Соотношение характеристик самооценки и уровня притязаний. Часть 2

• Соотношение характеристик самооценки и уровня притязаний. Часть, 3973.52kb.
• Самооценка младшего школьника, 78.91kb.
• План Особенности формирования самооценки в дошкольном детстве. Педагогические условия, 270.15kb.
• Роль самооценки в формировании личности, 76.37kb.
• Методика самооценки образовательного учреждения на основе модели совершенствования, 100.32kb.
• Предмет исследования комплекс специальных психолого-педагогических упражнений по развитию, 17.37kb.
• Лагерь скаутов, озеро Тургояк Областной лагерь, 63.18kb.
• Коррекционной программа уровня самооценки детей младшего школьного возраста, 42.21kb.
• Методика самооценки университета на основе Модели совершенствования деятельности, 1548.49kb.
• Задачи: Проанализировать литературу по данной теме. Изучить особенности самооценки, 68.53kb.

----- * p < 0.05; **p < 0.01; *** p < 0.001. стр. 73 ные наших предыдущих исследований [2] позволяют сказать, что такое сочетание характеристик идентичности - наиболее благоприятная основа для успешного межгруппового взаимодействия. Тем не менее, модернизация положительно связана с неопределенностью идентичности, поэтому можно сделать следующее предположение: повышение уровня модернизированности этнических групп в поликультурном государстве будет способствовать "размыванию" их этнической идентичности. "Размывание" же идентичности приводит либо к распаду самой группы, либо, наоборот, к активизации группой компенсаторных усилий, направленных на восстановление и сохранение четкой идентичности. Как правило, это достигается с помощью межгрупповой дифференциации и увеличения непроницаемости межгрупповых границ. Поэтому, вероятно, феномен положительной связи уровня модернизации с уровнем неопределенности этнической идентичности может служить еще одним объяснением того, почему в современных постиндустриальных поликультурных обществах (США, Канада, Россия) не наблюдается "сплава" этнических групп в одну общность, а, наоборот, идет все большая межэтническая дифференциация. Структура ценностей. Статистический анализ показал, что в группах современного и традиционного типов существуют различия в структурах ценностей. В культурах традиционного типа больше выражены ценности Традиционализма и Конформности. Эти ценности, согласно исследованиям С. Шварца, входят в один блок [25] и могут быть интерпретированы как консервативные ценности или ценности, выражающие интересы группы. Данные ценности отражают стремление к стабильности за счет добровольного самоограничения. Они способствуют сохранению традиционных культур, а также этнической и культурной идентичности их представителей. Для представителей культур современного типа выше значимость ценностей Саморегуляции, Универсализма, Стимуляции и Благожелательности, которые в соответствии с концепцией С. Шварца и В. Билски (см. [3, 4]) входят в два блока - самопреодоление-самовозвышение и сохранение-открытость изменениям. Данные авторы предложили следующую типологию противоречий между ценностями: 1) Ценности сохранения (Безопасность, Конформность, Традиционализм) противостоят ценностям изменения (Стимуляция, Саморегуляция). 2) Ценности самопреодоления - отказа от собственных интересов в пользу других людей (Универсализм, Благожелательность) - противостоят ценностям самовозвышения, акцентирующим собственные интересы (Власть, Достижение, Гедонизм). Таким образом, у русских (как представителей культур современного типа) больше выражены ценности открытости изменениям и самопреодоления. Полученные результаты позволили выявить в группе представителей традиционных культур отрицательную взаимосвязь уровня модернизации с ценностями Конформности, Традиционализма, Безопасности, Универсализма и Благожелательности. Первые три ценности, согласно типологии Шварца и Билски, относятся к ценностям сохранения. Следовательно, можно предположить, что модернизационные изменения в традиционных культурах будут либо способствовать отказу от этих ценностей, либо вступать с ними в конфликт. Ценности Универсализма и Благожелательности, как уже упоминалось, относятся к ценностям самопреодоления. Отрицательная связь данных ценностей с уровнем модернизации позволяет предположить, что модернизированность культуры будет также снижать значимость этих ценностей и приводить к повышению индивидуализма культуры. Однако такой сценарий носит вероятностный характер, поскольку, как было показано выше, у русских (культура современного типа) ценности самопреодоления выражены даже сильнее, чем у представителей традиционных культур. Таким образом, модернизированность традиционной культуры будет приводить, по-видимому, к изменениям в структуре ценностей ее представителей. Статистический анализ показал, каким образом данные изменения могут сказаться на психологическом благополучии представителей традиционных культур. Уровень психологического благополучия у представителей традиционных культур ниже, чем у представителей культур современного типа. Результаты регрессионного анализа позволяют утверждать, что уровень психологического благополучия не связан напрямую ни с уровнем модернизации, ни с характеристиками этнической идентичности, однако он связан с некоторыми из ценностей. Связь носит различный характер в культурах традиционного и современного типов. В культуре современного типа (русские) психологическое благополучие связано с ценностями блока самопреодоление-самовозвышение (Власть, Универсализм, Конформность, Достижение). Возможно, что представителям такой культуры для достижения внутреннего комфорта важно "найти себя" на континууме "ориентация на других - ориентация на себя". У представителей культур традиционного типа только одна ценность - Саморегуляция - оказалась связанной с психологическим благополучием. Видимо, эта ценность может иметь адаптивное значение в условиях модернизации. В изменяющихся, модернизируемых обществах психологическое благополучие человека зависит стр. 74 Таблица 7. Сходства и различия культур традиционного и современного типов в характеристиках этнической идентичности, структуре ценностей и психологическом благополучии Факторы, подверженные влиянию модернизации Культуры современного типа Традиционные культуры Этническая идентичность Повышение модернизации приводит к "размыванию" этнической идентичности, но не сказывается на ее позитивности. Структура ценностей Одинаково выражены такие ценности, как Достижение, Безопасность, Власть, Гедонизм.   1. Выше значение ценностей Саморегуляции, Универсализма, Стимуляции, Благожелательности. Таким образом, выражены ценности самопреодоления и открытости к изменениям. 2. Модернизация не связана со структурой ценностей. 1. Выше значения ценностей Конформности и Традиционализма. Таким образом, выражены ценности коллективизма и консерватизма. 2. Модернизация отрицательно связана с такими ценностями, как Конформность, Традиционализм, Универсализм, Безопасность, Благожелательность. Психологическое благополучие 1. Психологическое благополучие выше, чем у представителей традиционных культур. 2. Ориентация на ценности Универсализма способствует психологическому благополучию. Ориентация на ценности Конформности не способствует психологическому благополучию. 1. Психологическое благополучие представителей традиционных культур, находящихся в процессе модернизации, ниже, чем у представителей культур современного типа. 2. Ценность Саморегуляции способствует психологическому благополучию. В условиях модернизационных изменений эта ценность, вероятно, имеет адаптивное значение. от его собственных усилий, и, следовательно, значение приобретают автономность и независимость личности. Таким образом, в условиях модернизационных изменений наиболее комфортно будут чувствовать себя те представители традиционных культур, которые ориентированы на ценность Саморегуляции. В табл. 7 систематизированы основные результаты исследования и приведены сходства и различия между культурами современного и традиционного типов, выявленные в данной работе. ВЫВОДЫ 1. В процессе модернизации социокультурной системы изменениям подвержены, прежде всего, ценности. Этническая идентичность также трансформируется под влиянием модернизации, но в меньшей степени. 2. Модернизация культуры может приводить к росту неопределенности этнической идентичности, причем во всех группах, независимо от уровня их модернизированности. Однако полученные результаты не позволяют говорить о наличии влияния неопределенности идентичности на структуру ценностей и психологическое благополучие представителей культур как современного, так и традиционного типов. 3. В культурах современного типа выше значения ценностей Саморегуляции, Универсализма, Стимуляции, Благожелательности, т. е. ценностей открытости изменениям и самопреодоления. В культурах традиционного типа больше выражены ценности Конформности и Традиционализма, т. е. консервативные коллективистские ценности. 4. У представителей традиционных культур модернизация может способствовать отказу от консервативных коллективистских ценностей (Традиционализм, Конформность, Безопасность). Следовательно, можно предположить, что в процессе модернизации большинство культур традиционного типа смещается в сторону индивидуализма и становится более открытым для изменений. 5. Психологическое благополучие у представителей традиционных культур ниже, чем у представителей культур современного типа. При этом психологическому благополучию личности в культурах современного типа способствуют ориентация на ценности Универсализма и отказ от ценностей Конформности. Для представителей культур традиционного типа важное адаптивное значение имеет ориентация на ценности Саморегуляции. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Козлов А. И., Вершубская Г. Г., Козлова М. А., Шмитт Л. Модернизационный стресс у коренного населения севера Западной Сибири. Препринт. М.: АрктАн-С, 2002. 2. Лебедева Н. М., Татарко А. М. Социально-психологические факторы этнической толерантности и стратегии межгруппового взаимодействия в поликультурных регионах России // Психол. журн. 2003. Т. 24. N 5. С. 31 - 45. 3. Лебедева Н. М. Базовые ценности русских и на рубеже XXI века // Психол. журн. 2000. Т. 21. N 3. С. 73 - 87. 4. Лебедева Н. М. Ценностно-мотивационная структура личности в русской культуре // Психол. журн. 2001. Т. 22. N 3. С. 26 - 36. 5. Лебедева Н. М., Татарко А. Н., Козлова М. А. Модернизация общества и этническая толерант- стр. 75 ность // Толерантность в межкультурном диалоге / Под ред. Н. М. Лебедевой, А. Н. Татарко. М.: Изд-во ИЭА РАН. 2005. С. 197 - 218. 6. Психология и культура / Под ред. Д. Мацумото. СПб.: Питер, 2003. 7. Павлов С. М. Психологические особенности детей коренных малочисленных народов Севера (на материале исследования младших школьников ханты, лесных ненцев): Дисс. ... канд. психол. наук. М.:МПГУ, 2001. 8. Парк Р. Э. Культурный конфликт и маргинальный человек // Социальные и гуманитарные науки. Серия 10. Социология. М.: ИНИОН РАН, 1998. N 2. С. 172 - 175. 9. Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. М., 1999. 10. Хайруллина Н. Г. Социологическая диагностика этнокультурной ситуации в северном регионе: Дисс. ... докт. социол. наук. Тюмень, 2001. 11. Этническая толерантность в поликультурных регионах России / Под. ред. Н. М. Лебедевой, А. Н. Татарко. М., 2002. 12. Brown R. Group processes. Dynamics within and between groups. Blackwell Publishers, 2000. 13. Culture and subjective well-being / Ed. by E. Diener, E. Suh. London, 2000. 14. Chance N. A. Acculturation, self-identification, and personality adjustment // Amer. Anthropology. 1965. V. 67. P. 372 - 393. 15. Dressier W. W. Hypertension and Culture Change: Acculturation and Disease in the West Indies. N. Y.: Redgrave Publishing Company, 1982. 16. Dressier W. W. Cross-Cultural Differences and Social Influences in Social Support and Cardiovascular Disease // Social Support and Cardiovascular Disease. N.Y.: Plenum Press, 1994, P. 167 - 192. 17. Graves T. D. Acculturation, access, and alcohol in a triethnic community // Amer. Anthropology. 1967. V. 69. P. 306 - 321. 18. Dressier W. W. "Disorganization", adaptation, and arterial blood pressure // Medical Anthropology. 1979. V. 3. P. 225 - 248. 19. Dressier W. W. Social and cultural context of coping // Social Science and Medicine. 1985. V. 21. P. 499 - 506. 20. James S. A., Strogatz D. S., Wing S. B., Ramsey D. L. Socioeconomic status, John Henryism, and hypertension in blacks and whites // Amer. J. of Epidemiology. 1987. V. 126. P. 664 - 673. 21. Inkeles A., Smith D. M. Becoming modern. Cambridge, M. A.: Harvard University Press, 1974. 22. Inglehart R. & Klingeman H. -D. Genes, culture, democracy, and happiness // Culture and Subjective well-being / Eds. E. Diener, E. M. Suh. Cambridge, Massachusetts: A Bradford Book, 2000. P. 165 - 183. 23. Hofstede G. Cultures and organizations: Software of the mind. L.: McGraw-Hill Book Company, 1991. 24. Ryff C. D. Psychological well-being in adult life // Current Directions in Psychological Science, 1995. V. 4. P. 99 - 104. 25. Schwartz Sh. et al. Extending the cross-cultural validity of the theory of basic human values with a different method of measurement // J. of Cross-Cultural Psychology. 2001. V. 32. P. 519 - 542. 26. Taylor D. The quest for identity. From minority groups to generation Xers. Praeger, 2002. VALUES STRUCTURE AND ETHNICAL IDENTITY CHARACTERISTICS OF TRADITIONAL AND MODERN CULTURES COMPARATIVE ANALYSIS A. N. Tatarko*, M. A. Kozlova** * PhD, research assistant of ethnosociology and ethnopsychology department, Institute of ethnology and anthropology of RAS, Moscow ** PhD, leading sociologist of sociology and culturology chair, MSTU after N. E. Bauman, Moscow The interrelation of culture modernization level with ethnical identity characteristics, values structure and psychological well-being is considered. The Russians from Moscow and Yakutsk, Evenks, Yakuts, Armenians from Yerevan - 324 respondents altogether, took part in the investigation. The examined ethnical groups are assigned to "modern" and "traditional" types of cultures in accordance with the mode of life modernization level. It is revealed, that values are the first to change in the process of sociocultural system modernization. Ethnical identity is transformed less. The increase of identity uncertainty in all groups irrespective of the level of their modernization is observed. It is revealed, that psychological well-being of typical cultures representatives is less then modern cultures ones. Orientation on values of Universalism and giving values of Conformity up promote the psychological well-being in modern types cultures. Orientation on values of Self-direction has an important adaptive meaning for traditional cultures representatives. Key words: culture modernization, ethnic identity, structure of values, psychological well-being. стр. 76