Geum.ru

Кафедра современных проблем философии История зарубежной философии Учебно-методический комплекс Специальность №020100 Философия Москва, 2009

Вид материалаУчебно-методический комплекс

Содержание


1. Философия раннего даосизма 2
Истории философии древней и средневековой Индии
Контрольные вопросы
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14

1. ФИЛОСОФИЯ РАННЕГО ДАОСИЗМА 2



2.ФИЛОСОФИЯ РАННЕГО ФИЛОСОФИЯ

РАННЕГО КОНФУЦИАНСТВА:

"ЛУНЬ ЮЙ" КОНФУЦИЯ 2

3. ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ СЮНЬ-ЦЗЫ –


СИНТЕЗ ФИЛОСОФСКИХ ИДЕЙ ЭПОХИ

ЧУНЬ-ЦЮ - ЧЖАНЬ-ГО 2

Итого: 6 часов


ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ

Истории философии древней и средневековой Индии



ЗАНЯТИЕ 1.


Социально-исторические условия развития древней и средневековой Индии.

1. Природное и этническое многообразие древнеиндийской цивилизации. Вторжение персов (VIIв. до н.э.), греков (IVв. до н.э.), скифов (последние века до н.э.), арабов (VIIIв.) как факторы энокультурных влияний.

2. Политическая история Индии древности и средневековья: первобытнообщинный строй аборигенов Индустана; протоиндийская цивилизация Хараппы и Мохенджо-Даро в долине Инда (IIтыс. до н.э.); первобытнообщинные племена арийцев в долине Инда и Ганга (вторая половина II тыс. до н.э.) ; возвышение государства Магадха (середина I тыс. до н. э.); период возвышения государства Маурья (322-185 гг. до н.э.); империя династии Гуптов (I-IVвв.); распад империи Гуптов и государства Харши в северной Индии (VII в.) и Паллавов в южной Индии (VIII в.).

3. Социально-экономическая сфера индийского общества древности и раннего средневековья: особенности доклассовых отношений аборигенов Индустана: раннеклассовые отношения древнеиндийского общества, проблема варн; особенности рабовладельческих отношений в древней Индии (государства Магадха и в эпоху Маурьев); изменение социальной стратификации индийского общества в эпоху становления феодальных отношений (становления и развития империи Гуптов), превращение варновой системы в кастовую.

4. Особенности развития индийской цивилизации: общее и особенное, древность и преемственность исторического развития Индии.


ЛИТЕРАТУРА


Обязательные источники:

Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М.,2000. С. 5—41.

Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация: философия, религия, наука. М., 2001. С. 12—30

Бонгард-Левин Г.М. Индия эпохи Маурьев. М., 1973. С. 9—32.

Косамби Д.Д. Культура и цивилизация древней Индии. М., 1978. С. 16—101.


Дополнительная литература:


Древняя Индия. Язык, культура, текст. М.,1985. С. 8—19, 111—134.

Всемирная история и Восток. М.,1989. С. 13—26, 47—60.

Радхакришнан С. Индийская философия. Перев. с английского. М., 2000, Гл.1. Введение.

Седов Л.А. К типологизации средневековых общественных систем Востока (попытка системного подхода) // НАА, 1987, № 5.


ЗАНЯТИЕ 2.


Предфилософия древней Индии. Ведический период. Переход к упанишадам.

1. Социология родового сознания и механизмы его воспроизводства (структура сакрально-когнитивного комплекса: миф - ритуал - табу).

2. Древнеиндийские источники о тождестве человека и природы (Ригведа - Самаведа - Яджурведа).

3. Древнеиндийская космография (геометрия количества, качества, меры, числа). Бинарная система древней космологии.

4. Язык и сознание в древней мифологии (вертикальная структура сознания и языка, пластические свойства понятия и знака, “первопредок” и “бог” в системе древнеиндийской мифологии).

5. Переходные учения о мире и человеке и проблема стихийного первоначала. Предфилософская космогония как познавательный процесс.

6. Ранние упанишады и начало личностного философского творчества. Субъективация АУМ — АУМ как мудрец. Поиск первоосновы удгитхи и самана. Учение мира и учение мудреца, нравственный прижизненный и посмертный пути человека.

7. Природа реальности в упанишадах: Брахман и Брахман, Брахман - Атман - Пуруша. Диалектика единого и многого и проблемы познания.

8. Религиозные тенденции упанишад: проблема зла и страдания, мокши (освобождения), кармы и будущей жизни.


ЛИТЕРАТУРА


Обязательные источники:

Древнеиндийская философия. Начальный период. 2-ое издание. М.,1972. С. 26—40, 82—259.

История и культура древней Индии: Тексты. М.,1990. С. 1—-31.

Литература древнего Востока. Иран, Индия,Китай. Тексты. М., 1984. С. 46—58.

Ригведа. Избранные гимны. М., 1972.

Упанишады. Перевод и коммент. А.Я.Сыркина, М.,2000. С.70—160; 279-372.


Дополнительная литература:

Дьяконов И.М. Архаические мифы Востока и Запада. М., 1990. С. 21—84

Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке (древн. Индия и Китай). М.,1993. С.16—31, 43—73, 96—108, 141—155.

Мифологии древнего мира. Пер. с английского. М.,1977. С. 283—337.

Радхакришнан С. История индийской философии. М., 1993. Гл.2, с.53-56, Гл.4, с.114-208.

Семенцов В.С. Проблема трансляции традиционной культуры на примере судьбы Бхагавадгиты // Восток-Запад. Исследования, переводы, публикации. М., 1988.

Темкин Э.Н., Эрман В.Г. Мифы древней Индии. Изд. 3-е М., 1985. С. 13—62.

Топоров В.Н. Первобытные представления о мире (общий взгляд) // Очерки истории естественно-научных знаний в древности. М.,1982.


ЗАНЯТИЕ 3.


Философия эпического периода древней Индии.


1.Бхагавадгита как синтез предшествующих религиозных и философских идей (трансформация брахманизма и этических идей Ригведы, учение о должном действии, йога и йогин, учение об истинном знании и о гунах). Отношение Гиты к другим системам.

2. Ранний джайнизм: отношение к упанишадам и к буддизму; метафизика джайнизма (субстанция и качество, джива и аджива, материя и время, атомистическая теория). Этика джайнизма (“три жемчужины” - правильное поведение, правильное познание и правильная вера).

3. Возникновение буддизма и три ступени его эволюции (первоначальный буддизм - IV в. до н.э., буддизм V-IV вв. до н.э., буддизм как официальная идеология государства Маурья III- II в. до н.э.). Каноника (“Трипитака” раннего буддизма и его основные принципы (отношение к метафизическим проблемам, нравственно-прагматический характер учения). Учение о”четырех благородных истинах” и его философская подоплека (теория зависимого происхождения, теория кармы, учение о всеобщем изменении и непостоянстве, теория несуществования души). Этика буддизма и ее психологическая основа (добро и зло, восьмеричный путь и буддийская йога, стимул нравственной жизни и внутренний характер буддийской нравственности). Отношение к богу в раннем буддизме (критика традиционных доказательств бытия бога, отношение к брахманизму).

ЛИТЕРАТУРА


Обязательные источники:

Легенды о Кришне. Жизнь и учение. М.,1995. С. 413—620.

Антология мировой философии: В 4 т. Т.1.,М.,1969. С. 116—133.

Ашвагхоша. Жизнь Будды. Перевод К.Бальмонта. М.,1990.

Дхаммапада. Пер. с пали В.Н.Топорова. СПб., 1994.

Буддизм в переводах. Альманах. Вып.1. Спб., 1992. С.20—28.

Васубандху. Абхидхармакоша. Раздел 3. Пер. с санскрита В.И.Рудого и Е.Островской. СПб.,1993.

Вопросы Милинды. Пер. с пали А.В.Парибка. М.,1989.

Махаяна Шраддхотпада Шастра. Буддизм в переводах. Альманах. Вып.1.,СПб,1992. С. 41—71.


Дополнительная литература:

Буддийский взгляд на мир. Спб., 1993. С.5—44.

Ермакова Т., Островская Е., Рудой В. и др. Введение в буддизм. СПб., 1999.

Ермакова Т., Островская Е. Классический буддизм. СПб., 1999.

Лысенко В.Г.,Терентьев А.А., Шохин В.К. Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма. М.,1994. С. 94—248, 313—376.

Лама Ангарика Говинда. Психология раннего буддизма. Основы тибетского мистицизма. СПб, 1993. С. 47—157.

Радхакришнан С. История индийской философии: В 2 т. Т.1. М., 1993. С. 498—523.

Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1991.

Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. СПб., 2000.

Щербатский Ф.И. Избранные труды по буддизму. М.,1988.


ЗАНЯТИЕ 4


Классический период развития древнеиндийской философии.

(философия чарваки и школ буддийской традиции - вайбхашиков и саутрантиков; йогочары и мадхьямиков, (школы брахманской традиции - ньяя и вашешика, школы санкхья и классической йоги, философия веданты).


1. Основные идеи философии чарвака-локаята (отрицание закона кармы и традиционных религиозных догматов, учение о природных стихиях - бхутах и теория познания).

2. Буддизм и школы буддийского канона:

а) основные идеи философии Вайбхашиков (отрицание сутр и признание Абхидхармы, мир идей и мир вещей, принцип мгновоннодействия и возможности познания);

б) школа саутрантиков (мир и его познание, структура сознания и познания, проблема творения мира, бог и нирвана);

в) школа йогочары (природа алая-виджняны и теория познания, алая-виджняна и эмпирические “я”, авидья и алая, проблема нирваны, критика йогочары Шанкарой и Кумарилой);

г) школа мадхьямиков (критика мадхьямиками идей йогочары, феноменолизм и теория отношений, Нагарджуна о двух истинах - эмпирической и трансцедентной, нирвана как выход за обычный опыт и достижение высшей истины, шунья как главная истина всякого существования).

3. Общая характеристика системы брахманизма (отношение к ведам, сутры, общие идеи).

4. Философия ньяя (теория мироустройства; теория познания - определение и классификация познания, уровни и методы познания: восприятие, вывод, сравнение, свидетельство; индивидуальное и проблема свободы; теология ньяи - учение о боге, доказательства его бытия).

5. Категориальная разработка теории мироздания и познания в философии Вайшешика (проблема субстанции - дравьи, качества - гуны, действия - кармы, общности - саманьи, особенности - вишеши, присущности - самаваи, небытия - абхавы, проблема создания и разрушения мира).

6. Философские идеи санкхьи (метафизика санкхьи - теории причинности, пракрити и гуны, Пуруша как истинный “я”, вопросы развития вселенной; доктрина освобождения и проблемы бытия бога).

7. Патанджали как теоретик классической йоги (учение о сознании, проблемы самадхи и нирваны). Природа и форма йоги, восьмеричные средства йоги и проблема нравственного пути. Место бога в системе йога.

8. Философия миманса (теория познания и метафизика мимансы: природа и источники познания, достоверность познания и источник заблуждений; мир и теория потенциальной энергии - шакти и апурвы; вопросы религии этики: отношение к ведам, концепция долга и высшее благо).

9. Философия веданты:

а) происхождение веданты и ее развитие в ведах и упанишадах;

б) адвайта-веданта Шанкары (учение о мире – феноменальность мира, майя и авидья; учение о боге – Брахман как сущность мира и Ишвара как личный бог, феноменальный характер Ишвары; учение о “Я” – проблема индивидуального “я”, сакшин и джива, Брахман и джива, Ишвара и джива; нравственные идеи и проблемы кармы, мокши и будущей жизни);

в) теизм Рамануджи (влияние агам и пуран на формирование философии Рамануджи; учение о мире – причина и субстанция; “я” и сознание; представление о боге – бог и индивидуальная душа, проблема материи и творения, проблема освобождения и нравственный путь человека).

ЛИТЕРАТУРА

Обязательные источники:

Антология мировой философии: В 4 т. Т.1., ч. 1. М., 1996. С.133—180.

Дхаммапада. Пер. с пали В.Н.Топорова. СПб., 1994. С. 5—40.

Васубандху. Абхидхармакоша (Энциклопедия Абхидхармы). Раздел 111: Учение о мире. Пер., введен. и коммент. Е.Островской и В.Рудого. СПб. 1994; Раздел 1: Учение о классах элементов. Раздел 11: Учение о факторах доминирования в психике. Подгот. изд. В.Рудого и Е.Островской. М. 1998.

Исаева Н.В. Слово, творящее мир. От ранней веданты к кашмирскому шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта. М.,1998. С. 118—194.

Классическая йога (“Йога-сутры” Патанджали и “Вьяса-Бхашья”). М., 1992. С.86—202.

Лунный свет Санкхьи. Ишваракришна, Гаудапада, Вачаспати Мишра. М., 1995. С.109—311.

Сутры философии Санкхьи. Изд. подгот. В.Шохин. М., 1997.

Шанкара. Вивека-Чудамани. Атма-Бодха. Таттва-Бодха. М., 1992. С. 7—33, 129—185.

Упанишады. Йоги и Тантры. Перев. с санскр. и составл. Б.Мартынова. М., 1999. С.15-80, 94-112.


Дополнительная литература:
Гусева Н. Индуизм. 1977.

Ермакова Т., Островская Е. Классические буддийские практики. СПб., 2001.

Пятигорский А.М. Мифологические размышления. Лекции по феноменологии мифа. М., 1996. С. 200—275.

Избранные труды русских индологов-филологов (Щербатской, Мюллер и др.) М.,1962. С. 17—82, 112—221.

Исаева Н.В. Шанкара и индийская философия. М., 1991. С. 23—144.

Исаева Н.В. Слово, творящее мир. От ранней веданты к кашмирскому шиваизму... М., 1998. С. 7—109.

Шохин В.К. Введение // Лунный свет санкхьи. М., 1995. С. 5—109.

Островская Е.П., Рудой В.И. Реконструкция системы // Классическая йога. С. 15—83..

Радхакришнан С. История индийской философии: В 2 т. М., 1993. Т.1. С. 523—574; Т.2. С. 22—153, 157—200, 395—643.

Трактат о пробуждении веры в Махаяну. Махаяна шраддхотпада шастра. Пер. с китайского, предисловие и комм.Торчинова Е.А. СПб., 1997. С. 7—63.


КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Древняя ведическая литература: самхиты, брахманы, араньяки, упанишады – литературные, идейные особенности.

2. Специфика древнеиндийской космогонии, основные мифы творения мира (миф о Индре, жертвоприношение Пуруши и др.).

3. Проблема “феноменологического оборота” в мифе, структурные соответствия и подобия природы и рода как состояния первичного опыта сознания человека.

4. Архетипы сознания и языка в Ведах, особенности воспроизводства сознания родовой жизни: миф–ритуал–табу.

5. Общая характеристика и истоки религиозных воззрений др. Индии (брахманизм, индуизм, джайнизм, буддизм), их отличие от античных религиозных учений Европы.

6. Особенности развития научных знаний в древней и средневековой Индии.

7. Предфилософия упанишад: “Чхандогья” и “Брихадараньяка” упанишады.

8. Становление личностного философского творчества, формирование основных понятий индийского философствования (“Артхашастра”, “Бхагавадгита”, упанишады).

9. “Гита” как литературно-поэтический и философский памятник: стилистика, основные идеи, связь последних с Ведами.

10. Общая характеристика джайнизма как религии и философской доктрины, отношение к брахманизму.

11. Особенности раннего буддизма как религии и философской школы (четыре великих арийских истины, восьмеричный путь и проблемы самадхи).

12. Становление основных даршан классического индийского философствования (школ буддийского канона, индуистской, джайнской и “атеистической” традиций).

13. Основные идеи и понятия джайнской философии.

14. Главные школы буддийского канона, основные идеи (по текстам “Дхаммапада”, “Абхидхармакоша”, Энциклопедия Абхидхармы, “Трактат о пробуждении веры в Махаяну”).

15. Основные понятия, категории, идеи учения санкхьи (по текстам “Санкхья –карика”, Санкхья- карика бхашья”, “Таттва каумуди”, “Анугита”, “Бхагавадгита”).

16. Система философских категорий школ ньяя и вайшешика.

17. Классическая йога: основные проблемы и идеи (по тексту “Классическая йога. Йога-сутры Патанджали Вьяса-Бхашья”).

18. Основные идеи философии мимансы (по тексту “Миманса-сутры”).

19. Основные идеи и проблемы школ индуистского канона (по текстам “Мандукья-карики”, “Трактат о речении и слове”, “Аттма-бодха”, “саттва-Бодха”).

20. Судьбы классического философского наследия древней Индии в Европейской культурной традиции, – реминисценции и взаимовлияние.


Тематический план семинарских занятий

Тема Часы


1. Социально-исторические условия развития

древней и средневековой Индии.

2. Предфилософия древней Индии.

Ведический период. Переход к упанишадам. 2

3. Философия эпического периода древней Индии 2

4. Классический период развития древнеиндийской

философии 2

Итого 6 час.