Кафедра современных проблем философии История зарубежной философии Учебно-методический комплекс Специальность №020100 Философия Москва, 2009
| Вид материала | Учебно-методический комплекс |
- Учебно-методический комплекс дисциплины «История западной философии», часть 6 («Западная, 386.4kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины «История западной философии», часть 5 («Немецкая, 512.71kb.
- В. П. Лега учебно-методический комплекс философия москва 2011 программа дисциплины, 269.87kb.
- Учебно-методический комплекс учебной дисциплины «История зарубежной философии (20 век)», 429.83kb.
- В. Ю. Юринов Индийская классическая философия Учебно-методические указания, 391.54kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины «философия», 512.67kb.
- Программа учебной дисциплины опд. "История немецкой классической философии" специальность, 240.38kb.
- Учебно-методический комплекс для аспирантов экономических специальностей Москва 2009, 768.77kb.
- Учебно-методический комплекс специального курса «Проблема человека в Древнегреческой, 209.13kb.
- Учебно-методический комплекс специального курса «Проблема человека в Древнегреческой, 256.77kb.
| № п\п | Тема | Часы |
| 1. | "Логические исследования" Э. Гуссерля | 2 |
| 2. | Идея философии как строгой науки | 2 |
| 3. | Гуссерль о кризисе европейской культуры | 2 |
| 4. | Учение Гуссерля о времени | 2 |
| 5. | Понимание метафизики у М.Хайдеггера | 2 |
| 6. | "Письмо о гуманизме" М.Хайдеггера | 2 |
| 7. | Критика Хайдеггером современной науки и техники | 4 |
| 8. | Развитие идей феноменологии | 4 |
| Итого: 20 час. | ||
| | ||
ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Англо-американская философия 19 - 20 веков
Занятие 1. Британский утилитаризм и британский позитивизм
1. Раскройте два источника британского утилитаризма и позитивизма 19 в.: классический эмпиризм, позитивизм О.Конта
2. Философия Дж.С.Милля.
3. Философия Г.Спенсера: синтез позитивизма и идеи эволюции.
Литература
Обязательные источники:
1. Позитивизм и наука. М., 1975. (статьи о Милле и Спенсере).
Занятие 2. Прагматизм Пирса и Джемса
1. В чем состоит специфика прагматизма как философии?
2. Трактовка Пирсом знания и его обоснования в «Закреплении верования».
3. «Как сделать наши идеи ясными» - «Принцип Пирса», фаллибилизм, антифундаментализм.
4. В чем смысл трактовки Джемсом прагматизма как радикального эмпиризма.
Обязательные источники:
1. Пирс Ч. Закрепление верования. Как сделать наши идеи ясными // Вопросы философии. 1996, № 12.
Дополнительная литература:
2.Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ века. М., 1994
Занятие 3. Рассел, Мур и возникновение аналитической философии
1. Значение исследования Рассела по логике и его логический атомизм.
2. Концептуальный анализ Мура. Что он называл скандалом в философии?
Какова стратегия его доказательства реальности внешнего мира ?
3. Какова теория познания позднего Рассела?
Обязательные источники:
1. Рассел Б. Мое философское развитие // Аналитическая философия. Избр. тексты. М., 1993.
2. Рассел Б. Логический атомизм // Аналитическая философия: Становление и развитие (антология). М., 1998.
3. Мур Дж. Защита здравого смысла // Аналитическая философия: Становление и развитие (антология). М., 1998.
Дополнительная литература:
1. Рассел Б. Искусство мыслить. М., 1999.
2. Мур Дж.Э. Опровержение идеализма // Историко-философский ежегодник. Ì.,1987.
3. Хилл Т. Современные теории познания. М., 1965.
4. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ века. М., 1994
Занятие 4. "Логико-философский трактат" Витгенштейна
1. Каковы истоки этой работы Витгенштейна?
2. Соотношение высказанного и невысказанного в "Трактате".
3. Как ранний Витгенштейн трактует язык?
Обязательные источники:
1. Витгенштейн Л. Сочинения. В 2-х тт. М., 1995.
Дополнительная литература:
1. Людвиг Витгенштейн: человек и мыслитель. М., 1993.
2. Грязнов А.Ф. Эволюция философских взглядов Л.Витгенштейна. М.,1985.
3. Сокулер З.А. Людвиг Витгенштейн и его место в философии ХХ в. М., 1994.
Занятие 5. Логический позитивизм
1. Каков влияние Витгенштейна на идеи Венского кружка?
2. Трактовка задач философии Шликом и Карнапом.
3. Как связаны доктрина верификации и критика метафизики?
Обязательные источники:
1. Шлик М. Поворот в философии // Аналитическая философия. Избр. тексты. М., 1993.
2. Карнап Р. Преодоление метафизики логическим анализом языка // 3. Аналитическая философия: Становление и развитие (антология). М., 1998.
Дополнительная литература:
1. Позитивизм и наука. М., 1975.
2. Саймонс П. Австрийская традиция в немецкоязычной философии и ее значение для Центральной и Восточной Европы // Вопросы философии, 1994, № 5.
Занятие 6. Работы позднего Витгенштейна
1. В чем состоит проблема "двух Витгенштейнов"?
2. Как Витгенштейн переосмыслил природу языка?
3. Каковы основные идеи философской психологии Витгенштейна?
4. Какова его трактовка достоверности?
Обязательные источники:
1. Витгенштейн Л. Сочинения. В 2-х тт. М., 1995.
Дополнительная литература:
2. Людвиг Витгенштейн: человек и мыслитель. М., 1993.
3. Грязнов А.Ф. Эволюция философских взглядов Л.Витгенштейна. М.,1985.
4. Сокулер З.А. Людвиг Витгенштейн и его место в философии ХХ в. М., 1994.
Занятие 7. Философия сознания Райла
Вопросы:
1. Что такое категориальная ошибка?
2. Критика картезианского дуализма Райлом.
3. Знание что и знание как. Почему Райл защищает философский бихевиоризм?
Обязательные источники:
1. Ryle G. The Concept of Mind. L., 1949.
2. Райл Г. Дилеммы // Вопросы философии. 1996, № 6.
Дополнительная литература:
1. Хилл Т. Современные теории познания. М., 1965. (раздел о Райле).
Занятие 8. Критический рационализм К.Поппера
1. Почему Поппер предпринял критику верификационизма и индуктивизма неопозитивистов?
2. Каковы преимущества фальсификации как критерия демаркации научного и метафизического знания?
3. Социально-политические воззрения Поппера, критика историцизма, , тоталитаризма и концепция "открытого общества".
Обязательные источники:
1. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.
Дополнительная литература:
1. Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.1-2. М., 1992.
2. Поппер К. Нищета историцизма // Вопросы философии, 1992, № 8-10.
3. На пути к открытому обществу. Идеи К.Поппера и современная Россия. М., 1998.
Знание 9. Философия П.Фейерабенда
Вопросы:
1. В чем смысл принципа пролиферации и почему Фейерабенд называет свою эпистемологию анархистской?
2. Какова аргументация Фейерабенда в пользу принципа несоизмеримости?
3. Какова его трактовка роли и места науки в свободном обществе?
Обязательные источники:
1. Фейерабенд П. Избр. труды по методологии науки. М., 1986, с.372—447.
Дополнительная литература:
Занятие 10. Неопрагматизм Рорти
Вопросы:
1. Каковы основные идеи. работы "Философия как зеркало природы"?
2. Почему Рорти призывает аналитиков к диалогу с континентальной философией?
3 Какова его трактовка задач и статуса философии с точки зрения неопрагматизма?
Обязательные источники:
1. Рорти Р. Философия и зеркало природы. Новосибирск, 1997.
2. Философский прагматизм Ричарда Рорти и российский контекст. М., 1997.
Дополнительная литература:
1. Решер Н. Американская философия сегодня // «Путь», 1995, № 8
2. Серл Дж. Современная философия в США // «Путь», 1995, № 8.
Контрольные вопросы
- Британская философия начала 19 в.
- Американская философия 18—19 вв. (общая характеристика)
- Особенности утилитаристской теории Д.С.Милля, его позитивизм
- Эволюционный позитивизм Г.Спенсера.
- Теория "сомнения — верования" Ч.Пирса и его принцип прагматизма
- "Радикальный эмпиризм" У.Джеймса.
- Инструменталистская версия прагматизма Д.Дьюи.
- Философия Б.Рассела
- Концептуальный анализ Дж.Мура
- Ранний Витгенштейн, основные идеи его "Логико-философского трактата"
- Логический позитивизм Венского кружка. Предмет и задачи философии в логическом эмпиризме.
- "Поздний" Витгепштейн о "семейных сходствах", "языковых играх" и "формах жизни". Проблема "приватного" языка и философия сознания Витгенштейна.
- Становлении философии науки в США и Англии. Эволюция логического позитивизма в 40-50-е гг. на англо-американской почве.
- Критический рационализм К.Поппера.
- Философия П.Фейерабенда.
- "Понятие сознания" Г.Райла.
- Функционалисткая концепция сознания Х.Патнэма.
- Теория справедливости Дж.Ролса и дискуссии вокруг нее.
- Прагматизм Р.Рорти.
- Основные черты новейшей американской философии (на материале статей Серля и Решера, опубликованных в журнале "Путь" №8 за 1995 г.).
Тематический план семинарских занятий
| № п\п | Тема | Часы |
| 1. | Британский утилитаризм и британский позитивизм. | 2 |
| 2. | Прагматизм Пирса и Джемса. | 2 |
| 3. | Рассел, Мур и возникновение аналитической философии. | 2 |
| 4. | "Логико-философский трактат" Витгенштейна. | 2 |
| 5. | Логический позитивизм | 2 |
| 6. | Работы позднего Витгенштейна | 2 |
| 7. | Философия сознания Райла | 2 |
| 8. | Критический рационализм К.Поппера | 2 |
| 9. | Философия П.Фейерабенда | 2 |
| 10. | Неопрагматизм Рорти. | 2 |
| | Итого: | 20 час. |
История восточной философии
Пояснительная записка
Восточная философия принадлежит к древнейшему слою мировой культуры. Возникнув в I тыс. до н. э., она стала неотъемлемой частью духовной цивилизации не только Китая и Индии, но и большинства стран Восточной и Юго-Восточной Азии. Вместе с тем она является и яркой, самобытной страницей мировой философии.
Традиции, в том числе философские, составляют сердцевину любой национальной культуры, ее неповторимость и, следовательно, основу дальнейшего развития данной, конкретной цивилизации. В истории же китайской и индийской философии традиции не просто сыграли роль связующего звена между различными поколениями философов, но и стали тем каркасом, на который нанизывались новые философские идеи, причем не в виде чистых новаций, а как всего лишь новый комментарий к уже известному, "общепризнанному" мыслительному материалу. Именно в таких своеобразных рамках и шел процесс развития восточной классической (главным образом конфуцианской философии и школ ведической традиции в Индии. Поэтому специфика восточной мысли состоит, помимо всего прочего, в невозможности механического переноса категорий и понятий западной философской культуры в анализ духовных традиций Востока.
Являясь яркой и самобытной страницей мировой культуры, философия Востока оказала большое влияние на творчество крупнейших европейских мыслителей Нового и новейшего времени (М.Ф. Вольтера, Ж.-Ж. Руссо, Г. В. Ф. Гегеля, А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, Р. Роллана, А. Швейцера и др.). Чем глубже и всесторонне изучается ее далекое прошлое, тем яснее и очевиднее становится роль восточной культуры в судьбах мировой цивилизации и мирового историко-философского процесса.
Предлагаемые курсы лекций по истории китайской и древней индийской философии являются обязательными, общепрофессиональными курсами для студентов философского факультета, которые призваны дать студентам основные, базовые знания о раннем этапе становления и развития философской культуры Китая ( 1 — 3 тысячелетие до н. э. ) и Индии (1 тысячелетие до н. э. — Х в. н. э.). Основные цели курсов: изложить студентам объем материала, позволяющий усвоить комплекс идей и понятий, характерных для данных этапов истории развития китайской и индийской философии, их общих и специфических черт. Проблемно-аналитический метод изложения материала призван помочь студентам глубже понять роль и значение восточного способа философствования в контексте мирового историко-философского процесса.
Основные задачи курсов состоят в том, чтобы с помощью лекций и семинарских занятий привить студентам интерес и профессиональные методы и навыки анализа оригинальных философских текстов, исходя из их стилистического и логико-семантического своеобразия, в сравнении с соответствующими образцами западного философствования; обеспечить усвоение студентами основных параметров развития важнейших направлений и школ китайской и индийской философии, их специфику и влияние на духовную культуру Восточной и Юго-Восточной Азии. Студент должен знать основной корпус текстов по истории китайской и индийской философии и уметь самостоятельно ориентироваться в философских проблемах восточной мысли, усвоить и хорошо разбираться в европейской традиции анализа восточной философии.
Структура курса древнекитайской философии делится на два раздела:
1. Становление древнекитайской философии в период Шань-Инь — Чунь-Цю (1 Тыс. — VI вв. до н. э.). 2. Формирование основных философских школ в период Чунь-Цю — Чжань-го (VI — III вв. до н. э.). В основу деления на разделы положена традиционная для китайской историографии динаятийная периодизация истории Китая и его духовного творчества.
Курс древнеиндийской философии охватывает так называемую классическую (традиционную) философию Индии периода древности средневековья. В рамках этого периода выделяется три этапа развития: ведический, эпический и классический. Курсы по философии Китая и Индии рассчитаны на один семестр, каждый из них включает себя 20 часов лекций и 6 часов семинарских занятий и каждый завершается оценкой, которая выставляется по итогам промежуточных, внутрисеместровых аттестаций, включающих в себя оценку работы на семинарах, оценку по контрольным работам и оценку за знание первоисточников.
Контрольные вопросы к планам семинарских занятий могут использованы как темы рефератов, темы курсовых работ.
ИСТОРИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ
Раздел I
Становление древнекитайской философии в период Шан-Инь - Чунь-цю (I тыс. - VI вв. до н.э.)
ТЕМА I. КИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В СИСТЕМЕ МИРОВОЙ ФИЛОСОФИИ
1.Китайская Поднебесная как один из типов цивилизации. Востокоцентризм и западноцентризм во взглядах на ведущую роль цивилизаций в мировом историческом процессе. "Техногенные" и "психогенные" цивилизации, духовный и технический критерии общественного прогресса. Человек и общество в системе западных и традиционных восточных ценностей.
2.Понятие китайской философии в современной историко-философской науке. Место древнекитайской философии в мировой философии.
3.Состояние китайской Поднебесной в эпоху Шан-Инь - Чжоу, разрушение родовой общности и образование государства. Новые духовные, индивидуальные и коллективные запросы, возникновение философского самосознания и его фиксация в системе категорий. Различные версии периодизации истории древнекитайского общества и истории древнекитайской философии. Главные школы и направления китайской философии, основания мировоззренческой квалификации их учений.
4.Национальные особенности способа мышления китайцев, их философской рефлексии, сравнение с западной философской традицией. Проблема методологии китайской философии.
ТЕМА 2. ИСТОЧНИКИ И ИСТОРИОГРАФИЯ
1.Наличие источников древнекитайской философии, своеобразие иероглифической письменности, объемное построение древнекитайских философских текстов, их содержательная многослойность. Проблема реставрации текстовых подлинников, филологические трудности их перевода, понятие текстовых параллелей и симметрии относительно древнекитайских классических текстов.
2.История отечественного китаеведения, современное состояние изученности древнекитайской философии. Предположительная степень адекватности критического суждения о китайской философии в западной и восточной историко-философской науке. Роль философских традиций в формировании сознания современного китайского общества. Китайская философия в перспективе XXI в.
ТЕМА 3. РЕЛИГИОЗНЫЕ И НАТУРФИЛОСОФСКИЕ
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ДРЕВНИХ КИТАЙЦЕВ
1.Важность религиозных и натурфилософских представлений древних китайцев как духовного источника философской мысли Китая. Археологические и письменные источники, их характеристика.
2.Основные виды религиозных представлений в Древнем Китае: тотемизм, анимизм, культ мертвых, культ предков; понятия Шанди ("Верховный владыка") и Неба; культы Неба и Земли. Формы жертвоприношений.
3.Первые атеистические представления и натурфилософские идеи. (памятники "Цзо чжуань" и "Го юй"). Стремление выделить естественные "начала" мира. Представления о "пяти стихиях", полярных силах Инь и Ян, энергетическом начале - пневме Ци. Эволюция представлений о 5-ти "стихиях"; развитие идеи о качественной определенности пневмы Ци, ее связи с силами Инь и Ян, 5-ти "стихиями", Небом и Землей.
4.Влияние древней натурфилософии на последующее развитие китайской философии.
ТЕМА 4. ФИЛОСОФСКАЯ ГРАФИКО-ИЕРОГЛИФИЧЕСКАЯ
СИСТЕМА "И ЦЗИН" ("КНИГИ ПЕРЕМЕН")
1.Трактовка понятия "И" и "цзин" в китаеведческой литературе. Три варианта названия книги - "Лян шань", "Гуй цзан" и "Чжоу И" ("Цепь гор", "Возвращение к сокровищнице", "Круговые, спиральные перемены"). Время создания и проблема авторства "И цзин". "Книга перемен" в оценках восточной и западной науки - от "гадательной книги" до "философского трактата". История изучения и перевода памятника на европейские языки.
2. Состав памятника; два содержательных слоя: основной (VIII-VII вв. до н.э.) и комментаторский ("Десять крыльев", очевидно, IV-III вв. до н.э.). Время написания отдельных слоев, их графическая и иероглифическая ипостаси.
3.Древнейший слой "И цзин": гексаграммы и афоризмы. Происхождение гексаграмм, их символический смысл, состав, принципы написания, структура. Триграммы как "восемь первооснов мира". Переход от 8 триграмм к 64 гексаграммам "гуа". Онтология и диалектика в структуре гексаграмм. Отражение идеи ситуации и ее развития в сочетании и порядке расположения черт гексаграммы. Позиции "света" (Ян) и "тьмы " (Инь), понятие "уместности черт", как отражения гармонии и взаимосвязанности мира вещей и явлений.
4.Афоризмы к гексаграммам и афоризмы при отдельных чертах. Символико-философский смысл афоризмов. Гадательный и философский аспекты афоризмов.
5.Второй слой "И цзин": философские комментарии ("Десять крыльев"). Их состав и время написания. Проблема авторства. Роль в становлении концепции дуальной природы космоса и человеческого общества; понятие "Великого предела" ("Тай цзи"), идея всеобщего Пути ("Дао"). Три философских субъекта в "Книге перемен": "совершенномудрый человек", "благородный муж" и даосский совершенный человек.
6.Роль идей "Книги перемен" в развитии китайской классической философии.
Раздел II
Формирование основных философских школ
в период Чунь-цю - Чжань-го (VI-III вв. до н.э.)
ТЕМА 1. ЗАРОЖДЕНИЕ ФИЛОСОФСКИХ ШКОЛ В ПЕРИОД
ЧУНЬ-ЦЮ - ЧЖАНЬ-ГО (VI-III вв. до н.э.)
1. Понятие "философская школа"; критерии выделения школ в китайской философии. История традиционной версии философских школ в Китае. Классификация Сыма Таня, проблема определения "порядка в Поднебесной" как главный школообразующий принцип. 6 основных школ по версии Сыма Таня. Классификация школ Лю Синем, их отличие от версии Сыма Таня.
2. Характеристика 6-ти основных школ древнего Китая: конфуцианства ("жу цзя", "школа служивых, книжников"), даосизма, моизма, школы имен, легизма, натурфилософии (школа "Инь Ян цзя"). Критерии выделения этих школ: от имени основателя до главного принципа составляющего ее учения. Правомерность такого подхода, иные критерии.
3.Вопрос о течениях внутри философских школ. Проблема существования материализма и идеализма как в китайской философии в целом, так и внутри ее отдельных философских школ. Взаимопроникновение положений одних школ в другие, синтетический характер китайской философии.
ТЕМА 2. ФИЛОСОФИЯ РАННЕГО ДАОСИЗМА.
"ДАО ДЭ ЦЗИН"
1. Мировоззренческая квалификация даосизма: философия или религия? Правомерность обозначения даосизма в категориях дао цзя и дао цзяо. Место даосизма в системе древнекитайской философии. Этапы эволюции раннего даосизма: первый этап – "учение Хуанди и Лао-цзы", второй этап – "учение Лао-цзы и Чжуан-цзы". Основные представители даоского направления – Лао-цзы, Ян Чжу, Ле-цзы, Чжуан-цзы, авторы "Хуайнань-цзы".
2. Ëàî-öçû (VI в. до н.э.), гражданская биография и философская автобиография. Проблема авторства "Дао дэ цзин" (ДДЦ). Два письменных варианта этого памятника: "Дао дэ цзин" и "Дэ дао цзин". История написания ДДЦ, действительные факты и легенды. Структура ДДЦ, содержательные слои, возможные интерполяции и исправления текста, варианты списков ДДЦ.
3. Соотнесение естественности и искусственности у Лао-цзы. Фиксация хаоса Поднебесной в даоской социологии. Даоский ставленник – совершенномудрый человек (=духовный человек, шэн жэнь). Тождество совершенномудрого человека и Дао, совершенномудрый как метафизический субъект, "дитя Дао" и эмпирический субъект. Совершенномудрый и Поднебесная, задача спасения всех людей и вещей от хаоса. Метод ненасилия (бу чжэн) относительно искусственной цивилизации, ее социальный "бойкот" – "деяние недеяния", "служение неслужения", "учение неучения", "знание незнания", "речение неречения" и т.д. Совершенномудрый человек и Великий Образ Дао, призыв возвращения Поднебесной в гармонию естества.
4. Подготовка Поднебесной к гармонизации. Совершенномудрый человек в роли вождя Поднебесной. Даоская типология правлений: великое правление совершенномудрого человека; правление Сына Неба, ванов и хоу; правление Лао-цзы. Союзные отношения царств по принципу семейно-родовых отношений. Социальные верхи и низы, власть и народ. Военная доктрина Лао-цзы. Система категорий власти по ДДЦ.