Geum.ru

Номинация: Инновации в преподавании общеобразовательных предметов

Вид материалаДокументы
Прикладное искусство русского народа
Художественная обработка дерева.
Ткачество и вышивка.
Русский народный земледельческий календарь
Подобный материал:
1   2   3   4

Прикладное искусство русского народа.


Русский народ имеет самобытную культуру с многовековыми традициями. Она тесно связана с условиями обитания и трудовыми занятиями человека. С окружающей его природой.

А.М.Горький писал: «Чем лучше мы будем знать прошлое, тем легче, тем более глубоко и радостно поймем великое значение творимого нами настоящего».

На выставках, показывающих произведения народных мастеров. Привлекают большое разнообразие художественных изделий, изобретательность в обработке простых природных материалов: лозы и соломы, дерева, камня, глины и металлов, шкурок птиц, меха и шерсти животных. Богатство орнаментации, глубина образного содержания, красота колористических решений и, главное, высокое мастерство свойственны подлинным произведениям народного искусства.

Прикладное искусство прошло тысячелетний путь развития, сохраняя исконные традиции, оберегая художественный язык произведений, развивая исторический, социальный и нравственный опыт многих поколений. Велик мир духовных ценностей народного искусства, и мы его наследники. Сегодня ученые пришли к пониманию того, насколько глубоким источником изучения сложных процессов развития народов – этносов является созданное ими прикладное искусство с его образной символикой.

В традиционном национальном жилище человека – избе – предметы обстановки и утвари, которые были созданы в разное время и нередко сохранялись от дедов и прадедов, существуют в единстве, стилевом ансамбле, сочетаются друг с другом благодаря своей традиционности, то есть малой изменчивости на протяжении веков.

Народное искусство – в вышитом полотенце. Деревянной ложке и керамическом сосуде, в расписном подносе, ковре и соломенной шкатулке предстаёт перед нами, людьми нового мира, насыщенного техническими достижениями, как драгоценная сокровищница, наполненная чрезмерно дорогими, удивительными, рукотворными произведениями искусства.

Народные художественные промыслы как часть народного искусства исторически развивались и на селе и в городе на основе домашнего производства в формах первичных объединений мастеров в цехи, мануфактуры, в кустарные артели, характерной чертой которых был ручной труд мастеров.

Древние художественные традиции не только продолжают играть заметную роль в народном декоративно-прикладном искусстве, но и становятся чуть ли не основной направляющей силой развития творчества профессиональных художников, придавая созданным ими произведениям неповторимое своеобразие.

Около тысячи лет назад в результате слияния восточнославянских племен в единую древнерусскую народность возникло великое государство – Киевская Русь. Культура Древней Руси – общее наследие русского, белорусского и украинского народов. Во многих сферах материальной и духовной деятельности между ними существует глубинная общность.

Со времен Древней Руси известно развитое домашнее городское и сельское художественное производство: ткачество, гончарный промысел, обработка дерева и металлов.

Художественные достижения Киевской Руси были уникальными. Вершины, достигнутые в 10 - 12 веках, в области градостроительства, народных ремесел, древнерусской живописи и книжной миниатюры общеизвестны и бесспорны. С наступлением периода национальной раздробленности не иссякла древнерусская традиция, она продолжала развиваться и в последующие времена. Вызывая к жизни не менее прекрасные памятники культуры и искусства. Воздействие фольклорной культуры на художественные стили профессионального искусства в некоторые эпохи было настолько глубоким. Что становилось определяющим во всей структуре русского искусства. Народные типы и народная, нередко языческая, символика проникали и в иконопись, во многом лишая эту наиболее ортодоксальную разновидность живописи ее каноничности, аллегоричности, ирреальности образов. В иконопись, фресковую живопись, миниатюру церковных книг мощно и надолго проникают традиции народной культуры. В то же время народное искусство при всей его традиционности. Известном консерватизме образов и технологии, метафоричности выражения и колористике настолько живо реагировало на изменения исторической и политической ситуации, стилистики изобразительного искусства и архитектуры, что отличалось большой современностью.


Керамика. Русская народная керамика чрезвычайно разнообразна по своему внешнему виду, формам изделий и цветовой гамме. Васильевская керамика – крупный живописный многоцветковый мазок, который имеет переходы цвета от более темного к светлому. Простую посуду выделывали скромной росписью. В кувшинах, тарелках и блюдах мы видим тесную связь лепных рукотворных форм предмета и росписи. Мазок украшает керамику скромным пятнышком, зигзагом линии, ленточкой, полоской.

Много выделывали и глиняной игрушки: петрушки, барыньки, коники-свистульки расписывались простыми орнаментами, точечками, кружочками, ленточкой и полоской.

Керамические изделия прошлого говорят о большой простоте, функциональности, логике пластических и цветовых решений. Многочисленные борщевики, кашники, крынки для молока, макитры для теста, сосуды-«двойнята» с двумя емкостями и одной ручкой были исключительно удобны в быту. Посуду делали огнеупорную, простую терракотовую и глазурованную, украшали ее при помощи камушка0штампика росписью. Посуда отличалась большой целесообразностью, декор был скромным, но исключительно нарядным, веселым. Это и низкие сосуды округлых, чуть припухлых форм с одной ручкой и орнаментом полоской и фестончиком только на плечиках и низком горлышке, и крынки, миски, макитры, кувшины с крупной цветочной росписью, куманцы с изображением какой-нибудь зверушки, и скульптурные сосуды в форме львов, собак. Отличительной особенностью фигурных сосудов в те времена было довольно удлиненное туловище, обильная закрученная шерсть, выложенная спиральками глины, хвост, почти слитный с туловищем, что делало форму особенно компактной, пластически цельной. А кроме того изготовлялось множество мелкой пластики: барыни в красных шляпках, зеленых кофтах и полосатых с цветками юбках, няньки с детьми, свистульки простой формы, передающей образ какого-либо зверя, часто без росписи. Наряду с этим изготовлялись посложнее: подсвечники с поливой и лепниной, печные изразцы-кафли с цветочными рисунками, трубки глиняные с точечными и сетчатыми рисунками, огромное количество тарелок со всевозможной росписью, быстрой в выполнении: «крывульки», «пава», «сосенки», «веточки с яблочками», «пальчики», «крывульки виноградные», «тройные крывульки», «солнышки», «веночки», «ягоды» всевозможного вида. «фиялочки» - как называли эти рисунки сами мастера. В этих узорах – народное понимание декоративности яркой веселой росписи, не стремящейся к изысканности.


Художественная обработка дерева. В этом поистине народном промысле трудилось несколько тысяч семей, причем работали круглый год. Изделия при всей их традиционности, обусловленной практическими задачами, отличаются оригинальностью форм и декоративностью убранства, тщательностью выполнения. Подчас рисунки резьбы были довольно сложными, изысканными и в бытовых предметах, и в деревянных формах для изготовления пряников и кафлей. Резьба была геометрической, и в ней хорошо прослеживаются древнейшие мотивы. Рубели и скалки, кронштейны для настенных полок, а особенно спинки саней были красиво оформлены резьбой с розетками-солнышками и обвивающими их волнообразными линиями. Иногда резьба была тончайшей, мелкой-мелкой, очень искусно выполненной, как серебряной чеканкой покрывающей дерево, как правило, не тонированное, сохраняющее свой цвет и текстуру.

Несколько иного характера были резные доски для пряников и кафлей. В рельефах форм будущих кафлей мастер старался подражать растительной росписи изразцов. Резьба досок для таких кафлей была сложнее, криволинейного растительного характера, выполнена с большим тщанием в заделке краев. Были доски для кафлей и с геометрическими орнаментами, состоящими из звезд, круглых розеточек, лент из треугольников, косых сеток, скадратов и точек.

Доски для приготовления пряников отличались изобразительностью: казак Мамай с лошадью, солдаты, барыни, всадники, рыбы, коники. Прежде для каждого праздника делали пряники на определенный сюжет.

Помимо упомянутых изделий, приготовлялось много разной посуды и утвари: солонки, подсвечники, ступки, разнообразные черпачки, ложки с колечками на ручке для ношения на поясе. Иногда ручка такой ложки носила скульптурное завершение, чаще всего головку коника.

Существуют и другие художественные промыслы: резьба, выжигание и инкрустация по дереву с орнаментацией строго геометрического характера. Резьба прялок, лавок, столов, скрытней (которые иногда делаются на ножках, а иногда и на колесиках), ложек и другой посуды вне зависимости от назначения предмета и его размеров, как правило, всегда мелкая, сложная, равномерно покрывающая поверхность изделия, иногда кажется монотонной, излишне измельченной. Но именно эта особенность рисунка, чистота и строгость его построения имеют большие художественные достоинства. Законченность. Совершенство приема, применение цветного дерева, металла, бисера, перламутра создают впечатление некоей парчевой драгоценности изделия. Это относится прежде всего к шкатулкам, коробочкам, сундучкам, тарелкам, музыкальным инструментам. В них чувствуется та же высокая культура, что изначально проявила себя в оформлении крестьянского дома, мебели, саней.


Писанки. Писанки – скорлупки куриного яйца с геометрическими узорами, которые хранят в себе отзвуки древнейших культов. писанки бесконечно разнообразны по рисункам и цветовым сочетаниям. Крашенки, крапанки – преимущественно с точечным узором, драпанки, в которых узор выцарапывается, малеванки, расписанные кисточкой, и наконец, писанки, которые дали название художественному промыслу. Узор на них делается деревянной палочкой, которую макают в расплавленный воск, и те места, которые должны быть более светлыми, последовательно закрывают воском при неоднократном крашении. При этом на закрытые с самого начала места рисунка становятся наиболее темными. Очень красивы геометрические рисунки писанок, они исключительно разнообразны, кажется, из тысячи не найдется двух одинаковых.


Ковроделие. Большим своеобразием отличаются ковры – лижники с геометрическими крупными узорами, чаще с красными и зелеными ромбами по белому полю. Особенностью этих лижников является длинный пушистый ворс, который как бы размывает края рисунка. Такие ковры ткут из нитей овечьей шерсти в палец толщиной.

Ткали ворсовые ковры – «коци», с низким ворсом, и безворсовые, которым отдавалось предпочтение – «килимы».

Килимы отличаются пышным цветочным декором. Изумительно красивы Килимы почти без каймы, лишь по краю пробегает светлая дорожка. А все поле ковра представляет собой сад, где на веточках с небольшими листочками в плавном волнообразном ритме качаются пышные крупные махровые цветы. Ветки гибко стелются по темной, почти черной поверхности, а на них рельефно выделяются цветы сказочного розового, голубого, оливкового, золотистого цвета, неяркой, изысканной гаммы. Особую красоту килимы приобретали потому, что пряжу окрашивали растительными красителями. Они и давали такую неяркую пастельную гамму цветов. Со временем, выцветая, она становилась еще более изысканной. С ранней весны и до первого снега мастерицы собирали для будущего крашения дрок и ольховую кору, корень конского щавеля, зверобой, череду, цветы и листики подсолнуха, плоды шелковицы. Особенно ценился червец, который давал красный цвет не хуже, чем корень марены или червячок-кошениль. То, что собирали в саду, в лесу, в поле, - все шло в дело.


Ткачество и вышивка. Помимо ковров, ткали домашние ткани для изготовления одежды, белья, для украшения избы. Материалом для ткачества служили шерсть, лен и конопля. Были простые полотняные ткани, мелкоузорные, диагонального и ажурного переплетения. Ткани с геометрическими мелкими рисунками шли на изготовление плахт.

Уникальным художественным промыслом во все века было изготовление тканых и вышитых рушников. Причем рушники каждого из регионов отличались своими цветовыми композициями, и своеобразием декора. Однако практически везде рушники ткались из белой и красной пряжи. Рушники различали по назначению, «плечевые» - это прежние обрядовые и «килковые», которыми украшали стены. Плечевой рушник украшался не по всей длине. Основная часть его декоративного оформления падала на концы, небольшая каемка была и по его краю. А килковые рушники украшались сплошь по всей длине. Их вешали у икон, вокруг окон и у дверей. Если в вышитом рушнике могли быть растительные узоры, то в тканом – только геометрические. И в тех и в других цветовые сочетания похожи , главным образом красный цвет с белым, очень редко красный с синим, но один синий не употреблялся никогда. В вышитых рушниках орнамент обрамляет красиво выполненные фигуры древних языческих богинь. На руках такой богини – сказочные мифологические птицы. В этих рисунках – древний обрядовый смысл. Особенно красивыми и тщательно выполненными были свадебные рушники. Для иных характерны растительные мотивы, выполненные по белому полотну красной ниткой, причем причем превалирует не пятно вышивки, а лишь линия шва. Рисунок поэтому становится особенно легким и прозрачным. Большое значение в быту имели вышитые хусточки – квадрат полотна домашнего ткачества. Так же как и в рушниках, вышивка выполнялась красной ниткой по белому полю, редко красной с синей. Помимо хлопчатобумажных ниток, вышивались узоры и шелковыми, золотыми, серебряными нитями.

Где только не встречаются хусточки: и при обряде помолвки, и на свадьбе, и на похоронах.


Русский народный земледельческий календарь складывался постепенно, в течение многих столетий, изустно передаваясь из поколения в поколение. В нем нашли свое отражение практический опыт крестьянина, всевозможные метеорологические, астрономические и агрономические знания.

Однако издавна человек не ограничивался лишь созерцаниям природы, он всегда стремился познать ее. Отождествляя себя с природой, наш далекий предок придавал всему, что было вокруг (земле, воде, огню, растениям, деревьям, небесным светилам, различным стихиям) человеческий облик.

В то же время все эти явления обожествлялись. Кроме того, земля, вода, дома заселялись духами (полевиком или полудницей, водяным, русалками, домовым). Наконец, сложные представления о сущности смерти, о судьбе умерших, о связи духов умерших с землей способствовали возникновению культа предков.

Почти все языческие божества , полубожества и духи, наделенные сверхъестественными способностями, могли помогать человеку, а могли и вредить ему. Поэтому их нужно было расположить к себе посредством жертвоприношений, определенных магических действий, песнопений.

Подобные заклинания должны были повторяться из года в год. В одно и то же время, без всяких изменений в словах. В мелодии, в телодвижениях. Только при таком условии мог остаться неизменным окружающий мир, а следовательно, урожай – не хуже прошлогоднего.

Ритуалы, связанные с идеей плодородия, прошли многовековой путь развития даже в рамках язычества: от простейших приемов магии до целой стройной системы магических обрядов, превращение отдельных обрядов в комплекс календарных праздников, от веры в духов плодородия до создания сложных морфологических образов – божеств плодородия.

Из сочетания сроков начала и конца определенных работ в поле и дома, наиболее удобных дат заключения брачных союзов, наконец, аграрных и семейных обрядов и праздников складывается дохристианский земледельческий календарь. Принятие христианства оказало на него огромное воздействие. Православная церковь стремилась преобразовать языческую сущность празднеств, наложив на народный календарь церковный месяцеслов, или святцы, в которых в календарном порядке были расположены дни поминовения христианских святых, события из истории церкви.

В результате подобного наложения возникли своеобразные «производственно-бытовые» святцы – народный месяцеслов. Все 365 дней в году оказались посвящены какому-либо святому угоднику, а чаще даже нескольким. Или некоему важному евангельскому эпизоду, то есть каждый день в году – стал праздником, большим (нерабочим) или малым (рабочим). Из народного календаря исчезли имена всех языческих богов, их заменяли имена христианских святых.

Но при всех этих, казалось бы, значительных изменениях сохранилось главное – дохристианское мировоззрение крестьянства, придавшее образам святых функцию божеств плодородия. Так возникло особое, «бытовое православие», при котором святые превратились в добрых помощников в сельском труде, в семейной жизни.

Каждому из святых приписывался особый род «деятельности», который когда-то свойственен определенному языческому божеству. Например, Илье Пророку, заменившему бога-громовержца Перуна, молились в засуху и просили вёдро. Некоторые угодники обладали одновременно несколькими «специальностями». Так, Косма и Дамиан считались целителями скота, врачевателями людей, покровителями брака. Но наряду с Космой и Дамианом охранителями скотины от болезней и диких животных считались также Флор, Лавр, Модест, Егорий.

Обычно к именам святых прибавлялись прозвища с явно бытовой окраской: часто связывавшиеся с характером погоды на этот день (Федот Ветронос), с родом сельскохозяйственной деятельности (Борис и Глеб Сеятели), с состоянием растительности в это время (Мавра Зеленые Щи – уже подрастала крапива и щавель). Некоторые христианские праздники, смысл которых был неясен для крестьян, получал новое название : день поклонения веригам апостола Петра – день Петра Полукорма, так как к этому сроку обычно кончалась половина запасов зимнего корма для скота.

Наряду с приметами – многие из них поражают своей точностью, особой крестьянской наблюдательностью – в народный календарь вошли пословицы и поговорки, относящиеся как к году в целом, так и к отдельным сезонам, месяцам, дням, явлениям природы, животным, растениям. Птицам. Эти изречения демонстрируют замечательную способность русского человека к афористичности и поэтичности выражения мысли: «Зима резвится не только в лесу, но и у нас на носу»; «На чужой сторонке и весна не красна»; «Апрельские ручьи землю будят».

Другие пословицы и поговорки возникали на основе созвучия слов: «На (день) святого Пуда доставай пчел из-под спуда»; «Василий Парийский землю парит»; «Воздвижение осень зиме навстречу двигает»; «Корнилий святой – из земли корневище долой»; «Федор Студит землю студит».

Следует отметить и еще одну важную особенность крестьянского месяцеслова. Дохристианский земледельческий календарь был ориентирован по солнцу, а календарь церковный по луне. В результате совмещения календарей возникло два типа праздников. Первые ежегодно с языческих времен, отмечаются в одно и то же время ( постоянные или непереходящие праздники); вторые – каждый год справляются в разные дни (непостоянные, переходящие праздники). К последним относятся Пасха и различные пред- и послепасхальные обряды и Троица с многочисленными пред- и послетроицкими обрядами.

Обычно народный календарь ученые, собиратели начинают с 1 января, хотя эта дата не имеет ни какого отношения к сельскохозяйственному году. Его начало – это либо приход весны (подготовка к севу), либо наступление осени (окончание сбора урожая). Ведь не случайно, что до 1348 года новый год на Руси официально отмечался 1 марта, а с 1349 по 1699 – 1 сентября, и только Петр I своим указом установил приход очередного года по европейскому образцу. Тем не менее дата 1 марта широко отмечается как встреча весны, как день-предсказатель погоды на весну – лето (Евдокея Летоуказательница). К этому дню приурочено много примет, пословиц, поговорок. Не менее значителен и праздник 1 сентября – день Симеона Летопроводца, когда прекращаются работы в поле, наступает осень, начинаются посиделки, хороводы и игры молодежи. К Семину дню также прикреплено много различных изречений.

Русский земледельческий календарь представляет большой интерес как своеобразная энциклопедия народных знаний, своего рода колыбель научного естествознания. Известный исследователь народного месяцеслова А.С. Ермолов писал в конце XIX – начале XX столетий, что далеко ушедшая наука должна «постараться восстановить давно порванную связь между точным научным знанием, с одной стороны, и непосредственным народным опытом, чуткою наблюдательностью простого сельского люда – с другой». Тогда этот призыв не был услышан, но «все возвращается на круги своя».


Гадание.

Время от Рождества (7 января) до Крещения(19 января) обычно посвящалось гаданиям. Особенно успешным считалось гадание вечером, а еще лучше в полночь. Итак…
  1. Подслушивание.

Гадальщицы ходят слушать под окна чужих домов и по веселому или неприятному разговору предрекают себе приятную или скучную жизнь, бранчливого или ласкового мужа. Эти заключения под чужими окнами бывают самые разнообразные в зависимости от того, кого слышат: старого или молодого, пьяного или трезвого, мужчину или женщину и т.п.
  1. Гадание на курице.

Курицу или петуха, сняв с насеста, приносят в комнату, где на полу заранее приготовлены в трех углах: вода, хлеб, золотые, серебряные кольца, серьги и пр. Птицу пускают на пол и смотрят, какую из вещей она клюнет, за что примется прежде всего. За воду – год пройдет безрадостно и бедно, за хлеб – разбогатеешь, а если клюнет кольцо, то та из гадающих девушек, которой оно принадлежит, выйдет замуж в этом году.

Если девушка хочет узнать, какой муж ей достанется, то приготавливают воду, хлеб, соль, уголь и разные кольца: золотое, серебряное и медное. Затем пускают курицу. Если курица или петух станет пить воду, то муж будет пьяница. Если будет есть хлеб, то в доме у мужа будет достаток, если примется за уголь, то муж будет бедняк, золотое кольцо клюнет – богач, серебряное – со средним достатком, медное – скупой.

Иногда во время Святок молодежь ходит по курятникам и, зажмурив глаза, снимает с насеста первую попавшуюся курицу, выносит ее на свет и по окраске ее перьев судит о цвете волос суженой или суженого. Иногда на середину комнаты выпускают петуха или курицу: если петух ходит гордо и пощипывает курицу, то муж будет сердитый, если же курица храбрится и дает отпор, то это знак того, что жена будет одерживать верх над мужем.

  1. Окличка прохожих.

Это гадание состоит в том, что вечером или ночью девушки выходят из дому и, стоя у калитки, спрашивают у проходящих мужчин: «Как ваше имя?» - веря, что будущий жених будет иметь то же самое имя и будет столь же красив, как виденный и опрошенный.

  1. Гадание на лошадях.

Лошадей выводят из конюшни через оглоблю какую-нибудь жердь. Если лошадь зацепится копытом за оглоблю, то муж попадется сердитый и у девушки будет несчастная жизнь. Когда же лошадь легко перешагнет, не зацепив жердь или оглоблю, то девушке предстоит счастливое житьё со смирным и ласковым мужем.
  1. Гадание у ворот.

Выходят ночью к забору или просто, стоя у ворот, говорят: «Залай, залай, собаченька! Залай, серый волчок! Где залает собаченька, там живет мой суженый!». Откуда слышен собачий лай, на ту сторону девушка будет отдана замуж, и чем глуше слышен лай, тем дальше она уедет. Хриплый лай означает брак со стариком, звонкий и тонкий лай обещает молодого жениха.
  1. Гадание на снегу.

Ложатся навзничь на снег и поутру ходят смотреть: если снег остался по-прежнему гладким, то будущий муж будет смирный и спокойный. Если же снег иссечен, то муж попадется вздорный и драчливый.
  1. Гадание на луковицах.

Берут несколько луковиц и кладут в воду. Чья луковица даст раньше даст росток, та из девушек выйдет прежде других замуж.
  1. Гадание на яйце.

Берут стакан, наполненный чистой водой, и в эту воду осторожно разбивают сырое яйцо. Дают немного постоять и по расположению белка в воде предсказывают будущее.
  1. Гадание на поленьях.

Девушки подходят к поленнице спиной или зажмурясь и берут наугад полено, кому какое попадется. Затем каждая осматривает, что вытащила: гладкое полено с тонкой ровной корой предсказывает хорошего, красивого жениха, полено с шероховатой корой – некрасивого на вид, а с толстой ровной корой – богатого.

Полено, местами ободранное, - нуждающегося; без коры – бедного, толстое полено – сильного, толстого; с сучками – большая семья и числу сучьев будет соответствовать количество членов семьи; кривое – урода или с каким-нибудь физическим недостатком.
  1. Гадание воском.

Расплавленный воск, олово или свинец льют в воду и по застывшим фигурам гадают о своем жребии: счастье, несчастье, удаче, урожае или новой работе.
  1. Гадание на сборнике(головной убор).

Когда девушка хочет узнать. Что случится в этом году, то берет три вещи: сборник или другую принадлежность головного убора, кусок хлеба и кусок дерева. кладет все три вещи в пустой, чистый горшок.

Потом, закрыв глаза или завязав их, подходит к горшку и берет первое, что попадется. Если ей под руку попадется головной убор – выйти замуж, кусок хлеба – остаться девушкой, а кусок дерева – переехать в новый дом.
  1. Гадание лучиной.

Если девушка хочет знать, счастливо ли проживет она этот год, то, взяв в руки березовую лучину, бежит к роднику, реке или к колодцу, смачивает эту лучину в воде, и, возвратившись домой, зажигает ее.

Если лучина не загорится, судьба девушки будет печальной, если загорится быстро, то это знак долгой жизни, а если будет гореть с треском, неровно, то в течение года гадающая будет иметь проблемы.

  1. Гадание на сковороде.

Чтобы узнать имя будущего жениха, девушки кладут на стол солому, сбитую в ком, на этот ком ставят сковороду, а на сковороду кладут камень и льют немного воды. После того каждая из девушек медленно начинает вынимать по соломинке и в звуке, производимом камнем на сковороде при колебании, пытается услышать имя будущего жениха.

14.Гадание у стога.

Подходят к стогу, запрокинув голову назад, берут ртом соломинку. Если она будет с колосом, то девушка выйдет замуж за богатого, если соломинка попадется без колоса, то жизнь будет бедная.

15.Гадание на бобах.

Берут 41 боб, делят на четыре кучки, не считая, а захватывая сколько получится. Первая кучка называется Голова и расскажет гадающему о том, что на уме у предмета его страсти и каков характер этого человека. Вторая кучка называется Рука и показывает предстоящее богатство или бедность. Третья кучка – Сердце, она означает чувства, печаль, радость, любовь. Четвертая – Нога, по ней узнают о предстоящих путешествиях, отъездах, получении письма.

После того как бобы разложены, необходимо мысленно задать вопрос и посмотреть, сколько бобов лежит в той кучке, которая больше всего подходит к смыслу вопроса. Если бобов четное количество, то это означает неудачу, неблагоприятную ситуацию, если нечетное – успех, исполнение желания.

16.Гадание на священной книге.

Берут какую-нибудь книгу, преимущественно духовного содержания, и, не раскрывая ее, загадывают номер страницы и строчку сверху или снизу. Потом открывают эту страницу и читают. Эта строка и служит ответом на заданный вопрос. Если прямого ответа не получилось, то истолковывают по своему разумению.

17.Гадание на кольце, хлебе и крючке.

Кладут на пол кольцо, крючок и кусок хлеба, покрывают эти три предмета платком и вынимают их, не глядя. Если вытащишь кольцо, то жених будет щеголь, если хлеб – богач, а если крючок – бедняк.

18.Гадание башмаком.

Девушки снимают с левой ноги башмачок и кидают за ворота, наблюдая, куда он ляжет. Носок укажет сторону, куда будет отдана кидающая. Если же башмак ляжет носом к воротам, из которых «выкинут», то девушке в этом году жить дома, не выходить замуж