Geum.ru

Яковлев Николай Николаевич Я47 Религия в Америке 80-х: Заметки американи­ста. М.: Политиздат, 1987. 192 с. Имя советского историка, профессора Н. И. Яковлева хорошо знакомо читателям по книга

Вид материалаКнига

Содержание


Как ЦРУ объявилось на «Патмосе»
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Как ЦРУ объявилось на «Патмосе»


Немного о материях богословских. По Новому заве­ту, одним из трех самых приближенных к Христу учени­ков был апостол Иоанн. Ему господь поручил опекать свою мать, и по ее успении апостол Иоанн после стран­ствований обосновался в Ефесе. Там во время правле­ния императора Домициана, гонителя христиан, на 66 го­ду существования христианской церкви Иоанн был сослан на остров Патмос. На малогостеприимном скали­стом острове в Эгейском море близ западного берега Малой Азии Иоанн оказался в 95 году н. э. Около ны­нешней гавани Де-ла-Скала находится легендарная пе­щера. Там с апостолом случилось то, что составило со-

116

держание книги Откровение, считающейся первой по написанию в Новом завете.

Итак: «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который го­ворил: я есмь альфа и омега, первый и последний; то, что видишь, напиши в книгу». Повернулся апостол и узрел Иисуса, который произнес Откровение, причем «из уст его выходил острый с обеих сторон меч» (Откр., 1:10, 11, 16). Откровение Иоанна Богослова (греч. Апокалипсис) повествует о «конце света», победе Христа над антихри­стом, «страшном суде» и блаженстве праведных.

Иоанн Богослов еще автор четвертого Евангелия. Оно написано более высоким слогом, чем остальные, а по со­держанию много таинственнее их. Апостол трактует о предметах мало доступных простолюдинам, развивает положение о том, что бог-сын (Христос) однозначен Ло­госу. Он — посредник между богом-отцом и сотворенным им миром. Первые фразы Евангелия от Иоанна: «В на­чале было слово, и слово было у бога... И слово стало плотию» (Ин., 1:1, 14). По апостолу Иоанну, Христос явился, дабы просветить людей, открыть, как по пред­начертанию божьему устроен мир.

Теологи многие века спорят по поводу Апокалипсиса, Логоса, и спорам этим наверняка не предвидится конца. Есть, однако, люди, которым все ясно, а термины «Пат­мос» и «Логос» они приспособили для своих целей, об­лекая в религиозную оболочку предметы, далекие от богословских изысканий. Тому доказательство довольно пространный документ, подписанный 8 марта 1982 года:

«Соглашение о сотрудничестве между христианской миссией «Патмос» и христианской группой «Логос».

Христианская миссия «Патмос» и христианская груп­па «Логос», движимые высокими устремлениями способ­ствовать распространению веры и оказанию помощи ве­рующим, договорились о сотрудничестве по нижеследую­щим вопросам.

Христианская группа «Патмос» обеспечивает:

1. Ежемесячную оплату «Логосу» расходов, связан­ных со сбором информации, интересующей миссию, а также других непредвиденных затрат в размере 1100 руб­лей. Оплату курьеров «первого» и «второго» осуществ­ляет отдельно в иностранной валюте, в оговоренных раз­мерах.

Далее следует педантичное перечисление поставок — «духовной литературы... магнитофонных записей пропо-

117

ведей и выступлений известных проповедников (на рус­ском языке) для их размножения на территории СССР». Передачу технических средств — «качественной аппара­туры (магнитофоны, кассеты к ним, фотоаппараты) для сбора «Логосом» интересующей «Патмос» информации... печатного офсетного станка и оплату его транспорти­ровки в СССР».

Особо предусмотрено: «Соблюдение конспирации в работе с «Логосом», руководствуясь интересами послед­него. Согласовывать с «Логосом» посещение представи­телями «Патмоса» ранее неизвестных ему лиц, прожива­ющих в СССР. Посвящать только самый необходимый круг лиц о содержании деятельности «Логоса» и ее со­трудников без упоминания конкретных имен.

Христианская группа «Логос» согласна считать себя филиалом миссии «Патмос» и при этом обязуется:
  1. Поставлять интересующую «Патмос» информацию о положении верующих в СССР в предварительно огово­ренном количестве — письменные и магнитофонные ма­териалы с проповедями, свидетельствами, примерами из жизни христиан в СССР.
  2. Продолжить передачу в «Патмос» фотоинформа­
    ции».

Далее, распространять «христианскую литературу по мере ее поступления и с учетом рекомендаций «Пат­моса». Представлять в «Патмос» информацию о распре­делении и распространении этой литературы. Исполнить просьбу «Патмоса» о проверке на его аппаратуре слы­шимости христианских радиостанций в районах СССР, указанных миссией».

Буквально в экстазе от перспективы получения де­нег «Логос» еще обязывается «оказывать всяческую по­мощь работникам миссии «Патмос». По возможности исполнять другие просьбы «Патмоса».

Наконец, загадочный пункт: «Обеспечить передачу в «Патмос» запрашиваемой миссией информации по сво­ему каналу связи».

Подписание соглашения формализировало уже уста­новленные тайные контакты между «Патмосом» и «Ло­госом».

Помимо личных встреч во время частых наездов в СССР людей из «Патмоса», завязалась деловая перепис­ка. Скучно, конечно, описывать, как ударившие по ру­кам стороны юлят, скрывая свои шашни от посторонних, ведь переписка строго секретная. Ничего интересного,

118

рядовая уголовщина, к тому же без большой выдумки.

Поучительнее обратиться к письмам, которыми обме­ниваются руководитель миссии «Патмос» проповедник Лео Меллер, с местопребыванием в Хельсинки, и к пись­мам тех, кого он именовал «братьями» и «сестрами» в СССР, законспирировавшимися в «Логосе». Напомню, речь идет о сотрудничестве между этими «христиански­ми» организациями, которые-де руководствуются «высо­кими устремлениями способствовать распространению веры». Однако, не считая звучных названий «Патмос» и «Логос», вот эти самые устремления никак не обнаружи­ваются в колоритной переписке. Дело по большей части идет о требованиях Меллера «информации», а «братья» и «сестры» требуют за нее денег. Первого нередко не устраивает качество услуг, а вторые всегда недовольны получаемыми суммами, основной тон переписки — хро­нические дрязги, грязная склока.

3 мая Меллер оповещает «Олега» или «сестру» Л. о своем приезде в Москву и назначает ей конспиративную встречу. «В Москве ты мне скажешь о том, как мы ула­дим денежный вопрос». И еще дельце — «сестра» пере­дала ему список книг старых изданий. Меллер сообща­ет, что они стоят более 3 тысяч долларов, но как доста­вить?

20 мая «дорогой сестре» пишут из «Патмоса»: «Наде­юсь, ты получила деньги с «I». Было не очень много де­нег, но мы надеемся, что скоро ты получишь больше». Почему? Деньги сопровождает довольно суровый выго­вор: «дорогая сестра» не сумела должным образом пе­редать приглашение на выезд в США пятидесятникам. И еще прегрешения «Логоса» — материалы самиздата идут в копиях, а они «не имеют для нас ценности, так что больше не присылай». Ничего не сообщается «Пат­мосу», как распространяется литература и т. д. И на­ставление: «Мы должны твердо верить в то, что наша взаимная работа ведется во имя бога. Мы надеемся, что наша дальнейшая работа будет проходить без конфлик­тов между нами».

В «Патмосе», видимо, решили поставить на место чрезмерно эмоциональную корреспондентку в СССР. 15 июня 1982 года «Патмос» в письме для «дорогой се­стры во Христе» была продемонстрирована волчья хват­ка: «Теперь о деньгах: брат М. (Меллер) сказал, что он заплатит, как и договаривались в Ленинграде, полуго­довую сумму (с начала этого года) «Логосу». Но он хо-

119

тел в течение двух месяцев посмотреть, как ваша ин­формация будет служить нам. После того как вы полу­чите деньги, мы хотим посмотреть, какого рода инфор­мацию мы будем получать от корреспондентов. После этого двухмесячного периода брат М. пошлет вам инст­рукции, в которых он даст указания по поводу дальней­шего сотрудничества. Он также думает, что очень важно получать месячный отчет о финансовом положении. По­жалуйста, начните с того момента, как получите деньги».

Вот так оно и шло, сотрудничество с «Патмосом», — тайная пересылка клеветнических материалов туда, ан­тисоветской религиозной литературы оттуда. Конспира­тивные встречи и бесконечная склока по поводу денег.

С марта 1982 года «сестра» Л. начинает обслуживать информацией, порочащей нашу страну, еще И., который сам нашел ее, а она пишет ему на адрес в ФРГ. Очень скоро они договорились — сотрудничают за спиной «Пат­моса», 15 апреля 1983 г. И. информирует Л.: «Работа Лео — не наша работа, так что его деньги не нужно ис­пользовать для выполнения наших просьб». Предприим­чивые бизнесмены из «Логоса» поторопились использо­вать в отношениях с И. опыт, накопленный в общении с «Патмосом». Потребовали больше денег: еще бы, по по­ручению И. выезжали даже в Среднюю Азию для сбора информации о верующих «туземцах» (так презрительно именует И. узбеков, киргизов, таджиков!). Себя, навер­но, почитает киплинговским белым человеком.

Он немедленно дает по рукам, потянувшимся за не­сметными суммами. Наверняка сам аферист, он тем не менее быстро объясняет тем, кого с тевтонским высоко­мерием считает «недочеловеками» — аферистам из «Ло­госа», что их надежды сказочно обогатиться за его счет — дым. 23 июля 1983 года И. пишет: «Дорогая в господе Л.... Повысить плату не могу, это предел моих возможностей... Оставайся с господом. Твой И.». В пись­ме 17 августа 1983 года дополняет: ««I» просил надбавки. Не могу. Это предел». В свое время «сестра» Л. наму­чилась с этим «I», требовавшим все больше денег. А тут просто — «это предел». Разговор прижимистого хозяина с прислугой.

А куда жаловаться? По денежным делам И., не сго­вариваясь, держит единый фронт с тем, кого определен­но терпеть не мог, — конкурентом Меллером.

«Сестре» Л. оставалось изливать горечь по поводу западных контрагентов своему дневнику. Очень красно-

120

речивый комментарий к избранным местам из перепис­ки «Патмоса» и «Логоса». Судя по тетрадке, исписан­ной ее дрянным почерком, Л. погрязла в антисоветских делишках давным-давно. Еще в мае 1981 года она свя­залась с секретарем Меллера Пирко Хуухтанен, которая разожгла ее алчность. «Сестра» видела, как Пирко пла­тила за клеветническую информацию о Советском Сою­зе весьма темным личностям. Суммы не бог весть какие, но живые деньги!

Она помечает в дневнике: «Все материалы Пирко от­правила дипломатической почтой, я помогала ей упако­вывать вещи. По словам Пирко, на дипломатическом канале сидит верующая сестра и волноваться нечего». Но, добавляет Л., «к «Патмосу» другие религиозные ор­ганизации относятся плохо, так как «Патмос» лезет в дела СССР».

30 мая Л. жалуется в дневнике, что лопнула попыт­ка устроить в СССР подпольную типографию. Далее «С. был убит известием о том, что пропал типографский ста­нок, за который отделившиеся (? — Н. Я.) предлагали ему 100 тысяч рублей. Полагает, что провал объясняется тем, что за Пирко было наблюдение. Оказалось все го­раздо проще. Виноваты были сами ребята, они нарушили правила на дороге, им милиция велела остановиться, они струсили, погнали дальше и были задержаны. Глупо. С. встретился с К-, велел ему взять всю вину на себя (странно, А. сказал, что станок по частям был достав­лен через дипломатическую почту США)». Отметим, Л. прекрасно с самого начала поняла, кто стоит за «Пат­мосом», формально базирующимся в Финляндии.

Постепенно Л. включается в дела «Патмоса» в СССР. 19 августа записывает о кинооператоре О., который под­готовил для Запада документальный фильм, «явно ан­тисоветский». И добавляет: «Правда, он уже дважды женат». Эмиссары «Патмоса» просят ее забрать деньги у некоего К., который, видимо, их не отработал. 25 ав­густа Л. удивляется в дневнике. «К. передал мне 2800 рублей, а сказал, что в пакете 3000, не хватает 200 руб­лей (?)». В это время Пирко прямо предлагала Л. работать на «Патмос». Она соглашается, а в дневнике замечает об одном сообщнике: «Не достойно христиа­нина его поведение» (8. 9. 1981). Другой хотел перепра­вить тайно антисоветчину за рубеж «и заработать на этом канале. Господи прости!» (24. 10. 1981).

Впрочем, она очень быстро смиряется со спецификой

121

требований «Патмоса»: помимо данных о «положении» верующих в СССР «Патмос» интересует также полити­ческая литература, самиздат... Обещала Пирко пере­слать сообщения плюс материалы о гонениях в СССР». Пирко свела ее с неприметной старушкой. «Оказывает­ся, — записывает Л. далее в дневнике, — ей должны 1 раз в месяц приносить литературу самиздата, а я буду заби­рать». При ближайшем знакомстве Л. убеждается, что «неприметная старушка» — опытнейший тайный посред­ник (26. 11. 1981).

Новый, 1982 год для Л. ознаменовался встречей с са­мим Меллером, приехавшим в СССР. Он произвел на нее с сообщниками «впечатление видного, обеспеченного биз­несмена». Меллер надавал кучу указаний, попутно выру­гал собравшихся на встречу с ним: «Информация «Ло­госа» о гонениях приходит устаревшей. Любарский из ФРГ дает более свежую». Особо Л. выделила: «Просил выяснить» у неких лиц, передана ли им «самиздатов­ская литература». А где же религия?

Члены группы «Логос» попытались установить на встрече, какой же национальности Меллер. Заговорили по-немецки, увы, «видный бизнесмен» знал его хуже спрашивавшего. Тогда у одного из приятелей Л. «воз­никло желание выяснить у Лео (Меллера), не будет ли у него неприятностей от финских властей, если они уз­нают о его деятельности в СССР? Лео сказал, что у него очень сильные покровители в США, которые мигом за­кроют рот финским властям» (9. 1. 1982). Запомним эту сентенцию, как и то, что Меллер изъяснялся по-англий­ски, хотя присутствовавшая Л. в свое время вышла на «Патмос» как знающая финский язык...

В дневник заносятся для памяти операции — что, ко­гда получено из-за границы, кому отослано в СССР и что отправлено за кордон. Довольно однообразно, но вот за­мечания о событиях, выходящих за эту рутину. Меллер послал Л. выяснить, как дела в одной семье, собравшей­ся выехать в Израиль. Она шла с представлением «ма­териальное положение у них тяжелое», на месте выяс­нилось: «Не пойму, в чем дело, в доме у Ани роскошно, курит сигареты «Винстон» (?), на голодную явно не по­хожа!» (11. 1. 1982). Запись 23 марта: «С. (говорил), что Пирко и Лео связаны с диссидентами и остальной, по его словам, дрянью».

16 июня к Л. явился некий Э. вручил деньги, пере­сланные тайком из Швеции: «Э. критически относится к

122

тому, что Лео и Марья слишком утрируют положение и жизнь в Союзе, таких зверств, что якобы пишется, в СССР никогда не было. Правда, он считает, что это по­могает выуживать деньги у финских верующих для по­мощи «страдальцам» у нас».

17 августа 1982 года Л. всполошилась — Меллер тре­бует, чтобы «Логос» взялся за распространение в СССР брошюр НТС. «Это очень серьезно, — записывает Л., — НТС — это чистая политика (точнее, подразделение ЦРУ. — Н. Я.). Лео просит систематически рассылать их листки по Союзу, а содержание очень против нашего строя. Что делать?» 28 августа она встречается с тай­ным гонцом от «Патмоса» Д., получает очередную пор­цию нелегальной религиозной литературы и задает ему вопрос: «Как он смотрит на просьбу Лео, чтобы мы за­нялись рассылкой «Посева»?» Ответ: «Специфику рабо­ты мы должны выбрать сами».

14 сентября Меллер напоминает: кто платит деньги, тот и заказывает музыку. Л. записывает: «Лео недово­лен нашей работой и просит финансовый отчет. Настаи­вает на рассылке (материалов) НТС».

9 октября Меллер собственной персоной снова пожа­ловал в СССР. На конспиративной встрече, записывает Л., он прежде всего одобрил, что «Логос» сумел запи­сать на магнитофон и переслать проповеди Билли Грэма. По всей вероятности, угодили тем ведомствам в США, кто присматривает за поведением именитого евангелиста во время заграничных турне.

Самая существенная часть инструктажа: Меллер ска­зал, что «Посев» платит непосредственно «Патмосу». (Для ясности добавим — издательство «Посев» подчи­нено и оплачивается ЦРУ. — Н. Я.) ««Посев» — полити­ческая организация, браться за эту работу просто страш­но. Лео объяснил, что «Посев» будет передаваться через нас русской катакомбной (?) православной церкви, а эти будут обменивать его на вещи первой необходимости для диссидентов. Непонятно. Раз в три месяца Лео будет присылать нам «Посев» в пачках с кофе или еще как-ни­будь, по 50 экземпляров в пачке. Мы взялись за эту ра­боту». Вот и замкнулся круг. Начав с религиозной лите­ратуры, «Логос» превратился в подразделение одной из служб ЦРУ. 10 декабря Л. загадочно помечает: у Мел­лера «связь с чинами из США». В дневнике лаконичные записи о получении ручек для тайнописи, установление методов связи и т. д.

123

13 февраля 1983 г. на сцене появляется И., представ­ляющий какой-то координационный центр неведомой Восточной миссии. «И. сказал, — пишет Л., — что Лео занимается мелочью, а их комитет не имеет нужды ни в чем, и сложилось у меня впечатление, что И. вел себя как босс по отношению к Лео, говорил о нем с презре­нием в голосе». И. засыпал «Логос» поручениями давать самую различную информацию о верующих, имена, фа­милии, адреса и т. д. «Их интересуют копии кандидат­ских и докторских диссертаций по философским и социо­логическим темам, по атеизму, так как у них есть свои стипендиаты, которым нужен черновой материал для сво­их работ. (Господи, опять плагиат!)». Это замечание можно понять. Л. многократно наблюдала, как западные борзописцы набивали карманы, переписывая полученное через «Логос».

Доверенные от И., методы его работы привели Л. в большое недоумение. «Не нравится мне этот И. и его контора, — пишет она 7 марта в дневнике, — это или афе­ристы большие, или люди, очень далекие от религии. Во всяком случае, от И. пахло табаком и вином». К такому обонянию «сестре» Л. надобно бы и острое зрение, тогда бы она рассмотрела, что «Логос» был облеплен агентурой ЦРУ. А может быть, она и это видела? На­верное.

Поздней весной 1983 года в «Логосе» суматоха, из «Патмоса» сообщают, что летом через Ленинград в При­балтику, где живет Л., под видом автотуристов будут наезжать люди Меллера. В тайниках машин доставят антисоветскую литературу, различное радиотехническое оборудование и прочее. Пришлось подобрать гараж, где незаметно разгружать машину, наметить тайники и про­чее. В разгар этих хлопот Л. отмечает в дневнике 7 мая: «Лео просил финансовый отчет, интересовался, не пере­думали ли мы рассылать «Посев». Я ответила, что дело только в оплате тому, кто это будет делать, так как это не религия, а политика. «Посев» будет присылаться в машинах с тайниками, списки для рассылки — другим путем. Лео просит самиздат. Это трудно! (Почему Лео так настойчив в отношении «Посева» и самиздата, ка­жется, ему за это кто-то крупно платит.)».

Пока достаточно о дневнике Л., обратимся к тому, о чем широко стали писать финские газеты. 25 августа 1983 года при въезде в СССР в Выборге были задержа­ны две финские гражданки Юлёнен Мирья и Пулкинен

124

Анна-Мария, обе 1950 года рождения, обе от «Патмоса», а машину «Audi-100» под номером UJV-177 для поездок по советской территории использовали в 1983 году уже в шестой раз. Из тайников извлекли инструкции о про­ведении подрывной работы, много антисоветской лите­ратуры и т. д. Авантюристки признались, что выполняли задание Меллера, а одна из них покаялась в финской прессе.

В Финляндии стали известны деяния «Патмоса» — контрабандный ввоз в СССР различной кино- и фотоап­паратуры, звукозаписывающей и множительной техники, религиозной литературы. Начала разматываться вере­вочка. В мае 1984 года центральная криминальная по­лиция арестовала Меллера, а затем Хуухтанен. При обыске в конторе «Патмоса» обнаружили неоприходо­ванные значительные денежные суммы.

7 июня 1984 года «Хельсинки саномат» писала:

«Выступая в среду в городском суде г. Хельсинки в деле по обвинению руководителя «Патмоса» Лео Мел­лера и секретаря этого общества Аннели Хуухтанен, про­курор потребовал прекращения деятельности «Патмоса». Городской прокурор Ритва Сантавуори предъявила Мел-леру длинный список обвинений в хищении средств, в преступлениях, связанных со сбором денежных средств, с бухгалтерским учетом, с нарушением закона об объ­единениях и союзах, а также с укрывательством дохо­дов. Хуухтанен обвиняется в грубых хищениях денежных средств и в укрывательстве доходов...

Согласно обвинению, Меллер неоднократно совершал хищения денежных средств общества. Например, в 1980 году он похитил почти 4400 марок, собранных в виде пожертвований на проходивших во дворце «Фин­ляндия» торжествах, посвященных Израилю. В следую­щем году Меллер продал принадлежавший «Патмосу» легковой автомобиль и присвоил вырученные 30 тысяч марок. В 1983—1984 годах Меллер совершил хищения собранных в виде пожертвований средств на сумму бо­лее 149 тысяч марок, и в эти же годы совместно с Хуух­танен 295 тысяч марок, на которые для Хуухтанен была куплена квартира.

Адвокаты Меллера и Хуухтанен просили освободить обвиняемых из предварительного заключения, на что суд не согласился...

Прокурор объявил, что полиция намеревается пред­ставить другие следственные материалы, на основании

125

которых, возможно, возникнут дополнительные обвине­ния».

Газета «Илталехти» 21 июня 1984 года сообщила, что Меллера и Хуухтанен «временно освободили из-под стра­жи, после того как они поклялись, что не выедут из страны».

Телеграфное агентство Финляндии STT 12 сентября 1984 года сообщило:

«Меллеру и «Патмосу» предъявлено обвинение в не­законном обогащении в размере около 10 миллионов 200 тысяч марок на денежных махинациях. Обвинитель вынужден констатировать, что содержание делопроиз­водства по учету финансов у преступников настолько не­полно и запутано, что для окончательного вынесения об­винения и его формулирования нужно дополнительное расследование».

Как не вспомнить в этой связи требования Меллера, чтобы из «Логоса» ему регулярно поступали финансо­вые отчеты!

Газета «Илталехти» писала 29 ноября 1984 года о продолжении рассмотрения дела Меллера и Хуухтанен в суде:

«Обвинения в отношении финансовых махинаций Меллера спорны, так как аналогичной деятельностью в Финляндии занимается бесчисленное количество различ­ных обществ, как благотворительных, так и богослужи-тельных... Контрабанда политической литературы по-прежнему осталась невыясненной. Сам Меллер подтвер­дил переправку в СССР религиозной литературы». За­головок статьи в газете «Теперь уже улыбается Меллер».

Газета «Илта-саномат» 29 ноября 1984 года присово­купила в статье под заголовком: «В Хельсинкском суде озабоченность: растратчик ли Лео Меллер?»:

«Обвинитель потребовал ликвидации миссии «Пат­мос» и наказания Меллера и Хуухтанен за растрату и длительные финансовые махинации, а также незакон­ную регистрацию транспортных средств.

Необходимо, чтобы они также компенсировали рас­траченные 10 миллионов марок...

Политическая полиция обвиняет их в том, что отправ­ляемая ими религиозная литература в страны Восточ­ной Европы и СССР является ущербной и вредной».

А в «Логосе»? Что поделывали клиенты «Патмоса»? «Сестра» Л. открыла запись в дневнике за 1984 год упо­минанием о том, что в финских газетах пишут о «Патмо-

126

се». Ее комментарий: «Это опасно для нас». По мере раз­вертывания следствия в Хельсинки тревога усиливается: «Да хранит господь нас и всех нам помогавших» (20. 6. 1984). Через две недели разгневалась задним числом за отношение Меллера к «Логосу»: «Брату Лео не отка­жешь в экономии. Судя по статьям, Лео прилично погрел руки на деньгах, собранных верующими» (4. 7. 1984). Да, что-то не видно ссылок на всевышнего, земной гнев. Об­считал! Обжулил!!

Но через неделю ее посещают возвышенные мысли, и вот в какой связи: нужно надежно спрятать полученное в свое время от «Патмоса». «Господь явил нам свою ми­лость. Около К. есть заброшенные шахты...» (11. 7. 1984). «Были в шахте. Отличное место... Нашли подходящую нишу. Если все сложить и завалить камнями, пролежит год!» (12. 7. 1984). «Сегодня все заложили в пещеру. Ус­тала. Руки отваливаются (ксерокс 40 кг!). Если господу будет угодно, перевезем в У. благополучно» (28. 7. 1984).

Господу оказалось угодным передать спрятанное в весьма надежные руки, а мне — переписку и дневник Л., чтобы обнародовать их для сведения всех и пользы неко­торым.