А зори здесь тихие

Вид материала

Документы

Содержание ВОЛШЕБНЫЙ экран Воображать – Воображала; «Воображала хвост поджала»; «Выбражуля номер пять». ГУЛЯ Королёва Дисциплина в школе. ДИСЦИПЛИНАРНЫЙ журнал ДНЕВНИК внеклассного чтения ДНЕВНИК наблюдения за погодой, дневник наблюдения за природой – ДНЕВНИК наблюдения за природой ДНЕВНИК прочитанных книг Запись учителя в дневнике. «до кровянки»

Подобный материал:

• Просмотр кинофильма "А зори здесь тихие", 7.1kb.
• Тема: Война – самое бесчеловечное явление (по повести Б. Васильева «А зори здесь тихие»), 24.31kb.
• Урока по литературе в 8 классе (2 урока). Тема урока: «Тема войны в творчестве современных, 101.34kb.
• А зори здесь тихие…, 159.16kb.
• Р п. Новые Бурасы Саратовской Области. Сочинение, 53.24kb.
• А зори здесь тихие…, 13.2kb.
• Cписок экскурсий с описанием и стоимостью- сезон – лето 2012, 137.92kb.
• А зори здесь тихие. На фоне тихой музыки звучит голос, 21.16kb.
• Книга Бориса Васильева "А зори здесь тихие " потрясает до глубины души. Рита, Женя,, 57.13kb.
• Другої світової війни стала однією з ключових не лише для української, але й для інших, 549.37kb.

ВОЛШЕБНЫЙ экран – игрушка, появившаяся примерно в 1990-е годы. Проводя палочкой по поверхности экрана, ребенок получает изображение. Затем крышечка приподнимается, и рисунок стирается, можно рисовать снова.

«ВОЛШЕБНЫЙ ящик» – оптическое устройство для рассматривания занимательных картин.

О конце 1920-х – начале 1930-х гг.: «Во второй “комнате” стоял письменный стол…, кровать Андрея Ивановича и его кресло-коляска… Настоящим чудом был “Волшебный ящик”, который стоял в первой комнате в углу, между окном и портьерой. Это была высокая тумба, высотой со взрослого человека. В верхней её части были вделаны два окуляра – стеклянных глазка в оправе, в которые нужно было смотреть. Для нас, детей, подставлялись разные по размеру скамеечки, смотря по нашему росту. Это был огромный стереоскоп. Глядя в окуляры, мы видели внутри ящика, освещённые боковым светом откуда-то из глубины, “живые картины”. Справа на тумбе были две ручки. Поворачивая одну, можно было менять картины. Другая возвращала картины, если было нужно, назад. Картин было очень много, мы уставали смотреть их. Это были виды городов и картины из древней мифологии. Это было удивительное зрелище! Картины были большие, сантиметров 30 в длину. Нам казалось, что всё это мы видим живое, только в уменьшенном виде. До сих пор в памяти у меня осталось несколько картин. Особенно ярко запомнилась одна: греческий бог обнажённый, с могучей кудрявой бородой, лежит, наполовину погружённый в воду, вокруг него резвятся маленькие дети с крылышками (я не знала тогда, что это были за дети), в прозрачной воде видны стебли лилий, цветы, как живые, вплетены в волосы великана, вода стекает светящимися каплями с его волос. От этой картины мы просто не могли оторваться. Но нам не всегда разрешалось смотреть в “Волшебный ящик”, а когда позволяли, мы, боясь пошевелиться или зашуметь, чтобы не спугнуть, смотрели чудные видения» (Кубанева, 1988).

«ВОНЮЧКА» – школьная игра, аналог игр «Сифа»; «Сифак»; «Чуханка»; «Догони меня, кирпич».

О середине 1970-х гг.: «В младшем возрасте мы играли в игру “Три-пятнадцать”… А в старших классах стали играть в игру с таким очень невзрачным, неприятным названием “Вонючка”. Правила этой игры заключались в том, что галящий бегал за нами с тряпкой, которой стирают с доски, и в кого попадает, тот становится “вонючкой”. Тряпка должна быть обязательно сухой, чтоб хуже летала. На перемене, конечно, всё своим чередом, по правилам, если ты быстро передала эту тряпку, тем лучше, но когда звенел звонок, то игра не прекращалась, так как все 45 минут ты остаешься “вонючкой”, если эта тряпка у тебя, и все, затыкая нос, показывают и шепчут: “Фу, пахнешь!”, – поэтому эта игра продолжалась на уроке, но в более закрытой форме, но все равно продолжалась. Случалось, что галящий бросил и не попал ни в кого, то ему нужно было как-то эту тряпку подобрать, то придумывались различные вещи: или бросишь туда ручку и просишь разрешения достать её, или просишься выйти, поднимая, уходишь. Но после шестого урока игра заканчивалась со звонком, и галящий до утра не считался неотгаленным, но на следующее утро, как только он приходил в школу, ему вручают тряпку и он становится галящим» (479).

ВООБРАЖАЛА – ребёнок, который, по мнению окружающих, мнит о себе, считает себя выше, значительнее, чем на самом деле.

О 1930-х гг.: «“Воображала! – крикнул Витька. – Получил “оч. хор.” и нос задрал”…“Воображала! – сказал Витька. – Идёшь к дядечке?”» (Коринец, [1968] 1977; 115, 116).

О 1970-х гг.: «На дорожке показалась Лена… Она быстро шла к автобусу. Виновато улыбнувшись, Володя шагнул ей навстречу… Но Лена вдруг ни с того ни с его повернула на сто восемьдесят градусов и обошла автобус с другой стороны. “Воображала!” – крикнул Юрик» (Ампелонов, 1980, 59–60).

О середине 1970-х гг.: «Тося слушала всё это, вытаращив глаза. Столпившиеся вокруг пятиклассники с удивлением взирали на эту сцену. “А ты... – закричала Тося, – ты... вредина! Во­ображала! Я хотела с тобой дружить, а теперь ни за что не буду!..” Перед невидящим взором потерпевшей крушение от­личницы вставали торжествующие Гвоздева с Собакиной, и до её ушей долетали произносимые ими свистящим шё­потом слова: “Воображала! Так ей и надо! Пусть не задаётся. Уж те­перь-то она ни за что не выйдет в отличницы!”» (Пивоварова, 1977; 24, 75).

См. также: «Воображала, хвост поджала!»; Воображуля.

«ВООБРАЖАЛА хвост поджала» – дразнилка.

О 1930-х гг.: «“Воображала! – крикнул Витька. – Получил “оч. хор.” и нос задрал”…А ты не получил! – крикнул я. – Потому не задрал!” Витька был второгодник. “Подумаешь! – крикнул Витька. – Зато у меня дохлая крыса! Я её сам убил, из рогатки…” “Сам ты дохлая крыса!”– сказал я. “Воображала, хвост поджала!” – крикнул Витька, размахивая крысой» (Коринец, [1968] 1977, 115).

См. также: «Воображала», «Воображуля первый сорт»; «Выбражуля номер пять».

ВООБРАЖАТЬ – задаваться.

О девятикласснице во второй половине 1950-х гг.: «Зина: Прелестно. Если чего-нибудь не поймешь, она [Ира] смотрит на тебя, как на последнюю дуру. Много воображать стала, потому что пятёрки кругом. Нора: А ты заведи пятёрки и воображай на здоровье. И завидно не будет» (Гераскина, 1962, 123).

«ВООБРАЖУЛЯ первый сорт…» – дразнилка.

О второй половине 1960-х гг.: «Зато Соня Мишку поддержала. “Видела я её, – сказала она, – воображуля первый сорт… Пальто заграничное, берет мохнатый… Разодета, как на выставку» (Драбкина, 1975, 75).

О 1960-х – 1970-х гг.: «Дразнилке: “Воображуля – первый сорт, / Куда едешь? На курорт. / Шапочка с пумпончиком, / Едешь под вагончиком!” – соответствует отговорка: “А я еду закаляться, / А ты едешь задаваться!”» (Осорина, 1985, 58–61).

О середине 1980-х гг.: «Когда мы одевались принцессами, то я всегда говорила: “Воображуля первый сорт, / Куда едешь? – На курорт / С белым чемоданчиком / Целоваться с мальчиком”. Есть и продолжение, но, к сожалению, больше не помню» (537).

См. также: Воображала; «Воображала хвост поджала»; «Выбражуля номер пять».


ГУДЕТЬ – вид обструкции в школах.

О пятиклассниках мужской школы в 1947 г.: «“Не имеете права!” “Как это не имею!” – воскликнул бывший офицер, откладывая са­мописку. Он уже сдавался. Надо было дожать. Герка Рыбкин загудел первым. Был у нас такой способ забастовки – гудёж. Все сидят спокойно, для блезиру даже ручки на парте калачиком сложив, смотрят невинно на учителя и все гудят. Три десятка пацанов – и гудят. Учитель по потолку ходить готов, кричит: “Рыбкин, встань! Ты что себе позволяешь?!” А Рыбкин пожимает плечами, глаза округляет: “Что позволяю? Я ничего!” И действительно, он – ничего, он говорит с учителем и вовсе не гу­дит, зато все остальные гудят, так что с этим гудением бороться нельзя, как нельзя заставить сразу всех объяснить своё поведение. Француз наш уже раньше познакомился с гудячей забастовкой. Сразу слинял: уж не ему ли бежать жаловаться на нас директору? Хохотнул, схватил трофей­ную самописку, бабахнул Коряге тройку – мы заржали: тройка-то ни за что, за молчание, за полный нуль» (Лиханов, 1995, 46–47).

ГУДРОН – (от французского goudron – дёготь, смола) смола, получаемая путём выварки битуминозных горных пород; хрупкая, рассыпчатая черная масса, получаемая из отбросов нефтеперегонки и др. способами, употребляется как топливо, как изоляционный материал для электрических кабелей, а также в дорожных и шоссейных работах.

О конце 1970-х гг. в поселке Увельский: «Первый раз жевательную резинку я попробовала в десять лет, в 1977 году…. …Мы выбросили её только тогда, когда она совсем почернела. А так как “двигать челюстями“ хотелось постоянно, мы… жевали берёзовую кору и кусочки гудрона. Звучит жутко, а было вкусно!» (Забуга, 2007, 4).

О деревне Октябрь Шадринского района в 1991–1992 гг.: «С этим явлением я встретилась у бабушки, когда мне было 5 – 6 лет, гудрон мы соскребали с деревянных столбов и находили на дороге. Куски гудрона были твердыми, но если положить кусок в рот и подержать его там минуты 2–3, можно было его жевать» (011).

О 1994 годе в г. Катайске: «Мне было 10 лет. Гудрон (чёрного цвета) жевали вместо жвачки, думали, что полезен для зубов» (116).

«ГУЛЛИВЕР» – то же, что «Путешествия Гулливера».

ГУЛЯ Королёва – главная героиня книги Е. Ильиной «Четвёртая высота».

«Из жизни пришли в литературу многие герои-пионеры Великой Отечественной войны… И те, что были пионерами до войны, а в войну стали героями-комсомольцами и коммунистами: Гуля Королева, Зоя и Александр Космодемьянские…» (Мотяшов, 1983, 90–91).

О нач. 1980-х гг.: «Анкетные данные и беседы показали, что у 70% старшеклассниц уже есть идеал… Большинство девушек назвали своим идеалом Ульяну Громову, Любовь Шевцову, Зою Космодемьянскую, Гулю Королёву, Надю Курченко, Валентину Терешкову и др.» (Тимощенко,1983, 36).

О 2000-х гг.: «…Обветшали и потерялись наши детские книжки о Гуле Королёвой и разведчике Кузнецове, военная проза ушла из ассортимента детского чтения, а пионерская повесть ещё раньше скончалась в корчах. И вдруг оказалось, что подростки потеряли какой-то очень важный кусок реальности» (Молдавская, 2007, 21).


«ДАВАЙТЕ рисовать!» – цикл радиопередач для детей.

О 1960-х гг.: «Каждая передача для детей вызывает поток писем, и в этих письмах рисунки обычно занимают видное ме­сто. Такая потребность маленьких слушателей, поощряемая редакцией дет. вещания, вызвала в свое время к жизни и спец. вещательный цикл “Давайте рисовать!” В неиз­менно веселой и занимательной форме художник Вадим Курчевский и поэт Юрий Коринец стремятся донести до юных ри­совальщиков простейшие эстетич. категории, объясняют им междунар. язык красок. Ведут юных радиослушате­лей, например, в зоопарк и увлекательно объясняют, откуда возникла та или иная затейливая расцветка зверей, что такое защитный цвет. Зачастую объяснение содержится в песенке, интересной детям по содержанию, мелодичной, простой и запо­минающейся. Иногда передача содержит занятный разбор присланных рисунков – разбор непосредственный и задушевный, ни заде­вающий самолюбия начинающих художников, поощряющий их и заставляющий от души смеяться. Такая передача начи­нается разговором Сказочника со странным невидимкой. Ока­зывается, это нарисованный мальчиком ворон. Чёрный ворон на чёрной бумаге, потому его и не видно. Рядом – белый по­лярный медведь на белой бумаге. Крапинки на белом фоне – его глаза и когти. Очень смешно. И при помощи смешного до­водятся до маленьких рисовальщиков первоосновы изобрази­тельного искусства. Герой одной из передач, всем известный Незнайка, тщетно пытается разобраться в секретах рисования. Сказочник произносит заклинание, и появляются крохотные человечки – жи­вые краски: сначала основные – желтая, синяя, красная, по­том их сочетания» (Бегак, 1972, 129).

«ДАВИТЬ масло» – см. «Жать масло».

«ДАЛЬНЕЕ плавание» – повесть Р. Фраермана.

О вт. пол. 1940-х гг.: «В одной школе мы видели почтовый ящик под большим красочным плакатом, на котором было написано: “Готовьтесь к диспуту по повести Р. Фраермана “Дальнее плавание”! Какие вопросы в связи с этой книгой вы хотели бы обсужить на диспуте? Записки с вопросами опустите в почтовый ящик!“ В течение 10 дней поступило свыше 150 записок…» (Правдин, 1951; 338–339, 342).

О конце 1940-х гг.: «Я вспоминаю, как мы, старшеклассники, изучившие по программе основные шедевры русской классики, в конце сороковых годов с трепетом передавали из рук в руки повесть Р. Фраермана “Дальнее плавание”. Критики дружно бранили эту повесть за сентиментальность, ходульность характеров и ситуаций. Но нам дела не было до худ. недостатков книги. Мы видели в ней своих сверстников и современников, находили в ней отклики своим переживаниям» (Мотяшов, 1983, 46–47).

ДАЛЬТОН-ПЛАН – одна из форм орг-ции учебного процесса, разработана в начале 1920-х гг., стала реакцией на схематизм традиц. системы орг-ции учеб. занятий. В конце 1920-х годов методы Дальтон-плана применялись в школах СССР.

При Дальтон-плане учебные классы в школе заменяются предметными лабораториями во главе с учителями-консультантами. Урочная система отменяется. Учащиеся сами планируют свою учеб. работу, проводя по одному или нескольку дней в каждой лаборатории. Выполнение недельных или месячных заданий отмечается в «рабочей книжке», которая является средством контроля за работой учащихся. Помимо этого проводятся групповые занятия, на которых учащиеся делают сообщения о своей работе.

«…Многие педагоги обращались к заруб. опыту, и в част­ности к дальтон-плану, широко распространенному тогда в амер. школе. Дальтон-план представлял собой систему орг-ции учеб.-вос­п. работы шк., при кот. учащимся предоставлялась свобода как в выборе занятий, так и в использовании своего учеб. времени. Каждый ученик должен был начинать свой учеб. день с по­сещения “класса организации”, где получал от учителя-советника ука­зание, как лучше спланировать работу и какими методами её осуще­ствлять, а затем работать самостоятельно. Рез-ты работы учиты­вались при помощи сложной системы учётных карточек. Роль учителя сводилась в этом случае к роли консультанта, классно-урочная система упразднялась, дисциплина, естественно, снижалась, учитель почти не работал с классом в целом... Нецелесообразность применения дальтон-плана как единственной формы занятий отмечалась в многочисл. отчетах инспекторов Наркомпроса. Указывалось, в частности, что он разрушает фундамент. основы орг-ции учеб. процесса. Постепенно дальтон-план терял свою популярность, и многие шк. отказались от этой системы орг-ции учеб. работы» (Очерки, 1980, 125).


ДИСКОТЕКА – молодёжный клуб со специально оборудованным танцевальным залом, в котором проигрываются диски, прослушиваются музыкальные записи. В нашей стране первые дискотеки появились в 1970-е годы.

О 1970-х гг.: «Когда в 1970-х годах создавались первые дискотеки…, [предполагалось, что] без особых материальных затрат и больших организационных усилий можно [будет] слушать музыку, беседовать о ней, смотреть слайды, участвовать в разнообразных конкурсах, обсуждать волнующие вопросы, танцевать... Дискотека представлялась клубом молодежного досуга…» (СВ, 1990, 57).

О вт. пол. 1980-х гг.: «Там, где [диск-жо­кей] хорошо подготовлен, осведомлен о важнейших событиях в му­з. мире, информирует собрав­шихся о новинках, умело применяет тех. эффекты, умеет быть общи­тельным и остроумным, проявляет за­видную фантазию и худ. вкус, дискотека не превращается в стимул для проявления низменных инстинктов. Но… случилось так, что молодые люди все чаще стали приходить на дискотеку просто “побалдеть”. …В последние годы наблюдается… то, что… следо­вало бы именовать распущенностью, мода на сверхгромкую, отупляющую музыку и её слишком непритязатель­ный подбор, безвкусица, подражатель­ство. Это стало возможным еще и потому, что взрослые превратили дискотеку… в коммерческое предприятие» (СВ, 1990, 57–58).

О Шадринске в 1990-е гг.: «Первые дискотеки были в школе. Я даже не умела танцевать под музыку, мне показывали девочки из класса движения, я повторяла, добавляла своё. Мальчик, с которым я сидела за партой, показывал оттопыренный большой палец: “Молодец”. Я смущенно улыбалась, но было какое-то чувство, что я их немного обманываю, я могу лучше, больше, просто стесняюсь. Потом меня пригласил танцевать мальчик из одиннадцатого класса – это уже было на другой дискотеке: то ли пьяный был, то ли не знаю что. Тот вечер для меня был чем-то потрясающим. Я обалдела: меня! Старший мальчик! Танцевать! Я ждала автобус на остановке и втягивала живот, улыбалась, что-то превращалось во мне в девушку. В тот вечер я отказалась от бабушкиной стряпни (свежей!), просила бабушку погадать, я становилась леди. На другой день в воскресенье я опять блюла талию, чтобы быть красивой, прямо держала спину. В понедельник я нашла на стенде в коридоре школы фотографию этого мальчика, ходила, смотрела на него и связывала свои мечтания с ним. Потом я услышала, как девочка из его класса сказала, что этот мальчик в субботу напился и неизвестно что вытворял. Вмиг его образ рухнул. Потом я осмелела и уже танцевала как хотела, и мне это нравилось, как способ выражения музыки. В институте мы всегда с нетерпением ждали объявлений, когда будет дискотека во Дворце культуры. Наряжались, красились. Первый этап – все вычурно мнутся, ещё успевая показать наряды, девичью скромность, томные взгляды. Этап второй – прыгают как “как хочут”, и всё тут. Для меня всегда танцевать было здорово – я слушала музыку и выражала её, и я знаю (девичья хитрость): у меня получалось хорошо, мальчики на меня смотрели. Ходить на ночные дискотеки было ужасом, но обязательным. Моя подруга: “Надо, пойдем, может, там кого встретим”. Я помню этот бешеный протест внутри, идти в ночь, хочется спать (меня однажды ужаснула девушка на дискотеке из нашей группы. Она танцевала, так виляя задом и всем, что стало страшно, неуютно мне, как-то всё понятно, и захотелось уйти), потом идти домой в 4 часа ночи (не любила спать у чужих дома)» (1001).

О 10-летней девочке в детском оздоровительном лагере «Янтарный» Кетовского района в 1998 году: «Вечером был обычно ужин, а после ужина была дискотека. На дискотеку мы собирались очень тщатель­но, одевались, красились, как будто нам было лет по 18–19, мы очень хотели понравиться мальчикам и быть луч­ше других девочек. Но так как мы были очень малень­кими, мальчики не обращали на нас внимания» (518).

ДИСПУТ – «публичный спор на научную или общественно важную тему» (Словарь, 1993–4, 252); форма воспитательной работы со старшеклассниками.

О десятиклассниках в конце 1950-х – нач. 1960-х гг.: «Клавдия Петровна… неожиданно спросила: “А диспут “”В человеке должно быть всё прекрасно” вы как думаете проводить?” “Поставим доклады, – солидно пробасил Миша. – Только не знаем, кого назначить ответственным за это дело”» (Долинина, 1963, 53).

О нач. 1970-х гг.: «Среди старших школьников (как показали последние иссле­дования) такая форма общения, как диспут, становится все более популярной и на уроках, и при проведении факультативов, и в практике комсомольской работы. В этом можно увидеть своеобразное возрождение – на новой основе – боевитости, на­ступательного духа комсомолии 1920-х годов» (Невельштейн, 1973, 22).

О 1970-х гг.: «В старших классах иногда проводят диспуты. Это сложная, но вместе с тем действенная форма нравств. воспитания. Трудно воспитать и закалить убежденность у молодежи без спо­ров и дискуссий, без обсуждения острых вопросов. Нравственные убеждения невозможно формировать без собственных размышле­ний и самостоятельных суждений… Диспуты проводятся примерно на такие темы: “Надо ли мечтать?”, “О романтике подлинной и мнимой”, “Что такое счастье”, “О красивом и уродливом в жизни”, “Личное и общественное”, “О труде интересном и неинтересном”, “О смелости и трусости”, “В чем смысл идейной принци­пиальности и партийности?”, “Боец или обыватель?”, “Называться человеком легко, а быть настоящим человеком трудно”, “Дружба и любовь в жизни человека”, “О девичьей гордости и мужском достоин­стве”, “О дружбе юношей и девушек”, “Об упорстве и упрямстве”, “О словах и делах”, “Скупость и бережли­вость”, “Почему скромность украшает человека?”, “Что такое честь класса и школы?”, “Что значит быть революционером в наши дни?”, “О хорошем и плохом вкусе”, “Как стать настоящим человеком?”, “Можно ли изменить свой характер?”» (Болдырев, 1978; 54, 55).

ДИСЦИПЛИНА – «подчинение твёрдо установленным правилам, обязательное для всех членов данного коллектива»

Дисциплина в школе.

Из речи Нар. комиссара просвещения РСФСР 7 февраля 1943 года: «Первенствующее значение… имеет поднятие дисциплины в среде молодёжи. Первый воен­ный год… уже дал школе кое-что в этой области. Благотворно повлияли на учащихся и с.-х. работы, и участие в сооружении оборонительных рубежей, и допризывная воен. подготовка. И, всё же, в деле воспита­ния дисциплины положено только начало. В нынешнем году в школах, начиная с первого класса, проводится серьёзное военно-физ. обучение. Рядом с учителем в школе ведут свою работу военруки. Пусть же та дисциплина, которая поддерживается на уроках воен. обучения, распростра­нится и на гражданские предметы шк. обучения. Пусть установится известное единство требований, предъявляемых к учащимся. Побольше требовательности, поменьше интелли­гентского либера­лизма, конец системе упрашивания и уговари­вания учеников!.. Нужно уметь приказывать ученику, а когда требуется, и наказывать строптивого и нарушителя порядка. …В обл. дисциплины [Нар. комиссариатом просв.] ещё не доведено до конца весьма важное дело. До сих пор ему не удалось дать школе Правила пове­дения учащихся. При помощи Учеб.-методич. совета Наркомпроса… мы должны в ближайшее время разработать эти правила и вне­сти их на рассмотрение правительства. Но уже сейчас, не дожидаясь утверждения этого док-та, мы обязаны воз­можно выше поднять в школе авторитет учителя. Мы не можем терпеть того, что было, например, недавно в одной из чкаловских школ. Учительница во время урока предло­жила одной из девочек VI класса – “Поднимите эту бумаж­ку”. Последовал ответ ученицы – “Подними сама”... Почему в школах, где тепло, допускается, чтобы учащиеся сидели в пальто, как будто бы пришли в кино? Почему, не дождав­шись разрешения учителя выйти из класса после звонка, они норовят гурьбою ринуться в дверь? Почему бывает, что при входе в класс старших, они не здороваются и не поднимаются с места? В этих вопросах проблема дисциплины сливается с необходи­мостью повысить общую культуру школы... Мы должны научить шк. адм-цию, педаго­гов и детей соблюдать чистоту и в шк. уборных...» (Потёмкин, [1943] 1947, 164–165).

Из доклада нар. комиссара просвещения 15 августа 1944 г.: «…Целям [установления в школе порядка и дисциплины] служат “Правила для учащихся” и введение уче­нического билета… Нельзя считать что… “Правила” начнут действовать сами собой, и школьники немедленно преобразятся, и в школах воцарится требуемая дисциплина. …Нужно… бороться за претворение в жизнь “Правил для учащихся” и укрепление дис­циплины среди нашей молодёжи» (Потемкин, [1944] 1947, 193)..

ДИСЦИПЛИНАРНЫЙ журнал – журнал для записи фактов нарушения дисциплины учащимися.

О мужской школе в 1944–1945 гг.: «“Эдя! У вас неблагополучно с дисциплинарным журналом!” – говорит ему наконец Полина Антоновна. “Разве? – с невинным видом спрашивает Сухоручко. – А я думал, наоборот, хорошо!“ “А вот посмотрим!” Полина Анатольевна открывает дисциплинарный журнал и читает: ““Ведёт себя очень развязно” “разговоры, выкрики с места”, “препирался с учителем”…Ну, как?.. Достаточно?”» (Медынский, [1954] 1963, 83).

ДНЕВНИК внеклассного чтения – см.: Читательский дневник

ДНЕВНИК личный – тетрадь для записей личного характера.

Из журнала «Задушевное слово для старшего возраста» за 1914 год: «“…Я веду дневник; в нем пишу только свои мысли. А вы ведете? В каком вы классе? Я в третьем. Таня Березина, 14 лет”… “Пишу тем девочкам, которые хотят вести дневник. Уже несколько месяцев как я веду дневник. Я начала его писать, когда мне исполнилось 10 лет. Записываю я в свой дневник не каждый день, а тогда, когда случается что-нибудь поинтереснее… Кроме этого дневника, у меня есть ещё маленькая тетрадочка, которую я называю “моя совесть”. Эту тетрадку я не показываю другим; в ней я записываю каждый день всего несколько строк о том, как у меня прошёл день; благополучно или неблагополучно, как я вела себя; и мне кажется, что с тех пор как я завела эту маленькую тетрадку, я стала вести себя лучше. Хотя правду сказать, и со “своей совестью” я не совсем откровенна: не пишу подробно о всех в своих промахах…Тая Петрова”…“Несколько раз пытался я завести себе дневник, но потом рвал в клочки написанное. Мне кажется, что вести дневник очень трудно… Миша Карпов, 14 лет, СПб”».

Об 11-летней девочке в 1932 году: «Надо было решить, как жить дальше. Но когда тебе только месяц назад исполни­лось одиннадцать лет, то принять такое ре­шение очень трудно. А посоветоваться было не с кем. Я села на каменную тумбу на углу Пи­меновского и Воротниковского переулков, достала из ранца чистую тетрадь в клетку, цветной карандаш и, сжимая его непослушными от холода пальцами, решительно вы­вела на обложке тетради: “Дневник”. По­том перевернула страницу и на новорож­денно чистом листе написала зеленым ка­рандашом: “26 октября 1932 года. Меня не приняли в пионеры. Очень стыдно. Что надо сделать: 1. Не говорить папе, маме и бабушке. 2. Люське и Гальке тоже… 3. В школу больше не ходить. Никогда”» (Либединская, 1966, 51–52).

О 14–15-летней девочке-подростке в 1938–1939 гг. в Москве: «В ту зиму тридцать восьмого – тридцать девятого года новое увлечение вошло в нашу детскую жизнь. Возникло это поветрие среди девочек в школе, но вот уже и дома мы все, включая Алешу, стали вести дневники. Наверное, бы­ло бы забавно наблюдать со стороны, как четыре-пять подростков сидят за одним столом и что-то строчат в “об­щие” толстые тетради, заслоняя свои записи друг от дру­га локтями» (Старикова, 2003, 393).

Из статьи «Дневник подростка и юноши», включённой в «Пед. энциклопедию» начала 1960-х гг.: «Потребность в ведении дневника, как правило, появляется у ребят в возрасте 14–15 лет. В этом возрасте у подростка воз­никают представления о самом себе, о качествах собственной личности, появляется интерес к духовному миру человека, формируются нравственные идеалы и т. д. Дневнику подросток и юноша доверяют всё са­мое сокровенное: мечты о будущем, раздумья о лич­ной, школьной и обществ. жизни, мнения об окружающих, своё отношение к литературе, музыке, театру и т. д. Чаще всего дневник подростка и юноши начинается с рассказа о каком-либо значительном событии в их жизни… Недопустимо, чтобы взрослые, обнаружив дневник, высмеивали его авто­ра, упрекали его в смелых и резких высказываниях или же стремились обнародовать его сокровенные мыс­ли» (ПЭ, 1964–1, 763).

О 1970-х гг.: «Личные дневники Олег уважал. Он и сам пытался вести дневник своей жизни, но пока ничего увлекательного в его жизни не происходило» (Воскобойников, 1981, 72).

О функциях личного дневника: «Письменная фиксация в тетради событий и переживаний является весьма распространенным типом социокультурного поведения. Тетрадь, в которой ведутся такие записи, обычно называется дневником. Его преобладающей разновидностью является индивидуальный («личный») дневник. В нашем архиве имеется несколько десятков (более сорока) личных дневников объемом от 10 до 700 страниц. Знакомство с ними позволило нам высказать предположение о наличии у личного дневника следующих функций. 1. Релаксационно-психотерапевти­ческая: снятие эмоционального и нервного напряжения в процессе вербальной рационализации переживаний. (“Мне становится легче, если я пишу, когда мне плохо. И очень хорошо от моих записей о мечтах, каких-то надеждах”… 2. Функция квазидиалоговая, квазикомму­никативная (“Уже частью моей жизни стал дневник, который я веду с 1996 года. Я теперь не представляю, что бы я делала без него. В нем я записываю все свои мысли, переживания, чувства. Часто, когда мне не с кем поговорить на ту или иную тему, я “разговариваю” с ним”). 3. Культурно-игровая. Дневник – своего рода излишество, прихоть, подражание “книжным барыш­ням”. Он не обязателен, избыточен, как Glasperlenspiel, но, как и всякая игра в бисер, доставляет бескорыстное удовольствие (“Я даже не знаю, почему именно я начала писать свой дневник. Сначала, как это у меня часто бывает, это было какой-то своеобразной игрой, небольшой прихотью… Я нашла среди дедушкиных вещей толстенькую книгу, поняла, что она предназначена для записей и решила попробовать. Мне понравилось писать, а особенно перечитывать написанное”). 4. Литературно-творческая. В дневнике автор volens-nolens выступает как наивный (реже – опытный) сочинитель, литератор, писатель, в крайнем случае – летописец-историк (собственной жизни). Недаром некоторые авторы воспринимают собственный дневник как книгу – метафорическую “книгу жизни” или набросок реальной (“Всё! Тетрадь моя закончилась. Обидно. Целых пять лет здесь. С 15 до 20 лет. А мне уже скоро 21. Это как книга. И главное – никто её до конца не прочитал”; “А про дневник мой хочу добавить, что за четыре года у меня получилось примерно 210 страниц. Это уже целая книга, не так ли?”). 5. Аутокогнитивно-социализационная. Записывая и перечитывая прошлые записи, девушка-автор познает себя, мотивы своих поступков, логику своих мыслей. Ведение дневника интенсифицирует процесс извлечения опыта из “потока жизни”. 6. Функция культурной памяти. Дневник выступает как механизм сохранения памяти о значимых событиях индивидуальной жизни (“И вот сейчас, когда прошло уже четыре года после его заведения, я с неописуемым восторгом читаю свои записи, как бы возвращаюсь в то прошлое время…”; “…Я решила завести этот дневник именно сейчас. Это время запомнится мне на всю жизнь. И я хочу наблюдать, как будут протекать последующие дни и месяцы этого времени. Ну, прежде всего, чем будет памятно для меня это время: я вступила как бы в новую для себя жизнь…”). 7. Функция завещания “понимающим Чита­телям”. Сознавая очевидную бесполезность, непрагма­тичность ведения дневника, автор пытается придать смысл этому занятию, адресуя его эвентуальным понимающим читателям (“Кто знает, может, эта записная книжка поможет в жизни моей дочери, а может, сыну. А может, она поможет больше и лучше узнать меня моей маме или мужу”). Секретность, интимность личного дневника составляет одну из его наиболее существенных черт (“Как и у каждой нормальной девочки, у меня был заветный дневник, в котором хранились все мои тайны. Там я писала то, о чем не могла никому поведать”; “Я начинаю вести дневник по совету моей подруги, когда мне плохо, я трачу бумагу и записываю сюда всё, всю мою жизнь. По крайней мере в 13-14 лет. Здесь его никто никогда не прочитает кроме меня. 7.71.93.”. Владелицы дневников, конечно, предполагают, что к их записям может быть проявлен чей-то интерес. К этой возможности разные девочки-подростки относятся по-разному. Кто-то апеллирует к доброй воле и порядочности потенциального “читателя” (“Прошу не читать никому. Это личная жизнь!!!”). В других случаях автор смиряется с возможностью вторжения в его частную жизнь и лишь предупреждает: “Если прочитаешь этот дневник, то для тебя откроется дверь в мою жизнь, где я описала все свои дни, но запомни, написаны эти строки для меня, а не для вас!” Если же знакомство с содержанием дневника все же происходит вопреки желанию автора, это воспринимается им как оскорбление, нарушение фундаментальных культурных норм: “Не стала писать, потому что прочитали мой дневник. Это моя дорогая мамочка и Любка. Как они могли! Что за люди бесчеловечные. Где у них культура? Ну ладно, мама. Я ей прощаю. Она хоть не вспоминает. А эта тварь. Как я ее ненавижу… Еще и вспоминает постоянно: “Пишешь дневник?” Свинья – другого названия ей не дашь… Пишу, а сама боюсь, как бы мама не пришла. Вот жизнь. Нельзя завести дневник. А если уж завел, то пишешь, рискуя”. Существует и такой феномен, как передача личного дневника на прочтение близкой подруге (реже – юноше). В этом случае дневник выполняет функции дружеской коммуникации. В нашем архиве имеются также два коллективных дневника. Один из них велся тремя соученицами по Куртамышскому педучилищу. Открывается дневник записью: “15. IX. 1985 год (19. 05 вечера). В этот день мы решили начать свой дневник. Не знаем, сколько мы его проведем, но надеемся – все четыре года”. Описываемый дневник для его владелиц-авторов выполняет функцию исповедника, обретает квазисубъектные свойства: “Ох, милый дневничок, мы помаленьку стали забывать тебя… Ну ладно, пока, милый и любимый наш дневничок… Ну ладно, пока наш милый, глубоколюбимый, красивый дневничок!… Здравствуй, наш дорогой и глубокоуважаемый Дневничок! Давненько мы не заглядывали к тебе, но была уважительная причина… Добрый вечер, милый дневничок! Извини, что редко делаем записи, некогда, понимаешь?... Здравствуй, дневничок… Опять приходится извиняться за нашу невнимательность к тебе.… Здравствуй, дневничок! От всей души поздравляем тебя с прошедшим Новым 1986 годом!”. Представленная выше подборка отрывков из этого дневника показывает, что к дневнику обращаются многократно, с разнообразными эпитетами, приветствии­ями, извинениями, «герменевтическими апелляциями» (“понимаешь?”, “пойми”) и даже с поздравлениями. Дневник выступает в качестве незримого слушателя, собеседника, наперсника, исповедника. Итак, посредством дневника девочка осуществляет снятие психич. напряжения и рационализацию (в том числе любовных) переживаний, развивает творческие способности, а также способности к диалогич. и диахроническому мышлению. Таким образом, ведение личного дневника можно рассматривать как один из важнейших инструментов саморазвития девочки-подростка, как организуемый и управляемый ею самой процесс социализации» (Борисов, 2002–1).

ДНЕВНИК наблюдения за погодой, дневник наблюдения за природой – См.: Природоведение.

О Шадринске в 1984–1986 гг.: «С первого по третий класс у нас было природоведение… …Был по природове­дению дневник наблюдения за погодой. Это была самая отвратительная вещь на всем природоведении. Надо было каждый день отмечать погоду – облачность, осадки, температуру, ясный или пасмурный, направление ветра. Для этого специально был дневник покупной как толстая тетрадь с графами под каждый пункт. И я постоянно забывала отмечать эту погоду, направление ветра и вовсе была мука, и температура. А с нас его требовали, в четверти не ставили оценку без этого дневника. И у меня то несколько дней заполнены, то неделя пустует. И я придумала – просто наугад писать. Я так была рада своей мысли – ведь никто не помнит, какое направление ветра было неделю назад, какие были дни – облачные или не очень. Я писала наугад – так, чтобы не повторяться. Я так была рада, и мне поставили “отлично”» (1001).

О Каргаполье в 1993–1994 гг.: «Во 2–3 классе начальной школы у нас был предмет, который назывался “природоведение”. Что изучали на этом уроке я плохо помню, но помню, как учитель заставлял нас вести дневник наблюдения за природой. Мы должны были вести его аккуратно. Помню, что я вырезала из разных журналов, которые были у нас дома, картинки с изображением природы осенью, зимой, весной и летом. Эти картинки я приклеивала в тетрадь. На каждый месяц мы рисовали в тетради таблицу с количеством дней этого месяца. В каждом квадрате с числом месяца мы должны были заносить данные о погоде. Нужно было указать температуру воздуха дневную, вид осадков, а также графически изобразить погоду. Кружок, закрашенный полностью красным, означал солнечную погоду, синим – пасмурную, наполовину красным, наполовину синим – переменную облачность. Лично меня утомляло вести этот дневник, я просто о нём забывала. Когда надо было сдавать его на проверку, то я сидела дома и заполняла наугад либо переписывала у подруги, немного изменяла температуру воздуха» (013).

О с. Ястребинка Пресновского р-на С.-Казахстанской обл. в 1995–1996 гг.: «Когда я училась в 4 классе, учительница выдала нам дневники наблюде­ния за природой, который нужен нам был по предмету “Природоведение” (мамы заплатили за этот дневник немного денег). Дневник был оранжевого цвета, там были напечатаны картинки и задания, которые нам нужно было выполнять дома. Однажды нам дали задание пронаблюдать за действиями паучка в паутинке на улице. Там ещё была таблица наблюдения за температурой воздуха на улице и за осадками, облачностью. Но мы так и не довели этот дневник до конца, не успели до конца года. Он до сих пор лежит у меня дома в ящике с тетрадями» (019).

О девочке 11–12 лет в Шадринске в 1996–1997 гг.: «В школе в 5 классе на уроках географии мы вели дневник наблюдений за погодой. Он представлял собой тонкую (12 листов) тетрадь в клеточку, каждый лист которой отражал состояние погоды в определенный месяц (1 лист – сентябрь, второй – октябрь и т. д. до мая). Тетрадный лист разворачивали горизонтально и писали название месяца. Ниже чертили таблицу, где каждая ячейка представляла собой день месяца по порядку слева направо (число ставили в правом верхнем углу ячейки). Страницу с названием месяца оформляли в соответствии с событиями в природе в это время (например, я на странице “сентябрь” по углам рисовала жёлтые листья, грибы, кто-то изображал зонт и дождь). Каждый день мы должны были отмечать в ячейках таблицы температуру воздуха, направление ветра (если ветер северный, то рисовали стрелочку вверх, если северо-западный – стрелочку вверх, наклоненную влево и т. п.), облачность (если пасмурно, рисовали тучку; если временами облач­но – солнышко, выглядывающее из-за тучки; если ясно – солнышко) и осадки (дождь изображался капельками, снег – снежинками, град – точками). Затем на уроках гео­графии в течение всего учебного года учитель спрашивал по журналу одного ученика, который зачитывал свои наблюдения за погодой с момента последнего урока географии, а все остальные сверяли его ответ со своими наблюдениями. Потом другой ученик рассказывал о погоде в тот день, когда проходил урок. Домашним заданием на лето было отмечать наблюдения за погодой в июне, июле и августе, но я это делала только в июне, а потом стала забывать о наблюдениях» (020).

О Шадринске в 1997 г.: «В третьем классе на уроке природоведения в школе № 10 мы вели дневник для наблюдения за погодой. Записи велись в тонкой тетради в клеточку, обернутой обложкой. В тетради чертилась сетка по дням месяца, в каждый квадратик которой вписывалась температура, ясная и пасмурная погода, осадки и направление ветра, тепло или холодно (если тепло (для теплых месяцев) рисовали красный кружок, если холодно – синий)» (012).

О Шадринске в 1998 г.: «В пятом классе нас заставляли по уроку природоведения вести дневник наблюдения за природой. На каждый месяц полагалась одна страничка в тетради, рисовалась специальная схема, расчерченная на квадратики. В центре каждого квадратика – число месяца, а по бокам – четыре уголка, где надо указать облачность, осадки, температуру среднюю и положении луны (убывает, прибывает, полная и т. п.). В конце месяца это надо было сдавать. Реально каждый день за луной у нас наблюдала только одна девочка. Я наблюдала иногда, а потом подписывала по газеткам и по логике. У этой девочки и других типа меня в конце месяца потом все всё списывали» (1003).

О Шадринске в 1999 году: «В 7-м классе я стала учиться в школе № 8. На уроках географии весь класс вел дневник наблюдений за природой. Я не знала, как его вести, и одноклассники рассказали мне, что каждый день нужно выходить на открытое пространство. Первым делом нужно определить температуру (её мы смотрели либо на домашних, либо на шк. термометрах), затем определяли направление ветра с помощью компаса и мокрого пальца (сначала мочили палец, и определяли сторону, с которой дует ветер, потом становились лицом к ветру, брали компас и определяли направление ветра), потом смотрели наличие осадков, облачность. Все показания записывались в спец. тетрадку-дневник в виде таблицы. Наблюдения велись ровно год (потом учитель уволился). Наши дневники мы сдавали на проверку один раз в две недели, за это нам ставились оценки» (017).

ДНЕВНИК наблюдения за природой – см.: Дневник наблюдения за погодой.

ДНЕВНИК отряда – летопись общественно полезной работы пионерского отряда, оформленная в идее альбома (Мокиенко, 1998, 168).

ДНЕВНИК прочитанных книг – см.: Читательский дневник.

ДНЕВНИК учащегося – введённая в 1936 году специальная тетрадь установленной формы для ежедневной записи домашнего задания и занесения выставленных учителем оценок.

Дети записывают в дневник расписание уроков, а учителя проставляют отметки и заносят свои замечания и сообщения, предназначенные для родителей учащегося. Родители еженедельно знакомятся с дневником и расписываются в нём.

О 1940-х гг.: «Я Володины отметки / Узнаю без дневника…» (Барто, [1945] 1969–1, 247).

О 1950-х гг.: «В конце недели отец Виталика посмотрел дневник: нет в нем новых клякс, зато появились две четверки» (Баруздин, 1960, 46).

О середине 1950-х гг.: «Дневник ученика является док-том, в котором отражена как его учеб. деят-сть, так и поведение. Поэтому кл. рук. систематически, раз в неделю, просматривает днев­ники учащихся, подписывает и требует от учащихся, чтобы они показывали дневники родителям для просмотра и подписи… В нек. шк. вместо дневников введены табели. Нам кажется, что дневник, отражающий всю учеб. деят-сть ученика и его поведение, является более совершенным док-­том, чем табель» (КР, 1957, 271).

О вт. пол. 1950-х гг.: «“Как успехи? – спросил Орловский, раздеваясь. – Ну-ка, покажи дневник”. Юрка покорно достал из затрёпанного портфеля дневник» (Дягилев, 1961, 75).

О нач. 1960-х гг.: «В дневнике у Петрова Егорки / Никогда не бывает пятёрки» (Преображенская, 1963, 34).

О перв. пол. 1970-х гг.: «Учащиеся вторых-десятых классов регулярно ведут дневники. Ежедневно в конце каждого урока учитель диктует классу или пишет на доске домашнее задание, а ученики записывают его в графе того дня, на который урок задан. Когда учитель вызывает ученика к доске, то ученик берёт с собой дневник и кладёт его на стол учителя. После ответа учитель ставит отметку в кл. журнал и в дневник, в котором расписывается. В конце недели кл. рук. проставляет в дневнике отметки за письменные контр. работы по всем предметам. Роди­тели должны каждую неделю просматривать дневник и подписывать его. Последняя страница дневника отведена под сведения об успеваемости, где проставляются отметки за учеб. четверть (полугодие) и за весь учеб. год. Здесь же отмечается, переведён ученик в следующий класс или оставлен на второй год» (Денисова, 1978, 104–105).

О вт. пол. 1980-х гг.: «Насчет оценок в дневнике: ко­гда ставили двойки, то листы вырывались, к концу года не хватало дневника, приходилось вставлять добавочные листы. Если ставили единицы, то исправляли на оценку “4”. А если учитель писала запись в дневнике по удов­летворительному поведению, то расписывалась за маму сама» (497).

О 1980-х гг.: «Мы прибегали к различным уловкам, чтобы родители не узнали о наших плохих оценках. Многие имели по два дневника: для выставления плохих оценок или для записи замечаний мы подавали один дневник, а второй дневник служил для хороших оценок. Некоторые делали проще, убирали листы с плохими оценками и вставляли другие. Иногда мы подтирали оценки бритвой или сначала рисовали карандашом по оценке, а затем стирали резинкой. За всех учителей у нас расписывалась девочка, которая набила руку на этом. В девятом, десятом классе оценки за неделю нам выстав­ляли девчонки из нашего класса. И мы их предупре­ждали, какие оценки выставлять, а какие нет» (494).

О восьмикласснике с. Межборном Притобольного р-на в 1998 г.: «Со мной в классе учился мальчик, который часто шел на хитрости, чтобы не получить двойку, а учился он плохо. Однажды перед уроком он натер доску обычной восковой свечкой, и на ней невозможно было писать, урок был сорван. Подобное он проделывал и со своим дневником. Так как за двойки его всегда очень сильно ругали родители, то он всячески старался, чтобы ему не выставляли плохие оценки в дневник. Для этого он проводил восковой свечой по графе в дневнике, где должны ставиться оценки и учитель не мог поставить ему оценку и расписаться, так как ручка по воску не писала. Ещё он шел на другую хитрость: у него просто было два дневника. Одни для хороших оценок, который он показывал родителям, а другой – для плохих, для учителей» (099).

См. также: Запись учителя в дневнике.

ДНЕВНИК читательский – см.: Читательский дневник.

ДНЕВНИК школьный – см.: Дневник учащегося.

ДНЕВНИЧОК – тетрадь, выполнявшая функции дневника у учащихся 1–4 классов в 1950-х гг.

О первокласснике в 1954 году: «“Ты готов на любые штуки, лишь бы помешать уроку, – очень строго сказала учительница. – Дай твой дневничок, я напишу в нём замечание. И пусть твой папа, именно папа, подпишется. И становись в угол!” Женя достал дневничок – маленькую тетрадку, куда за­писывал, что задано на дом. Настоящих дневников, как у пя­тиклассников, например, у них ещё не было. Отправляясь за счёты, Женя положил этот дневничок на стол учительницы… Всё-таки Женя понёс домой дневничок, где было написано: “Получает замечания в классе, смешит ребят на уроках”» (Котовщикова, 1956; 73, 76).

«ДО КРОВЯНКИ» – вероятно, то же, что «до первой кровянки». См.: Драка «до первой крови», «до первой кровянки».

О семиклассниках середины 1940-х гг.: «Но 203-ю, тварей позорных, мы теперь, где ни встретим, ремень на руку бляхой вверх – и до кровянки! Ремней ни у кого нет, так, ремешки, но – до кровянки, отныне и навеки!» (Найман, 2001; 54).

О второй половине 1940-х гг.: «…Все – от нас до почти годовалых – / “Толковищу” вели до кровянки, – / А в подвалах и полуподвалах / Ребятишкам хотелось под танки» (Высоцкий, [1975] 1993, 358).

«ДО ПЕРВОЙ крови» – см. Драка «до первой крови», «до первой кровянки».

«ДО ПЕРВОЙ кровянки» – см. Драка «до первой крови», «до первой кровянки».

«ДО 16 и старше» – молодежная телепередача 1990-х – начала 2000-х гг.

О перв. пол. 1990-х гг.: «Мне не нравилась эта программа “До 16 и старше”, да ещё старшая сестра запрещала мне её смотреть, но она меня привлекала как атрибут взрослого мира, как то, что я смогу смотреть и понимать, будучи взрослой. Я помню своё ощущение от заставки этой программы: прямые линии, резкие движения, непонятная музыка, слова, сложно, неинтересно, чуждо, как не хочется лезть в этот мир резкий, грубый, динамичный» (1001).

О девочке 11–12 лет в с. Межборном Притобольного р-на в 1995–1996 гг.: «Передачу “До 16 и старше” смотрели мои старшие сестры… Я не всегда всё понимала в ней. Но, смотря её, я казалась сама себе старше. В общем, это молодежная программа, её ведущими были девушки и юноши 16–17 лет» (099).

О с. Костыгин Лог Целинного р-на в 1995–1996 гг.: «В 4 классе, когда мне было 10 лет, мы учились со второй смены, а “До 16 и старше” шло в обед, и я могла даже пропустить уроки, чтобы посмотреть эту передачу» (137).

О Шадринске в 1996–1997 гг.: «Передачу “До 16 и старше” показывали каждый день с понедельника по пятницу. Когда успевала смотреть – смотрела. Но обычно не успевала – школа. Показывали разные сюжеты из жизни молодежи» (069).

О с. Шутихинское Катайского р-на в 1996–1998 гг.: «С 12 до 14 лет мне очень нравилось смотреть передачу “До 16 и старше…”, когда её вел один ведущий. Не могу сказать, как его звали, но помню, что он был полный и добрый» (073).

О 1998 г.: «Когда мне было 12 лет, по первому каналу шла передача “До 16 и старше”. Когда я приходила после уроков домой, я непременно садилась перед телевизором и с великим интересом её смотрела. В этой передаче было несколько рубрик (их название я не помню). В конце передачи обычно звучала песня и клип какого-либо исполнителя» (022).

О г. Шумихе в 1998–1999 гг.: «Передачу “До 16-ти и старше…” я начала смотреть в 13–14 лет. Мне нравилось, что это молодежная передача, нравились музыкальные клипы, которые там показывали, рубрика “Знакомство”, а также интересные сюжеты о молодежной культуре города» (107)

О Шадринске в конце 1990-х гг.: «Когда я училась в школе я очень любила смотреть передачу “До 16 и старше”. Передача была о подростковой культуре, вели её девочки и мальчики-подростки, и это мне почему-то очень нравилось. Её смотрели все мои одноклассники, подруги и часто обсуждали интересные моменты, поэтому не смотреть её, считалось даже как-то нехорошо, и у меня даже было желание в будущем быть журналистом и работать в этой программе вместе с другими ведущими и журналистами. Но вскоре передача была закрыта, а я – очень расстроена» (132).

О г. Шадринске в 1999–2000 гг.: «Когда мне было 13–14 лет, я любила смотреть передачу “До 16 и старше” по телевизору, она шла с 16.00 до 17.00. Я считала себя молодой, не доросшей до этой передачи. Она была для меня как бы запретной» (112).

О г. Шадринске в 2000–2001 гг.: «Когда мне было 15 лет, я каждый пятничный вечер смотрела передачу “До 16 и старше” о жизни подростков» (094).

«Первое время передача “До 16 и старше” была интересной, но позднее, когда редакторы уже не знали, чем заинтересовать молодежь, стали создавать дурацкие репортажи, а потом эта передача исчезла совсем» (105).

«ДО ЧЕГО ЖЕ хорошо кругом» – песня на музыку И. Дунаевского и слова Л. Некрасовой.

По восп. автора словаря, песня часто передавалась по радиоточке на территории пионерлагеря в 1970-х гг.

Текст: «[1.] До чего же хорошо кругом! / Под деревьями густыми светлый дом. / И дорожка золотая, ярким солнцем залитая, / По которой мы идем, мы идем, мы идем. / До чего же хорошо кругом! [2.] До чего же хорошо кругом! / Земляника покраснела под кустом, / Так и просится в корзинки и манит сойти с тропинки, – / Много ягод наберём, наберём, наберём, – / До чего же хорошо кругом! [3.] До чего же хорошо кругом! / Мы с гимнастикою дружим и с мячом. / Здесь, на воздухе на чистом, каждый станет футболистом, / Прыгуном и бегуном, бегуном, бегуном, – / До чего же хорошо кругом! [4.] До чего же хорошо кругом! / Мы друзей весёлых в лагере найдем / И подружимся за лето. / Много песен будет спето / Тихим летним вечерком, вечерком, вечерком. / До чего же хорошо кругом!» (СП, 1962, 50).

В др. источниках нам встречался текст из пяти куплетов. Дополнительный (к процитированному тексту) куплет расположен между перв. и вт. куплетами: «До чего же хорошо кругом! / Над рекой с крутым зелёным бережком / До обеда загораем, ловим рыбу и ныряем / Прямо в воду кувырком, кувырком, кувырком! / До чего же хорошо кругом!»