Тестовые материалы по философии

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Информатика. Тестовые материалы, 1100.92kb.
• 2008/2009 учебный год Вопросы для повторения: Философия, ее предназначение, смысл, 37.19kb.
• Источники и материалы для подготовки к интернет-тестированию по философии, 412.96kb.
• Тестовые задания и материалы к олимпиаде по истории России, 72.3kb.
• Материалы для подготовки к зачёту по курсу «Информационное общество», 35.13kb.
• Г. Лейбница о китайской философии, 126.98kb.
• Учебно-методический комплекс дисциплины «философия», 512.67kb.
• Тема: Тестовые задания по курсу «История средних веков», 630.65kb.
• Cyrillic encoding (codepage 1251), 192.25kb.
• Программа лекционного курса по общей философии Крючков Ст. В., к ф. н., ассистент кафедры, 97.49kb.

• Числа, геометрические фигуры, функции, кольца, поля.
  
• Молекула, химические реакции, химический элемент, химические соединения
  
• Чувства, эмоции, мысли людей
  
• Экономические, политические и социальные отношения между людьми
  
• ДНК, РНК, белок, клетка
  
• Звезды, планеты, диффузная материя
  
• Идеи, формы, априорные принципы, переживание и их сущности, понимание
  
• Частицы, вакуум, атомы
  

10.65. Философская позиция, лежащая в основе следующего высказывания: «Мы не можем утверждать, что пространство и время имеют реальное существование, они находятся не в вещах, а в нашем способе воспринимать вещи. Пространство и время суть не реальности мира явлений, а способы, которыми мы воспринимаем вещи»:

□ вульгарный материализм

□ субъективный идеализм

□ объективный идеализм

□ диалектический материализм

□ метафизический материализм

10.66. В стихотворении С.Я. Маршака:

Мы знаем время растяжимо,

Оно зависит от того,

Какого рода содержимым

Вы наполняете его

речь идет о времени:

□ реальном

□ концептуальном

□ перцептуальном

□ биологическом

□ актуальном

10.67. Область современного научного знания, связанного с изучением явлений самоорганизации и претендующего на роль основания новой научной картины мира:

□ теософия

□ тектология

□ синергетика

□ диалектика

□ общая теория относительности

10.68. Изменения могут быть:

□ хаотическими

□ случайными

□ направленными

□ общими

□ индетерминированными

10.69. Понятие, с которым в рамках классической философии часто отождествлялась категория «развитие»:

□ самоорганизация

□ прогресс

□ связь состояний

□ регресс

□ изменение

10.70. Законы, относящиеся к диалектической концепции развития:

□ закон сохранения массы и энергии

□ закон единства и борьбы противоположностей

□ закон отрицания отрицания

□ закон всемирного тяготения

□ закон взаимного перехода количественных и качественных изменений

10.71. Верными являются утверждения:

□ любое количественное изменение приводит к качественным изменениям

□ скачок означает разрыв естественных связей вещей

□ переход к новому качеству происходит на определенном этапе количественных изменений

□ развитие всегда эволюционно

□ скачок – аномалия в развитии

10.72. Правильным является утверждение:

□ развитие охватывает всю природу

□ развитие происходит только в живой природе (в неживой природе – круговорот веществ)

□ развитие характерно только для социальных процессов

□ развитие касается только человека

□ развития нет, есть только изменения

10.73. Правильным является утверждение:

□ прогресс всегда приводит к усложнению системы

□ прогресс может и не приводить к усложнению системы

□ прогресс – форма развития, противоположная регрессу

□ прогресса нет, есть только поступательное движение

□ прогресс связан только с саморазвитием человека

10.74. Верным является суждение:

□ все необходимо, случайного ничего нет

□ все случайно, ничего необходимого нет

□ все необходимо и случайно в разных отношениях

□ необходимость пробивает себе дорогу через массу случайностей

□ между необходимостью и случайностью нет детерминистской связи

10.75. Правильным определением необходимости является:

□ необходимость – это то же, что и причинность

□ необходимость – это все то, что происходило и происходит в мире

□ необходимость – это устойчивая, существенная связь явлений, обусловленная всем предшествующим кодом развития

□ необходимость – это объективная закономерность, изолированная от случайности

□ необходимость – это фатум, рок, неизбежность

10.76. Верными являются суждения:

□ всякое содержание имеет форму

□ форма изменяется автоматически вслед за содержанием

□ изменяется содержание, а форма неизменна

□ форма более устойчива, чем содержание

□ форма активна по отношению к содержанию

10.77. Верным является суждение:

□ реальная возможность всегда превращается в действительность

□ реальная возможность может и не превращаться в действительность

□ реальная возможность может перерасти в абстрактную возможность

□ реальная возможность может превратиться в невозможность

10.78. Верным является суждение:

□ абстрактная возможность всегда остается абстрактной

□ абстрактная возможность может превращаться в реальную возможность

□ абстрактная возможность всегда превращается в реальную возможность

□ абстрактная возможность – это невозможность

10.79. Верными являются суждения:

□ сущность может проявляться в одном отдельно взятом явлении

□ сущность обнаруживается через явление

□ сущность есть видимость

□ сущность есть «вещь в себе»

□ явление есть форма проявления

10.80. Для динамических законов характерны связи:

□ повторяющиеся

□ необходимые

□ случайные

□ однозначные

□ вероятностные

10.81. Для статических законов характерны связи:

□ необходимые

□ закономерные

□ многозначные

□ вероятностные

□ однозначные

10.82. По сторонам действительности законы классифицируются на законы:

□ структуры

□ динамические

□ развития

□ статические

□ функционирования

10.83. По характеру проявления законы классифицируются на законы:

□ структуры

□ развития

□ динамические

□ функционирования

□ статические

10.84. По степени общности законы классифицируются на законы:

□ развития

□ всеобщие

□ динамические

□ общие

□ частные

10.85. Движение противоречиво в плане:

□ единства дискретности и непрерывности пространства и времени

□ единства дискретности пространства и непрерывности времени

□ единства моментов устойчивости и изменчивости

□ диалектики возможности и действительности

□ единства дискретности времени и непрерывности пространства

10.86. По своим фундаментальным физическим свойствам материя разделяется на два основных вида:

□ энергия

□ вещество

□ вакуум

□ поле

□ масса

10.87. Все физические объекты образуют три качественно своеобразных сферы:

□ микромир

□ минимир

□ макромир

□ мегамир

□ максимир

10.88. По характеру связи частей целое делится на три типа:

□ неорганизованное целое

□ хаотическое, беспорядочное целое

□ организованное целое

□ органическое целое

□ необходимое целое

10.89. Специальная теория относительности Эйнштейна основывается на:

□ принципе абсолютности движения

□ принципе относительности движения

□ законе постоянства скорости света

□ законе единства и борьбы противоположностей

□ принципе неизменности бытия

10.90. Общая теория относительности основывается на:

□ принципе абсолютности движения

□ свойствах пространства и времени в связи с гравитацией

□ том, что в очень сильном гравитационном поле течение времени замедляется

□ том, что в очень сильном гравитационном поле течение времени ускоряется

□ том, что пространственно – временное описание явлений невозможно без наличия системы отсчета

10.91. Категория диалектики, парная категории «сущность»:

□ общее

□ содержание

□ явление

□ единичное

□ форма

10.92. Категория диалектики, парная категории «причина»:

□ условие

□ случайность

□ следствие

□ повод

□ действительность

10.93. Категория диалектики, парная категории «форма»:

□ материя

□ содержание

□ сущность

□ действительность

□ общее

10.94. Категория диалектики, парная категории «необходимость»:

□ причина

□ случайность

□ неизбежность

□ судьба

□ возможность

10.95. Категория диалектики, парная категории «возможность»:

□ невозможность

□ случайность

□ действительность

□ неизбежность

□ закономерность

10.96. Категория диалектики, парная категории «единичное»:

□ общее

□ частное

□ целое

□ часть

□ элемент

10.97. Более устойчивым в предметах и вещах является:

□ содержание

□ состояние

□ событие

□ форма

□ положение

10.98. Сущность предметов и вещей является:

□ очевидной

□ скрытой

□ непознаваемой

□ наглядной

□ формальной

10.99. Процесс развития характеризуется признаками:

□ непротиворечивостью

□ необратимостью

□ направленностью

□ закономерностью

□ новым качеством

10.100. Соотношение между понятиями «движение» и « развитие» следующее:

□ развитие является частью движения

□ движение является частью развития

□ движение и развитие частично входят друг в друга

□ движение и развитие исключают друг друга

10.101. Причинно-следственные отношения не проявляются в следующем примере:

□ день, сменяющий ночь

□ зерно, прорастающее в дерево

□ раскаты грома, прозвучавшие после удара молнии

□ ураганный ветер, ломающий деревья

□ война – продолжение политики насильственными средствами

10.102. Предмет материальной действительности, обладающий относительной независимостью и устойчивостью существования:

□ феномен

□ объект

□ вещь

□ предмет

□ тело

10.103. Основной смысл бытия в:

□ народе

□ Боге

□ науке

□ партии

□ нации

10.104. Фундаментальная структура бытия характеризуется следующими тремя основными константами:

□ постоянной Планка

□ сознанием

□ скоростью света

□ наличием жизни

□ гравитационной постоянной

10.105. «Первые философы, - свидетельствует Аристотель, - полагали начало всего в …»

□ Боге

□ природе

□ материи

□ форме

□ идее

10.106. Согласно философии существуют идеи, формы, априорные принципы и др. Соотнесите эти и ряд других представлений с их авторами. Идеи:

• Кант
  
• Гегель
  
• Фома Аквинский
  
• Платон
  
• Аристотель
  
• Гадамер
  
• Гуссерль
  
• Маркс
  

10.107. Согласно философии существуют идеи, формы, априорные принципы и др. Соотнесите эти и ряд других представлений с их авторами. Абсолютный дух:

• Кант
  
• Гегель
  
• Фома Аквинский
  
• Платон
  
• Аристотель
  
• Гадамер
  
• Гуссерль
  
• Маркс
  

10.108. Согласно философии существуют идеи, формы, априорные принципы и др. Соотнесите эти и ряд других представлений с их авторами. Формы:

• Кант
  
• Гегель
  
• Фома Аквинский
  
• Платон
  
• Аристотель
  
• Гадамер
  
• Гуссерль
  
• Маркс
  

10.109. Согласно философии существуют идеи, формы, априорные принципы и др. Соотнесите эти и ряд других представлений с их авторами. Бог:

• Кант
  
• Гегель
  
• Фома Аквинский
  
• Платон
  
• Аристотель
  
• Гадамер
  
• Гуссерль
  
• Маркс
  

10.110. Согласно философии существуют идеи, формы, априорные принципы и др. Соотнесите эти и ряд других представлений с их авторами. Априорные принципы

• Кант
  
• Гегель
  
• Фома Аквинский
  
• Платон
  
• Аристотель
  
• Гадамер
  
• Гуссерль
  
• Маркс
  

10.111. Согласно философии существуют идеи, формы, априорные принципы и др. Соотнесите эти и ряд других представлений с их авторами. Эксплуатация одних людей другими:

• Кант
  
• Гегель
  
• Фома Аквинский
  
• Платон
  
• Аристотель
  
• Гадамер
  
• Гуссерль
  
• Маркс
  

10.112. Согласно философии существуют идеи, формы, априорные принципы и др. Соотнесите эти и ряд других представлений с их авторами Переживания и их сущность

• Кант
  
• Гегель
  
• Фома Аквинский
  
• Платон
  
• Аристотель
  
• Гадамер
  
• Гуссерль
  
• Маркс
  

10.113. Согласно философии существуют идеи, формы, априорные принципы и др. Соотнесите эти и ряд других представлений с их авторами. Понимание:

• Кант
  
• Гегель
  
• Фома Аквинский
  
• Платон
  
• Аристотель
  
• Гадамер
  
• Гуссерль
  
• Маркс
  

10.114. Установите соответствие между видами бытия и науками, в сферу которых они входят. Астрономия:

• Числа, геометрические фигуры, функции, кольца, поля.
  
• Молекула, химические реакции, химический элемент, химические соединения
  
• Чувства, эмоции, мысли людей
  
• Экономические, политические и социальные отношения между людьми
  
• ДНК, РНК, белок, клетка
  
• Звезды, планеты, диффузная материя
  
• Идеи, формы, априорные принципы, переживание и их сущности, понимание
  
• Частицы, вакуум, атомы
  

10.115. Установите соответствие между видами бытия и науками, в сферу которых они входят. Биология:

• Числа, геометрические фигуры, функции, кольца, поля.
  
• Молекула, химические реакции, химический элемент, химические соединения
  
• Чувства, эмоции, мысли людей
  
• Экономические, политические и социальные отношения между людьми
  
• ДНК, РНК, белок, клетка
  
• Звезды, планеты, диффузная материя
  
• Идеи, формы, априорные принципы, переживание и их сущности, понимание
  
• Частицы, вакуум, атомы
  

10.116. Установите соответствие между видами бытия и науками, в сферу которых они входят. Общественные науки:

• Числа, геометрические фигуры, функции, кольца, поля.
  
• Молекула, химические реакции, химический элемент, химические соединения
  
• Чувства, эмоции, мысли людей
  
• Экономические, политические и социальные отношения между людьми
  
• ДНК, РНК, белок, клетка
  
• Звезды, планеты, диффузная материя
  
• Идеи, формы, априорные принципы, переживание и их сущности, понимание
  
• Частицы, вакуум, атомы
  

10.117. Установите соответствие между видами бытия и науками, в сферу которых они входят. Психология:

• Числа, геометрические фигуры, функции, кольца, поля.
  
• Молекула, химические реакции, химический элемент, химические соединения
  
• Чувства, эмоции, мысли людей
  
• Экономические, политические и социальные отношения между людьми
  
• ДНК, РНК, белок, клетка
  
• Звезды, планеты, диффузная материя
  
• Идеи, формы, априорные принципы, переживание и их сущности, понимание
  
• Частицы, вакуум, атомы
  

10.118. Установите соответствие между видами бытия и науками, в сферу которых они входят. Математика:

• Числа, геометрические фигуры, функции, кольца, поля.
  
• Молекула, химические реакции, химический элемент, химические соединения
  
• Чувства, эмоции, мысли людей
  
• Экономические, политические и социальные отношения между людьми
  
• ДНК, РНК, белок, клетка
  
• Звезды, планеты, диффузная материя
  
• Идеи, формы, априорные принципы, переживание и их сущности, понимание
  
• Частицы, вакуум, атомы
  

10.119. Установите соответствие между видами бытия и науками, в сферу которых они входят. Философия:

• Числа, геометрические фигуры, функции, кольца, поля.
  
• Молекула, химические реакции, химический элемент, химические соединения
  
• Чувства, эмоции, мысли людей
  
• Экономические, политические и социальные отношения между людьми
  
• ДНК, РНК, белок, клетка
  
• Звезды, планеты, диффузная материя
  
• Идеи, формы, априорные принципы, переживание и их сущности, понимание
  
• Частицы, вакуум, атомы
  

10.120. Соотнесите предложенные характеристики с перечисленными философскими понятиями. Основу мира составляет множество субстанций:

• пантеизм
  
• метафизический материализм
  
• монизм
  
• плюрализм
  
• дуализм
  

10.121. Соотнесите предложенные характеристики с перечисленными философскими понятиями. Всё существующее едино в своей основе, имеет одно основание:

• пантеизм
  
• метафизический материализм
  
• монизм
  
• плюрализм
  
• дуализм
  

10.122. Соотнесите предложенные характеристики с перечисленными философскими понятиями. В основе Бог, тождественный с природой:

• пантеизм
  
• метафизический материализм
  
• монизм
  
• плюрализм
  
• дуализм
  

10.123. Соотнесите предложенные характеристики с перечисленными философскими понятиями: Существуют две независимые друг от друга субстанции:

• пантеизм
  
• метафизический материализм
  
• монизм
  
• плюрализм
  
• дуализм
  

10.124. Соотнесите предложенные характеристики с перечисленными философскими понятиями. В основе всего материя, отождествляемая с вечными, неизменяемыми и неделимыми атомами:

• пантеизм
  
• метафизический материализм
  
• монизм
  
• плюрализм
  
• дуализм
  

10.125. Установите соответствие, позволяющее отнести понимание времени к одному из подходов. Время как «абсолютное вместилище событий»:

• субъективное время
  
• ньютоновское время
  
• эйнштейновское время
  
• синергетическое время
  

10.126. Установите соответствие, позволяющее отнести понимание времени к одному из подходов. Объективное время, обусловленное течением событий:

• субъективное время
  
• ньютоновское время
  
• эйнштейновское время
  
• синергетическое время
  

10.127. Установите соответствие, позволяющее отнести понимание времени к одному из подходов. Обратимая форма бытия, выражающая смену вещей друг другом:

• субъективное время
  
• ньютоновское время
  
• эйнштейновское время
  
• синергетическое время
  

Тема 11. Гносеология. Эпистемология. Методология. Познавательное отношение человека к действительности.


11.1. По своей сущности сознание является:

□ материальным

□ идеальным

□ трансцендентальным

□ божественным

□ атрибутом всего живого

11.2. Суждение: “язык является самостоятельным по отношению к мысли” относится к:

□ естественным языкам

□ искусственным языкам

□ языку вообще

□ языку жестов

□ языку искусства

11.3. Философское направление, отрицающее возможность рационального познания действительности:

□ солипсизм

□ эмпиризм

□ иррационализм

□ сенсуализм

□ интуитивизм

11.4. Философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей:

□ рационализм

□ сенсуализм

□ эмпиризм

□ иррационализм

□ редукционизм

11.5. Философская концепция, провозглашающая ощущение основой истинного познания:

□ иррационализм

□ рационализм

□ эмпиризм

□ интуитивизм

□ сенсуализм

11.6. Скептицизм есть философское направление, выражающее:

□ убеждённость в познаваемости мира

□ отношение человека к самому себе

□ индифферентность человека к процессу познания

□ сомнение в возможности познания

□ отрицание возможности познания

11.7. Философское направление, признающее принципиальную непознаваемость мира:

□ скептицизм

□ иррационализм

□ агностицизм

□ эмпиризм

□ гностицизм

11.8. Философские категории, обозначающие соответствие знания действительности и цель всякого познания:

□ понятие

□ истина

□ суждение

□ доказательство

□ образ

□ адекватность

11.9. Цель и результат процесса познания действительности:

□ знание

□ понятие

□ суждение

□ образ

□ доказательство

11.10. Суждение-предположение о закономерной связи явлений, основа научных теорий:

□ умозаключение

□ доказательство

□ гипотеза

□ проблема

□ факт науки

11.11. Гносеология – это философское учение о:

□ познании

□ бытии

□ природе

□ ценностях

□ человеке

11.12. Эпистемология – это философское учение о:

□ человеке

□ знании

□ ценностях

□ бытии

□ познании

11.13. Методология – это философское учение о:

□ знании

□ познании

□ бытии

□ методах познания

11.14. Закрепление и передача результатов наблюдения с помощью определённых знаковых средств (естественного или искусственного языка), называется:

□ формализацией

□ описанием

□ анализом

□ аналогией

□ экспериментом

11.15. Активное вмешательство исследователя в протекание изучаемого процесса с целью получить о нём определённые знания, называется:

□ описанием

□ формализацией

□ экспериментом

□ анализом

□ синтезом

11.16. Философское направление, признающее тезис: “Нет ничего в разуме, чего первоначально не было бы в чувствах”:

□ рационализм

□ эмпиризм

□ сенсуализм

□ иррационализм

□ интуитивизм

11.17. Логический метод познания, означающий мысленное разложение объекта на составные элементы:

□ синтез

□ аналогия

□ анализ

□ дедукция

□ абстрагирование

11.18. Логический метод познания, означающий соединение выделенных в анализе элементов изучаемого объекта в единое целое:

□ аналогия

□ дедукция

□ синтез

□ анализ

□ индукция

11.19. Логический путь исследования от частного к общему:

□ синтез

□ индукция

□ дедукция

□ аналогия

□ анализ

11.20. Логический путь исследования от общего к частному:

□ синтез

□ индукция

□ дедукция

□ аналогия

□ анализ

11.21. Формы чувственного познания:

□ суждение

□ ощущение

□ понятие

□ представление

□ восприятие

11.22. Формы рационального познания:

□ суждение

□ представление

□ понятие

□ умозаключение

□ восприятие

11.23. Виды бессознательных процессов:

□ понятие

□ сновидение

□ суждение

□ интуиция

□ умозаключение

11.24. Суждение о том, что эксперимент, как метод познания, одновременно принадлежит и к познавательной и к практической деятельности человека:

□ верно

□ ошибочно

□ преувеличено

□ метафизично

□ субъективно

11.25. Бессознательными процессами называют:

□ гадание

□ гипноз

□ творчество

□ сновидение

□ внушение

11.26. Критерием истины является:

□ коллектив

□ практика

□ лидер

□ польза

□ человеческая воля

11.27. Сознание – это:

□ форма отражения

□ функция мозга, связанная с речью

□ субъективный образ объективного мира

□ божественный дар

□ процесс познания

11.28. Индивидуальный и субъективный феномен, представляющий и выражающий собой особенности данной личности:

□ сознание

□ бессознательное

□ душа

□ воля

□ вера

11.29. По своей сущности сознание:

□ материально

□ трансцендентально

□ идеально

□ физиологично

□ биологично

□ виртуально

11.30. Процесс получения нового знания на основе философии и научно состоятельных суждений, представленных в языковой форме:

□ диалектика

□ умозаключение

□ дискурс

□ доказательство

□ дискуссия

11.31. В прагматической концепции истины критерием истинности выступает:

□ коллектив

□ общество в целом

□ практика

□ польза

□ субъективность

11.32. В современной философии выделяются три концепции истины:

□ соответствия (корреспонденции)

□ материалистическая

□ непротиворечивости (когеренции)

□ идеалистическая

□ эффективности (прагматичности)

11.33. Познание осуществляется:

□ в поступках

□ в чувствах

□ в бессознательном

□ в мыслях

□ в высказываниях

11.34. Для выражения соотношения различных форм познания субъекта с внешним миром в философии используется категория:

□ веры

□ истины

□ правды

□ точности

□ адекватности

11.35. Основные типы познания:

□ эмоциональное

□ научное

□ обыденное

□ художественное

□ детское

11.36. Источником нашего сознания для материалиста выступает:

□ ощущения субъекта

□ разум человека

□ объективный мир

□ идеальный мир

□ чувственный мир

11.37. Носителем человеческого сознания для материалиста является:

□ душа

□ дух

□ мозг

□ бог

□ априорные формы

11.38. Основные структурные элементы сознания:

□ самосознание

□ знание

□ эмоции и чувства

□ воля

□ подсознание

11.39. Человеческое сознание является:

□ пассивным

□ активным

□ индифферентным

□ творческим

□ механическим

11.40. Мышление и язык:

□ тождественны

□ не взаимосвязаны

□ взаимосвязаны

□ противоположны

□ взаимообусловлены

11.41. Недостаток сенсуализма и рационализма состоит в:

□ метафизичности

□ диалектичности

□ односторонности

□ неадекватности отражения

□ догматизме

11.42. Язык является:

□ самостоятельным по отношению к мысли

□ определяющим мысль и её содержание

□ формой выражения идеального

□ формой выражения материального

□ формой выражения бессознательного

11.43. Суждение о том, что интуиция не только не помогает в познании, но и является помехой в процессе познания:

□ истинно

□ разумно

□ логично

□ субъективно

□ объективно

11.44. Принципиальным в процессе познания является:

□ наличие субъекта познания

□ наличие объекта познания

□ необходимо наличие и субъекта и объекта познания

□ наличие средств познания

□ наличие абсолютного самосознания

11.45. Мотивы, определяющие человеческое поведение по Фрейду:

□ религиозные

□ этические

□ бессознательные

□ осознанные

□ социальные

11.46. Тезис “Сознание является результатом эволюции и развития абсолютной идеи” выражает позицию:

□ Фейербаха

□ Гегеля

□ Лейбница

□ Канта

□ Фихте

11.47. Фейербах критикует представителей вульгарного материализма за утверждение, что сознание:

□ субъективно

□ идеально

□ материально

□ дар божий

□ объективно

11.48. Общенаучные методы познания:

□ эксперимент

□ синтез

□ анатомирование

□ анализ

□ анкетирование

11.49. Человеческое мышление в процессе освоения мира, по мнению большинства философов, опирается, прежде всего, на данные:

□ созерцания

□ чувств

□ разума

□ интуиции

□ практики

11.50. Философское понимание языка наиболее верно отражается в высказывании, что язык – это:

□ коммуникационный канал информационных систем

□ информационный канал материальных систем

□ система знаков, символов, образцов, служащих средством общения людей

□ средство фиксации, накопления и передачи информации

11.51. Обыденный уровень сознания от научного, теоретического отличается:

□ возможностью постижения объективной истины

□ зависимостью от общественной практики

□ отсутствием глубины и системности отражения

□ опорой на чувственные данные

□ богатством граней как явления

11.52. Индивидуальное сознание представляет собой:

□ всю совокупность духовных качеств индивида

□ то, что отличает сознание одного индивида от другого

□ общее для индивидов одной и той же социальной группы

□ всё, что сознание индивида усвоило из массового сознания и что объединяет их

11.53. Теоретический уровень познания характеризуется:

□ преобладанием чувственного познания

□ сомнением

□ агностицизмом

□ преобладанием рационального момента – понятий, теорий, знаков и т. д.

□ иррационализмом

11.54. Представление о том, что сознание индивидуально, оно единственная достоверная реальность, а материальный мир – его порождение, характерно для:

□ физикализма

□ объективного идеализма

□ солипсизма

□ психоанализа

□ панлогизма

11.55. С точки зрения философии прагматизма истинным считается метод:

□ диалектический

□ метафизический

□ позволяющий достичь цели

□ психоанализа

□ “позитивных наук”

11.56. Основным критерием истины в философии А. Пуанкаре является:

□ наука

□ практика

□ конвенция

□ вера

11.57. Образ ранее воспринимаемого объекта, предмета или явления:

□ ощущение

□ понятие

□ отражение

□ представление

□ восприятие

11.58. Переход на более высокую ступень абстракции путём выявления общих признаков предметов, рассматриваемой области:

□ анализ

□ индукция

□ дедукция

□ обобщение

□ аналогия

11.59. Явление, данное в опыте, чувственном познании:

□ ощущение

□ феномен

□ понятие

□ представление

□ восприятие

11.60. Содержание истины является:

□ субъективным

□ объективным

□ трансцендентальным

□ конвенциональным

□ интуитивным

11.61. Признак, присущий истине:

□ конкретность

□ абстракность

□ идеологичность

□ абсолютность

□ полезность

11.62. Выделение одного признака в предмете с отвлечением от других его признаков называется методом:

□ обобщения

□ анализа

□ абстрагирования

□ индукции

□ дедукции

11.63. “Принудительное” соединение несовместимых признаков предмета характерно для метода:

□ эклектического

□ метафизического

□ релятивистского

□ догматического

□ диалектического

11.64. Платон образно изображает разум и тело как пару лошадей, запряжённых в колесницу, которыми управляет:

□ бог

□ идея

□ душа

□ чувство

□ интуиция

11.65. Основные функции сознания:

□ познавательная

□ целеполагательная

□ регулятивная

□ оценочная

□ волевая

□ коммуникативная

□ творческая

□ идеологическая

11.66. Философская традиция, в рамках которой познание понимается как научный анализ знаковых структур, претендующий на описание их логических и смысловых инвариантов:

□ философия марксизма

□ аналитическая философия

□ философия прагматизма

□ философия постпозитивизма

□ философия психоанализа

11.67. Философская традиция, для которой характерно понимание познания как средства, обеспечивающего психологическую уверенность субъекта в своих силах и тем самым позволяющее ему наиболее эффективно осуществлять практическую деятельность:

□ аналитическая философия

□ марксизм

□ феноменология

□ прагматизм

□ постмодернизм

11.68. Способ, каким существует сознание, это:

□ воля

□ вера

□ знание

□ эмоции

□ идеи

11.69. Процесс познания действительности есть:

□ практика

□ сознание

□ мышление

□ память

□ труд

11.70. Результат процесса познания действительности есть:

□ знание

□ опыт

□ информация

□ деятельность

□ мысль

11.71. Философская позиция, заключённая в следующем высказывании И. Канта: “Всякое наше созерцание есть только представление о явлении. Каковы предметы в себе и обособленно от восприимчивости нашей чувственности, нам совершенно неизвестно. Мы не знаем ничего, кроме свойственного нам способа воспринимать их”:

□ дуализм

□ агностицизм

□ скептицизм

□ солипсизм

□ сенсуализм

11.72. Представители агностицизма в европейской философии XVII – XVIII веков:

□ Ф. Бэкон

□ Б. Спиноза

□ Д. Юм

□ Р. Декарт

□ И. Кант

11.73. Основные функции практики в процессе познания. Практика – это:

□ основа познания

□ часть познания

□ источник средств познания

□ критерий истины

□ цель познания

□ конец познания

□ начало познания

11.74. Основные формы практики в диалектико-материалистическом понимании:

□ научный эксперимент

□ духовная деятельность

□ материальное производство

□ религиозно-проповедническая деятельность

□ социальная практика

□ общественно-историческая деятельность людей

11.75. Приём теоретического мышления, заключающийся в построении абстрактно-математических моделей с целью раскрытия сущности изучаемых процессов действительности, называется:

□ абстрагированием

□ формализацией

□ моделированием

□ описанием

□ экспериментом

11.76. Гносеологическая позиция, заключённая в высказывании Г. Лейбница: “Все мысли и действия нашей души вытекают из её собственной сущности и не могут ей быть сообщены чувствами”:

□ эмпиризм

□ скептицизм

□ рационализм

□ интуитивизм

□ сенсуализм

11.77. Гносеологическая позиция, заключённая в высказывании К. Гельвеция: “Знания человека никогда не достигают большего, чем дают ему чувства. Всё, что недоступно чувствам, недоступно и для ума”:

□ рационализм

□ скептицизм

□ сенсуализм

□ агностицизм

□ эмпиризм

11.78. Представители философской мысли, стоящие на позициях материалистического рационализма

□ Дж. Беркли

□ Ф. Бэкон

□ Б. Спиноза

□ И. Кант

□ Т. Гоббс

11.79. Древнегреческий философ Сократ первым возвёл знание на уровень:

□ суждения

□ представления

□ понятия

□ умозаключения

□ восприятия

11.80. В основе теории познания Эпикура лежало учение о критериях или канонах. Основные критерии или каноны истины:

□ практика

□ непротиворечивость мысли

□ непосредственно данные нам ощущения

□ знания

□ образный бросок мысли

11.81. Сократ пришёл к выводу, что человек мыслит:

□ суждениями

□ понятиями

□ умозаключениями

□ идеями

□ образами

11.82. Естествознание XVII века, на котором базировалась философия Нового времени, включала в себя две существенные составные части:

□ случайный метод

□ системное наблюдение и эксперимент

□ стремление к всеобъемлющему объяснению

□ силлогические обобщения

□ математическое обоснование

11.83. Признание познаваемости мира на философском языке означает ни что иное как признание:

□ первичности бытия и вторичности мышления

□ первичности мышления и вторичности бытия

□ тождество мышления и бытия

□ противоположность мышления и бытия

□ независимость друг от друга мышления и бытия

11.84. Мир телесный и мир духовный, по Августину, соединены между собой:

□ знаниями

□ чувствами

□ разумом

□ волей

□ верой

11.85. Аврелий Августин выделял у души три способности:

□ чувства

□ разум

□ воля

□ рассудок

□ память

11.86. Решая проблему знания и веры, Августин писал: “Итак, что я разумею, тому и верю, но не всё, чему я верю, то и разумею. Всё, что я разумею, то я знаю, но не всё то знаю, чему верю”. Речь у Августина идёт о:

□ главенстве веры над знанием

□ тождестве веры и знания

□ главенстве знания над верой

□ независимости веры и знания

□ противоположности веры и знания

11.87. Рассматривая соотношение веры и разума, веры и знания, Николай Кузанский полагал, что:

□ вера выше разума

□ разум выше веры

□ разум и вера независимы друг от друга

□ разум и вера тождественны

□ разум и вера противостоят друг другу

11.88. Человеческий ум, по Кузанцу, - это сложная система способностей, включающая в себя:

□ чувства

□ восприятие

□ рассудок

□ представления

□ разум

11.89. Полное слияние индуктивных элементов экспериментального исследования и дедуктивных элементов математического исчисления нашло своё воплощение у философов и естествоиспытателей:

□ И. Ньютона

□ Ф. Бэкона

□ Дж. Бруно

□ Г. Галилея

□ Р. Декарта

11.90. По мысли Августина “Душа питается не иным чем, как разумением вещей и …”:

□ опытом

□ чувствами

□ знаниями

□ молитвой

□ информацией

11.91. Метод нового естествознания XVII века слагался из:

□ силлогических обобщений

□ индуктивных элементов экспериментального исследования

□ метафизического объяснения

□ дедуктивных элементов математического исследования

□ схоластических рассуждений

11.92. Представители философской мысли, стоящие на позиции материалистического сенсуализма и эмпиризма:

□ Ф. Бэкон

□ Р. Декарт

□ Дж. Локк

□ И. Фихте

□ Т. Гоббс

11.93. Представители философской мысли стоящие на позиции идеалистического рационализма:

□ Ф. Бэкон

□ Р. Декарт

□ Б Спиноза

□ Г. Лейбниц

□ Л. Фейербах

11.94. Представители философской мысли стоящие на позиции идеалистического сенсуализма и эмпиризма:

□ Ф. Бэкон

□ Дж. Беркли

□ И. Кант

□ Д. Юм

□ Г. Лейбниц

11.95. Подход к анализу познания, свойственный как рационализму, так и сенсуализму:

□ интуитивистский

□ метафизический

□ диалектический

□ структуралистский

□ феноменологический

11.96. Отличительные особенности понимания истины в рамках диалектико-материалистической философской традиции:

□ истина как результат отдельного акта познания

□ истина как процесс

□ истина абсолютна и вечна

□ истина конкретна и объективна по своему содержанию

□ истина субъективна по своему содержанию

11.97. Положение, соответствующее прагматической концепции истины. Истина – это:

□ знание, которое является адекватным отражением объективной реальности

□ идея, руководство которой приводит к успеху

□ логическая схема, в которую укладываются данные опыта

□ знание, которое соответствует показаниям органов чувств

□ любое знание об объективной и субъективной реальности

11.98. Количественное описание, осуществляемое с применением языка математики с целью фиксации данных, называется:

□ наблюдением

□ экспериментом

□ измерением

□ описанием

□ формализацией

11.99. Политический аспект восприятия картины мира включает в себя:

□ теории, концепции, научные открытия

□ справедливость, верховенство закона, равноправие

□ добро, благо, добродетель, долг, совесть, честь

□ власть, демократию, автократию, легитимность, свободу

□ свободомыслие, вольнодумство

11.100. Правовой аспект восприятия картины мира включает в себя:

□ теории, концепции, научные открытия

□ справедливость, верховенство закона, равноправие

□ добро, благо, добродетель, долг, совесть, счастье

□ власть, деньги, демократию, легитимность, свободу

□ смирение, веру, покаяние, терпимость

11.101. Религиозный аспект восприятия картины мира включает в себя:

□ теории, концепции, научные открытия

□ возвышенное, прекрасное, безобразное

□ свободомыслие, вольнодумство

□ добро, благо, добродетель, долг, совесть, честь

□ смирение, веру, покаяние, послушание, терпимость

11.102. Моральный аспект восприятия картины мира включает в себя:

□ возвышенное, прекрасное, красоту

□ смирение, веру, покаяние, послушание, терпимость

□ добро, зло, благо, долг, счастье, совесть, честь

□ свободомыслие, вольнодумство, свободу совести

□ теории, концепции, научные открытия

11.103. Эстетический аспект восприятия картины мира включает в себя:

□ теории, концепции, естественнонаучные открытия

□ возвышенное, художественный образ, прекрасное, безобразное

□ смирение, веру, покаяние, послушание, терпимость

□ добро, благо, долг, счастье, стыд, совесть, честь

□ справедливость, верховенство закона, равноправие

11.104. Конкретно-научный аспект восприятия картины мира включает в себя:

□ теории, концепции, научные открытия

□ справедливость, верховенство закона, равноправие

□ свободомыслие, вольнодумство, свободу совести

□ добро, зло, благо, долг, счастье, стыд, совесть, честь

□ смирение, веру, покаяние, послушание, терпимость

11.105. Атеистический аспект восприятия картины мира включает в себя:

□ смирение, веру, покаяние, послушание, терпимость

□ добро, зло, долг, счастье, совесть, честь

□ справедливость, верховенство закона, равноправие

□ свободомыслие, вольнодумство, свободу совести

□ теории, концепции, научные открытия

11.106. И религиозному, и конкретно-научному знанию свойственно то, что они:

□ носят объективный характер

□ основаны на доказательстве

□ могут передаваться из поколения в поколение

□ носят субъективный характер

□ необходимы человеку для рациональной деятельности

11.107. Взаимодействие права и морали наиболее полно отражает следующее положение:

□ мораль во многом определяет правовые нормы

□ мораль и право существуют независимо друг от друга

□ правовые и моральные нормы по своему содержанию полностью совпадают

□ мораль целиком зависит от права

□ мораль и право противостоят друг другу

11.108. Основы правосознания составляют:

□ чувство собственного достоинства

□ совесть и внутренняя дисциплина воли

□ взаимное уважение и доверие граждан друг к другу, к закону и порядку

□ право силы

□ право ненасилия

11.109. Взаимодействие права и морали наиболее точно отражает следующее положение:

□ право в самом себе содержит и нравственный смысл

□ нравственное и правовое сознание – это различные грани духовной жизни человека и общества

□ право – это “минимум нравственности”, который юридически закреплён в соответствующих законах

□ истоки нравственного начала – в совести человека, в его доброй воле, а не в праве

□ право – необходимое условие существования свободных людей в обществе, а мораль такой свободы не даёт

11.110. Знаменитый афоризм: “Знание – сила” принадлежит:

□ Р. Декарту

□ Ф. Бэкону

□ И. Канту

□ К. Марксу

□ Г. Гегелю

11.111. Основанием достоверности суждения, по Декарту, является не сила эксперимента (как у Ф.Бэкона), а наличие:

□ объекта

□ размышляющего субъекта

□ воли

□ средств познания

□ веры

11.112. Основные методологические принципы, на которые опирался Р. Декарт:

□ принцип автономно мыслящего субъекта

□ принцип методического сомнения

□ принцип и правила индуктивно-экспериментального метода

□ принцип и правила рационально-дедуктивного метода, включающего интеллектуальную интуицию

□ принцип гипотетико-дедуктивного построения научной теории

11.113. Философы Франции эпохи Просвещения в области гносеологии стояли в основном на позициях:

□ материалистического рационализма

□ интуитивизма

□ материалистического сенсуализма

□ идеалистического рационализма

□ идеалистического сенсуализма

11.114. В суждении “Человеку не дано знать всего” французский философ Поль Анри Гольбах отразил позицию:

□ агностицизма

□ пессимизма: не знаем и не узнаем

□ оптимизма: неисчерпаемость объектов познания

□ скептицизма

□ догматизма

11.115. “При анализе экономических форм, - по Марксу, - нельзя пользоваться ни микроскопом, ни химическими реактивами. То и другое должно заменить сила…”

□ знания

□ абстракции

□ воображения

□ веры

□ интуиции

11.116. Объективные условия возникновения сознания:

□ труд

□ язык

□ общий образ жизни

□ природная смекалка

□ нравственные начала

11.117. “Коперниканский переворот”, совершённый И. Кантом в области теории познания, заключается:

□ во введении понятия вещь в себе

□ в гносеологическом дуализме: раздвоенности реальности на феноменальный и ноуменальный миры с непреодолимой пропастью между ними

□ в том, что не знания должны соотноситься с предметами, как полагали до Канта, а, наоборот, предметы со знаниями

□ в противоречивости разума в силу того, что, с одной стороны, он основывается на знаниях, получаемых из опыта, а с другой, - разум ставит перед собой такие вопросы, ответ на которые нельзя получить из опыта.

□ в отказе философии быть наукой на уровне математики или теоретического естествознания

11.118. И. Кант, Г. Гегель полагали, что вершина человеческого разума:

□ чувственность

□ метафизичность

□ рассудочность

□ интуиция

□ вера

11.119. Метафизичность человеческого разума означает его:

□ способность мыслить в рамках опыта

□ способность мыслить спекулятивно, устремлённость за пределы опыта

□ ограниченность в познании мира

□ безграничность в познании мира

□ догматичность, не диалектичность

11.120. И. Кант, как и многие его предшественники, выделял три основных познавательных способности человека:

□ чувственность

□ интуицию

□ рассудок

□ подсознание

□ разум

11.121. В человеке Ф. Шеллинг выделяет три духовных потенции:

□ нрав как бессознательную часть психики: влечение, чувства, эмоции

□ волю

□ дух, подчинённый сознанию и представляющий сферу рассудка

□ веру в сверхъестественное

□ высшую духовную потенцию: мораль, религию, философию, искусство

11.122. Высшим этапом практической философии, возвращающим человека к природе, к изначальному тождеству субъекта и объекта, по Шеллингу, является:

□ мораль

□ искусство

□ политика

□ право

□ религия

11.123. В основе познания по Фихте лежит:

□ разум

□ опыт

□ чувства

□ интеллектуальная интуиция

□ рассудок

11.124. В преодолении кантовского дуализма И. Фихте шёл через:

□ абсолютное тождество субъекта и объекта

□ диалектическое тождество субъекта и объекта

□ абсолютное Я

□ тождество человека и природы

□ тождество природы и общества

11.125. Дуализм И. Канта носил гносеологический характер и заключался в противопоставлении:

□ субъекта и объекта

□ человека и природы

□ человека и общества

□ явления и “вещи в себе”

□ феноменального и ноуменального миров

11.126. По И. Канту, в явлении нам даётся не вещь сама по себе (как у сенсуалистов), а только:

□ предмет нашего созерцания

□ “вещь в себе”

□ её образ

□ знак

□ копия

11.127. Основные антиномии, выделенные И. Кантом:

□ мир конечен и бесконечен

□ мир познаваем и непознаваем

□ в мире существует свобода и в мире всё причинно обусловлено, т. е. нет свободы

□ всё, что есть в мире или сложно, или, напротив, простое

□ существует первопричина мира, т. е. Бог, и не существует первопричины мира

11.128. Эстетические нормы:

□ закрепляются в государственном законодательстве

□ обеспечиваются силой государственного принуждения

□ основаны на вере в сверхъестественные силы

□ закрепляют представление о добре и зле

□ закрепляют представление о прекрасном и безобразном

11.129. Искусство середины XX века, оказывающее влияние на политическую систему:

□ модернизм

□ социалистический реализм

□ абстракционизм

□ авангардизм

□ сюрреализм

11.130. Особым видом человеческой деятельности, в котором эстетическое воплотившись в художественное, есть и содержание, и способ, и цель:

□ труд

□ наука

□ искусство

□ политика

□ право

11.131. Высшей формой художественного сознания является:

□ вера

□ искусство

□ художественный образ

□ воображение

□ эмоции

11.132. Способность личности осуществлять моральный самоконтроль называется:

□ достоинством

□ мотивацией

□ стыдом

□ совестью

□ ответственностью

11.133. Совокупность идей, выражающая коренные интересы классов, наций, государств называется:

□ политическим интересом

□ политической идеологией

□ политической психологией

□ политическими чувствами

□ политическими традициями

11.134. Право исповедовать любую религию или не придерживаться никакого вероисповедания:

□ вольнодумство

□ свобода мысли

□ свобода совести

□ свобода действий

□ свобода творчества

11.135. Секуляризация – это:

□ свобода вероисповедания

□ освобождение от церковного влияния

□ освобождение от совести

□ вольнодумство

□ опора на религиозные догмы

11.136. Высшим мерилом знания, по Аристотелю, является:

□ интуиция

□ рассудок

□ чувства

□ разум

□ воля

11.137. Теория субъекта или философия духа у Ф. Шеллинга проходит следующие три этапа развития:

□ от чувств к рассудку

□ от первоначального ощущения до продуктивного созерцания или интеллектуальной интуиции

□ от интеллектуальной интуиции до рефлексии, т. е. до осознания самого себя в акте познания

□ от рассудка, обогащённого чувствами, к разуму

□ от рефлексии до акта воли

11.138. Итогом теоретического разума у И. Канта является:

□ философия

□ метафизика

□ этика

□ наука

□ искусство

11.139. К структурным элементам практики не относятся:

□ цель

□ целесообразная деятельность

□ стоимость действия, исходя из затрат труда

□ результат действия

□ ошибки в процессе действия

11.140. Особый приём мышления, который заключается в отвлечении от ряда свойств и отношений изучаемого явления с одновременным выделением интересующих исследователя свойств и отношений, называется:

□ синтез

□ обобщение

□ абстрагирование

□ наблюдение

□ дедукция

11.141. Главной ценностью познания является:

□ добро

□ красота

□ истина

□ информация

□ знание

11.142. Гносеологическая позиция Г. Лейбница, выраженная в формуле: «В разуме нет ничего, чего не было бы в чувствах, кроме самого разума», характеризует его как сторонника:

□ сенсуализма

□ рационализма

□ эмпиризма

□ иррационализма

□ интуитивизма

11.143. Идеалом моральности с позиций философии и науки сегодняшнего дня выступает полновесная реализация принципа:

□ силы

□ ненасилия

□ ответственности

□ покорности

□ недеяния

11.144. Моральные субъекты взаимодействуют между собой на основе:

□ принципов права

□ принципа силы

□ согласования своих ценностных предпочтений с требованиями общества

□ принципа ненасилия

□ принципа возмездия

11.145. К трём главным формам этики двадцатый век добавил этику:

□ ценностей

□ добродетелей

□ долга

□ ответственности

□ насилия и ненасилия

11.146. Совокупность обязательных правил, норм поведения, установленных государством – это:

□ мораль

□ договор

□ право

□ естественный закон

□ доверительность

11.147. Приём мышления, в результате которого устанавливаются общие свойства и признаки объектов:

□ синтез

□ наблюдение

□ обобщение

□ дедукция

□ аналогия

11.148. Приём познания, при котором на основе сходства объектов в одних признаках заключают об их сходстве и в других признаках, называется:

□ синтезом

□ обобщением

□ экспериментом

□ аналогией

□ моделированием

11.149. Приём познания, основанный на изучении объекта путём созерцания его копии, замещающей оригинал с определённых сторон, интересующих познание, называется:

□ экспериментом

□ наблюдением

□ измерением

□ моделированием

□ аналогией

11.150. Приём познания, характеризующийся целенаправленным восприятием явлений объективной действительности, в ходе которого мы получаем знание о внешних сторонах, свойствах и отношениях изучаемых объектов, называется:

□ экспериментом

□ описанием

□ наблюдением

□ моделированием

□ измерением

11.151. Предмет логики и методологии научного познания составляет выявление и разработка:

□ норм

□ правил

□ проектов

□ методов

□ текстов

11.153. Знаменитый афоризм: “Мыслю, следовательно, существую”

принадлежит:

□ Ф. Бэкону

□ К. Марксу

□ Б. Спинозе

□ Р. Декарту

□ Г. Лейбницу

11.154. Укажите соответствие, позволяющее охарактеризовать чувственные формы познания: