Соотношение характеристик самооценки и уровня притязаний. Часть 2
| Вид материала | Документы |
- Соотношение характеристик самооценки и уровня притязаний. Часть, 3973.52kb.
- Самооценка младшего школьника, 78.91kb.
- План Особенности формирования самооценки в дошкольном детстве. Педагогические условия, 270.15kb.
- Роль самооценки в формировании личности, 76.37kb.
- Методика самооценки образовательного учреждения на основе модели совершенствования, 100.32kb.
- Предмет исследования комплекс специальных психолого-педагогических упражнений по развитию, 17.37kb.
- Лагерь скаутов, озеро Тургояк Областной лагерь, 63.18kb.
- Коррекционной программа уровня самооценки детей младшего школьного возраста, 42.21kb.
- Методика самооценки университета на основе Модели совершенствования деятельности, 1548.49kb.
- Задачи: Проанализировать литературу по данной теме. Изучить особенности самооценки, 68.53kb.
стр. 61
Рис. 1. Семантическое пространство названий базисных эмоций, полученное: а - по данным испытуемых группы А для восьми стимулов-названий, б - по данным испытуемых группы Б для девяти стимулов-названий.
На обоих графиках базисные эмоции образуют одинаковую круговую последовательность, аналогично кругу Шлоссберга, с положением в центральной части круга эмоции "спокойствие".
(рис. 2д, е) картина обратная: значение функции становится максимальным для положительных и минимальным - для негативных эмоций. На графиках рис. 2в, г хорошо видно, что этот переход максимума в минимум совпадает с переходом от первой октавы ко второй. На этих графиках функция имеет достаточно уплощенные кривые обеих фаз, что характеризует некоторую граничную область переходного процесса.
В общем виде для анализируемых в данных экспериментах музыкальных нот можно заключить, что наиболее низкие ноты первой октавы имеют явную негативную эмоциональную характеристику, которая по мере перехода к более высоким нотам постепенно сменяется на позитивную эмоциональную характеристику.
Таким образом, максимальная выраженность эмоции монотонно связана с частотой звука в области двух октав, причем монотонность имеет противоположный знак для позитивных и негативных эмоций. Это позволяет сделать вывод о систематическом характере связи между эмоциями и звуками музыкальных нот. Из полученных данных следует, что формально каждый звук можно рассматривать как девятимерный вектор, а все множество звуков нот как аффинное пространство, в котором вводится операция сложения векторов. В этом случае музыкальный аккорд, представляющий собой пространственную или временную комбинацию нескольких музыкальных нот, может быть представлен в эмоциональном пространстве вектором, полученным путем сложения векторов, соответствующих отдельным звукам данного аккорда.
Музыкальная характеристика основных эмоций. Полученная выше характеристика звуков нот по базисным эмоциям имеет достаточно последовательную тенденцию перетекания максимума связи от полюса негативности (рис. 2а) к полюсу позитивности (рис. 2е). Эмоциональная оппозиция "радость-горе" взаимооднозначно представлена музыкальной оппозицией соответствующих нот. Это хорошо видно из графиков на рисунке 3а и 3б, представляющих обратную характеристику их взаимосвязи - когда эмоции "радость" и "горе" выражены как функции от последовательности звуков нот. Эта взаимооднозначность позволяет соотнести эмоции и музыкальные ноты по одному из основных измерений эмоционального пространства - по оси знака эмоции (рис. 1).
На рис. 1 видна и другая оппозиция эмоций - "гнев-страх" (или "гнев-удивление"), - которая создает второе измерение эмоционального пространства. По данным таблицы, сравнение распределения оценок (соответствующих строк) для этой оппозиции не позволяет говорить о полной оппозиции звуковых характеристик эмоций "гнев" и "страх". Так, по более высоким нотам, которые представлены в правой части таблицы, оппозиция видна, но в левой части таблицы, характеризующей наиболее низкие ноты, этой оппозиции нет. Если же сравнить аналогичные функции для других эмоций, например, "удивление", "спокойствие" или "отвращение", то наиболее подходящими для оппозиции будут звуковые функции эмоций "спокойствие" и "гнев" (рис. 4а, б). Звуковые функции эмоций "гнев" и "спокойствие"
стр. 62
Рис. 2. Эмоциональные характеристики различных музыкальных нот. По оси абсцисс - обозначения базисных эмоций в последовательности, соответствующей эмоциональному кругу, показанному на рис. 1. По оси ординат - оценка степени сходства указанного на графике звука ноты с каждой из базисных эмоций.
Графики демонстрируют последовательное взаимное перемещение максимумов и минимумов от звуков нот, представляющих низкие частоты (до и до-диез первой октавы - а и б), к нотам, представляющим более высокие частоты (ля и си второй октавы - д и е);в и г- промежуточный уровень перемещения пиков эмоциональной характеристики звука для нот, расположенных в среднем диапазоне частот. Каждый звук нотного ряда представляет собой девятимерный эмоциональный вектор.
стр. 63
Рис. 3. Звуковые характеристики базисных эмоций "радость" (а) и "горе" (б). По оси абсцисс отложены 24 звука нот, представляющие первые две октавы музыкального нотного ряда, а по оси ординат - оценка сходства базисной эмоции, указанной на графике, с каждой музыкальной нотой. Оба графика обнаруживают достаточно простые функции, характеризующие монотонную связь эмоций и звуков в 24-ступенном диапазоне двух октав.
Рис. 4. Звуковые характеристики базисных эмоций "спокойствие" (а) и "гнев" (б). Оси координат такие же, как и на рис. 3. Оба графика обнаруживают такую же простую связь эмоций и звуков, но уже в 12-ступенном диапазоне.
находятся в оппозиции по всему диапазону рассматриваемых в данной работе звуков нот; аналогичные результаты получены для эмоциональной пары "радость"-"горе". Однако по форме звуковые функции оппонентных пар эмоций отличаются. Эмоции "радость" и "горе" имеют монотонные (возрастающую и убывающую) функции от более низких к более высоким звуковым частотам, тогда как эмоции "гнев" и "отвращение" имеют форму пологой параболы с вершиной в средней части ряда звуков нот и с противоположно направленными ветвями. Полученное разделение звукового диапазона на две оппозиции позволяет выдвинуть гипотезу о принципе взаимосвязи звуков нот и эмоций.
Взаимосвязь звуков нот и эмоций. В основе этой гипотезы лежит 12-ступенный ряд звуков нот, который повторяется дважды в последовательности 24 стимулов, использованных в наших опытах и представленных осью абсцисс на графиках функций, которые характеризуют звуко-эмоциональные оппозиции (рис. 3 - 4). На этих графиках видно, что экстремальные точки для всех четырех звуковых функций, представляющих эмоции "горе", "радость", "гнев", "спокойствие", располагаются либо на краях (рис. 3а, б), либо в середине (рис. 4а, б) последовательности из 24 звуковых стимулов. В общем случае, мы можем говорить о том, что форма взаимосвязи эмоций и звуков нот меняется монотонно от одного
стр. 64
конца последовательности из 24 звуков нот до ее середины, и от середины до другого конца. То есть в данной взаимосвязи отражается именно 12-ступенный ряд звуков нот. Поскольку эта характеристика ограничена двумя октавами, нельзя сделать общий вывод, как будут ассоциироваться с эмоциями звуки нот следующих октав. Однако наблюдаемые закономерности позволяют выдвинуть следующую гипотезу, исходя из 12-ступенно-го цикла звуков нот.
Можно предположить, что функция связи положительных эмоций ("радость", "удовольствие") со звуками, достигнув максимума в высоких нотах второй октавы, начнет монотонно убывать, приходя к минимуму в области высоких нот четвертой октавы, а функция связи отрицательных эмоций ("горе", "печаль") со звуками, достигнув минимума в высоких нотах второй октавы, по-видимому, начнет монотонно возрастать, приходя снова к максимуму в области высоких нот четвертой октавы, поскольку эти функции находятся в противофазе с периодом в 24 ноты. Функции связи эмоций "гнев", "спокойствие" со звуками также находятся в противофазе друг к другу, но их периодичность короче в два раза, и составляет 12 звуков нот. Аналогичным образом можно характеризовать и другие базисные эмоции. Например, 12-ступенный период имеет функция связи эмоции "отвращение" со звуками, а функция эмоции "страх" имеет период в 24 звука. Таким образом, на основании полученных данных делается предположение, что функция связи эмоции и звуков нот является периодической, с периодом для разных эмоций в 12 или 24 звука.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Тональные звуки в частотном диапазоне двух первых октав музыкального ряда имеют систематическую взаимосвязь с базисными (биологическими) эмоциями, и каждый звук может быть представлен как вектор в базисном эмоциональном пространстве. Данное векторное пространство является общим для всех испытуемых, которые участвовали в опытах, и характеризует первичный, базисный эмоциональный отклик организма на звуковое воздействие.
Поскольку любое музыкальное произведение состоит из комбинации отдельных звуков (квазиаккорда), можно выдвинуть наиболее простое предположение, что интегральное эмоциональное воздействие такого квазиаккорда будет представлено направлением суммарного вектора, компоненты которого вычисляются в соответствии с полученными в данной работе функциями. То есть, суммарный эмоциональный эффект, вызванный данной комбинацией звуков нот, может быть представлен как девятимерный вектор, компонентами которого являются все те же девять базисных эмоций.
Эмоциональный эффект музыкального аккорда, вычисленный таким образом, конечно, не исчерпывает всех аспектов эмоционального переживания музыки, он касается только одного, психофизиологического аспекта, причем, связанного именно с чистыми тонами. Но, с другой стороны, психофизиологический аспект эмоционального переживания характеризует базисный уровень, который, возможно, определенным образом связан со сложным "многоэтажным зданием" эмоционального воздействия музыки на человека.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Веккер Л. М. Психические процессы. Л.: Изд-во ЛГУ, 1981. Т. 3.
2. Изард К. Е. Эмоции человека. М: Изд-во МГУ, 1980.
3. Измайлов Ч. А. Цветовая характеристика эмоций // Вестн. Моск. ун-та. Серия 14. Психология. 1995. N 4. С. 27 - 35.
4. Измайлов Ч. А., Коршунова С. Т., Соколов Е. Н. Сферическая модель различения эмоциональных выражений схематического лица. // Журн. высш. нерв. деят. 1999. Т. 49. N 2. С. 186 - 199.
5. Измайлов Ч. А., Лабкаев Ю. Я., Матвеева Л. В., Кошмаров А. Ю., Марьюшкин А. Л., Расников Г. В. Взаимосвязь цвета и звука // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14. Психология. 2002. N 1. С. 9 - 22.
6. Измайлов Ч. А., Соколов, Е. Н., Сукретная Л. М., Шехтер Л. М. Семантическое пространство искусственных цветовых названий // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14, Психология. 1992. N 1. С. 3 - 14.
7. Измайлов Ч. А., Черноризов А. М. Психофизиологические основы эмоций. М.: Изд-во МПСИ, 2004.
8. Шепард Р. Многомерное шкалирование и неметрические представления // Нормативные и дескриптивные модели принятия решений. Материалы советско-американского симпозиума. М.: Наука, 1981. С. 84 - 97.
9. Frijda N. H. Emotions and recognition of emotion // Feelings and Emotions / Ed. M. B. Arnold. New York: Academic Press, 1970.
10. Schlosberg H. S. A scale for the judgements of facial expressions // J. of Experimental Psychology. 1941. V. 29. P. 497 - 510.
стр. 65
CORRELATION OF PRINTED MUSIC SOUNDS WITH BASIC EMOTIONS
Ch. A. Izmailov*, J. Ya. Labkaev**, L. V. Matveeva***, N. Ch. Izmailova****, A. J. Koshmarov*****
* ScD (psychology), professor of psychophysiology chair, department of psychology, Moscow State University after M. V. Lomonosov
** ScD (physics and mathematics), Moscow
*** ScD (psychology), principal research assistant of the general psychology chair, department of psychology, Moscow State University after M. V. Lomonosov
**** Competitor of psychophysiology chair, department of psychology, Moscow State University after M. V. Lomonosov
***** PhD, president of "Novokom" centre, Moscow
The research of printed music sounds emotional characteristic in a frequency range of first two octaves was carried out. The emotional characteristic was determined through basic emotions making Schlossberg's circle. It is shown, that basic emotions are related to sound frequency by periodic function and divided into two classes of 12 and 24 bars periods. Each musical sound can be specified as nine-dimensional vector, components of which express a degree of similarity of nine basic emotions with the given note. The model of emotional music sound in the form of nine-dimensional Affine space in which each note is presented by an emotional vector and musical sounds combination (chord) emotional characteristic is defined by vector addition is proposed.
Key words: emotion, multidimensional scaling, vector model.
стр. 66
 СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ СТРУКТУРЫ ЦЕННОСТЕЙ И ХАРАКТЕРИСТИК ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В ТРАДИЦИОННЫХ И СОВРЕМЕННЫХ КУЛЬТУРАХ Автор: А. Н. ТАТАРКО, М. А. КОЗЛОВА СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ СТРУКТУРЫ ЦЕННОСТЕЙ И ХАРАКТЕРИСТИК ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В ТРАДИЦИОННЫХ И СОВРЕМЕННЫХ КУЛЬТУРАХ1 © 2006 г. А. Н. Татарко*, М. А. Козлова** * Кандидат психологических наук, научный сотрудник отдела этносоциологии и этнопсихологии Института этнологии и антропологии РАН, Москва ** Кандидат исторических наук, ведущий социолог кафедры социологии и культурологии МГТУ им. Н. Э. Баумана, Москва Рассмотрена взаимосвязь уровня модернизации культуры с характеристиками этнической идентичности, структурой ценностей и психологическим благополучием. В исследовании приняли участие русские Москвы и Якутска, армяне Еревана, эвенки, якуты - всего 324 респондента. Данные этнические группы в соответствии с уровнем модернизированности их образа жизни разделены на "современный" и "традиционный" типы культур. Обнаружено, что в процессе модернизации социокультурной системы изменяются, прежде всего, ценности. Этническая идентичность трансформируется в меньшей степени. При этом наблюдается рост неопределенности идентичности во всех группах независимо от уровня их модернизированности. Выявлено, что психологическое благополучие представителей традиционных культур ниже, чем представителей культур современного типа. Ключевые слова: модернизация культуры, этническая идентичность, структура ценностей, психологическое благополучие. XX век значительно изменил культурный облик современной цивилизации, и к началу нового тысячелетия оказались существенно трансформированными культурная и экономическая системы даже тех этнических общностей, которые в течение относительно долгого времени сохраняли приверженность "традиционной" культуре. Весь комплекс этих изменений описывается понятием модернизации образа жизни, пришедшей вслед за модернизацией производства. На сегодняшний день понятие модернизации достаточно прочно утвердилось и в научной литературе. Однако под модернизацией зачастую подразумеваются явления и процессы, весьма различные по характеру и уровню привносимых изменений: от обновления и усовершенствований в какой-либо одной сфере жизнеобеспечения до комплексной перестройки всей социокультурной системы. С учетом вариативности контекстов употребления одного и того же понятия и смыслов, в него вкладываемых, необходимо остановиться на концептуальном обосновании используемых нами категорий. В настоящей работе в качестве теоретической базы принимается подход к пониманию модернизации, предложенный А. Инкелесом и Д. Смитом [21] - концепция, ставшая классической в ряде работ, посвященных изучению модернизационных изменений. Концепция модернизации культуры формировалась и продолжает развиваться в русле неоэволюционистского подхода к изучению культурной динамики. Обозначим основные принципы эволюционизма, на которые особенно активно ссылается данная концепция. Это, во-первых, принцип движения от простоты к сложности, согласно которому развитие культурных систем представляет собой процесс постоянной дифференциации структурных элементов и, следовательно, функций. Во-вторых, принцип закономерности культурного развития. Данный тезис предполагает непрерывность и в целом прогрессивный характер социокультурных изменений, однако он не отрицает поливариативности развития культур. И наконец, третий постулат эволюционистской теории, упоминание о котором необходимо для прояснения сущности процесса модернизации, касается скорости эволюционных изменений. Классический эволюционизм, как и современный, предполагает, что социокультурное развитие постепенно наращивает темпы в ходе исторического времени. Достаточно четко модернизационные изменения прослеживаются в различных сферах социального устройства: в экономике, политической организации, социальных отношениях, образова- 1 Исследование выполнено при поддержке РГНФ (проект N 04 - 06 - 00155а) и Программы N 21 фундаментальных исследований Президиума РАН "Адаптация народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенным трансформациям" (проект N 4.5). стр. 67 тельных ориентирах, принятых в культуре концепциях мироздания, понимании места в них человека и проч. Итак, под модернизацией культуры мы понимаем систему институциональных и ценностно-нормативных изменений в культуре, удовлетворяющих ряду критериев, предложенных Инкелесом и Смитом [21]: 1. В традиционных обществах люди включены в докапиталистические экономические отношения; тип производства ориентирован на ручной труд и природные материалы; преобладают авторитарные и олигархические формы правления; юридические отношения регулируются обычным правом; низок уровень грамотности и образования вообще; внутрисемейные социальные связи являются ведущими; социальный статус определяется в соответствии с происхождением человека; преобладает жесткая религиозная система ценностей; личность характеризуется высокой потребностью в аффилиации. 2. В модернизированных обществах индустриальное развитие приводит к тому, что большинство населения включается в машинное производство, технологии и производство базируются на современном научном знании, демократический политический режим сменяет авторитарный; юридические отношения регулируются универсалистской системой законов; повышается уровень грамотности и формального образования; внесемейные социальные связи приобретают большую значимость, чем внутрисемейные; социальный статус достигается и поддерживается благодаря личным усилиям; наука занимает место религиозной веры; наиболее значимыми личностными характеристиками становятся стремление к достижению успеха и внутренний локус контроля. Таким образом, процесс модернизации рассматривается как формирование такой системы социокультурных изменений, которая обеспечивает социальным общностям гарантии поступательного развития. Однако со временем становится очевидным, что модернизационные процессы не распространяются беспрепятственно, а модернизационные изменения не ограничиваются преобразованиями социальных институтов, экономических и политических организаций. Изменения вторгаются в сферу культурных ценностей, социальных норм, привычек, образцов поведения. И если на первом - институциональном - уровне регулирования взаимоотношений в социокультурных системах действующие механизмы являются достаточно гибкими и относительно легко могут быть подвергнуты перестройке, то на втором - ценностно-нормативном - уровне соответствующие механизмы являются более жесткими и консервативными, работают автоматически, независимо от их эффективности. В результате целый ряд социокультурных (этнических) общностей оказывается не в состоянии привести ценностно-нормативную систему в соответствие с модернизированными социально-экономическими институтами. В этом расхождении и заключается стрессогенный потенциал интенсивных, часто извне навязанных модернизационных изменений. И именно разрешение этого внутрикультурного конфликта открывает путь адаптации к изменяющимся социокультурным условиям представителей этнокультурных общностей, жизненный уклад которых в течение относительно короткого времени подвергся интенсивным изменениям. Итак, модернизацию нельзя рассматривать как изменение лишь внешних характеристик социокультурной общности, хотя переход к новому типу производства, урбанизация, повышение уровня образования и т. п. - наиболее очевидные ее последствия. В процессе модернизации происходят глубокие качественные трансформации сложившейся этнокультурной системы: изменение ценностных ориентации и их иерархии, смена критериев оценки удовлетворенности жизнью и представлений о собственном благополучии и в соответствии с этим - переоценка статуса своей группы (в нашем случае - этнокультурной общности), а также ее места в новых социокультурных условиях. Принятие этих изменений представляет главную проблему для этнокультурной общности, что сказывается на отношении ее представителей к себе, собственной идентичности, а также на отношениях с другими этноконтактными группами. Модернизация представляется сложным многоплановым явлением социокультурной динамики и требует столь же комплексного подхода к исследованию ее социально-психологических последствий. В этой связи, опираясь на данные литературных источников [1, 10, 14], мы выделили критерии оценки уровня модернизированности культуры представителей исследуемых этнических групп; при этом под уровнем модернизированности культуры какой-либо этнической группы понимается положение данной группы на гипотетической биполярной шкале, на одном полюсе которой можно расположить этнические группы, полностью сохранившие приверженность к традиционной культуре, на другом - высокомодернизированные группы. 1. Место проживания (уровень урбанизации населенного пункта). Городские жители могут рассматриваться как представители более модернизированной группы по сравнению с жителями села. 2. Профессиональная занятость. В данном случае рассматривается вид профессиональной деятельности, в которую преимущественно включены представители определенной этнической группы. Анализируется, насколько эта деятельность связана с использованием современной техники или ориентирована на выполнение работ, не предполагающих использование сложных технических средств. стр. 68 3. Владение традиционными промыслами. Учитывается, в какой степени представители определенной этнической общности включены в традиционные виды производства в рамках как своей профессиональной деятельности, так и проведения досуга, а также в какой мере они владеют традиционными промыслами. 4. Уровень благосостояния. Как правило, представители более модернизированных культур имеют и более высокий уровень благосостояния. 5. Тип семьи (состав, количество детей, меры по планированию семьи). Многопоколенные семьи и высокая детность характерны для традиционных культур. 6. Характер проведения досуга. В традиционных культурах досуг чаще проводится в кругу семьи, в культурах современного типа (модернизированных культурах) - с друзьями, коллегами по работе. 7. Уровень образования. С повышением модернизации культуры повышается уровень образования ее представителей. 8. Жилищные условия. Чем более технически оснащенными и обустроенными являются жилищные условия представителей определенной культуры, тем о большем уровне модернизации можно говорить. 9. Тип питания. Традиционный тип питания, обусловленный природно-экологической средой, характерен для менее модернизированных культур (например, у народов Севера традиционно в пище преобладала оленина и рыба). Преимущественное использование покупных продуктов питания указывает на большую модернизированность культуры. 10. Круг общения. Представители традиционных культур ориентируются преимущественно на внутрисемейный круг общения, модернизированных - на внесемейные социальные контакты. 11. Владение родным языком, компетентность в своей культуре. При модернизации, как правило, происходит утрата родной культуры, снижается роль родного языка, на первое место выходит язык доминирующей этнической общности. В изменившихся условиях сложившаяся в традиционных культурах ценностно-мотивационная система оказывается неадекватной. Современная ситуация требует соответствия индивидуального жизненного стиля ценностям и моделям поведения, принятым в обществах с рыночной экономикой. В противном случае, как показывают данные ряда кросскультурных исследований [14, 15, 17], "неадекватность стиля жизни" (life-style incongruity) деструктивно сказывается на психическом и физическом здоровье людей, стремящихся к социальной адаптации в изменившихся условиях. В этой связи возникает проблема соотношения ценностей, принятых в обществах современного типа и традиционных культурах. По выражению Г. Хофстеда, ценности являются "ядерным" образованием культуры [23]. В периоды сильных социально-экономических и культурных изменений структура социокультурных ценностей неизбежно трансформируется. С. Шварц, исследования которого были направлены на анализ ценностной базы различных культур, выделил 10 мотивационных типов универсальных ценностей [25]. Приведем их краткую характеристику. 1. Саморегуляция. Мотивационная цель - свобода мысли и действия (выбор, творчество, познание), обусловленные потребностью индивида быть автономным и независимым. 2. Стимуляция (полнота жизненных ощущений). Мотивационная цель - новизна и состязательность в жизни, необходимые для поддержания оптимального уровня активности организма. 3. Гедонизм. Мотивационная цель - удовольствие, чувственное наслаждение, наслаждение жизнью. В основе - необходимость удовлетворения биологических потребностей и испытываемое при этом удовольствие. 4. Достижение. Мотивационная цель - достижение личного успеха в рамках разделяемых культурных стандартов и вследствие этого - получение социального одобрения. 5. Власть. Мотивационная цель - достижение социального статуса, престижа и влияния на других людей. В основе - потребность в доминировании, господстве, лидерстве. 6. Безопасность. Мотивационная цель - стабильность, безопасность и гармония общества, семьи и самого индивида. В основе - потребность в адаптированности и предсказуемости мира, снижении неопределенности. 7. Конформность. Мотивационная цель - ограничение действий и побуждений, причиняющих вред другим или нарушающих социальную гармонию. 8. Традиционализм. Мотивационная цель - уважение и поддержание обычаев, принятие и признание идей, существующих в определенной культуре и религии. Традиционное поведение становится символом солидарности группы, выражением уникальности ее картины мира. 9. Благожелательность. Мотивационная цель - поддержание и повышение благополучия людей, с которыми человек находится в контакте. В основе - потребность позитивного взаимодействия в целях благополучия группы и индивидуальная потребность в аффилиации. 10. Универсализм. Мотивационная цель - понимание, благодарность, терпимость и поддержание благополучия всех людей и природы. Изменение структуры ценностей в традиционных обществах, безусловно, сопряжено с трансформациями социальной (этнической) идентичности их представителей. В частности, модернизационные изменения социокультурной системы сопровождаются, как показывают многочисленные исследования [5, 7, 10], "размыванием" этнической идентичности, повышением ее неопределенности или маргинальности. Определенность этнической идентичности чрезвычайно важна для адаптации к изменениям в культуре и сохранения психического здоровья. Канадский исследователь Д. Тэйлор указывает на то, что психологически здоровый индивид имеет четко определенную коллективную (этническую, культурную) идентичность. Такой индивид готов к осмысленному, позитивному взаимодействию с физической и социальной средой. И что является самым важным, такой человек готов взаимодействовать с изменяющимся миром [26]. У маргинальной в плане этнической самоидентификации личности развивается комплекс неблагоприятных индивидуально-психологических свойств, свидетельствующих о фрустрированности: ощущение психологической незащищенности, замкнутость, низкий уровень притязаний, пассивность, нежела- стр. 69 ние отстаивать ценности свои, своего рода и этнической общности [8, 9]. В зарубежной литературе помимо понятия "маргинальность" используется понятие "неопределенность" этнической идентичности [12, 26]. С точки зрения Н. М. Лебедевой [5, 11], оно позволяет более точно описывать процесс "размывания" этнической и культурной идентичности представителей традиционных культур в модернизируемом обществе, чем понятие "маргинальности", которое означает скорее "двойственность". Другой важной характеристикой идентичности, которую необходимо рассмотреть в данном контексте, является валентность идентичности (степень позитивности-негативности). В литературе есть множество данных, указывающих на то, что негативная коллективная (этническая, культурная) идентичность связана с негативным отношением к представителям иных этнических и культурных групп (см. обзор в [11]). Поэтому уместно определить, влияет ли модернизация культуры на валентность идентичности и каков характер этого влияния. Итак, в процессе системной перестройки культуры в ходе модернизационного перехода складывается ситуация, когда, с одной стороны, активизируется действие новых, неблагоприятных и для социальной группы, и для отдельной личности факторов, а с другой - в значительной степени оказываются разрушенными адаптационные механизмы, эффективно действовавшие в традиционной культуре. Ситуация, когда произошедшие изменения слишком сильны или у человека не хватает внутренних сил, чтобы восстановить состояние утраченного равновесия и приспособиться к новым условиям, характеризуется как стрессогенная и может в определенных случаях приводить к развитию неблагоприятных психологических реакций. В качестве характеристики, описывающей результат адаптационных процессов личности и оценивающей ее готовность к изменению своей жизненной ситуации, мы предлагаем использовать понятие "психологическое благополучие". Субъективная оценка психологического благополучия отражает восприятие индивидами их положения в жизни и системе ценностей в соотношении с собственными целями, ожиданиями и стандартами. В каждой культуре существуют доминирующие ценности-цели. Степень соответствия между индивидуальными целями и целями, одобряемыми в культуре, согласно модели С. Оайши [13], ведет к формированию позитивных чувств индивида. Для оценки субъективного благополучия нами была использована методика К. Рифф [24], выдвинувшей концепцию субъективного психологического благополучия, включающего шесть компонентов: автономность, умение справляться с окружающей действительностью, личностный рост, позитивные отношения с окружающими, наличие целей в жизни, положительное самовосприятие. По разработанной Рифф шкале психологическое благополучие личности оценивается по каждому из шести параметров. Теоретическая гипотеза: модернизация образа жизни представителей традиционных культур может вызывать изменения в их структуре ценностей и этнической идентичности; данные изменения могут сказываться на субъективном психологическом благополучии. Цель исследования: изучение трансформаций ценностно-мотивационной структуры и этнической идентичности, происходящих в результате модернизационных изменений культуры, а также взаимосвязи данных трансформаций с психологическим благополучием. Задачи исследования: 1. Создание и апробация психологического инструментария для оценки уровня модернизированности культуры представителей различных этнических групп. 2. Изучение связи ценностных ориентации, характеристик этнической идентичности и уровня психологического благополучия с уровнем модернизированности культуры этнической группы. Предмет исследования: различия в характеристиках этнической идентичности, ценностно-мотивационной структуре и психологическом благополучии в группах с разным уровнем модернизированности. МЕТОДИКА Респонденты: русские Москвы и Якутска, армяне Еревана, эвенки, якуты - всего 324 респондента. Более подробная характеристика выборки представлена в табл. 1. Использованные методики 1. Уровень модернизированности образа жизни. На основе вышеуказанных критериев модернизации культуры нами была разработана специальная шкала для оценки уровня модернизированности образа жизни представителей этнической Таблица 1. Характеристики выборки
|