Тестовые материалы по философии
| Вид материала | Документы |
- Информатика. Тестовые материалы, 1100.92kb.
- 2008/2009 учебный год Вопросы для повторения: Философия, ее предназначение, смысл, 37.19kb.
- Источники и материалы для подготовки к интернет-тестированию по философии, 412.96kb.
- Тестовые задания и материалы к олимпиаде по истории России, 72.3kb.
- Материалы для подготовки к зачёту по курсу «Информационное общество», 35.13kb.
- Г. Лейбница о китайской философии, 126.98kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины «философия», 512.67kb.
- Тема: Тестовые задания по курсу «История средних веков», 630.65kb.
- Cyrillic encoding (codepage 1251), 192.25kb.
- Программа лекционного курса по общей философии Крючков Ст. В., к ф. н., ассистент кафедры, 97.49kb.
идея смирения человека перед природой
идея преобразования природы с опорой на науку и ценностное отношение к природе
13.77. Соотнесите основные эволюционные стратегии экосоциального развития с идеями, лежащими в их основе. Ноосферная стратегия:
идея покорения человеком природы
идея смирения человека перед природой
идея преобразования природы с опорой на науку и ценностное отношение к природе
13.78. Соотнесите различные типы индивидуального развития и соответствующие им типы личности по П. А. Сорокину. Иоановский тип личности:
западный тип цивилизационного развития
восточный тип цивилизационного развития
Россия как особая цивилизация
13.79. Соотнесите различные типы индивидуального развития и соответствующие им типы личности по П. А. Сорокину. Прометеевский тип личности:
западный тип цивилизационного развития
восточный тип цивилизационного развития
Россия как особая цивилизация
13.80. Соотнесите различные типы индивидуального развития и соответствующие им типы личности по П. А. Сорокину. Универсальный тип личности:
западный тип цивилизационного развития
восточный тип цивилизационного развития
Россия как особая цивилизация
13.81. Соотнесите варианты трактовки биосоциальной природы человека с представленными положениями. Социологизаторский подход:
выбор социальных ролей индивидом генетически предопределен
социальные явления подчиняются биологическим законам
исследования человеческого поведения и деятельности невозможно без использования методов биологических наук
13.82. Соотнесите варианты трактовки биосоциальной природы человека с представленными положениями. Феноменологический подход:
выбор социальных ролей индивидом генетически предопределен
социальные явления подчиняются биологическим законам
исследования человеческого поведения и деятельности невозможно без использования методов биологических наук
13.83. Соотнесите варианты трактовки биосоциальной природы человека с представленными положениями. Биологизаторский подход:
выбор социальных ролей индивидом генетически предопределен
социальные явления подчиняются биологическим законам
исследования человеческого поведения и деятельности невозможно без использования методов биологических наук
13.84. Соотнесите понимание смысла жизни человека с предложенными философскими подходами. Эвдемонический подход:
человек живет, чтобы чувствовать и наслаждаться
человек живет, чтобы быть счастливым
человек живет, чтобы действовать
человек живет, чтобы страдать
человек живет, чтобы созерцать, быть пассивным
13.85. Соотнесите понимание смысла жизни человека с предложенными философскими подходами. Подход с позиций философии Востока:
человек живет, чтобы чувствовать и наслаждаться
человек живет, чтобы быть счастливым
человек живет, чтобы действовать
человек живет, чтобы страдать
человек живет, чтобы созерцать, быть пассивным
13.86. Соотнесите понимание смысла жизни человека с предложенными философскими подходами. Подход с позиций философии экзистенциализма:
человек живет, чтобы чувствовать и наслаждаться
человек живет, чтобы быть счастливым
человек живет, чтобы действовать
человек живет, чтобы страдать
человек живет, чтобы созерцать, быть пассивным
13.87. Соотнесите понимание смысла жизни человека с предложенными философскими подходами. Гедонистский подход:
человек живет, чтобы чувствовать и наслаждаться
человек живет, чтобы быть счастливым
человек живет, чтобы действовать
человек живет, чтобы страдать
человек живет, чтобы созерцать, быть пассивным
13.88. Соотнесите понимание смысла жизни человека с предложенными философскими подходами. Деятельностный подход:
человек живет, чтобы чувствовать и наслаждаться
человек живет, чтобы быть счастливым
человек живет, чтобы действовать
человек живет, чтобы страдать
человек живет, чтобы созерцать, быть пассивным
Тема 14. Социальная философия. Человек и общество.
14.1 Материальное и духовное производство, политика, право, мораль относятся к:
социальным системам
системам неживой природы
системам отсчета
виртуальным системам
системам живой природы
14.2 Критерий общественного прогресса:
уровень развития науки и техники
темпы развития общественного производства
уровень культуры общества
объективного критерия прогресса общества не существует
14.3 Наука, изучающая взаимодействие общества и окружающей среды:
социальная экология
социология
естествознание
социальная онтология
натурфилософия
14.4. В наибольшей мере общественный прогресс определяет:
уровень свободы и демократии в обществе
уровень развития производительных сил
уровень интеллектуального развития людей
уровень жизненного благополучия в обществе
качество жизни людей
14.5. Общественная практика по сути своей представляет деятельность:
рефлексивную
преобразующую
адаптационную
материальную
духовную
14.6. Основу производственных отношений составляют:
технические средства
работники и специалисты
профессиональная квалификация
отношения к средствам производства
технология производства
14.7 Главная причина разделения общества на классы (большие социальные группы) заключается:
в наследии, переходящем людям из поколения в поколение
в собственности на средства производства
в различии между людьми по способностям
в трудолюбии одних людей и лености других
в стремлении к власти
14.8. Процесс преобразования различных сфер общественной жизни, не меняющий основы общества
эволюция
революция
реформа
переворот
реконструкция
14.9. Основными отношениями в сфере производства К. Маркс считал отношения по поводу:
распределения
собственности
потребления
обмена
подготовки и расстановки кадров
14.10. Движущей силой развития общества является:
деятельность творческой элиты
историческое предопределение
потребности и интересы людей
классовая борьба
насилие
14.11. Основным социальным мотивом развития производительных сил является:
стремление преобразовать природу
все увеличивающееся знание, развитие науки
экономические потребности и интересы
стремление облегчить свой труд
стремление к богатству
14.12. Наиболее правильное и конкретное определение гражданского общества. Гражданское общество – это:
буржуазное общество
совокупность человеческих индивидов вообще
совокупность человеческих индивидов, удовлетворяющих взаимосогласованной системе ценностей
качественно более высокая система, нежели вообще совокупность человеческих индивидов
способ взаимного приспособления индивидов
14.13. Оптимальное определение общественного бытия в рамках социологической концепции К. Маркса. Общественное бытие – это:
антропосоциогенез
жизнь общественного организма в универсуме
производство людьми своей жизни в процессе труда
все общественные явления, существующие вне сознания человека
материальная жизнь общества
14.14. Труд в рамках социологической концепции К. Маркса – это:
целеполагающая деятельность людей по преобразованию природы в соответствии с общественными потребностями и интересами
деятельность с целью личного обогащения
обмен деятельностью между человеком и природой
расходования субъектом антропосоциопроцесса своей экзистенциальной энергии
фрагмент процесса феноменальных преобразований универсума
14.15. Результатом общественного производства в первую очередь являются:
товар
производственные отношения
продукты труда
общество
человек
14.16. Товар – это:
продукт деятельности людей, какова бы ни была его форма
продукт деятельности людей, какова бы ни была её форма
продукт деятельности людей, удовлетворяющий общественным потребностям
продукт деятельности людей, независимо от того, удовлетворяет он или нет общественным потребностям и интересам
жизненные средства в самом широком смысле
любой произведенный продукт
14.17. Ценность товара (продукта труда), по Марксу, определяется:
спросом
полезностью
всеми издержками по его производству
волей производителя
интересами потребителя
14.18. Производственные отношения есть:
один из объективных методов человеческой активности в процессе труда
реализация общественных потребностей человека
характеристика производства человеком своей жизни по общественно значимым направлениям
достижение личных целей
14.19. Группу главных производственных отношений составляют:
отношения, связанные со стремлением к комфорту на основе экспансии, расширения контроля над жизненным пространством с находящимися в его пределах ценностями – средствами к существованию, к власти, к господству
отношения, связанные с необходимостью обмена продуктами труда, рынок, экономика
отношения, связанные с содержанием так называемой непроизводительной части общества, бюджетные, собственно-государственные задачи
организационно-трудовые отношения, отношения управления, менеджмент
отношения господства и подчинения
14.20. Мысль о том, что «все события в обществе совершаются однозначно, в соответствии со строгой необходимостью, исключая все случайности» принадлежит:
марксизму
фатализму
волюнтаризму
социальному дарвинизму
анархизму
14.21. Мысль о том, что развитие общества есть результат организованных и сознательных усилий наиболее выдающихся представителей человечества принадлежит:
марксизму
фатализму
волюнтаризму
социальному дарвинизму
анархизму
14.22. Мысль о том, что общество на основе предустановленной гармонии развивается в направлении совершенства, принадлежит:
марксизму
телеологизму
волюнтаризму
социальному дарвинизму
анархизму
14.23. Субъективно-идеалистического понимания социальных процессов придерживались:
Монтескье
Гегель
Шопенгауэр
Ницше
Маркс
14.24. Мысль о том, что государством должны управлять философы, принадлежит:
Аристотелю
Канту
Платону
Августину
Марксу
14.25. Положение о том, что ведущим мотивом социального поведения человека являются врожденные инстинкты и их комплексы, принадлежит такому направлению в социологии, как:
структурно-функциональный анализ
фрейдизм
технократическое направление
микросоциология
неомарксизм
14.26. К фактору, не являющемуся существенным для характера и масштаба воздействия общественных идеалов на действительность, относится:
развитость техники
зрелость общественных отношений
степень распространенности общественных идей в массах
правильность рекомендаций общественных наук
развитость естествознания
14.27. Отличие гражданского общества от государства заключается в том, что гражданское общество:
является частным случаем государства на этапе его отмирания и замены общественным самоуправлением
воплощение буржуазных идеалов личностных свобод человека в обществе, контролируемых доверенными лицами общества
представляет собой конгломерат индивидуумов, удовлетворяющих взаимно согласованной системе цензов и образующих орган социальной самозащиты – государства
это – форма, а государство – содержание
14.28. Наиболее активный политической силой гражданского общества является социальный слой, представляющий:
производительные средние слои (наемные работники, коммивояжеры, крестьяне)
интеллигенцию - представителей творческих профессий с ненормированным рабочим днем (юристы, журналисты, педагоги, политики)
производительные слои, не имеющие иных доходов кроме заработка, в том числе и временного
слои, живущие на доходы с капитала
представителей олигархического капитала
14.29. Власть - это:
устанавливаемые государством формы управления экономикой, социальными группами, культурой и т.п., их развитием и совершенствованием
продукт отчуждения и объективация особого рода деятельности, когда требуется реализовать и защитить общие условия жизнедеятельности социума, а именно: охрану порядка, основных и неотъемлемых в данном случае прав, коренных интересов всех и каждого члена данного социума
сила, используемая классом или иной социальной группой для осуществления своих интересов и для подавления деятельности враждебным этим интересам социальных групп
исторически обусловленная возможность определенного социального субъекта брать на себя и реально осуществлять манипуляции в обществе для поддержания, укрепления и легитимации своего влияния.
деньги, капитал
14.30. Категория общественное бытие охватывает:
жизнь общественного организма в универсуме
природные условия жизни общества
производство людьми своей жизни в процессе труда
совокупность материальных географических условий жизни общества, включая биологическую природу самого человека
14.31. Основным средством получения и удержания власти является:
доверие масс людей к претендентам на власть
сила властных структур, внушающая страх
ценности, представляющие всеобщий интерес, которые узурпированы правящей элитой в силу тех или иных причин и используются для распределения и осуществления власти в данном социуме
харизма (необъяснимое обаяние, возникающее интуитивно) субъектов, претендующих на власть или реальных держателей власти
14.32. Автор философского и общественно-политического трактата «Левиафан»:
Платон
Н. Кузанский
Т. Гоббс
А. Шопенгауэр
Ф. Ницше
14.33. Характерной чертой эволюционных процессов в общественной жизни является:
скачкообразность перемен
революционный характер изменений
постепенность процессов
необратимость процессов
неизменность процессов
14.34. Деятельность законодательной власти относится к :
духовной сфере жизни общества
экономической сфере жизни общества
политической сфере жизни общества
социальной сфере жизни общества
сфере права
14.35. Сфера жизни общества, включающая в себя отношения людей по поводу власти:
экономическая
политическая
социальная
духовная
правоохранительная
14.36. Наука, изучающая властные отношения в обществе:
социология
правоведение
политология
этика
социальная философия
14.37. К признакам, характеризующим социальную группу, относится/ятся:
физические данные
особенности темперамента
умственные способности
профессия
доходы
14.38. Разделение общества на различные социальные группы – это социальная:
мобильность
интеграция
стратификация
дискриминация
агрессивность
14.39. Социальное неравенство проявляется в:
различиях между людьми по природным способностям и склонностям
отсутствии разделения труда
принципе распределения материальных благ поровну
наличии привилегий для отдельных групп
разделении труда
14.40. Исторические разновидности этноса – это:
расы
племена
государства
общины
классы
14.41. В нормативный компонент политической системы входит/ят:
конституция
политические партии
государство
силовые структуры
общественные движения
14.42. Государство в отличие от партии:
является политической организацией
имеет право издавать законы
разрабатывает политику
имеет органы управления и руководства
имеет свою собственность
14.43. Этнические группы относятся к:
духовной сфере жизни общества
экономической сфере жизни общества
политической сфере жизни общества
социальной сфере жизни общества
ко всем сферам жизни общества
14.44. Экономические отношения производителей и потребителей, основанные на взаимовыгодном обмене, - это:
разделение труда
конкуренция
рынок
спекуляция
специализация
14.45. Равенство в социальной сфере проявляется в:
равенстве природных задатков и склонностей людей
равенстве всех перед законом и порядком
уравнительном распределении материальных благ
отсутствии привилегий для отдельных групп
равноправии всех как собственников
14.46. Восходящую вертикальную социальную мобильность характеризует:
назначение ведущего специалиста директором фирмы
назначение инженера одной фирмы инженером другой
разжалование офицера в рядовые
переезд из Костромы в Москву
переезд из Москвы в деревню
14.47. Возникновению нации способствует:
определенный уровень образования населения
развитие экономических и культурных связей
формирование сословий
образование правового государства
наличие гражданского общества
14.48. В организационный (институциональный) компонент политической системы входит/ят:
Конституция
программа политической партии
партия
общественно-политические движения, представляющие интересы населения
политическая культура
14.49. Обществом в широком смысле слова называют:
совокупность форм объединения людей
весь окружающий мир
группы, в которых происходит общение
взаимодействие людей в повседневной жизни
определенная совокупность людей
14.50. Связь всех сфер жизни общества:
обеспечивается идеологической работой
вытекает из целостности общества как системы
устанавливается законодательным путем
достигается политической борьбой
зависит от лидера данного общества
14.51. Способом снижения чувства отчуждения работников от средств производства является:
внедрение новых технологий
укрепление трудовой дисциплины
рост квалификации кадров
распространение акций среди наемных работников
дополнительная оплата «в конверте»
14.52. Для определения социальной структуры общества значимыми признаками являются:
физические данные
возрастные данные
умственные способности
профессия
национальность
14.53. Горизонтальную социальную мобильность характеризует:
повышение по службе
разжалование офицера в рядовые
получение второй рабочей специальности
понижение в должности
переезд из Костромы в Москву
14.54. Признак нации – это:
наличие конституции
общность исторического пути
единое гражданство
общность идеологии
наличие правового государства
14.55. Политическая система общества включает:
материально-хозяйственную деятельность
большие и малые группы людей, основанные на различных признаках, и их взаимодействие
борьбу за обладание властью в обществе, оказание регулирующего воздействия на общественную жизнь
производство благ и услуг
политические партии
14.56. Преобразования существенных сторон общественной жизни, осуществляемые властью, называются:
эволюцией
развитием
прогрессом
революцией
реформами
14.57. Средства массовой информации относятся к такому компоненту политической системы, как:
нормативный
культурный
коммуникативный
институциональный
аксиологический
14.58. На современном этапе национальных отношений:
преобладает тенденция к дифференциации
господствует тенденция к интеграции
господствует тенденция к национальной самоизоляции
происходит стирание национальных признаков
идет процесс разрушения, гибели наций
14.59. Т. Мальтусом был открыт закон общественного развития:
закон энтропии
закон единства и борьбы противоположностей
закон народонаселения
закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил
закон стоимости
14.60. Наиболее точное определение социальных отношений:
отношения между людьми, складывающиеся в процессе общения
отношения, складывающиеся между людьми по отношению собственности
отношения, связи, устанавливающиеся между социальными группами и внутри них
семейно-брачные отношения
отношение между большими социальными группами
14.61. Основные типы социальной деятельности людей:
духовная
регулятивная
материальная
обслуживающая
познавательная
14.62. Определите социально-философскую оценку истории человечества, выраженную в высказывании Н. Я. Данилевского: «Мы возвели Европу в сан нашей общей Марьи Алексеевны, верховной решительницы достоинства наших поступков»:
социоцентризм
европоцентризм
евразийство
русофильство
русофобия
14.63. Основу социальной структуры индустриального общества составляют:
феодалы и крестьяне
ученые
менеджеры-консультанты
священники
бизнесмены
14.64. Из приведенного перечня выделите черты, присущие обществу как социальной системе:
устойчивость в развитии
рефлективность
изменчивость
слабая предсказуемость развития
личностный, субъективный фактор
14.65. «Человек – и режиссер, и актер собственной драмы». Определите особенность общества как объекта познания, выраженную в высказывании итальянского философа 18-го века Дж. Вико:
принципиальная непознаваемость общества
невозможность зафиксировать объективные закономерности в развитии общества в силу их отсутствия
тождественность объекта и субъекта социального познания
человек есть мера всех вещей
слабая предсказуемость направленности развития общества
14.66. «Гуманитарные науки – науки о человеке в его специфике, а не о безгласной вещи естественном явлении… При объяснении - только одно сознание, при понимании – два сознания, два субъекта». Выделите способ постижения социальной реальности – человеческой реальности, о которой говорит русский философ ХХ века М.М. Бахтин:
мистическое откровение
интуитивное проникновение
понимание
чувственное созерцание
интеллектуальная интуиция
14.67. Соотнесите содержание понятий «культура» и «общество»:
эти понятия тождественны по содержанию
между ними есть содержательная связь, а не тождество
эти понятия не обладают общим содержанием
эти понятия противостоят друг другу
эти понятия тождественны по форме
14.68. В процессе развития общество:
обособилось от природы, но осталось неразрывно связано с ней
обособилось от природы и стало независимо от нее
осталось частью природы
перестало оказывать воздействие на природу
доминирует над природой и довлеет над ней
14.69. В процессе общественного производства быстрее всего изменяется/ются:
способ производства
производственные отношения
производительные силы
духовные отношения
культура производства
14.70. Практика – это:
материальная деятельность по преобразованию мира
основная форма и способ духовной жизни общества
производственная деятельность людей
любая целенаправленная деятельность людей
синоним понятия «труд»
14.71. Государство, в котором действует свобода, основанная на законах, называется:
олигархическим
демократическим
правовым
монархическим
охлократическим
14.72. Государство считается свободным, если оно обладает суверенитетом по отношению к:
своему народу
детям
старикам
другим государствам
собственности
14.73. Объективными условиями существования и развития общества являются:
природная среда
наука и образование
материальное производство
народонаселение
духовное производство
14.74. Прогрессивное преобразование, изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни – это:
революция
эволюция
реформа
модернизация
перестройка
14.75. Общественно-политическая теория, исходящая из идеи всеобщего равенства:
марксизм
анархизм
эгоцентризм
эгалитаризм
бланкизм
14.76. Ориентация субъектов политики на политические идеи широких масс, испытывающих неудовлетворенность существующим положением:
альтруизм
популизм
либерализм
консерватизм
анархизм
14.77. Совокупность средств и методов осуществления государственной власти:
политика
право
конституция
правительство
политические партии
14.78. Тенденция социального бытия, выражающаяся в растущей взаимозависимости различных регионов мира, что ведет к новому мировому порядку:
гуманизация
глобализация
технизация
информатизация
виртуализация
14.79. Высказывание: «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» принадлежит:
И. Канту
Платону
К. Марксу
О. Конту
Г. Гегелю
14.80. Глобализация экономики и других сфер общественной жизни происходит на основе:
развития компьютеризации, информатики, интернетизации
роста добычи полезных ископаемых
создания новейших биотехнологий
сращивания капитала
развития средств связи (коммуниканизация)
14.81. В центре гражданского общества – суверенная личность, обладающая правом на:
жизнь
отдых
собственность
здоровье
свободу
14.82. Традиционное общество характеризуется:
ускоренным развитием промышленности
преобладанием доли сельского хозяйства в экономике
принципом разделения властей
преобладание жесткого социального контроля над личностью
господством сословной иерархии
14.83. Индустриальное общество характеризуется:
господством натурального хозяйства
массовым производством товаров на широкий рынок
социальной регуляцией, основанной на традициях
высокой степенью мобильности и урбанизации
приоритетной ценностью автономной суверенной личности
14.84. Постиндустриальное общество характеризуется:
качественными сдвигами в структуре потребления
приоритетом традиций над инновациями
тем, что основной проблемой общества становится проблема потребления, а не производства
тем, что основной отраслью экономики становится сфера услуг
неиндивидуальным характером творчества
14.85. В традиционном обществе преобладает:
третичная сфера экономической деятельности – сфера услуг
вторичная сфера экономической деятельности – сфера промышленного производства
господство рыночных отношений
первичная сфера экономической деятельности – сельское хозяйство
индивидуализация производства и потребления
14.86. В индустриальном обществе преобладает:
натуральное хозяйство
вторичная сфера экономической деятельности – сфера промышленного производства
первичная сфера экономической деятельности – сельское хозяйство
индивидуализация производства и потребления
14.87. В постиндустриальном обществе преобладает:
третичная сфера экономической деятельности – сфера услуг
индивидуализация производства и потребления
вторичная сфера экономической деятельности – промышленность
социальная регуляция, основанная на традициях, предписаниях
первичная сфера экономической деятельности – сельское хозяйство
14.88. Главная цель традиционного общества:
знание
власть
свобода личности
деньги
укрепление церкви
14.89. Главная цель индустриального общества:
знание
власть
свобода личности
деньги
укрепление церкви
14.90. Главная цель постиндустриального общества:
знание
власть
свобода личности
деньги
укрепление церкви
14.91. Основу социальной структуры традиционного общества составляют:
феодалы и крестьяне
ученые
менеджеры
священники
бизнесмены
14.92. Установите соответствие, помогающее выяснить смысл, вкладываемый в понятие общества (в широком смысле):
народ
обособившаяся часть природы
государство
исторический этап развития народонаселения
14.93. Установите соответствие, помогающее выяснить смысл, вкладываемый в понятие общество (в узком смысле):
народ
обособившаяся часть природы
государство
исторический этап развития народонаселения
14.94. Основными формами социальной организации в традиционном обществе являются:
государство
церковь, религия
университеты (высшие учебные заведения)
армия
гражданское общество
14.95. Основными формами социальной организации в индустриальном обществе являются:
корпорации
церковь, религия
университеты (высшие учебные заведения)
государство
гражданское общество
14.96. Основными формами социальной организации в постиндустриальном обществе являются:
корпорации
церковь, религия
университеты (высшие учебные заведения)
государство
гражданское общество
14.97. Социальные явления интерпретируются на основе:
ценностей
понятий
мнений
догадок
представлений
14.98. Труд приобретает социальные качества благодаря тому, что в нем представлены:
продукты труда
физические затраты
ценности, ценностное содержание труда
умственные затраты
орудия труда
14.99. В общественном труде первичными являются:
продукты труда
орудия труда
ценности
оплата труда
сам процесс труда
14.100. Две основных, зачастую противостоящих друг другу, формы социальной организации общества:
государство
корпорации
университеты
армия
гражданское общество
14.101. В центре гражданского общества:
армия
церковь
суверенная личность
олигархи
финансы
14.102. Основу социальной структуры постиндустриального общества составляют:
феодалы и крестьяне
ученые
менеджеры-консультанты
священники
бизнесмены
14.103. Суверенную личность характеризуют три основных права: Право на:
жизнь
труд
собственность
образование
свободу
14.104. Типы взаимоотношений личности и общества, имевших место в истории:
человек человеку волк
человек человеку друг, товарищ и брат
раб и рабовладелец
отношение господства и подчинения
отношение взаимопомощи и сотрудничества
14.105. Соотнесите понимание природы общества с соответствующими философскими течения и их представителями. Аналитическая философия (Б.Рассел, Дж. Райл, Р. Монтегю):
люди объединяются в общественное целое в силу присущей им уникальной способности усматривать одни и те же сущности в потоке своих переживаний
обществообразующим установлением является прежде всего языковая деятельность людей, а также все, что с ней связано
общество – это такое совместное бытие людей, при котором они понимают друг друга, а потому способны осуществлять общее дело
главным фактором, образующим человеческое общество, является общественный характер производительного труда, производство людьми общественного труда
природа общества определяется прежде всего как агонистика (способность к борьбе) языков игр людей, в которых люди благодаря своей способности воображения продуцируют некоторые образы
14.106. Соотнесите понимание природы общества с соответствующими философскими течения и их представителями. Герменевтика (Э. Ротхакер, Х. Гадамер, О. Больнов):
люди объединяются в общественное целое в силу присущей им уникальной способности усматривать одни и те же сущности в потоке своих переживаний
обществообразующим установлением является прежде всего языковая деятельность людей, а также все, что с ней связано
общество – это такое совместное бытие людей, при котором они понимают друг друга, а потому способны осуществлять общее дело
главным фактором, образующим человеческое общество, является общественный характер производительного труда, производство людьми общественного труда
природа общества определяется, прежде всего, как агонистика (способность к борьбе) языков игр людей, в которых люди благодаря своей способности воображения продуцируют некоторые образы
14.107. Соотнесите понимание природы общества с соответствующими философскими течения и их представителями. Феноменология (Э. Гуссерль, М. Шелер, А. Шюц):
люди объединяются в общественное целое в силу присущей им уникальной способности усматривать одни и те же сущности в потоке своих переживаний
обществообразующим установлением является прежде всего языковая деятельность людей, а также все, что с ней связано
общество – это такое совместное бытие людей, при котором они понимают друг друга, а потому способны осуществлять общее дело
главным фактором, образующим человеческое общество, является общественный характер производительного труда, производство людьми общественного труда
природа общества определяется прежде всего как агонистика (способность к борьбе) языков игр людей, в которых люди благодаря своей способности воображения продуцируют некоторые образы
14.108. Соотнесите понимание природы общества с соответствующими философскими течения и их представителями. Постмодернизм (Ф. Лиотар, К. Поппер, Т. Кун):
люди объединяются в общественное целое в силу присущей им уникальной способности усматривать одни и те же сущности в потоке своих переживаний
обществообразующим установлением является прежде всего языковая деятельность людей, а также все, что с ней связано
общество – это такое совместное бытие людей, при котором они понимают друг друга, а потому способны осуществлять общее дело
главным фактором, образующим человеческое общество, является общественный характер производительного труда, производство людьми общественного труда
природа общества определяется прежде всего как агонистика (способность к борьбе) языков игр людей, в которых люди благодаря своей способности воображения продуцируют некоторые образы
14.109. Соотнесите понимание природы общества с соответствующими философскими течения и их представителями. Марксистская философия (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин):
люди объединяются в общественное целое в силу присущей им уникальной способности усматривать одни и те же сущности в потоке своих переживаний
обществообразующим установлением является прежде всего языковая деятельность людей, а также все, что с ней связано
общество – это такое совместное бытие людей, при котором они понимают друг друга, а потому способны осуществлять общее дело
главным фактором, образующим человеческое общество, является общественный характер производительного труда, производство людьми общественного труда
природа общества определяется прежде всего как агонистика (способность к борьбе) языков игр людей, в которых люди благодаря своей способности воображения продуцируют некоторые образы
Тема 15. Философия природы. Человек и природа.
15.1. Природа – это:
□ часть универсума «не зависящая» от сознания и деятельности людей
□ часть универсума, преобразованная предшествующими поколениями людей
□ часть универсума, включенная в непосредственный обмен деятельности людей
□ неорганическое тело человека
□ неотъемлемая часть человека
15.2. «Первая» природа – это:
□ часть универсума «не зависящая» от сознания и деятельности людей
□ часть универсума, преобразованная предшествующими поколениями людей
□ часть универсума, включенная в непосредственный обмен деятельности людей
□ неорганическое тело человека
□ неотъемлемая часть человека
15.3. «Вторая» природа – это:
□ часть универсума «не зависящая» от сознания и деятельности людей
□ часть универсума, преобразованная предшествующими поколениями людей
□ часть универсума, включенная в непосредственный обмен деятельности людей
□ неорганическое тело человека
□ неотъемлемая часть человека
15.4. «Третья» природа – это:
□ часть универсума «не зависящая» от сознания и деятельности людей
□ часть универсума, преобразованная предшествующими поколениями людей
□ часть универсума, включенная в непосредственный обмен деятельности людей
□ неорганическое тело человека
□ неотъемлемая часть человека
15.5. Экофобное отношение к биосфере наиболее отчетливо проявилось в:
□ древневосточном обществе
□ античности
□ индустриальном обществе
□ эпоху Нового времени
□ современном обществе
15.6. Закончите следующую фразу: «Процесс совместного развития биосферы и общества называется…»:
□ революцией
□ гармонизацией
□ эволюцией
□ реформацией
□ коэволюцией
15.7. Основные аспекты познавательного отношения человека к природе:
□ созерцательный
□ опытно-практический
□ эмоционально-чувственный
□ аксиологический
□ волюнтаристский
15.8. Высказывание, в котором роль географической среды в современных глобальных процессах отражена наиболее верно и понятно:
□ географическая, природная среда как непосредственное жизненное пространство социума – это вся окружающая человека природа, как освоенная, актуальная, так и неизведанная, потенциальная
□ географическая, природная среда как непосредственное жизненное пространство социума – это та часть природы, которая включена в общественно-производственный контакт с человеком, является основным продолжением человека, как разумного существа, в качестве его «внешнего» тела
□ географическая, природная среда как непосредственное жизненное пространство социума – это земля с ее свойствами и явлениями (воздух, вода, недра, горы, леса, другие факторы), внешними для человека, в принципе, безразличными для человека в смысле его пребывания в «этом» мире
□ географическая, природная среда как непосредственное жизненное пространство социума – это естественные богатства средств существования
□ географическая, природная среда как непосредственное жизненное пространство социума – это ареал обитания живых существ
15.9. Наиболее важным глобальным противоречием в наше время является:
□ противоречие между материальным производством и духовным производством
□ противоречие между производительными силами и производственными отношениями
□ противоречие между экспансией развитых стран (прежде всего США) и слабостью политической воли остального мира
□ противоречие между притязаниями человека (человеческого сообщества) и его актуальной природой, возможностями
□ противоречие между трудом и капиталом
15.10. Из имеющихся на Земле круговоротов вещества и энергии все более опасным становиться:
□ биологический
□ геологический
□ антропогенный
□ ноосферный
□ глобальный
15.11. Глобальные проблемы современности:
□ проблемы войны и мира
□ ухудшение отношений между христианским и исламским миром
□ экологические
□ проблемы семьи
□ демографические
15.12. Выделите проблемы, не относящиеся к глобальным:
□ демографические
□ сырьевые
□ сексуальные
□ проблемы войны и мира
□ экономические
15.13. Термин «экология» ввел в научный оборот:
□ Ч. Дарвин
□ Э. Геккель
□ Т. Гексли
□ Т. Мальтус
□ О. Конт
15.14. Наделение человеческими качествами окружающей природы:
□ антропогенез
□ антропоморфизм
□ антропофагия
□ антропоцентризм
□ антропофобия
15.15. Ученый, введший в научный оборот понятие «живое вещество»:
□ М. В. Ломоносов
□ Э. Гуссерль
□ О. Конт
□ И. П. Павлов
□ В. И. Вернадский
15.16. Взаимосвязь природы и общества заключается в том, что природа:
□ определяет развитие общества
□ оказывает влияние на общество
□ не зависит от общества
□ является частью общества
□ является колыбелью общества
15.17. Деятельность человека, которая связана с преобразованием объектов природы, называется:
□ духовной
□ потребительской
□ ценностно-ориентированной
□ практической
□ приспособительной
15.18. Проблемы, порожденные взаимодействием общества и природы, называют:
□ научно-техническими
□ социальными
□ культурно-историческими
□ экологическими
□ демографическими
15.19. Примером взаимодействия природы и общества является:
□ глобальное потепление климата в современных условиях
□ изменение демографической структуры населения в связи с миграцией
□ развитие сферы производства и услуг
□ рост городов в результате отделения ремесла от земледелия
□ рост преступности
15.20. Философская категория, соразмерная категории «природа», понимаемой в широком смысле слова:
□ материя
□ бытие
□ вещество
□ субстанция
□ космос
15.21. Философская отрасль знания, исторически первой обратившаяся к изучению природы:
□ антропология
□ онтология
□ биология
□ натурфилософия
□ социология
15.22. Природа в философии Нового времени понимается как:
□ субъективная реальность
□ бытие сущего
□ бытие становления
□ объективная реальность
□ духовная реальность
15.23. Традиция, в рамках которой акцентируется внимание на сотворенной природе мира:
□ эволюция
□ структурализм
□ креационизм
□ космизм
□ коэволюционизм
15.24. Укажите тип объекта, особенности которого зафиксированы в содержании понятия «биосфера»:
□ неживое вещество
□ разумное существо
□ живое вещество
□ неразумное существо
15.25. Понятие «ноосфера» в научный оборот ввел:
□ Ф. Бэкон
□ Г. Гегель
□ В. И. Вернадский
□ К. Поппер
□ Е. Ле-Руа
15.26. Термин « ноосфера» характеризует»
□ сферу бытия человека
□ сферу духа
□ сферу разума
□ сферу живого вещества
15.27. Принцип, лежащий в основе учения о ноосфере:
□ принцип господства человека над природой
□ принцип равновесия природных систем
□ принцип коэволюции человека и природы
□ принцип противостояния человека и природы
15.28. Укажите принцип научного знания, приобретающий в современных условиях особое мировоззренческое значение для понимания связи человека и природы:
□ релятивистский принцип
□ антропный принцип
□ принцип дополнительности
□ принцип наблюдаемости
15.29. Часть природы (растительный и животный мир, вода, почва, атмосфера Земли), которая вовлечена в сферу жизни общества, носит название:
□ среда обитания
□ природная среда
□ среда выживания
□ географическая среда
15.30. Научное направление, изучающее закономерности взаимодействия живого с внешними условиями его обитания с целью поддержания динамического равновесия системы «общество-природа», носит название:
□ биология
□ антропология
□ экология
□ космология
15.31. Главная экологическая проблема («дыра») находится в:
□ озоновом слое Земли
□ солнечной активности
□ воздействии космоса
□ хозяйственной деятельности людей
□ головах людей, в их ценностно-этических представлениях
15.32. Факторы, выражающие взаимосвязь природы и человека:
□ природа такова, что она обладает возможностью порождения человека
□ человек рождается из «природы»
□ человек – царь природы
□ природная основа человека служит фундаментом появления неприродного, т. е. специфически человеческого бытия, психики, сознания
□ высшая ступень развития природы – общество, а человек - не только природное, но и общественное существо
15.33. Неотъемлемым признаком народонаселения является движение, протекающее в трех основных видах:
□ непрерывное возобновление народонаселения в ходе смены поколений
□ процесс рождения и смерти
□ пространственное движение народонаселения ( миграция населения)
□ рост городского населения
□ социальное движение народонаселения
15.34. Социальное движение населения осуществляется в форме:
□ миграции
□ социальной стратификации
□ урбанизации
□ социальной мобильности
□ движения от рождения к смерти
15.35. Народонаселение характеризуется следующими основными показателями:
□ численностью состава (по полу, возрасту)
□ любовью к детям
□ размещением по территории и плотностью
□ рождаемостью и смертностью, приростом и продолжительностью жизни
□ отношением к старикам
15.36. Концепция, признающая объективную взаимосвязь и взаимосвязанность между обществом и природной средой:
□ телеология
□ геополитика
□ географический детерминизм
□ энтелехия
□ природная необходимость
15.37. Концептуальные идеи о ноосфере получили детальную разработку в особой науке:
□ биологии
□ антропологии
□ экологии
□ геологии
□ космологии
15.38. Стремление теоретически обосновать политику по расширению контроля над жизненным пространством с находящимися в его пределах ценностями – это:
□ агрессия
□ геополитика
□ энтелехия
□ геостратегия
□ геодипломатия
15.39. Ноосфера – это область господства:
□ веры
□ воли
□ эмоций
□ разума
□ чувств
15.40. Природные процессы описываются посредством:
□ ценностей
□ понятий
□ представлений
□ воображений
□ мнений
15.41. Вновь возникающие проблемы, как правило, имеют глобальный характер, в силу того, что человечество приобрело всепланетарный статус в облике:
□ религии
□ ноосферы
□ биосферы
□ науки
□ тропосферы
15.42. Укажите, что из приведенных ситуаций не относится к глобальным проблемам современности:
□ катастрофическое загрязнение человеком окружающей среды
□ дефицит необходимых вещественных, энергетических и продовольственных ресурсов
□ нахождение человека в состоянии энергетического кризиса
□ угроза войны с применение оружия массового поражения
□ гибель жизни на земле под воздействием вселенских катастроф
Тема 16. Аксиология – философия ценностей. Человек в мире культуры и культурный мир человека.
16.1. Существование культуры невозможно без:
□ государственных учреждений, ведающих делами культуры
□ демократического государственного устройства
□ государственного финансирования культурных мероприятий
□ преемственности культурных традиций
□ творческих устремлений человека
16.2. К демократическим ценностям относится:
□ национал-патриотизм
□ национализм
□ милитаризм
□ плюрализм
□ толерантность
16.3. Культура социальной группы, которая проявляет себя в особых чертах поведения и сознания людей, называется:
□ обычаем
□ субкультурой
□ цивилизацией
□ традицией
□ массовой культурой
16.4. Взаимоотношение духовной и материальной культур характеризует следующее утверждение:
□ духовная культура опирается на возможности материальной
□ духовная и материальная культуры существуют независимо друг от друга
□ материальная культура служит для обеспечения потребностей духовной культуры
□ духовная культура призвана обеспечивать потребности материальной культуры
□ существует в реальности только материальная культура
16.5. Термин «поп-культура» является синонимом:
□ национальной культуры
□ массовой культуры
□ элитарной культуры
□ народной культуры
□ молодежной культуры
16.6. Вера в сверхъестественные силы – основа:
□ этических норм
□ религиозных норм
□ эстетических норм
□ правовых норм
□ политических норм
16.7. Культура в широком смысле – это:
□ уровень технического развития общества
□ совокупность всех достижений человека
□ уровень образования
□ все жанры искусства
□ уровень экономического развития общества
16.8. Массовая культура:
□ появилась с развитием средств массовой информации
□ сопровождает всю историю человечества
□ является продуктом тоталитарных обществ в их стремлении к контролю, в том числе и средствами культуры
□ зародилась в Древнем Риме как зрелище для народа
□ продукт индустриального общества
16.9. Культура, произведения которой рассчитаны на узкий круг знатоков, называется:
□ народной
□ массовой
□ национальной
□ поп-культурой
□ элитарной
16.10. Понятия, с помощью которых можно охарактеризовать механизм развития культуры:
□ традиции
□ новация
□ преемственность
□ революция
□ модернизация
16.11. Под культурой в наиболее общем смысле понимается:
□ уровень воспитанности
□ вся преобразовательная деятельность человека
□ производство орудий труда
□ следование правилам этикета
□ образованность и информированность людей
16.12. Протестанская этика провозгласила важнейшей ценностью и угодным Богу делом:
□ философский скептицизм
□ религиозный аскетизм
□ молитвенное служение
□ предпринимательскую деятельность
□ монашескую аскезу
16.13. Направление в этике, утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую ценность, цель и основной мотив человеческой деятельности:
□ альтруизм
□ гедонизм
□ эвдемонизм
□ аскетизм
□ атараксия
16.14. Признаком культуры является:
□ регулярное и частое посещение театральных спектаклей, независимо от любви к драматургии
□ регулярное и частое посещение театральных спектаклей, основанное на любви к театру
□ регулярное и частое посещение театральных спектаклей при всем, мягко сказать, равнодушии к театральному искусству
□ регулярное и частое посещение театральных спектаклей с определенной целью, с расчетом получить определенную выгоду, пользу
□ регулярное и частое посещение театральных спектаклей с целью духовного роста
16.15. Философская наука, объектом изучения которой являются моральные ценности:
□ этикет
□ эстетика
□ логика
□ этика
□ эристика
16.16. Нравственное качество, характеризующее презрительное отношение к обществу и его духовным ценностям:
□ атеизм
□ эвдемонизм
□ цинизм
□ аскетизм
□ нигилизм
16.17. Воззрение, согласно которому в мире преобладает зло, а человек обречен на страдания и будущее его темно и беспросветно:
□ экзистенциализм
□ марксизм
□ реализм
□ пессимизм
□ объективизм
16.18. Отрицание общих для всех моральных норм, принципов, идеалов и ценностей:
□ анархизм
□ цинизм
□ релятивизм
□ нигилизм
□ пессимизм
16.19. В романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» говорится, что важнейшая ценность, которая спасет мир – это:
□ любовь
□ вера
□ надежда
□ красота
□ наука
16.20. Завершите высказывание П.Я. Чаадаева: «Прекрасная вещь - любовь к Родине, но есть нечто более прекрасное – это любовь к …».:
□ Богу
□ народу
□ царю
□ самому себе
□ истине
16.21. Наивысшая и достаточная ценность для ориентации человека в социальном мире есть:
□ мораль
□ искусство
□ наука
□ здравый смысл
□ чувства
16.22. Высшей духовной ценностью Г. Гегель считал:
□ религию
□ философию
□ эстетику
□ этику
□ науку
16.23. Высшей духовной ценностью Ф. Шеллинг считал:
□ философию
□ религию
□ эстетику
□ этику
□ науку
16.24. Высшей духовной ценностью В. С. Соловьев считал:
□ философию
□ религию
□ эстетику
□ этику
□ науку
16.25. Английский философ Б. Рассел выше всего ценил:
□ религию
□ философию
□ науку
□ этику
□ эстетику
16.26. Немецкий философ М. Хайдеггер выше всего ценил:
□ религию
□ философию
□ науку
□ этику
□ эстетику
16.27. Основные ценности техноэтики:
□ благосостояние и здоровье людей, их безопасность
□ благосостояние и здоровье самого исследователя, инженера
□ развитие личности и общества
□ экологическое качество жизни
□ качество жизни инженерно-технических работников
□ функциональная пригодность и экономичность техники
16.28. Главной ценностью техноэтики является:
□ благосостояние людей
□ здоровье людей
□ развитие коллектива
□ всестороннее развитие личности
□ подготовка высококвалифицированных инженеров
2.2.29. Сознание можно рассматривать первичным по отношению к материи только как:
□ начало всего сущего
□ духовную ценность
□ нечто вечное
□ абсолют
□ сверхчувственное
2.2.30. Культура – это совокупность осуществляемых в общественно-исторической жизни объективных:
□ ценностей
□ требований
□ положений
□ программ
□ предписаний
16.31. По мысли русского философа С.Л. Франка, в России теоретические, эстетические и религиозные ценности всегда приносятся в жертву ценностям:
□ моральным
□ материальным
□ утилитарным
□ личностным
□ семейным
16.32 Религия всегда означает веру в реальность:
□ рая
□ Бога
□ абсолютно-ценного начала
□ ада
□ зла
□ добра
16.33 Ценность человеческой жизни заключается в:
□ природных качествах
□ одаренности
□ самой жизни, как объективном факте
□ социальном статусе человека
□ способностях
16.34 Ценность человеческой жизни не может зависеть от:
□ самой жизни, как объективного факта
□ субъективного суждения людей
□ природных задатков
□ величины личного капитала
□ социального статуса
16.35 Ценностный моральный принцип альтруизма означает:
□ служение самому себе
□ бескорыстное служение другим людям
□ стремление к славе, деньгам, власти
□ невмешательство в дела других людей
□ служение и поклонение мамоне
16.36. В конфуцианстве выделяется четыре ценностных добродетели, характеризующих благородного мужа:
□ вежливость
□ физическая сила
□ точность
□ человечность
□ справедливость
16.37. Эстетической ценностью не обладают:
□ человек (его облик, действия, поступки, поведение)
□ вещи, создаваемые людьми
□ природные ископаемые
□ произведения искусства
□ деньги, капитал
16.38 Основными видами эстетических ценностей являются:
□ прекрасное и безобразное
□ добро и зло
□ возвышенное и низменное
□ стыд и совесть
□ трагическое и комическое
16.39. Основными видами теоретических, познавательных ценностей являются:
□ прекрасное
□ знание
□ дружба
□ истина
□ наука
16.40. Основными видами моральных ценностей являются:
□ добро и зло
□ прекрасное и безобразное
□ сострадание и милосердие
□ знание и истина
□ долг и ответственность
16.41. Исходной высшей ценностью является:
□ любовь
□ счастье
□ удовольствие
□ жизнь
□ богатство
16.42. Главные ценности людей «соревновательных» культур (США, Западная Европа):
□ личный успех
□ коллективность, приоритет группы
□ индивидуальность
□ независимость
□ свобода
16.43. Главные ценности людей «коллективистских» культур (Россия):
□ личный успех
□ приоритет группы, коллективность
□ богатство
□ приоритет социальных связей
□ индивидуальность
16.44. Личные отношения, имеющее нравственную ценность:
□ дружба
□ приятельские отношения
□ товарищество
□ знакомство
□ любовь
16.45. Для образования человеку нужны, по Демокриту, три вещи:
□ природные способности
□ деньги
□ упражнения
□ связи
□ время
16.46. По Платону, высшими четырьмя ценностными добродетелями являются:
□ мудрость
□ хитрость
□ храбрость
□ умеренность
□ справедливость
16.47. Основными тремя ценностными добродетелями, по Сократу, являются:
□ сдержанность
□ хитрость
□ мужество
□ умеренность
□ справедливость
16.48. По мысли Демокрита, богатые и бедные будут всегда, вопрос в том, как человек должен относиться к богатству и бедности:
□ отобрать у богатых и поделить справедливо между всеми гражданами
□ бедным надо радоваться и довольствоваться тем, что имеешь. Счастлив тот, кто довольствуется немногим
□ богатым надо делиться с бедными
□ бедным надо смотреть не на тех, кому лучше, а на тех, кому хуже
□ бедным надо завидовать богатым
16.49. Вставьте пропущенное слово в высказывание Сократа, характеризующее моральный облик человека: « Избегнуть смерти нетрудно, афиняне, а вот гораздо труднее – это избегнуть…: она настигает стремительней смерти»:
□ славы
□ испорченности
□ власти
□ сплетни
□ болезни
16.50. Границами свободы, как фундаментальной ценности для человека, являются:
□ удовлетворение личных потребностей и интересов
□ интересы других людей
□ интересы социальных групп
□ интересы общества
□ национальные интересы
16.51. Полную свободу от общества путем отрицания его ценностей проповедовал и демонстрировал древнегреческий философ:
□ Сократ
□ Диоген
□ Пифагор
□ Аристотель
□ Фалес
16.52 Древнегреческий писатель Гесиод, автор работы «Труды и дни», написанной в назидание младшему брату, вставшему на путь праздности и обмана, учил, что истинными ценностями, главными добродетелями являются основные две:
□ труд
□ деньги
□ храбрость
□ справедливость
□ мера
16.53. В учении Эпикура о счастье выделяется основная истинная ценность и главная добродетель:
□ удовольствие
□ наслаждение
□ умеренность во всем
□ аскетизм
□ богатство
16.54. Ценность мудрости, по Демокриту, в том, что она приносит человеку три дара:
□ дар хорошо мыслить
□ дар хорошо отдыхать
□ дар хорошо жить
□ дар хорошо веселиться
□ дар хорошо поступать
16.55. Иисус Христос – создатель новой морали, основанной на общечеловеческих ценностях, которую можно определить как этику:
□ страдания
□ воздаяния
□ любви
□ долга
□ ответственности
16.56. Высшая гуманистическая ценность в христианстве выражена в положении:
□ возлюби самого себя
□ возлюби ближнего
□ возлюби дальнего
□ возлюби братьев своих меньших
□ возлюби врага своего
16.57. О какой моральной ценности идет речь в высказывании Махатмы Ганди: «Человек, независимо от того, хороший или дурной поступок он совершил, всегда достоин либо уважения, либо…». Вставьте пропущенное слово:
□ наказания
□ осуждения
□ презрения
□ сострадания
□ порицания
16.58. Жизнь есть высшая ценность потому, что:
□ вне жизни нет ценностей
□ жизнь – единственный критерий для существования любых других ценностей
□ в зависимости от понимания ценности жизни будут формироваться отношения между людьми
□ в зависимости от понимания ценности жизни будут формироваться отношения общества к человеку
□ за пределами земной жизни начинается подлинная жизнь как ценность
16.59. «Сверхчеловек» Ф. Ницше опирается на ценности:
□ христианские
□ исламские
□ общечеловеческие
□ корпоративные
□ находиться вне всяких ценностей
16.60. Три кардинальных христианских ценности, добродетели:
□ вера
□ знание
□ надежда
□ наука
□ любовь
□ и мать их мудрость
16.61. Идеи ненасилия выражены в следующих положениях Библии:
□ «не убий»
□ «око за око и зуб за зуб»
□ «кто же скажет брату своему: «рака» (пустой человек) подлежит синедриону (верховное судилище)»
□ «не противься злому»
□ «любите врагов ваших»
16.62. В философии главенствующей этической тенденцией на природу ценностей является:
□ ценности изобретаются самими людьми
□ ценности вечны
□ ценности неизменны
□ ценности постоянно совершенствуются в ходе исторического развития
□ все наиболее значимые ценности задаются божественным откровением, сообщенным людям Моисеем (в иудаизме), Иисусом Христом (в христианстве), Магометом (в исламе)
16.63. В русской философии идею непротивления злу насилием активно проповедовал:
□ Н. А. Бердяев
□ Ф. М. Достоевский
□ Л. Н. Толстой
□ Н. Г. Чернышевский
□ В. И. Ленин
16.64. Для П.А. Сорокина главные ценности – это истина, добро, красота и их единство, выраженное в понятии:
□ успех
□ польза
□ активность
□ практика
□ деловитость
16.65. Распределите «десять черных грехов» среди трех групп, в которые они сведены в ламаизме. Грехи тела:
□ лесть, клевета, злословие, суесловие
□ убийство, воровство, прелюбодеяние
□ зависть, злоба, еретические помыслы
16.66. Распределите «десять черных грехов» среди трех групп, в которые они сведены в ламаизме. Грехи слова:
□ лесть, клевета, злословие, суесловие
□ убийство, воровство, прелюбодеяние
□ зависть, злоба, еретические помыслы
16.67. Распределите «десять черных грехов» среди трех групп, в которые они сведены в ламаизме. Грехи мысли:
□ лесть, клевета, злословие, суесловие
□ убийство, воровство, прелюбодеяние
□ зависть, злоба, еретические помыслы
Тема 17. Философия истории:
прошлое, настоящее и будущее человечества
17.1. Мыслитель-гуманист второй половины ХХ века, создавший Римский клуб:
□ А.Д. Сахаров
□ Дж. Сорос
□ А. Печчеи
□ З. Бжезинский
□ А. Швейцер
17.2. Идея о том, что избежать мировой термоядерной войны можно путем создания «единого интегрального общества», которое сменит капитализм и социализм, изложена в социологической концепции:
□ технократизма
□ деидеологизации
□ конвергенции
□ глобализма
□ универсализма
17.3. Теоретическое направление, предлагающее в качестве критерия «развитого и совершенного общества» взять всемирное развитие «массового потребления», называется теорией:
□ социальной мобильности
□ народного капитализма
□ постиндустриального общества
□ конвергенции
□ общества удовлетворенных потребностей
17.4. Наиболее перспективным для человечества ХХI века является:
□ диалог «локальных культур»
□ социо-культурный изоляционизм
□ общецивилизованное единство при сохранении социокультурного разнообразия
□ объединенное человечество под эгидой США
□ глобализация капитала
17.5. Наиболее ярко выраженная характеристика современного человечества, играющая важную роль в становлении, функционировании и развитии постиндустриального и информационного мирового пространства:
□ толерантность
□ умеренность
□ агрессивность
□ благоразумие
□ духовность
17.6. Выделите черты, не относящиеся к признакам устойчивого развития цивилизации, способным обеспечить выживание человечества:
□ сохранение биологического разнообразия и генетического фонда биоты и человека
□ переход на безотходные и ресурсосберегающие технологии
□ неограниченный рост народонаселения
□ утверждение нового типа социоэкоразвития различных стран и народов
□ «назад, в пещеры»
17.7. Римский клуб был основан в 1968 году с целью:
□ решения конкретных экономических проблем
□ научного обоснования перспектив развития человечества
□ игры в гольф
□ развлечения бизнесменов
□ выработки общей экономической политики
17.8. Теория, утверждающая, что в современном обществе нет классов, а существуют множественные социальные группы и слои с самыми разнообразными признаками, называется теорией:
□ диверсификации
□ социальной стратификации
□ единого индустриального общества
□ социальной мобильности
□ стадий экономического роста
17.9. Основными содержательными характеристиками формационного подхода к развитию общества является:
□ признание многообразия исторического развития
□ констатация закономерности и единства истории
□ идея локальных, замкнутых формаций (цивилизаций)
□ признание динамизма истории
□ утверждение экономической детерминированности истории
17.10. Основными структурными элементами общественно-экономической формации являются:
□ фундамент
□ базис
□ крыша
□ надстройка
□ цоколь
17.11. Укажите концепцию истории, которая с позиций современной социальной философии является наиболее адекватной нынешним цивилизационным изменениям:
□ концепция общественно-экономических формаций
□ концепция локальных культур
□ концепция постиндустриального общества
□ концепция культурно-исторических типов
□ концепция стадий экономического роста
17.12. Футурология – это:
□ учение об общественно-экономических формациях
□ область научных знаний о перспективах общественного развития
□ раздел эстетики, изучающий направления в развитии искусства
□ раздел астрологии
□ раздел уфологии
17.13. Мыслитель, придерживающийся принципа: «не может быть никаких исторических законов, объясняющих историю в целом»:
□ К. Маркс
□ О. Конт
□ Н. А. Бердяев
□ О. Шпенглер
□ А. Тойнби
17.14. Теория, рассматривающая развитие истории как естественноисторический процесс:
□ ницшеанство
□ гегельянство
□ марксизм
□ неоплатонизм
□ позитивизм
17.15. В 70-е годы ХХ века появляются теории, согласно которым общество в своем поступательном развитии проходит основные три стадии:
□ традиционная (аграрная)
□ феодальная
□ индустриальная
□ капиталистическая
□ постиндустриальная
17.16. Исходя из современных реформ, вероятный сценарий будущего общества в России:
□ традиционное общество
□ коммунистическое общество
□ индустриальное общество
□ капиталистическое общество
□ постиндустриальное общество
17.17. Арнольд Тойнби основным объектом философского изучения истории считал:
□ общественно-экономические формации
□ национально-исторические системы
□ духовно-исторические основы общества
□ культурно-исторические типы общества
□ различные этносы
17.18. Работа «Закат Европы» принадлежит перу:
□ Н. Я. Данилевского
□ А. Тойнби
□ Дж. Вико
□ О. Шпенглера
□ К. Ясперса
17.19. Согласно христианским представлениям, собственно человеческая история началась:
□ с момента сотворения человека
□ с момента сотворения мира
□ с жизни человека в раю
□ с момента грехопадения
□ с момента искупления Иисусом Христом грехопадения человека
17.20. История существует там, и только там, где есть:
□ дух
□ природа
□ вселенная
□ время
□ с момента сотворения человека
17.21. Работа «Постижение истории» принадлежит перу:
□ О. Шпенглера
□ К. Ясперса
□ Н. Я. Данилевского
□ А. Тойнби
□ Н. А. Бердяева
17.22. Работа «Россия и Европа» принадлежит перу:
□ Н. А. Бердяева
□ Дж. Вико
□ А. Тойнби
□ П. Л. Лаврова
□ Н. Я. Данилевского
17.23. Примерно 300-400 лет назад на смену традиционному обществу приходит общество, принадлежащее к новому историческому типу цивилизации, называемое:
□ капиталистическим
□ коммунистическим
□ техногенным
□ информационным
□ социалистическим
17.24. Техногенное общество принято делить на два основных вида:
□ капиталистическое
□ индустриальное
□ коммунистическое
□ постиндустриальное
□ социалистическое
17.25. Главным фактором в техногенном типе цивилизации является:
□ социально-политический прогресс
□ научно-технический прогресс
□ нравственный прогресс
□ в целом духовный прогресс
□ экономический прогресс
17.26. Одним из признаков нового миропорядка является международный финансовый рынок или «вселенское казино». Речь идет о международной торговле:
□ деньгами
□ людьми
□ вещами
□ идеями
□ сырьем
17.27. Современный специалист в области истории и философии науки автор фундаментального труда: «Информационная эра: экономика, общество, культура» М. Костельс одним из признаков нового мирового порядка в сфере экономики называет:
□ рост коррупции
□ глобальное ростовщичество
□ рост нищеты
□ избавление от наемного труда
□ ликвидация бедности
17.28. Высшая цель глобализации – создание нового миропорядка на основе:
□ формирования коммунистических отношений
□ построения социализма с человеческим лицом
□ развития народного капитализма
□ интеграции человечества
□ однополярного мира
17.29. Основные признаки формирования нового мирового порядка – это формирование:
□ единой нации
□ глобальной экономки
□ единого государства
□ международных финансовых рынков
□ единого информационного пространства
17.30. Античная концепция истории представляет собой:
□ путь в более достойное будущее
□ путь в никуда
□ «круговой и вечный ход»
□ путь к своему завершению (эсхатология)
□ полет стрелы
17.31. Античная философия истории, согласно А. Ф. Лосеву, не есть путь:
□ вечного становления
□ вечного возвращения
□ периодических мировых пожаров
□ душевоплощения и душепереживания
□ в никуда
17.32. Суждение, наиболее полно раскрывающее понятие «цивилизация»
□ совокупность людей, объединенных единством религии
□ синоним культуры общества
□ мировое сообщество государств и народов
□ целостность материальной и духовной жизни общества в определенных пространственных и временных границах
□ ступень общественного развития, следующая за варварством
17.33. Среди предложенных сценариев будущего наибольшего внимания заслуживает:
□ назад в пещеры к естественной жизни
□ вперед во Вселенную, в свой космический дом
□ в силу необратимости антропогенных катаклизмов требуются генетические изменения самого человека, чтобы неблагоприятные факты оказались благоприятными
□ создание новых, осторожных и безотходных технологий
□ генетическое преобразование природы
17.34. Представителями эволюционной концепции развития общества являются:
□ О. Конт
□ К. Маркс
□ О. Шпенглер
□ Г. Спенсер
□ Н. Я. Данилевский
17.35. Путь истории человечества от:
□ «золотого века» к апокалипсису
□ дикости к цивилизации
□ варварства к объединенному человечеству
□ предыстории к подлинной истории человечества
□ креационизма до «судного дня» и далее «царства божьего»
17.36. Три основных общепринятых типа цивилизационного развития общества:
□ цивилизация традиционного общества
□ средневековая цивилизация
□ техногенная цивилизация
□ информационная цивилизация
□ буржуазная цивилизация
17.37. Центральный вопрос философии истории - вопрос о:
□ том, что было
□ том, как есть
□ закономерностях общественного развития
□ том, как будет
□ продолжительности жизни человека
17.38. Главными представителями концепций исторического круговорота (или теории культурно-исторических типов) являются:
□ К. Маркс
□ О. Шпенглер
□ Н. Я. Данилевский
□ А. Тойнби
□ П. А. Сорокин
17.39. П. А. Сорокин трактовал исторический процесс как циклическую смену типов культур, целостность которых базируется на философских представлениях о природе реальности и методах ее познания. Исходя из этого понимания, П. А. Сорокин выделяет три основных типа культур:
□ мифологическое восприятие действительности
□ преобладание непосредственно чувственного восприятия действительности
□ преобладание непосредственно религиозного восприятия действительности
□ духовный (интуитивный) способ освоения действительности
□ рационально-мыслительное восприятие действительности
17.40. Каждая цивилизация, по Тойнби, проходит ряд стадий. Из перечисленных ниже цивилизация не проходит стадию:
□ возникновения
□ роста
□ падения
□ разложения
□ возрождения
17.41. Соотнесите основные сценарии экоразвития человечества с историческими эпохами. Средневековье:
□ антропоцентризм
□ биоцентризм
□ теоцентризм
□ экоцентризм
□ космоцентризм
17.42. Соотнесите основные сценарии экоразвития человечества с историческими эпохами. Античность:
□ антропоцентризм
□ биоцентризм
□ теоцентризм
□ экоцентризм
□ космоцентризм
17.43. Соотнесите основные сценарии экоразвития человечества с историческими эпохами. ХIХ век:
□ антропоцентризм
□ биоцентризм
□ теоцентризм
□ экоцентризм
□ космоцентризм
17.44. Соотнесите основные сценарии экоразвития человечества с историческими эпохами. Новое время:
□ антропоцентризм
□ биоцентризм
□ теоцентризм
□ экоцентризм
□ космоцентризм
17.45. Соотнесите основные сценарии экоразвития человечества с историческими эпохами. ХХ-ХХI вв.:
□ антропоцентризм
□ биоцентризм
□ теоцентризм
□ экоцентризм
□ космоцентризм