Кафедра современных проблем философии История зарубежной философии Учебно-методический комплекс Специальность №020100 Философия Москва, 2009

Вид материала

Учебно-методический комплекс

Содержание Armstrong A.H. Plotinus // The Cambridge History of Later Greek and Early История средневековой философии Планы семинарских занятий

Подобный материал:

• Учебно-методический комплекс дисциплины «История западной философии», часть 6 («Западная, 386.4kb.
• Учебно-методический комплекс дисциплины «История западной философии», часть 5 («Немецкая, 512.71kb.
• В. П. Лега учебно-методический комплекс философия москва 2011 программа дисциплины, 269.87kb.
• Учебно-методический комплекс учебной дисциплины «История зарубежной философии (20 век)», 429.83kb.
• В. Ю. Юринов Индийская классическая философия Учебно-методические указания, 391.54kb.
• Учебно-методический комплекс дисциплины «философия», 512.67kb.
• Программа учебной дисциплины опд. "История немецкой классической философии" специальность, 240.38kb.
• Учебно-методический комплекс для аспирантов экономических специальностей Москва 2009, 768.77kb.
• Учебно-методический комплекс специального курса «Проблема человека в Древнегреческой, 209.13kb.
• Учебно-методический комплекс специального курса «Проблема человека в Древнегреческой, 256.77kb.

Armstrong A.H. Plotinus // The Cambridge History of Later Greek and Early

Medieval Philosophy. Cambridge, 1970, 195-268

Dörrie H. Platonica minora. München, 1976.

Merlan Ph. From Platonism to Neoplatonism. The Hague, 1968.

Der Mittelplatonismus. Darmstadt, 1981.

Die Philosophie des Neuplatonismus. Darmstadt, 1977.


Контрольные вопросы:

1. Источники изучения раннегреческой философии и проблема интерпретации текстов.
   
2. Вопросы генеалогии и миропорядка в мифологии и эпосе
   
3. Древнегречесике атомисты
   
4. Сократ и проблема морали.
   
5. Сократ и сократические школы
   
6. Парменид и Гераклит
   
7. «София» как политическая мудрость у Платона.
   
8. Поиски определений «эпистеме» и «логоса» в творчестве Платона.
   
9. Проблема сущности в связи с проблемой множественности идей.
   
10. Единое и благо у Парменида, Сократа и Платона.
    
11. Проблема космологии у Платона.
    
12. Учение о душе Аристотеля.
    
13. Основные понятия и идеи метафизики Аристотеля.
    
14. Проблемы логики Аристотеля.
    
15. Этика, политика и история в творчестве Аристотеля.
    
16. Эпикур и его учение.
    
17. Древнегреческие скептики
    
18. Вопросы натурфилософии древней Стои.
    
19. Проблема римского историзма (Тит Ливий, Вергилий.).
    
20. Стоическое мировоззрения в трагедиях Сенеки.
    
21. Основные школы неоплатонизма, их характеристика.
    
22. Неоплатонизм и христианство.
    

Тематический план семинаров

№ п\п	Тема	Часы
1.	Ранняя греческая философия	10
2.	Сократ и сократические школы	2
2.	Философия Платона	22
3.	Философское наследие Аристотеля	16
4.	Философские школы эллинизма	18
	Итого:	68 час.

ИСТОРИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ

планы семинарских занятий


(Семинары 1 семестра посвящены текстологическому анализу трудов Аврелия Августина «О граде божьем», «Об учителе», «Исповеди» и Северина Боэция «Утешение философией»)

Занятие 1.

Аврелий Августин « О граде Божьем». Книга I. Принципы существования градов: земного (Римская империя) и небесного.

Вопросы:

1. Критика античных оснований философии.

2. Критика античной религиозности.

3. Причины отсутствия критики иудейской религии и египетских культов.

4. Самопознание как богопознание. Идея здравомысленности начал.


Обязательные источники:

Творения Блаженного Августина. Изд.2-е, Киев,1901-1912, ч.1-7
Дополнительная литература литература:

1. Бицилли П.М. Падение древнего Рима. М., 1918. С. 45-100.

1. Майоров Г.Г. Возникновение средневековой философии. Патристика. М., 1979. С. 330-340.

2. Неретина С.С. Слово и текст в средневековой культуре. М., 1994. С.86-103.


Занятие 2.

Аврелий Августин « О граде Божьем». Книга II-III. Анализ античных этических категорий.

Вопросы:

1. Категории, выделяемые Августином, и их трактовка (античная и христианская).

2. Добро и зло как абсолютные меры этики.

3. Геоцентрическая идея. Вынос этического мерила за пределы земного мира. Идея спасения.

4. Причащающий или верующий разум, его определения.

Литература

Обязательные источники:

Творения Блаженного Августина. Изд.2-е, Киев,1901-1912, ч.1-7
Дополнительная литература литература:

1. Библер В.С. От наукоучения к логике культуры. М., 1991. С. 292-295, 313-314.

2. Библер В.С. Нравственность. Культура. Современность. М., 1990. С. 16-26.

3. Неретина С.С. Абеляр и особенности средневекового философствования. – Абеляр Петр. Теологические трактаты. М., 1994. С. 5-49.

4. Реале А., Антисерри А. Средневековая философия. М., 1994. С. 49-76.

5. Мейендорф О.И. Введение в святоотеческое богословие. М., 1992. С. 232-248.


Занятие 3.

Идея государства: Цицерон и Августин.

Вопросы:

1. Рим как центр мира. Освященное и неосвященное пространство. (Саллюстий, Цицерон). Двуосмысленность идеи мира у Августина как профанного и сакрализованного.

2. Индивид как гражданин Рима и частный индивид (Цицерон, Саллюстий). Идея личности как образа и подобия Бога (Августин).

3. История как история Рима (себетождественный образ, как цепь событий. (Цицерон, Саллюстий). История священная и мирская вместе. Мгновение, стрела времени и цикл. (Августин). Идея эсхатологии.


Обязательные источники:

1. Цицерон. О республике // Цицерон. Речи против Катилины. М., 1993. С. 292-322.

2. Саллюстий. Против Катилины. М., 1993.

Дополнительная литература литература:

1. Баткин Л.М. Не мните о себе. М., 1993.

2. Библер В.С. К узловым проблемам средневековой культуры // Школа диалога культур. М., 1992. С. 58-68.

3. Глазман М.С. История культуры – история диалога культур // Школа диалога культур. М., 1992. С. 39-46.

4. Неретина С.С. История. Миф. Время. Загадка. М., 1994. С. 95-96.

5. Кнабе Г.С. Материалы к лекциям по общей теории культуры. М., 1993. С. 181-221; 381-423.


Занятие 4.

Аврелий Августин « О граде Божьем». Книги IV-VП. Сравнительный анализ античного и христианского философствования и религиозности.

Вопросы:

1. Идеи Платона и христианство. Понятие Единого Бога.

2. Идеи Сократа как идеи моральной философии.

3. Анализ идеи судьбы (античность) и божественного провидения (христианство). Судьба как рок и судьба как причинно-следственная взаимосвязь. Понятие необходимости.

4.«Языческая теология» (структура) Варрона. Сравнение философско-теологических идей Варрона и Сенеки.

5. Auctor: актер как творец зла и автор как творец блага.

6. Анализ космологии по «Тимею» Платона и по «Граду» Августина.

7. Неоплатонизм и августинизм: идея эманации и идея креации.

Обязательные источники:

1. Творения Блаженного Августина. Изд.2-е, Киев,1901-1912, ч.1-7
2. Сенека. Трагедии. М., 1932.

3. Цицерон. О республике // Цицерон. Речи против Катилины. М., 1993. С. 292-322.

4. Боэций. Утешение философией. М., 1990. С. 190-290.

Дополнительная литература литература:

1. Проблема судьбы в контексте разных культур. М., 1994;

2. Браш М. Сенека // Классики философии. Т.1. СПб., 1907.


Занятие 5.

Аврелий Августин « О граде Божьем». Книги VIII-IX. Космологические идеи. Сравнительный анализ античной и христианской космологических систем.

Вопросы:

Обязательные источники:

1. Платон. Тимей // Платон. Соч. Т.3(1). М., 1993. С. 421-500.

2. Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994. (Вступительная статья А.А.Столярова). С. 188-249.

3. Диалектика числа у Плотина // Лосев А.Ф. Мир. Число. Сущность. М., 1994. С. 840-876.

4. Плотин. Эннеады // Лосев А.Ф. Мир. Число. Сущность. М., 1994. С. 752-773.

Дополнительная литература литература:

1.Ахутин А.В. Понятие «природа» в античности и новое время. М., 1988. (1 глава).

2.Аверинцев С.С. Порядок космоса и порядок истории//Августин: pro et contra. СПб., 2002.

3.Адо Пьер. Плотин или простота взгляда. М., 1991.

4.Верещацкий П.И. Плотин и блаженный Августин в их отношении к тринитарной проблеме//Августин: pro et contra.СПб., 2002.


Занятие 6.

Аврелий Августин « О граде Божьем». Книги X-XI. Идея начала.

Вопросы:

1. Порфирий о начале. Свобода как душевное очищение.

2. Начало и предопределение двух «градов». Жизнь как путь к спасению.

3. Начало как творение и как начало времени. Тождество начала творения и времени.

4. Смысл трехчастного деления философии на физическую, логическую и моральную.

Обязательные источники:

1. Аврелий Августин « О граде Божьем». Книги X-XI

2. Порфирий. О вреде мясной пищи // Человек. 1994. 1994. № 1-4.

Дополнительная литература:

3.Лосев А.Ф. История античной эстетики. Кн.II. М., 1988. С. 383-420.

2. Неретина С.С. Время//Августин: pro et contra. СПб., 2002


Занятие 7.

Анализ категорий бытия и знания. Сравнительный анализ «Исповеди» и «О граде Божьем».

Вопросы:

1. Онтология знания.

2. Быть значит знать, веруя и верить, зная: верующий разум.

3. Быть значит читать.

4. Быть значит существовать. Идея тропов.

5. Тождество субстанции и субъекта.


Обязательные источники:

1. Августин Аврелий. Исповедь. М., 1989.

2. Аврелий Августин « О граде Божьем».

Дополнительная литература литература:

1. Неретина С.С. Аврелий Августин: исповедь как философствование. Онтология личности, знания, свободы//Августин: pro et contra. СПб., 2002


Занятие 8.

Аврелий Августин « О граде Божьем» (книги XVI-XX), Боэций «Утешение философией». Понятие Высшего блага (сравнительный анализ).

Вопросы:

1. Понятие Высшего блага. Сравнение идей высшего блага человека (платоники, стоики) и Бога как Высшего блага.

1. Судьба как рок и колесо судьбы в свете идеи поступка.

2. Определение человека через категорию блага.

3. Поступок как возможность перерешения предопределенного.

4. Понятие права в связи с идеями внешнего и внутреннего поступка.

5. Взаимообоснование веры и разума. Тождество веры и разума.

Литература

Обязательные источники:

1. Аврелий Августин « О граде Божьем» (книги XVI-XX)

2. Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1989. С. 190-290.

Дополнительная литература литература:

1. Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник 1984/1985. М., 1986.

2. Библер В.С. Нравственность. Культура. Современность. М., 1990.

3. 2. Ортега-и-Гассет Х. Вера и разум в сознании европейского средневековья // Человек. № 2, 1992.

4. Ясперс Карл. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 29-99.

Неретина С.С. Понятие судьбы в пространстве Высшего блага // Идея судьбы в контексте разных культур. М., 994. С. 3-15.


Занятие 9.

Аврелий Августин «Об учителе». Идеи вещи и знака.

Вопросы:

1. Определение вещи и знака.

2. Определение слова, имени, звука.

3. Глагол и прочие части речи как имена.

4. Обретение знания во «внутреннем человеке»

5. Смысл и значение, понимание и понятие.

Литература

Обязательные источники:

1.Аврелий Августин. О христианской науке//Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского средневековья. Т.1. СПб., 2001.

2. Аврелий Августин. Об учителе//Блаженный Августин. Творения (том первый). СПб., 1998;

Дополнительная литература:

1. Неретина С., Огурцов А. Пути к универсалиям. СПб., 2006 (раздел П «Творец и род», глава: Августин: искусство понимания)


Занятие 10.

Средневековая философия как исповедь. Сравнительный анализ «Утешения философией» Боэция и «Исповеди» Августина.

Вопросы:

1. Исповедь как самопознание, которое есть богопознание.

2. Смысл беседы Боэция с Дамой Философией.

3. Преображение Дамы Философии в Даму Теологию.

Литература

Обязательные источники:

1.Аврелий Августин. Исповедь. М., 1989.

2.Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1989. С. 190-290.

Дополнительная литература:

Индивидуальность и личность в истории. Дискуссия // Одиссей. М., 1990.


Занятие 11.

Предмет логики по «Комментариям к Порфирию» Боэция.

Вопросы:

1. Описание и определение. Род – вещь или имя?

2. Идея универсалий как тео-логическая идея.

3. Идея модальности суждения.

4. Понятие о предикате как статусе субъекта.

5. Введение понятия субъект–субстанции.

Литература

Обязательные источники:

1. Боэций. Комментарий к Порфирию// Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1989. С.5-144, 190 – 290;

Дополнительная литература:

1. Библер В.С. От наукоучения к логике культуры. М., 1991. С. 292-295.

2. Майоров Г.Г. Возникновение средневековой философии. М., 1979. С. 356-382.

3. Неретина С.С. Абеляр и особенности средневековой философии // Петр Абеляр. Теологические трактаты. М., 1995. С. 5-49.


Занятие 12.

«Древо творения» у Боэция

Вопросы:

1. Определения субстанции и субсистенции.

2. Определение природы.

3. Индивид – персона, субстанция, субсистенция.

4. Возможности переопределений вещи. Вещь как отношение вещей.

5. Доказательство существования Богочеловека.

6. Сотворение лица.

Литература

Обязательные источники:

1. Аристотель. Категории // Аристотель. Соч.: в 4 т. Т.2. М., 1984. С. 51-90.

2. Боэций. Комментарии к Порфирию. Против Евтихия и Нестория//Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1989. С. 5—144;

Дополнительная литература:

1.Неретина С., Огурцов А. Пути к уни версалиям. СПб., 2006.


Занятие 13.

Идея личности у Боэция по трактату «Против Евтихия и Нестория».

Вопросы:

1. Анализ понятий «просопон», «персона» в свете идеи речи.

2. Речь как основополагающая субстанция связей.

Литература

Обязательные источники:

1. Боэций. Против Евтихия и Нестория // Боэций. «Утешение философией» и др. трактаты. М., 1989. С. 167—189.

Дополнительная литература:

1. Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви. Т. IV. М., 1994. С. 1-134.

2. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991. С. 476—510.


2 семестр

(Текстологический анализ трактатов Псевдо-Дионисия Ареопагита, Иоанна Скотта (Эриугены), Ансельма Кентерберийского, Петра Абеляра,Фомы Аквинского, Данте, Петрарки, Лоренцо Валлы)

Занятие 1.

Псевдо-Дионисий Ареопагит и Эриугена

Вопросы:

1.Отдельное и причастное у Псевдо-Дионисия.

2.Катафатическое и апофатическое богословие.

3.Иоанн Скотт: смысл его перевода Псевдо-Дионисия

4. Четверное деление природы.

5. Место определения.

6.Природа как энергия, сущность и сила.

Литература

Обязательные источники:

1.Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. СПб., 1994.

2. Иоанн Скотт (Эриугена). Перифюсеон//Философия природы в античности и в средние века. М., 2000.

3. Гарнцев М.А. Проблема самосознания в западноевропейской философии. М., 1987.

4.Петров В.В. Тотальность природы и методы ее исследования в Перифюсеон Эриугены;

Дополнительная литература:

1.Бычков В.В. На путях «незнаемого знания». К публикации малых сочинений из Corpus Areopagiticum//Историко-философский ежегодник 1990. М., 1991.

2. Неретина С., Огурцов А. Пути к универсалиям. СПб., 2006.


Занятие 2

Доказательство существования Бога Ансельмом Кентерберийским

1. Начало спора об универсалиях.

2. Граммато-логические вопросы Росцелина, по трактатам «О Троице» Ансельма Кентерберийского и «Теология Высшего блага» Петра Абеляра.

3. Единственный аргумент Ансельма в пользу существования Бога: как мыслится то, больше чего нельзя помыслить?

Литература

Обязательные источники:

1.Ансельм Кентерберийский. Прослогион//Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М., 1995;

2. Купреева И.В. Ансельм Кентерберийский (биографический очерк)// Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М., 1995;

Дополнительная литература:

1.Басов А.В. «Единственный аргумент» Ансельма Кентерберийского//Истина и благо: универсальное и сингулярное. М., 2002.


Занятие 3.

Речь как всеобщая субстанция связей у Петра Абеляра.

Вопросы:

2. Критика реалистских идей. Что такое flatus vocis?

3. Идея речи как идея творения мира.

4. Речь как высказывание. Проблема статуса и интенции.

5. Определение концепта Петром Абеляром.


Литература

Обязательные источники:

1. Петр Абеляр. Логика «для начинающих». Теология «Высшего блага» // Петр Абеляр. Тео=логические трактаты. М., 1995. С. 50—97.

Дополнительная литература:

2. Неретина С., Огурцов А. Пути к универсалиям. СПб., 2006-03-13


Занятие 4.

Фома Аквинский о сущем и сущности

Вопросы:

1. Смысл использования сходства. Способы проявления смысла вещи.
   
2. Идея означивания как перехода от вещи к вещи
   
3. Общее как умопостигаемое существующее.
   
4. Проблема индивидуации.
   
5. Два вида интенций.
   
6. Где находится истина – в вещи или интеллекте?
   
7. Доказательства бытия Бога
   
8. Критика Фомой аверроизма
   

Литература

Обязательные источники:

1.Фома Аквинский. О сущем и сущности//Историко-философский ежегодник’88. М., 1988.

2. Фома Аквинский. Доказательства бытия Бога в «Сумме против язычников» и «Сумме теологии». М., 2000.

3. Фома Аквинский. О единстве интеллекта против аверроистов//Благо и истина: классические и неклассические регулятивы. М., 1998;

4. Жильсон Э. Философия в средние века. От истоков патристики до конца Х1У века. М., 2004. С.380 – 397.

5. Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. СПб., 2001. С.114 – 121;

Дополнительная литература:

1. Маритен Ж. Краткий очерк о существовании и существующем//Маритен Ж. Философ в мире. М., 1994;
   
2. Бандуровский К.В. Основные положения теории «истины» у Фомы Аквинского//Благо и истина: классические и неклассические регулятивы. М., 1998.
   

Занятие 5.

Однозначность бытия у Иоанна Дунса Скота

Вопросы:

1.Предметы и методы теологии и философии.

2. Различение интеллектом природы. Существования и единичности вещи.

3. Идея интенции как внутреннего принципа вещи и принцип индивидуации.

4. «Этовость» (haecceitas) как предельная конкретность вещи.

Литература

Обязательные источники:

1.Дунс Скот. Оксфордское сочинение. О Первоначале//Антология средневековой мысли. Теология и философия западноевропейского средневековья. Т.2. СПб., 2002.

2.Жильсон Э. Философия в средние века. От истоков патристики до конца Х1У века. М., 2004. С.448 – 469;

3.Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. СПб., 2001. С.121 – 122;

Дополнительная литература:

1. Бибихин В.В. Ранний Хайдеггер о Дунсе Скоте//Точки. 2003. №1 – 2 (3).

2.Неретина С., Огурцов А. Пути к универсалиям. СПб., 2006.


Занятие 6.

Царство терминов Уильяма Оккама

Вопросы:

1.»Сумма логики»: виды речи. Субординация слов, концептов и вещей.

2.Восприятие знака и замещение знака.

3.Определение терминов. Деление терминов (категорематические, синкатегорематические, коннотативные, абсолютные).

4.Различие между терминами и синкатегоремами.

5.Первичная и вторичная импозиции.

6.Естественные и произвольно установленные универсалии. Универсалии как фикции.

7.«Бритва Оккама».

Литература

Обязательные источники:

1.Оккам Уильям. Сумма всей логики//Оккам Уильям. Избранное. М., 2002.

2.Неретина С., Огурцов А. Пути к универсалиям. СПб., 2006;

Дополнительная литература:

1. Лисанюк Е.Н. Теория суппозиции в средневековой логике//Verbum. 2000.№ 3.

Занятие 7

Поэтическая философия Данте

Вопросы:

1.Дама Философия как философия любви и красоты.

2.Сравнение образов Дамы Философии из «Новой жизни» Данте и «Утешения философией» Боэция.

3. Поэтическая философия как канцона – трактат Данте «О народном красноречии».

4. Определение осевой, придворной и правильной речи.

5. Идея самокомментирования. Отличие комментария «Новой жизни» от библейских комментариев.

6. Представления Данте о личности.

7. Идея пира у Данте. Сравнение с «Пиром» Платона.

8. Монархия как единомирие: возрождение единства Римской империи как вселенской монархии.

Литература

Обязательные источники:

1.Данте Алигьери. Новая жизнь//Данте. Малые произведения. М., 1968.

2.Данте Алигьери. О народном красноречии//Там же.

3.Данте Алигьери. О монархии//Там же.

4.Бибихин В.В. Новый Ренессанс. М., 1998;

Дополнительная литература:

1.Бибихин В.В. Язык философии. М., 1993.


Занятие 8.

Поэтический разум Петрарки

Вопросы:

1.Петрарка – создатель жанра автобиографии. Сравнение автобиографии и исповеди.

2. Образ Августина в «Тайне» Петрарки.

3.Сравнение концептов интеллектуала и гуманиста (Абеляр и Петрарка).

Литература

Обязательные источники:

1.Петрарка Ф. Моя тайна, или Книга бесед о презрении к миру//Петрарка Ф. Избранное. М., 1974.

2.Бибихин В.В. Новый Ренессанс. М., 1998;

Дополнительная литература:

1.Неретина С.С. Абеляр и Петрарка//Неретина С.С.Точки на зрении. СПб., 2005.


Занятие 9.

Лоренцо Валла: перекапывание диалектики.

Вопросы:

1.Идея вещи: сравнительный анализ (Августин, Боэций, Л.Валла).

2. Свобода воли у Боэция и Лоренцо Валлы.

Литература

Обязательные источники:

1.Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М., 1989.

2. Аврелий Августин. О христианском учении//Антология средневековой мысли. Т.1. СПб., 2001;

3. Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990.

4. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978. С.351 – 359;

Дополнительная литература:

1. Ревякина Н.Б. творческий путь Лоренцо Валлы и его философское наследие//Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М., 1989.


Контрольные вопросы

1. Проблемы этики АврелияАвгустина.
   
2. Идея истории и государства в творчестве Августина.
   
3. Августин и античное наследие.
   
4. Сравнительный анализ античной и христианской космологических систем (Платон и Августин).
   
5. Принципы христианской философии истории.
   
6. Средневековая философия как исповедь (ср. Анализ «Утешения философией» Боэция и «Исповеди» Августина.
   

8. Определения вещи и знака, смысла и значения.
   
9. Смысл тропов в трактате «О христианском учении» Августина
   
10. Определение свободы, свободы воли и свободы действия у Боэция, Абеляра и Бернарда Клервоского.
    
11. Возникновение спора об универсалиях в Х1 в.
    
12. Доказательство бытия Бога у Ансельма Кентерберийского.
    
13. Речь как основополагающая субстанция связей у Боэция и Абеляра.
    
14. Понятие природы у Боэция.
    
15. Логика и метафизика Фомы Аквинского.
    
16. Доказательства бытия Бога у Фомы Аквинского.
    
17. Арабские аристотелики на Востоке (1Х — Х1 вв.): аль-Фараби, Ибн Сина (Авиценна).
    
18. Проблема соотношения сущего и сущности у Фомы Аквинского, Иоанна Дунса Скота и Уильяма Оккама.
    
19. Кто придумал «бритву Оккама»?
    
20. Идея вещи у Августина и Лоренцо Валлы.
    
21. Идея свободы воли у Боэция и Лоренцо Валлы.
    
22. Идея государства у Данте.
    
23. Спор Августина и Франческо Петрарки, по «Тайне» Петрарки.
    
24. Философия и теология, соотношение веры и знания в средневековье и Возрождении.
    

Тематический план семинаров

№ п\п	Тема	Часы
1.	Аврелий Августин « О граде Божьем». Книга I. Принципы существования градов: земного (Римская империя) и небесного.	2
2.	Августин «О граде Божьем». Книга II-III. Анализ античных этических категорий	2
3.	Идея государства: Цицерон и Августин.	2
4.	Аврелий Августин « О граде Божьем». Книги IV-VП. Сравнительный анализ античного и христианского философствования и религиозности.	2
5.	Аврелий Августин « О граде Божьем». Книги VIII-IX. Космологические идеи. Сравнительный анализ античной и христианской космологических систем.	2
6.	Аврелий Августин « О граде Божьем». Книги X-XI. Идея начала.	2
7.	Анализ категорий бытия и знания. Сравнительный анализ «Исповеди» и «О граде Божьем».	2
8.	Аврелий Августин « О граде Божьем» (книги XVI-XX), Боэций «Утешение философией». Понятие Высшего блага (сравнительный анализ).	2
9.	Аврелий Августин «Об учителе». Идеи вещи и знака.	2
10.	Средневековая философия как исповедь. Сравнительный анализ «Утешения философией» Боэция и «Исповеди» Августина.	2
11.	Предмет логики по «Комментариям к Порфирию» Боэция.	2
12.	«Древо творения» у Боэция	2
13.	Идея личности у Боэция по трактату «Против Евтихия и Нестория».	2
14.	Контрольные вопросы	4
	2 семестр
1.	Псевдо-Дионисий Ареопагит и Эриугена	4
2.	Доказательство существования Бога Ансельмом Кентерберийским	4
3.	Речь как всеобщая субстанция связей у Петра Абеляра.	2
4.	Фома Аквинский о сущем и сущности	4
5.	Однозначность бытия у Иоанна Дунса Скота	2
6.	Царство терминов Уильяма Оккама	2
7.	Поэтическая философия Данте	4
8.	Поэтический разум Петрарки	2
9.	Лоренцо Валла: перекапывание диалектики	2
10.	Контрольные вопросы	4

ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ

Философия Нового времени


Занятие 1 и 2

Тема: Философия Р. Декарта в контексте нововременного мышления.

Вопросы:

1. Каковы предпосылки возникновения картезианской философии: Декарт и ренессансное мышление. Декарт и Реформация?

2. Каковы предпосылки картезианской физики: Галилей и две основные картины мира (аристотелизм и платонизм)?

3. В чем состоит смысл и значение для истории нововременной философии картезианского принципа "cogito"?

4. Каковы основные черты теории познания Декарта?

5. Каковы главные особенности картезианской антропологии (проблема психофизического параллелилизма: человек и животное)?

6. В чем состоят особенности этической концепции Декарта?


Обязательные источники:

1. Декарт Р. Рассуждение о методе, Соч.. в 2-х тт., М.. 1989-1994. г. 1. С. 250-296.

2. Декарт Р. Размышления о первой философии. Там же т. 2, С. 3-417.

3. Декарт Р. Письмо отцу Мелану. Там же, С. 496-50U.


Дополнительная литература:

1. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. СПб., 2000, С. 83-99.

1. Философия -эпохи буржуазных революций. М., 1984, С. 86-115, 327-380.

2. Фишер К. История новой философии. Декарт: его жизнь, сочинения и учение. М., 1994, С.3-157. 299-485.

3. Хесле В. Гении философии нового времени. М., 1992, С. 25-75.

4. Мамардашвиди М.К. Картезианские размышления. М., 1993, С. 7-53, 165-188, 239-350.

5. Гуссерль Э. Парижские доклады // Логос, Вып. 2. М., 1991. С. 6-31.

6. Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 41-62.


Занятие 3.