «заслуживаю­щих доверия лип» — свиде­тельства современников и участников событий. Мухаммад Хайдаром ис­пользованы многие исторические труды его предше­ственников — Джзмаль ад-дина Карши, Джувейни, Ра-щид ад-дина, Хамдал­лаха Казвини, Абд ар-Раззака Самарканди, Шараф ад-дина Али Иазди и мно­гих других.

«Тарих-и Рашиди» — основной первоисточник по истории не только ха­нов-чагатаидов Могулистана второй половины XIV — начала XVI в. и Каш­гарии первых десятилетий XVI в., но и по истории правления знатных лиц из дуглатов в части Восточного Туркестана (Манглай-Субе). Это сочи­нение со­держит уникальные материалы по истории могулов, дру­гих пле­мен и наро­дов, населявших в позднее средневековье Жетысу, Восточный Дешт-и Кып-чак, регион Тянь-Шаня, Восточный Туркестан, а именно — киргизов, уйгу­ров, узбе­ков, ойратов и других. В нем впервые в историо­графии сообщается об откочевке казахских ханов Жаныбека и Гирея, вы­сказывается суждение о причинах принятия казахами " ?гни­ческого са­моназвания, рассказывается о взаимотношениях казахских ханов с Шайба-ни­дами, могульскими ханами, правителями киргизов, ногайцев, калмаков (ойратов).

Сочинение Мухаммад Хайдара широко известно в медиевистике. Как пер­воисточником им пользовались многие восточные авторы ХУ1-ХУП вв. и со­временные исследователи ис­тории Центральной, Средней Азии позд­него средневековья⁴. Рукописи «Тарих-и Рашиди» сохранились во многих списках на персидском языке, в перевода на тюрские языки.

Первоисточником по истории казахско-могулских отношений в XVI-XVIIв. при казахских ханах Буйдаше, Хакназаре, Тауекеле, Есиме и его сыне Джахангире является сочинение