А. В. Мудрик Взрослым о потаенной жизни подростков Содержание
| Вид материала | Документы |
- Содержание программы I. Совершенствование нормативного правового обеспечения, мониторинг, 569.4kb.
- Подготовка подростков к семейной жизни, 519.29kb.
- Содержание: Содержание:, 188.67kb.
- Положение о районной акции «Танцуй ради жизни», 28.06kb.
- Н. А. Щигрева д иректор крц для детей и подростков с ограниченными возможностями,, 148.65kb.
- Задачи: Разработать мероприятия, которые уменьшают риск возникновения заболеваний, 90.56kb.
- Положение о конкурсе на лучший материал о жизни сельских подростков среди юных корреспондентов,, 54.84kb.
- М. Н. руководитель клуба молодых педагогов «Педагогическая гостиная» Особенности представлений, 137.14kb.
- Гинекология детей и подростков клиническая лекция асс. Кудина, 128.9kb.
- Задачи: Образовательная просвещение подростков по вопросам здорового образа жизни,, 75.64kb.
Cубкультура юных натуралистов
Наиболее яркими проявлениями субкультуры юных натуралистов являются ценности, которые они пропагандируют и которые определяют направление функционирования данного движения. Говоря об остальных признаках субкультуры, следует более подробно рассмотреть каждый из них (моими проводниками в познании субкультуры юных натуралистов стала Марина Ковалевская).
Нормы поведения, взаимодействия и взаимоотношений
Субкультура юных натуралистов является просоциальной, то есть она относится к социально положительным объединениям, которые приносят пользу обществу, а также решают социальные проблемы культурно-защитного характера. К просоциальным неформальным объединениям относятся объединения защиты памятников, памятников архитектуры, общество охраны зверей, общество охраны лесов Амазонки. В данных субкультурах принимаются нормы поведения общества, однако, и вносятся собственные дополнения.
Юные натуралисты не только придерживаются социальных норм, но и природоохранных норм и требований. Натуралисты придерживаются основных положений экологической этики, в основу которой положены знания о биосфере. Каждый индивид должен получать экологическое образование, т.е. знание законов биосферы. Экологическая этика устанавливает те нормы и правила отношения человека к природе, которые должны будут обеспечить коэволюцию человека и биосферы. Она не ограничивается нормами, регламентирующими отношение человека к природе. Экологическая этика — этика взаимоотношений между людьми.
Вот несколько принципов экологической этики, предложенных Н.Н. Моисеевым:
1. Необходимо знать законы развития биосферы, и взаимодействие человека с биосферой должно строиться на знании этих законов.
2. Установление общих правил отношения человека и Природы
3. Человек должен жить в условиях коэволюции биосферы и общества.
4. Человек должен думать о следующем поколении.
5. Право наций на расходование ресурсов по количеству населения.
6. Избегать воздействия на природные циклы круговорота веществ.
7. Квоты на расходование ресурсов определяются учеными и не зависят от политической обстановки1.
Одной из задач движения натуралистов является распространение норм экологической этики и признание ее в качестве основополагающей для организации жизни общества.
Среди натуралистов обстановка доброжелательная, старшие помогают младшим, хотя разрыв в возрасте может достигать до 10 лет. Взаимовыручка и поддержка — отличительная черта групп юных экологов. Годы пребывания в кружках натуралистов — время формирования миропонимания, становления будущих естествоиспытателей, которым предстоит изучать природу, узнавать и в дальнейшем использовать ее. Поэтому соблюдение норм и правил поведения являются необходимым условием для функционирования объединений юннатов.
Субкультура юных натуралистов не отличается жесткой статусной структурой. Однако определенная иерархия отношений и кастовость существуют. «Старшие» занимают доминирующее положение во всех сферах — от общения с руководителями до принятия участия в определенных поездках, в которых не могут участвовать «желтороты» или «младшие». Бывают случаи насмешек и издевательств, но обижаться на них никто не имеет права. Руководители наблюдают за групповой борьбой, считая это естественным свойством каждого разновозрастного коллектива, а формы его достаточно безобидными, чтобы пытаться с ними бороться.
«Кастовость» особенно отчетливо проявляется в ходе праздников, встреч Нового Года. «Ветераны» встречают отдельно от младших, чем вызывают у последних завистливое отношение, однако, никак не могут повлиять на такое положение. Позиция руководителей — нейтральна и обособлена в отношении взаимодействия поколений. «Младшие», невзирая на иерархию, следуют за «старшими», заимствуя у них опыт и знания.
Однако в полевых условиях все юннаты занимают равное положение исследователей, и успех в группе нередко приобретается наличием наиболее достоверных наблюдений, сделанных открытий, фотоснимков.
Нередко при выездах находит свое выражение склонность детей и подростков объединяться в «банды», желание отделиться от взрослых и жить в соответствии с «собственными идеалами и нормами», и любовь к природе и стремление к коллективу сверстников, к дружбе, и интерес молодежи друг к другу.
Эстетические пристрастия
В каждой субкультуре можно обнаружить более или менее ярко общие для ее носителей увлечения, вкусы, способы времяпрепровождения, которые определятся особенностями носителей субкультуры.
Одним из отличительных признаков субкультуры юных натуралистов является способ свободного времяпрепровождения. Прежде всего, специфика зависит от того, чем конкретно увлекается юннат: биологией, ботаникой, палеонтологией, туризмом и т.д. Однако все натуралисты ходят в походы и экспедиции. В среднем их проводится 40–50 в год. В основном ездят ученики 7–9 классов. Экспедиции и походы проходят летом в каникулы.
Проводятся исследования или по отдельным видам растений и животным, или по природным сообществам вообще — изучение климата, почвы и пр. Юные натуралисты могут поехать в любую часть России: от Белого моря до Кавказа, от Кольского полуострова до Дальнего Востока. Проживание в палаточных лагерях, а также возможность заниматься любимым делом создает атмосферу свободы, приводят к созданию достаточно близких отношений между юннатами, основанных на общих интересах.
Данный вид отдыха иногда может оказаться опасным, но в связи с тем, что для юннатов данные поездки являются увлекательной игрой, они в полной мере не осознают возможных экстремальных ситуаций, которые могут произойти. Но их сопровождают опытные командиры и инструкторы, которые не только направляют их исследовательские работы, но и несут ответственность за жизнь.
Во время экспедиций и походов юннаты иногда проявляют повышенное любопытство при пониженной способности концентрировать внимание на одном объекте, что может помешать при осуществлении поставленной задачи; появляется азарт, отчасти подобный охотничьему, который может сузить рамки восприятия реальности, также стремление выглядеть взрослыми, которое может привести к умолчанию непонятного (стыдно спросить и тем признать свое незнание), но и к искажению данных (стыдно признать даже замеченную ошибку, стыдно признать, что чего-то не успеваешь и т.п.); появление соревновательного характера деятельности, постоянная оглядка на товарищей может привести к искажению данных, повлиять на качество работы.
Юннаты, которые занимаются непосредственно с животными в конном клубе или животных уголках также все свободное время проводят со своими подопечными. Они ухаживают за ними, исследуют их поведение, занимаются элементами дрессировки. Так и ботаники занимаются с растениями, выводят новые виды, занимаются пересадкой растений и оформлением клумб. Однако преобладает научный интерес к животному и растительному миру, поэтому чаще натуралист не столько «любуется», сколько познает. Этим определяется высокая профессиональная направленность носителей субкультуры, так как наиболее значимым мотивом для экологов в деятельности внешкольного объединения натуралистического профиля являются познавательный интерес и необычные условия деятельности.
Мода в одежде имеет всеобщий характер. Натуралистов отличает довольно свободная форма одежды, в то же время она трансформируется в зависимости от возраста и направлением, в котором занимаются носители данной субкультуры.
Преобладание в одежде рваных затертых джинс, свободных кофт, свитеров, военной одежды, армейских ботинок — «берцев», курток-плащевиков определяется условиями, в которых натуралисты постоянно находятся — экспедиции, труднопроходимые леса и горы. Главным атрибутом является рюкзак, размеры которого превышают все параметры, так как в нем хранится не только предметы первой необходимости, но и палатка, «спальник» и материалы для фиксации наблюдений.
В повседневной жизни также преобладает свободный стиль одежде. Для носителей субкультуры присуще достаточно неприхотливое отношение к бытовым условиям. Они легко адаптируются, так как походные условия предполагают иногда гигиенический дискомфорт, голодное проживание, жесткие климатические условия. Юные биологи, экологи чаще всего очень увлеченные, поэтому забывают о дискомфорте ради общения с природой, наблюдения за редкими животными, полевых исследований.
Выбор одежды обусловлен также экстремальными условиями, в которые могут попасть натуралисты — сильные ливни, жара, нападение диких животных. Известны случаи. Когда приходилось ночевать в невыносимых условиях — холоде и наличии большого количества насекомых — мошек, комаров.
Музыкальные пристрастия натуралистов — это бардовская песня, русская рок-музыка: «БГ», «Алиса», «Гр.Об.», «Наутилиус Помпилиус» и др. Ни один выезд, собрание, поход, экспедиция не обходится без костра, игры на гитаре и песен. Эти песни с одной стороны помогают переносить тяготы и переживать радости походной и исследовательской жизни, сплачивают коллектив, а с другой — отражают жизни юннатов, свое место в ней и дают возможность реализовать творческие способности. Известны песни, сочиненные самими натуралистами, которые исполняются достаточно часто — «Как на выезде у нас», «По дачным лесам Подмосковья», — существуют гимны: горлодеров, мышеловов, дворняжек, энтомологов и др. (см. приложение).
Жаргон
Одним из наиболее очевидных признаков субкультуры является жаргон — своеобразный диалект, отличающий ее носителей. Жаргон — явление многослойное, включающее в себя группы слов и выражений. В жаргоне юннатов выделяется четыре группы:
1. Общеупотребительные слова и выражения, получившие в жаргоне иное содержательное значение: бабло — «деньги», лафа — «нечто хорошее», мафон — «магнитофон», ништяк — «очень хорошо», расслабуха — «расслабление, отдых», слинять — «сбежать с занятий», тормоз — «плохо соображающий», угарать — «веселиться», хавать — «есть, кушать», чувак — «модный парень» и пр.;
2. Общеупотребительные слова и выражения, которым в жаргоне придается многозначная и экспрессивная окраска: сто пудов, сто процентов — «точно», клево — «хорошо», облом — «не хочется, лень» и пр.;
3. Слова, бытующие только в жаргоне: «грызло» — сушки, сухари, сухой паек; «няша» — ил, грязь; «сапоги-вездешлепы» — обувь;
4. Слова и выражения, употребляющиеся в связи с юннатской работой.
Также в речи натуралистов встречаются матерные выражения, что характерно для молодежного сленга настоящего времени.
Употребление научных терминов связано с научным основанием субкультуры юных натуралистов, а также с преобладанием исследовательской деятельности: предпочитаемыми источниками информации являются научная литература, результаты исследований, а также личные фиксированные наблюдения. В направлении деятельности натуралистов особое внимание уделяется лабораторным занятиям, мониторингу, анализу данных научных лабораторий, осуществлению экспериментов.
Фольклор
В субкультуре юннатов рождается и бытует свой фольклор — комплекс словесных, музыкальных, игровых, изобразительных видов творчества. Словесный ид творчества включает в себя различные предания, специфические по содержанию, стихотворные и прозаические произведения, анекдоты.
Представители субкультуры юннатов сочиняют в походах, экспедициях, поездках, выражая все свои впечатления, находки, отношения друг к другу. Каждая из песен или стихотворение — отрывок и воспоминания, которые являются одной из главных ценностей натуралистов.
Вот отрывок из одного стихотворения А. Матроскина:
Трубочные кольца, грязные стаканы,
Снова собрались мы за обеденным столом.
Что же вы юннаты, словно капитаны,
Опустили ложки в кофе с молоком.
Ты посмотришь прямо, пустишь струйку дыма,
Улыбнешься хитро, подмигнув сперва.
Это непогода — будь она неладна,
Держит нас у печки и шумит пурга2.
Свои произведения юннаты посвящают своим друзьям, другим людям, выражая свое отношение к природе и формируя отношение к природе других людей (см. приложение). Например, рассказ «Дорога»:
— Представь себе дорогу, нарисуй ее себе и запомни. Я попробую угадать, какая она, твоя дорога.
— Это городская улица, наполненная машинами, дымом и грохотом?
— Нет!
— Это грунтовка, уходящая куда-то вдаль через поля?
— Нет.
— Это просека в лесу, по которой идет человек с рюкзаком?
— Нет…
Расскажи о своей дороге, пожалуйста…3
Юннатский фольклор очень разнообразен, также включая в себя легенды о путешествиях, возникновениях прозвищ, предания, истории о различных происшествиях, рецепты блюд, приготовляемые юннатами и т.д. В настоящее время творческая насыщенность деятельности натуралистов снизилась, однако, традиции передаются до сих пор. Например, запрещается играть в азартные игры, но юннаты играют в «пятака», «бой мустангов», интеллектуальные игры и т.п.
В Субкультуре юннатов распространено присваивание прозвищ. Эти прозвища могут быть связаны как с внешностью, так и с наличием определенных качеств: «плющ», «сорняк», «сизый», «шкет», «ортобол» и другие. Прозвища, как правило, закрепляются за людьми, имея не отрицательный, а скорее положительный характер, выражая близкие отношения внутри юннатских объединений.
Если говорить о личностных характеристиках натуралистов, то стоит отметить такое качество, как азартность. Споры — довольно частое явление в среде юннатов. Вот один из них: два юнната поспорили, что один сможет всю ночь просидеть в будке. Юннат, который должен был просидеть, надеялся выбраться ночью, однако другой тщательно закрыл дверь. Всю ночь мальчик просидел в будке, а все остальные приходили и поддерживали его. Что было предметом спора — неизвестно, однако история запомнилась.
Также практически все натуралисты — «шутники», обладают чувством юмора. Ни одна поездка или совместное наблюдение, выезд не обходятся без курьезов, смешных случаев. Причем подшучивают не только сами юннаты, но и руководители: предлагают попробовать растение, чтобы ощутить его вкус, который совсем не приятный, а жгучий, так как это ядовитое растение. Но опытным путем юннаты познают тот мир, который их окружает. Участвуя в розыгрышах, они осваивают определенные модели поведения, организуют структуру группового общения.
Одна из отрицательных характеристик юннатских сообществ — приобщенность к алкоголю, потому что ни один поход не обходится без спиртного. Естественно, что принимают алкоголь только старшие и руководители, однако многие натуралисты-фанатики склонны к алкогольной зависимости, которая является для них снятием напряжения, способом расслабиться, отметить новое открытие.
Ценностные ориентации
Наиболее выраженным признаком субкультуры являются ценностные ориентации, которые являются основой для поведения и деятельности юннатов. Они влияют на отношения ее носителей к миру и с миром, на их самосознание и самоопределение, на выбор сфер и предпочитаемых способов самореализации. Ценностные ориентации носителей той или иной субкультуры определяются ценностями и социальной практикой общества, интерпретированными и трансформированными в соответствии с характером субкультуры, возрастными и иными специфическими потребностями, стремлениями и проблемами её носителей.
Экологическое образование, которое осуществляется на станциях юных натуралистов, формирует нормы поведения, умения и навыки в сфере охраны окружающей среды и рационального природопользования в целях удовлетворения потребностей настоящего и будущего поколений, укрепления правопорядка и обеспечения экологической безопасности.
Ответственность за биосферу, как отмечает С.Р. Фомичев, является центральной идеей зеленых ценностей. Общество зависит от экологических ресурсов и здоровья, устойчивости планеты4. Юннаты убеждены, что каждый несет ответственность перед будущими поколениями. Они считают, что люди должны жить в соответствии с существующими экологическими ресурсами, чтобы сохранить биоразнообразие и бороться с глобальным потеплением, и это должно осуществляться через использование возобновляемых и охрану невозобновляемых ресурсов. Юные натуралисты верят, что каждый из многочисленных видов, существующих на нашей планете, обладает уникальной ценностью и красотой и должен охраняться. Постоянно проводятся акции по учету птиц, животных в лесах и заповедниках страны. Юннаты составляют определители растений, а также обитателей водоемов, горных территорий, других ландшафтов. С этими целями организуются экспедиции, походы, выездные занятия.
Натуралисты признают Ценность жизни. Они считают, что высшей и основополагающей ценностью человеческого общества является Жизнь во всем ее многообразии. Как неотъемлемая часть этой Жизни, высшей ценностью является и само человеческое общество со всем опытом своего развития. Отсюда цель юннатского движения — создание и стимулирование создания условий для сохранения и развития многообразия Жизни на Земле, включая и человеческое общество.
Другой важной ценностью является свобода. Занимаясь биологией, экологией и другими науками, совершая поездки, каждый из натуралистов стремится к свободе: свободе от городского образа жизни, от обязанностей, учебных правил и другого. Находясь на природе, создается ощущения дикости и полного принятия, единения с природой, что, безусловно, и формирует основные причины занятия юннатской деятельностью.
Необходимо выделить одну из главных ценностей для юннатов — это воспоминания. Каждое занятие, поездка оставляет неизгладимое впечатление, поэтому многие натуралисты ведут альбомы, автобиографические заметки, мемуары, собирают мнения участников экспедиции. Юннаты говорят: «если ты один раз сходил в «юннатское путешествие», ты не сможешь больше жить без него. Даже если тебе не очень понравилось, были ужасные условия, неудачные наблюдения».
Также одной из ценностей натуралистов является личная автономия. Каждый человек, несмотря на пол, возраст, этническое происхождение или инвалидность, имеет право сделать независимый выбор, свободно высказывать свои мысли и лично принимать решения о том, как ему жить. Свобода касается не только материальной собственности; она охватывает и социальные, культурные, интеллектуальные и духовные измерения жизни человека. Защита этих прав должна быть гарантирована законом, они должны изучаться в школе как основы существования общества. Юные натуралисты — просоциальная субкультура, решает социальные проблемы культурно-защитного характера. Экологическая этика является одной из частей социокультурного образования натуралистов.
Одно из важнейших мест занимает принцип справедливости. Социальная справедливость обеспечивает всеобщую доступность общественных услуг: образования, работы и демокуратического соучастия. Общедоступность должна быть защищена от социального неравенства и закреплена на законодательном уровне. А одним из самых важных факторов жизненного успеха является образование. Ценности профессионального самоопределения выше, чем у обычных школьников. «Я знаю, кем я хочу быть — экологом. Немногие в моем классе, а я учусь в 7-ом, знают, кем хотят быть. Мы с мамой даже выбрали университет, в котором я буду учиться», отвечает один из юннатов.
Юные натуралисты уделяют внимание справедливому взаимоотношению между поколениями, которое подразумевает обязанность старшего поколения оставить детям устойчивое экологическое, социальное и культурное наследие. Оно также включает в себя обязанность младшего поколения проявлять достойную заботу о старых людях. Носители субкультуры натуралистов считают, что необходимо обеспечить равноправное участие всех поколений в общественной жизни. Примером важности данной ценности является праздник «День старшего апоколения», который проводится каждый год. В этот день дети не только выступают на концерте, но и обучают и демонстрируют свои навыки и умения. Взрослые принимают участие в мастер-классах и консультациях.
И, наконец, поддерживается глобальная справедливость, концепция которой основывается на принципах всеобщего устойчивого развития и универсальных прав человека. Эти принципы должны поддерживаться концепцией институционального мониторинга корпоративной социальной справедливости и справедливой торговли. Натуралисты признают значимость устойчивого развития. С экологической точки зрения, устойчивое развитие должно обеспечивать целостность биологических и физических природных систем. Особое значение имеет жизнеспособность экосистем, от которых зависит глобальная стабильность всей биосферы. Более того, понятие «природных» систем и ареалов обитания можно понимать широко, включая в них созданную человеком среду, такую как, например, города. Основное внимание уделяется сохранению способностей к самовосстановлению и динамической адаптации таких систем к изменениям, а не сохранение их в некотором «идеальном» статическом состянии. Деградация природных ресурсов, загрязнение окружающей среды и утрата биологического разнообразия сокращают способность экологических систем к самовосстановлению. Данное положение является основой в целеполагании экологического образования, а также обуславливает общую направленность деятельности юных натуралистов.
Юные натуралисты отличаются экологической направленностью личности. Их отличает экологическая ответственность, которая связана с экологическим воспитанием и с такими качествами личности, как самоконтроль, умение предвидеть ближайшие и отдаленные последствия своих действий в природной среде, критическое отношение к себе и другим. Соблюдение моральных требований, связанных с отношением к природе, предполагает развитую убежденность, а не страх за возможное наказание и осуждение со стороны окружающих.
Экологически культурная личность, как отмечает С.Д. Дерябо, обладает экологическим мышлением, то есть умеет правильно анализировать и устанавливать причинно-следственные связи экологических проблем и прогнозировать экологические последствия человеческой деятельности5. Носителей субкультуры отличает экологическое поведение в быту, в процессе производственной деятельности, на отдыхе и др., которое экологически оправдано и целесообразно. Поведение экологически культурной личности включает соблюдение параметров более высокого, второго порядка: эмоциональность или, наоборот, рациональность в отношении к природе; обобщение или избирательность в отношении к природе; сознательное или несознательное отношение к природе.
Экологически культурная личность при познании природы и общении с ней через свои чувства (восхищение, радость, удивление, умиление, гнев, возмущение, сострадание и др.) переживает свое отношение к ней и стремится сохранить дикую природу, проявляя тем самым любовь к миру природы. Чувство любви к природе формируется через восприятие мира природы, что включает эстетический уровень восприятия, отзывчивость на жизненные проявления природных объектов, познание мира с обработкой получаемой информации, а также практическое взаимодействие. У носителей субкультуры натуралистов проявление чувств любви к природе гораздо глубже и прочнее, чем у других.
В опытнической и краеведческой работе в деятельности бригад и лесничеств юные натуралисты приобщаются к деятельной заботе о естественной среде, к сбережению растительности и животных, приумножению природных богатств. В совокупность их практических дел входит посильный уход за растениями и животными, участие в воспроизводстве естественных ресурсов, забота о земле и водных источниках, полезащитные и лесозащитные мероприятия. Это отражается на уровне трудолюбия и ответственности. Формируются навыки рационального природопользования, нравственная сторона природоохранительного отношения формируются в действиях, направленных на защиту окружающей среды.
Организованные действия в защиту природы приводят носителей субкультуры к пониманию эстетической ценности естественных явлений. Постижение красоты окружающей среды столь же закономерно порождает стремление охранять среду, готовность к соответствующим практическим действиям.
Особую роль во взаимодействии натуралистов с природой играет их индивидуальная избирательность сознательных связей с внешним миром. В деятельности по охране окружающей среды одного интересует содержание, другого — форма, третьего — орудия труда. Часть детей увлечена жизнью леса, другая часть — возможностью побыть в лесу с товорищами. По словам одного натуралиста: «Каждый из нас находит в общении с природой что-то свое: кто-то — пение птиц, кто-то — тишину леса, кто-то треск костра. Каждый из нас остается наедине, но и одновременно мы — вместе».
Натуралисты, которые ходят в экспедиции, походы, отличаются не только физической закаленностью, но и обладают навыками сотрудничества, работы в команде. Это ребята с развитой волей и сильным характером.
Известен случай, когда две девочки натуралистки 10 и 15 лет отстали от лагеря и потерялись в лесу. Их нашли только через неделю, однако их физическое состояние было в норме, потому что девочки смогли не только добыть себе пищу, устроить ночлег, но и, не впадая в панику, определить направление, в котором ушел их отряд.
Научившись наблюдать за окружающей красотой в процессе труда и осознав возможность с его помощью красоту вокруг себя, юный натуралист иначе воспринимает окружающую среду. Поэтому прогулки и иные виды деятельности иначе раскрывают перед ним красоту природы. Натуралисты вовлекаются в наблюдения за свойствами ландшафтов, организовывают упражнения, которые развивают слуховое и зрительное восприятие, умения анализировать и обобщать собственные впечатления и оценки.
В завершении можно отметить, что юные натуралисты обладают субъектно-этическим отношением к миру природы, которое характеризуется преобладанием ее субъектного восприятия и поступочного компонента (характеризуется активностью человека, направленной на изменение окружения в соответствии со своим отношением к миру природы). В этом случае природа уже не воспринимается как объект одностороннего воздействия человека, за ней психологически признаются качества, свойства субъекта со всеми вытекающими из этого последствиями: контакты между природой и человеком воспринимаются уже именно как взаимодействие; природа, как и любой другой субъект, имеет право на существование «просто так», вне зависимости от «полезности» или «бесполезности» ее для человека.
В настоящее время юннаты стали менее самостоятельными, независимыми: редки случаи походов без руководителей, по собственному желанию. Однако до сих пор встречаются юннаты-фанатики, которые ради определенного растения или животного готовы отправиться в экстремальные условия. Также произошли перемены в техническом оснащении, появились удобные способы хранения и передачи данных, информации. Многие экспедиции стали проще в подготовке и проведении исследований, наблюдений за определенными явлениями. Поэтому происходит динамика развития субкультурных отношений, взаимодействий, признаков.