Предисловие

Вид материала

Книга

Содержание Он — свет жизни Он от вышних Верить или не верить, что он есть Суть нашей веры Только это положение Бог сосредоточен в нем Не верить в него - это серьезный грех Христос - основа нашей доктрины Сравнение доктрин Союз бога и человека Доктрина смерти Мы можем умереть благодаря христу Доктрина воскресения Учения связаны со христом Он есть путь, истина и жизнь Что не могут сделать основатели других религий Просто быть во христе Нет связи между основателями религий и их вероучениями Христос - жемчужина доктрин Через иисуса христа ... Полное содержание

Подобный материал:

• Содержание предисловие  3 Введение, 2760.07kb.
• Томас Гэд предисловие Ричарда Брэнсона 4d брэндинг, 3576.37kb.
• Электронная библиотека студента Православного Гуманитарного Университета, 3857.93kb.
• Е. А. Стребелева предисловие,, 1788.12kb.
• Breach Science Publishers». Предисловие. [3] Мне доставляет удовольствие написать предисловие, 3612.65kb.
• Том Хорнер. Все о бультерьерах Предисловие, 3218.12kb.
• Предисловие предисловие petro-canada. Beyond today’s standards, 9127.08kb.
• Библейское понимание лидерства Предисловие, 2249.81kb.
• Перевод с английского А. Н. Нестеренко Предисловие и научное редактирование, 2459.72kb.
• Тесты, 4412.42kb.

ОН — СВЕТ ЖИЗНИ

Далее, в Евангелии от Иоанна 8:12 Иисус сказал народу: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». Вы можете видеть, что и здесь Его слова не имеют ничего общего с доктриной. Здесь подчеркиваются слова «свет» и «Я». Христианами не ста­новятся благодаря воплощению в жизнь Его учений. Нет, исключительно взаимоотношения со Христом делают нас христианами. Только веря в Него, мы получим свет жизни. Только принимая Его, мы не будем ходить во тьме.

ОН ОТ ВЫШНИХ

В Евангелии от Иоанна 8:21-22 говорится: «Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем; куда Я иду, туда вы не можете придти. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: „куда Я иду, вы не можете придти"?» Иудеи снова пришли в замешательство. Что это за место, куда Он идет, а мы не можем пойти? Они думали, что, наверное, Он собирается совершить самоубийство. На самом деле, если этого места можно было бы достичь, совершив самоубийство, то иудеи все равно могли бы попасть туда, покончив с собой. Как мог Господь пойти в такое место, куда они не могли пойти? В стихе 23 говорится: «Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира». Вот почему они не могли пойти туда, куда шел Господь.

ВЕРИТЬ ИЛИ НЕ ВЕРИТЬ, ЧТО ОН ЕСТЬ

Более того, они умерли в своих грехах. Не потому, что были убийцами и прелюбодеями. Стих 24 очень важен, особенно его вторая половина: «Поэтому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших: ибо, если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших». Это не совсем точный перевод. Давайте процитируем слова из текста оригинала. Господь сказал: «Вы умрете в своих грехах: ибо, если не уверуете, что Я есмь, то умрете в своих грехах». Вопрос заключается в том, верите ли вы, что Он есть. Что это означает? Это означает, что из миллионов людей, сос­тавляющих человечество, вы можете выбрать одного и сказать: «Это Он! Это есть Бог!» Мы изучаем Иисуса из Назарета, чтобы выяснить, действительно ли Он есть! Если мы поверим, что Он есть, мы не умрем в своих грехах. Многие верят в искаженное христианство, но мы хотим верить согласно тому, каково христианство в действи­тельности. Вот первый вопрос, который мы должны задать: кто есть Иисус из Назарета?

Иудеи снова возразили, спросив: «Кто же Ты?» (ст. 25). Отвечая им, Иисус как бы хотел сказать: «Уже не первый раз Я говорю вам, кто Я. В этом вопросе Я никогда не уступал. Я сказал вам, что Я есмь; Я есть Тот Самый». Раз за разом Он доказывал другим, что Он есть; Он есть Сын Божий.

СУТЬ НАШЕЙ ВЕРЫ

В чем цель дел Христа? В том, чтобы помочь человеку поверить в то, что Он — Сын Божий. В Евангелии от Иоанна 9 Христос дал зрение слепорожденному. Фарисеи снова подняли шум. Они вызвали исцеленного и стали задавать ему самые разные вопросы. Ничего от него не добившись, они выгнали его вон. Позже Господь встретил его. Он задал исцеленному человеку только один вопрос: «Ты веруешь ли в Сына Божия? (ст. 35). Он ответил: «А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?» (ст. 36). «Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему» (ст. 37-38). Что может быть яснее?! Таковы дела Господа Иисуса. Его дела имеют одну - единственную цель: помочь людям понять, кто Он. Он никогда не отступает от того факта, что Он — Сын Божий. В этом суть нашей веры. Она провозглашает, что Иисус есть Сын Божий.

ТОЛЬКО ЭТО ПОЛОЖЕНИЕ

Прочитав Евангелие от Иоанна полностью, мы обна­ружим, что каждый отрывок касается одного этого положе­ния: Иисус есть Христос. В Евангелии от Иоанна 10 Иудеи окружили Его и сказали: «Долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо» (ст. 24). Вопрос опять касается только этого положения.

Что им ответил Иисус? Вот Его слова: «Я сказал вам, и не верите; ...вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам» (ст. 25-26). Все, кто не верит, что Иисус есть Сын Божий, что Он есть Бог, воплотившийся в человеке, не являются христианами. Те, кто не признает Его как Сына Божьего, не имеют в себе жизни Христа; они не Его овцы. На этом вопросе покоится вся христианская вера.

В Евангелии от Иоанна 11 Иисус снова сказал: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (ст. 25). Может ли обычный смертный изречь подобные слова?

БОГ СОСРЕДОТОЧЕН В НЕМ

В Евангелии от Иоанна 12 Иисус громко воскликнул: «Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня; и видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме» (ст. 44-46). Вы можете видеть, что Пос­лавший Его сосредоточен в Нем. Верить в Него — значит верить в Пославшего Его. Видеть Его — значит видеть Пославшего Его. Свет также сосредоточен в Нем. Быть в свете — значит верить в Него. Все сосредоточено в Нем.

Затем в Евангелии от Иоанна 14 Господь сказал: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте» (ст. 1). Он хочет, чтобы мы верили в Него так же, как мы ве­рим в Бога. Единственное, на чем Он всегда настаивает, — это требование верить в Него.

Евангелие от Иоанна 15 говорит о ненавидящих Господа. Он сказал: «Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего» (ст. 23). Снова Он открывает, что Он и Отец — одно.

НЕ ВЕРИТЬ В НЕГО - ЭТО СЕРЬЕЗНЫЙ ГРЕХ

В Евангелии от Иоанна 16 Господь сказал, что однажды Святой Дух придет и обличит мир о грехе, о правде и о суде. Почему о грехе? Это объясняется в стихе 9: «О грехе, что не веруют в Меня», что они не верят, что Он есть Сын Божий. Это грех, очень серьезный грех. Когда Святой Дух при­ходит, Он обличает людей, и они понимают, насколько серьезен этот грех — не верить в то, что Иисус есть Сын Божий.

Приведем еще один отрывок — Евангелие от Иоанна 17:3 — и этого будет достаточно. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и послан­ного Тобою Иисуса Христа». Здесь показано, что такое вечная жизнь. Господне определение вечной жизни — это познание Бога. Вера в вечного Бога и вера в Посланного Им — Иисуса Христа — это вечная жизнь. Вечная жизнь сосредоточена в этой Личности.

Я надеюсь, что все мы поймем, кто такой Иисус из Назарета. Наша вера не содержит пустых доктрин. Она основана на факте, что Иисус есть Христос, Сын Божий. Принять Иисуса Христа — значит принять Бога.


глава ШЕСТАЯ

ХРИСТОС - ОСНОВА НАШЕЙ ДОКТРИНЫ


Мы уже говорили, что христианство не делает акцент на доктринах. Вместо этого оно подчеркивает личность Христа. Если и упоминаются некоторые доктрины, то в малом количестве, а когда вы начинаете толковать их, они всегда возвращают вас к личности. Если вы обратитесь к четырем Евангелиям, то будете изумлены, обнаружив, что все, зафиксированное там, является лишь описанием Иисуса из Назарета. Сначала должно быть знание того, кто Он, а потом доктрины. Мы установили личность Иисуса Христа. Теперь давайте рассмотрим доктрины нашей веры.

СРАВНЕНИЕ ДОКТРИН

В четырех Евангелиях вы не найдете много доктрин. В Деяниях Апостолов доктрин также немного. Доктрины можно найти только начиная с Посланий. Это в точности то, что мы говорили раньше, а именно, вы должны знать, кто такой Иисус Христос, прежде чем сможете понять суть Его доктрин.

В отношении доктрин между христианством и другими религиями также существует огромное различие. Я хотел бы повторить, что тот факт, что я христианин, не означает, что у вас должны быть такие же мнения и суждения, как у меня. Я на это не рассчитываю. Я лишь снова представлю факты, показывая различие между христианством и другими религиями. Я не буду решать, что хорошо, а что плохо. Вам предстоит изучить только факты. Если вы считаете, что это правильно, тогда поверьте в это. В противном случае сде­лайте свои выбор. Эмоциональные слова здесь не нужны. Одним словом, я не буду вас уговаривать или призывать к чему-то.

Рассматривая все существующие религии, вы увидите, что все они делают акцент на доктринах, а не на личности. Будь то Конфуций или Лао-Цзы, кто они есть и чему они учат — это две разные вещи. Они между собой не связаны. Их доктрины имеют мало общего с их личностью. Вы можете отделить их личности от их религии и от этого мало что изменится. Они только проповедовали доктрины, но при этом они сами не связаны с тем, что они проповедо­вали.

С нашей верой дело обстоит иначе. Когда возникли христианские доктрины? Эти доктрины возникли после смерти, воскресения и ухода из мира личности Христа. Все доктрины возникли позже. Более того, центром всех этих доктрин является Христос. Эти доктрины неотделимы от Христа. Сначала вы получаете Его, а затем — Его доктрины.

СОЮЗ БОГА И ЧЕЛОВЕКА

Например, в христианстве есть доктрина, которая гово­рит о союзе Бога и человека. Это очень важная доктрина. Если вы откроете Библию, чтобы понять, почему это возможно, вы увидите, что источником этой доктрины является следующий факт: Бог стал человеком — Иисусом. Он есть Бог, слитый с человеком.

Библия не представляет доктрину о том, что Бог стано­вится единым с человеком. Вместо этого она показывает Иисуса из Назарета, который является примером того, что Бог един с человеком. Изначально Бог и человек были разделены; между ними была широкая пропасть. Союз был невозможен. Но пришел Назарянин. Он был Бог, при­шедший, чтобы стать человеком. Он был мостом между человеком и Богом, соединяющим их, делающим двоих одним целым. Это не доктрина, которая учит людей быть едиными с Богом. Перед нами факт: отныне, когда человек во Христе, он может быть единым с Богом.

ДОКТРИНА СМЕРТИ

Другая очень важная доктрина в Библии касается смерти. Библия изображает человека полностью растленным, безо всякой возможности улучшения. Единственное решение проблемы — смерть. Человек подобен куску дерева, изъеденного червями, из которого невозможно ничего вы­резать, которому невозможно придать ту или иную форму. Единственное предназначение этого дерева — огонь. Реше­нием проблемы является смерть. Только мертвый не возгордится, если вы похвалите его тысячу раз. Только мертвый не рассердится, если вы станете его часто упрекать. Только мертвого грех не может искусить, и он не согрешит. Смерть решает все проблемы с грехом.

Но как мы можем умереть? Как может произойти подоб­ная смерть? Религия будет увещевать вас умереть. Будьте мертвыми! Если вы будете мертвы, греху больше не на кого будет действовать! Но как можно умереть? Совершить самоубийство? Броситься в море? Или, как говорили древ­ние китайские мудрецы, считать все прошлое умершим вчера? Нет! Все это методы обычных религий. Это не христианское учение.

МЫ МОЖЕМ УМЕРЕТЬ БЛАГОДАРЯ ХРИСТУ

Доктрина смерти полностью связана со Христом. Его личность определяет Его доктрины. Иисус умер. Что Библия говорит об этом? Она говорит, что мир умер вместе с Ним (2 Кор. 5:14). Его смерть была для греха; следова­тельно, весь мир умер для греха. Изначально весь мир был во грехе, являясь мертвым в нем. Только Иисус не был затронут смертью. Он умер не из-за греха; Он умер для греха (Рим. 6:10). Если мы одно с Ним, то мы также мертвы для греха благодаря Его смерти (ст. 11). Греху не на кого действовать. Все проблемы греха в нас будут решены.

Такова доктрина христианства. Это факт, который пол­ностью связан с личностью Христа. Это не увещевание людей, чтобы они вели нравственную жизнь и каялись в своих проступках. Подобные доктрины вовсе не являются христианскими. Раз Христос умер, то всякий, кто в Нем, также мертв, полностью умер для греха. Грех больше не имеет над ним власти. Если бы Христос не умер, то не было бы никакой доктрины. Все переживания и доктрины осно­ваны на личности Иисуса Христа.

ДОКТРИНА ВОСКРЕСЕНИЯ

У нас есть еще один факт — воскресение Иисуса Христа. Он умер и воскрес. Следовательно, со своей стороны мы не только мертвы для греха, отделены от него; мы возрождены и представляем собой новое творение в воскресении Христа. Все это связано с личностью Иисуса Христа. Мы сами ничего не совершаем. Все зависит от Него.

УЧЕНИЯ СВЯЗАНЫ СО ХРИСТОМ

Нельзя сказать, что в Библии вообще нет учений. Однако все эти учения покоятся на личности Христа Иисуса. Только на основании Его переживания может появиться определенная доктрина или учение. Каждая отдельная доктрина или учение связаны с Его личным переживанием. Его воплощение является основой союза Бога с человеком. Его смерть — это основа нашей смерти для греха и собст­венного «я» и основание святой жизни. Его воскресение является основой для принятия нами новой жизни. Все, что мы приобрели, основано на том, чего достиг Он. Эти доктрины полностью основаны на личности и связаны с личностью. Таково подлинное христианство. Это отличает нашу веру от всех религий.

ОН ЕСТЬ ПУТЬ, ИСТИНА И ЖИЗНЬ

Однажды, когда Христос Иисус собирался оставить мир, Он рассказал об одной поразительной доктрине. Конечно, эта доктрина опять-таки тесно связана с Ним. Он сказал: «Я есть путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6). Может быть, вы уже от кого-нибудь слышали этот стих. Он сказал, что Он есть путь. Он есть путь к победе над грехом. Он есть путь к победе над искушениями мира. Он есть Его собственное учение! Все пути к победе — это Он.

Он также сказал, что Он есть истина. Мы часто слышим разговоры о том, что в словах того или иного человека есть истина. Иногда, когда кто-то выдвигает теорию, мы назы­ваем ее истиной. В геометрии, доказав, что одно равняется другому, мы говорим, что нашли истину. Но истина, о кото­рой говорит Христос Иисус, есть Он Сам. Он есть истина.

Более того, Он есть жизнь. Он не просто проповедует доктрину и просит вас жить по ней; Он является самой жизненной силой для совершения того, что Он пропове­дует. Религия велит вам быть честными и не лгать. Может быть, к вам подходили и говорили: «Постарайтесь не лгать. Каждый раз, когда вы лжете, просто разок прикусите себе язык». Я думаю, что если бы мы замечали каждую нашу ложь, то к концу дня наши языки были бы перекушены пополам! Поскольку наша жизнь является человеческой жизнью, мы не можем не лгать и не грешить. Жизнь чело­века является совершенно бессильной в этом отношении. Просто дать вам ряд прекрасных, возвышенных доктрин, поручив вам выполнять их самостоятельно, — это не путь Христа.

Библия говорит, что Он дает нам способность. Эта способность — от Христа. Если только вы в Нем, Он является вашей жизнью. Он может заставить вас не лгать, независимо от того, что вы за человек!

ЧТО НЕ МОГУТ СДЕЛАТЬ ОСНОВАТЕЛИ ДРУГИХ РЕЛИГИЙ

Никакой другой основатель религии не был столь великим, чтобы обеспечивать эти три вещи: путь, истину и жизнь. В этих трех вещах заключены все человеческие пере­живания. Всякий раз, когда вы что-нибудь делаете, вы всегда должны решить, стоит ли это делать. Размышляя об этом, вы взвешиваете истину. После того как решение принято, вы должны найти путь. А найдя нужный путь, вы должны получить силу. Всякий раз, когда вы собираетесь что-то предпринять, вы обязательно должны пройти эти три этапа: путь, истину и жизнь.

Эти три вещи нераздельны. Вам не дают сначала истину, затем путь, а потом вам самим предоставляют найти жизнь. Каждая из этих трех вещей находится в одной личности. Если Он у вас есть, любая проблема будет решена. Таков Иисус. Такова наша вера. Если есть путь к Нему, то будет все остальное.

ПРОСТО БЫТЬ ВО ХРИСТЕ

Взглянув на несколько мест из Библии, мы легко обнаружим, что в Библии всегда говорится о доктрине, что она «во Христе». Слова «во Христе» встречаются там постоянно. В некоторых местах сказано: «Христом». Но «Христом» — не самый лучший перевод. Лучше в этих случаях переводить — «через Христа». Бог ничего не дает нам непосредственно; все должно пройти «через Христа». Кроме того, встречаются выражения «со Христом» и «вместе с Христом». Эти выражения показывают поло­жение, которое Христос занимает в Библии. Все должно быть через Него. Принять Его — значит принять Его доктрины. Без Него любая из Его доктрин бесполезна.

НЕТ СВЯЗИ МЕЖДУ ОСНОВАТЕЛЯМИ РЕЛИГИЙ И ИХ ВЕРОУЧЕНИЯМИ

Вышеизложенное не относится ко всем другим рели­гиям. Вы можете быть приверженцем других религий, во всем придерживаясь их вероучений, не имея при этом никакого отношения к самим основателям.

В арифметике есть таблица, которая называется табли­цей умножения. Из этой таблицы вы можете узнать резуль­тат умножения любых двух чисел от одного до девяти. Все строго упорядочено. Знаете ли вы, кто составил эту таб­лицу? Я боюсь, что миллионы людей, пользующихся этой таблицей, понятия не имеют, кто ее составил. Но вы можете пользоваться этой таблицей и не зная человека, который ее придумал. Таковы все обычные религии: вам не нужно иметь никакого отношения к их основателям, но вы можете применять их доктрины. Эти доктрины и те, кто их про­поведовал, не связаны между собой.

В Кайфыне я встретился с иностранным миссионером. Он слышал мою проповедь. Я обнаружил, что он имел отношение к доктринам Христа, но не к Самому Христу. Он рассказал одному из моих бывших одноклассников, кото­рый теперь мой соработник, как осуществлять на практике учения Христа и истолковывать богословские понятия в Библии. Мой соработник спросил его: «Можете ли вы затронуть людей этими понятиями? Покаялся ли кто-нибудь, оставил ли кто-нибудь свои грехи и измени­лась ли чья-либо жизнь благодаря вашим проповедям? Есть ли у вас такая сила?» Он был ошеломлен словами моего соработника.

ХРИСТОС - ЖЕМЧУЖИНА ДОКТРИН

Источник нашей веры — Христос. Если у нас нет взаимоотношений с Христом, то у нас нет силы. Доктрины Христа полностью связаны с Христом. Жемчужина доктрин кроется во Христе. Бесполезно делать какие-либо выводы и обсуждать что-то поверхностно.

Давайте теперь рассмотрим Послание к Римлянам в Новом Завете. Я не буду вдаваться в объяснения. Вместо этого я лишь представлю вам факты. Давайте посмотрим, что говорит Библия.

Послание к Римлянам 3:22, 24: «Правда Божия чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих; ибо нет различия; ..получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе». Эти стихи говорят, что человек получает прощение грехов и оправдание перед Богом посредством искупления во Христе Иисусе. Они основаны на взаимоотношении с Христом. Без искупления грехи человека не могут быть прощены.

ЧЕРЕЗ ИИСУСА ХРИСТА

Послание к Римлянам 5:1: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа».

Стих 2: «Чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией».

Стих 10: «Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнию Его».

Стих 11: «И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение».

Все, что мы получили, а именно: оправдание, прими­рение, стояние в благодати, спасение, радость в Боге и т.д., получено через Иисуса Христа. Просто благодаря про­хождению через Него мы наследуем все это.

ПОЛУЧЕНИЕ БЛАГОДАТИ ПОСРЕДСТВОМ НЕГО

Послание к Римлянам 5:15: «Но дар благодати не как преступление. Ибо, если преступлением одного под­верглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих».

Стих 17: «Ибо, если преступлением одного смерть царст­вовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа».

Благодаря Иисусу Христу благодать и дар Божий могут быть дарованы всем людям. Мы также можем царствовать в жизни благодаря Ему. Стих 21 гласит: «Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась чрез пра­ведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим». Получение вечной жизни происходит через Него. Оно не зависит от хорошего поведения человека.

РАСПЯТЫ С НИМ

Послание к Римлянам 6:6: «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело гре­ховное, дабы нам не быть уже рабами греху».

Стих 17: «Благодарение Богу, что вы, бывши прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу уче­ния, которому предали себя».

Посредством веры мы распялись со Христом и ветхий человек уничтожен — это важнейшая доктрина нашей веры. Я не распинаю себя. Когда Христос был распят, я был распят с Ним. Это освободило меня от греха, и я не являюсь больше его рабом. Таким образом, я могу считать себя мертвым для греха и живым для Бога во Христе. Это большая доктрина, средоточием которой является личность Христа.

ОСВОБОЖДЕНЫ В НЕМ

В Послании к Римлянам 7:24-25 говорится: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом (моим) служу закону Божию, а плотию закону греха».

Перед нами человек, который постоянно терпел пора­жение от собственных плотских похотей. Когда его надежды кончились и он взмолился об избавлении, то увидел путь спасения: освобождение посредством Господа Иисуса Христа. Сила освобождения кроется в Господе.

БОЛЬШЕ НЕ БЕССИЛЬНЫ В НЕМ

Послание к Римлянам 8:1: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе». Нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе. Здесь слово «осуждение» не обозначает обычное осуждение. Согласно некоторым не­давно найденным в Египте древним манускриптам Библии, это слово имеет два значения. Первое — это правовой термин; второе — это обычное слово, употребляемое пов­седневно. В правовом контексте оно означает осуждение как приговор. Но в своем обычном употреблении оно означает бессилие, немощь, скованность и т.д. По этой причине я переведу это место следующим образом: «Итак, нет ныне бессилия...» Нет более слабости и неспособности.

Стих 2: «Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». Здесь два закона. Изначально мы были все скованы законом греха и смерти. Теперь закон Духа жизни освободил нас; мы не находимся больше под контролем закона греха и смерти. Закон Духа жизни заключен во Христе Иисусе. Вы это увидели? Повторяю, взаимоотношение с Ним дает нам свободу.

Стих 10: «А если Христос в вас, то тело мертво для [букв. — из-за] греха, но дух жив для [букв. — благодаря] праведности». Раз Христос во мне, я могу жить.

В НЕМ МЫ ВСЕ ПРЕОДОЛЕВАЕМ

Послание к Римлянам 8:35, 37: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?.. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас». И хотя вокруг так много неприятностей, мы все равно все преодолеваем. Сила приобретается прохождением через Него. Мы сами не в состоянии ничего сделать. Все делается посредством Него и через Него.

Точно так же в стихах 38 и 39 говорится: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем». Почему ничто не может отделить нас от Его любви? Это возможно не благодаря нашим добродетелям, а благодаря тому, что эта любовь — «во Христе Иисусе, Господе нашем»! Любовь связана с личностью Христа. Когда мы во Христе, мы нахо­димся в этой неотделимой любви.

ХРИСТОС СДЕЛАЛСЯ НАШЕЙ МУДРОСТЬЮ

Давайте рассмотрим Первое послание к Коринфянам. Первое Послание к Коринфянам 1:30: «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением».

Мне самому этот стих оказал большую помощь. От Бога мы во Христе Иисусе. Мало того, Бог сделал Христа нашей мудростью и т.д. Мы считаем, что хотя у нас и не слишком выдающиеся способности, но если мы будем больше изучать книги, больше читать Библию и слушать больше проповедей, мы станем умнее. Но не это говорит Бог. Бог соделал Христа нашей мудростью. Мудрость опять-таки связана со Христом. Он становится человеческой мудростью.

Мы говорим, что мы неправедны и не можем видеть Бога. Но что говорится в этом стихе? Бог соделал Христа нашей праведностью. Теперь мы можем предстать перед Богом, как если бы мы были безгрешны.

Мы думаем, что мы слишком растленны; наши мысли нечисты; мы горды и всегда лжем. У нас нет святости. Однако Бог сделал Христа нашей святостью. Он может быть передан в нас через Христа, чтобы стать нашей свя­тостью. Многие испытали, что если бы не Христос, то вовсе не было бы никакой святости.

Что касается спасения, то часть его относится к будущему. Мы пока не будем говорить об этом. Во всяком случае, мы можем видеть, что Христос является нашей мудростью, праведностью, святостью и спасением от начала до конца.

МЫ РОДИЛИСЬ И РАСТЕМ В НЕМ

Первое послание к Коринфянам 3:1: «И я не мог гово­рить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе». Согласно Писанию, не­важно, каков ваш физический возраст. Имеет значение лишь ваш рост во Христе. Эта мера роста опять-таки является мерой во Христе.

Первое послание к Коринфянам 4:15: «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием». Только во Христе можно возродиться и родиться благовествованием.

ХОДИТЬ В НЕМ

Первое послание к Коринфянам 4:17: «Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе Иисусе, как я учу везде во всякой церкви».

Перед нами человек, который ходит во Христе. Вы обна­ружите, что не только здесь, но и во многих других местах говорится о том, что христианское хождение должно быть хождением во Христе.

ЕГО ДОКТРИНЫ - ЭТО ТО, ЧТО ОН ЕСТЬ

Давайте рассмотрим нечто, очень важное относительно нашей веры.

Первое послание к Коринфянам 15:12-14: «Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша».

Стихи 16-17: «Ибо, если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших».

Здесь не говорится, что мы получим за хорошее или плохое поведение. Все в нашей вере основано на личности Христа. Если бы Он умер и не воскрес, Его доктрины были бы безжизненны, и всему пришел бы конец. Наша вера была бы бездейственной. Мы здесь видим, что Его докт­рины являются тем, что Он есть. Но слава Господу, Он воскрес. Следовательно, мы проповедуем не напрасно. Все является реальностью. Все в нашей вере связано с воскрес­шим Господом.

ДОКТРИНЫ ПРОИЗОШЛИ ОТ ВОСКРЕСШЕГО ХРИСТА

Мы пропустим Второе послание к Коринфянам, потому что оно не разбирает доктрины. Доктрины рассматри­ваются в Послании к Галатам, Послании к Ефесянам и Послании к Колоссянам. Однако мы можем лишь кратко коснуться их. Мы покажем, что все доктрины берут свое начало в личности Христа.

Послание к Галатам 2:4: «А вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас». Наша свобода находится во Христе.

Стихи 16-17: «Однако же, узнавши, что человек оправды­вается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправ­дается никакая плоть. Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак!»

Оправдание происходит благодаря тому, что мы в Нем. Оно не является результатом нашего поведения. Как только мы соединились со Христом, мы оправданы.

Я В НЕМ

Послание к Галатам 2:20 является еще одним ценным стихом: «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлю­бившего меня и предавшего Себя за меня».

Я не убивал себя, я был распят с Ним. Когда Он умер на кресте, я тоже умер, потому что я в Нем.

ВСЯКОЕ ДУХОВНОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДАНО В НЕМ

Послание к Ефесянам 1:3: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах». Все духовные благословения даны нам во Христе. По этой при­чине все, что следует за этим, принимается в Нем.

Стихи 4-7: «Так как Он избрал нас в Нем прежде созда­ния мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Воз­любленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его».

Снова прочтите Послание к Колоссянам 1:14: «В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов». Искупление и прощение грехов находятся в Воз­любленном.

Послание к Колоссянам 3:1-3: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге». Опять-таки только посредством Христа мы можем получить жизнь вос­кресения. Взаимоотношения Бога с нами основаны на Его взаимоотношениях со Христом.

ВСЕ УЧЕНИЯ И ДОКТРИНЫ СВЯЗАНЫ СО ХРИСТОМ

Начиная с Послания к Римлянам, мы обнаружили сле­дующий факт: ни одна доктрина и ни одно учение нашей веры не связаны с нашими делами. Напротив, любая доктрина и любое учение связаны с личностью Христа. Ни одна доктрина — будь то прощение грехов, возрождение, святость, свобода и т.д. — не существует отдельно от Христа. Без Христа у нас нет веры. Без Христа нам нечего проповедовать. Таково различие между нашей верой и всеми другими религиями. Мы ничего не можем сделать, не пройдя через Христа. Без связи с Ним у нас не может быть никакой доктрины. Все зависит от Него.

Кто-то, возможно, спросит: «Разве нет в Библии увеще­ваний? Разве для христианства не имеет значения, что хорошо, а что плохо?» Да, в Библии есть увещевания; она также показывает людям, как себя вести и как поступать. Например, Послание к Римлянам содержит некоторые слова увещевания и учения. Но они появляются после две­надцатой главы. До двенадцатой главы, однако, мы встречаем лишь доктрины, относящиеся ко Христу и ка­сающиеся того, как нам соединиться с Ним. Только после этого следуют увещевания в отношении нашего поведения.

ГЛАВНОЕ - НАШИ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ СО ХРИСТОМ

Послание к Ефесянам в главах с первой по третью опре­деляет взаимоотношения между нами, Богом и Христом. Затем в главах с четвертой по шестую рассматриваются уче­ния в отношении поведения; Даже когда говорится о нашем хождении, основой являются наши взаимоотношения со Христом. Тот же самый принцип можно найти и во всех других Посланиях.

Следовательно, подлинное христианство не увещевает нас, требуя в первую очередь что-то сделать. Вместо этого оно велит нам установить взаимоотношения со Христом. После того как взаимоотношения установлены, приходит практика.


глава СЕДЬМАЯ

ДВА СОВОКУПНЫХ ЧЕЛОВЕКА


Мы увидели, что нельзя отделить Христа от истины или от доктрин. Его также невозможно изолировать от христианской веры. В чем тогда состоят взаимоотношения Христа с нами, людьми?

ТРИ ВАЖНЫЕ КОНЦЕПЦИИ

Прежде чем мы рассмотрим взаимоотношения Христа с человеком, мы должны немного изучить закон наследст­венности. Жизнь, которая несет в своей природе опреде­ленную черту или особенность, может передавать эту самую особенность следующему поколению. Другими словами, мы можем обнаружить характер и склад ума отца в ребенке. Но все, что приобретается посредством учения, не является наследственным. Например, благодаря упражнениям руки кузнеца могут стать сильными и крепкими, но руки его де­тей, возможно, останутся маленькими и тонкими. Все, что приобретено после рождения, не может передаваться следующему поколению. Это факт и явление, признанные биологией.

В Библии есть очень важная концепция, известная как единство людей. Согласно Библии, можно считать, что помимо нашего индивидуального существования весь мир, сколько бы миллионов человек его ни населяли, состоит из двух человек. Эти два человека являются совокупными, включающими миллионы людей. Все человечество включено в этих двух людей. Они являются двумя юридическими лицами. Благодаря такому библейскому методу исчисления человек Иисус мог умереть за всех нас и понести все наши грехи. Теперь все мы можем получить жизнь через Него.

Ученый-биолог скажет нам, что в биологии существует поразительная концепция, которая совершенно противо­положна нашему представлению: жизнь сына считается старше жизни отца, а жизнь внука — гораздо старше жизни деда. Это совершенно верно. Сын наследует отцовскую жизнь и продолжает ее. Следовательно, жизнь сына старше жизни отца. Наша с вами жизнь, естественно, старше жизни Адама, поскольку его жизнь закончилась в возрасте немногим более девятисот лет. Но мы с вами живем и сейчас и будем жить в дальнейшем.

Говоря о взаимоотношениях Христа и человека, мы должны рассмотреть следующие три важные концепции: наследственность человеческой жизни, единство людей и продолжение человеческой жизни.

ОГРОМНЫЙ СОВОКУПНЫЙ ЧЕЛОВЕК

Человек является не только индивидуумом, существую­щим самостоятельно и ответственным только за свое поведение и образ действий. Он также принадлежит к сово­купному человеку. Каждый человек — это часть огромной жизни. Он является продолжением, и он продолжает эту огромную жизнь. У первого человека в этом совокупном человеке была жизнь, которая включала все другие челове­ческие жизни; его поведение стало поведением всякого, кто был после него, и его черты передались всем последующим поколениям; все они несут те же качества, что и он.

Это слишком крупная тема, мы не можем сейчас ос­ветить ее полностью. Но мы должны понимать эти концеп­ции, чтобы увидеть Божье спасение и взаимоотношения Христа с человеком.

МЕЛХИСЕДЕК И АВРААМ

Теперь мы можем обратиться к главе седьмой Послания к Евреям. Давайте сначала прочтем стихи с 1 по 10: «Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, — тот, который встретил Авраама и благословил его, возвра­щающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Авраам от всего, — во-первых по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих. Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь — брать по закону десятину с народа, то есть, со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых. Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования. Без всякого же прекословия меньший благословляется большим. И здесь десятины берут человеки смертные, а там имеющий о себе свидетельство, что он живет. И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его».

В этом отрывке автор Послания рассказал евреям, что священство, на которое они полагаются, ведет свое проис­хождение от Левия. Однако Христос, в которого мы верим, происходил не от левитов. Он продолжает линию Мелхиседека (который также был священником).

МЕЛХИСЕДЕК БОЛЬШЕ ЛЕВИЯ

Кто больше, Левий или Мелхиседек? Конечно, Мелхи­седек. Но почему? Здесь автор переходит к Аврааму. Авраам предложил в дар Мелхиседеку десятину из того, что приобрел. Мелхиседек не только принял ее, но и благословил Авраама. Поэтому, безусловно, Мелхиседек больше Авраама.

Но какое отношение это имеет к Левию? Связующим звеном является тот факт, что Левин «был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его», Левин родился при­мерно спустя сто лет, но согласно принципу единства Левий предложил десятину Мелхиседеку, еще находясь внутри Авраама. В тот же самый день, находясь внутри Авраама, он был благословлен Мелхиседеком. По этой причине Мелхиседек больше Левия.

Наша вера строится на одной важной концепции: все, что человек делает, и то, как он поступает, влияет на его будущие поколения. Если наши предки совершили какой-то поступок, — значит его совершили и мы. Неважно, родились мы к этому моменту или нет, — мы сделали то же самое, когда были в них.

НАЧАЛО ПАДЕНИЯ И СПАСЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Вот где началось падение человека. И здесь же началось спасение человека. Христос признает природу единства человеческой жизни. Когда первый человек согрешил, все, кто появился после него, также согрешили. Поэтому, если сделать другого человека источником жизни и главой нового рода, то всякий, появившийся после него, сможет в нем разделить все, чем он является, и все, что он сделал.

СОГРЕШИЛИ В АДАМЕ

Как Библия представляет падение человечества? Она показывает нам, что из-за единства людей, когда согрешил первый человек Адам, все согрешили в нем, хотя никто еще не родился.

Мы смотрим на это, оценивая, согрешили мы как от­дельные люди или нет. У Бога иная точка зрения. Даже если бы со дня самого своего рождения я ни разу не согрешил, Бог спросил бы меня, от кого я произошел. Если я произо­шел от Адама, то я был в нем и участвовал в грехе Адама в Едемском саду, даже если я не грешил со дня своего рож­дения. В соответствии с биологическим законом моя жизнь передана мне от Адама. Позднейшая жизнь не отличается от первой. С точки зрения Бога, каждый человек, начиная от Адама, является грешником. Адам согрешил, поэтому каждый отдельный человек стал грешником в Адаме.

Предположим есть такой человек, который никогда не грешил (конечно, такого человека никогда не было). Бог все равно посчитает его грешником, потому что его жизнь — это жизнь, которая грешит; он потомок грешной жизни. Даже хотя мы не чувствуем, что мы прошли через то же, что и Адам, факт состоит в том, что его жизнь — в человеке. До сегодняшнего дня мы несем эту жизнь.

ДРУГОЙ ЧЕЛОВЕК

Библия также показывает нам другого человека, Христа. Бог рассматривает Христа с той же точки зрения, что и Адама. Бог считает Адама и всех, кто происходит от него, одним человеком. Точно так же Бог считает, что Христос — Глава, и включает всех, кто происходит от Него, в одного человека. Жизнь, которую мы получили от Адама, — это жизнь греха. Если мы могли бы произойти от Христа и получить Его жизнь, то могли бы быть свободными от греха так же, как был свободен Иисус.

Мы пока не будем рассматривать, как получить жизнь, которая происходит от Него. Мы объясним это позже. Сейчас мы рассмотрим, что жизнь, которая происходит от Христа, является жизнью Самого Иисуса. Это жизнь без греха, жизнь, угодная Богу, наполненная Святым Духом, совершенно святая и праведная. Приняв эту жизнь, мы станем такими же, как Христос, и у нас будет тот же опыт, что и у Него.

ТРЕТЬЕГО ЧЕЛОВЕКА НЕТ

Следовательно, во всем человечестве есть только два человека. Вы существуете либо в Адаме, либо во Христе. Если вы не связаны с Адамом, вы должны быть связаны со Христом. Вы не сможете найти третьего человека. Однажды меня спросили: «Сколько людей в аду?» Я ответил, что там только один человек, и на небе тоже только один. Человек во Христе находится в одном месте, а человек в Адаме — в другом. Это чрезвычайно просто.

ДВА АДАМА, ДВА ЧЕЛОВЕКА

Поскольку Библия рассматривает все человечество как двух людей, мы не удивимся, прочитав Первое послание к Коринфянам 15:45 и 47: «Так и написано: ,,первый человек Адам стал душею живущею"; а последний Адам есть Дух животворящий... Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба».

Библия называет первого человека Адамом. Она также называет Христа другим Адамом, последним Адамом. Это означает, что третьего Адама не будет. Существуют только два Адама. Как считает Библия? Она считает Адама первым человеком, а Христа вторым. За время от Адама до Христа родились миллионы людей. Но Библия не считает их по отдельности. Адам был первым. Христос — второй.

Поэтому всякий, кто произошел от Адама, включен в него. Все они связаны с грехом; все они грешные и все они перстные, то есть из земли. Точно так же люди, принявшие жизнь от последнего Адама, включены в Христа, и у них есть все, через что прошел Иисус. Грех не имеет власти над ними. Они от неба.

СНОВА СВЯЗАНА СО ХРИСТОМ

Снова мы видим, что каждая доктрина, которую мы имеем, связана со Христом. Каждое переживание, с которым сталкивается христианин, связано со Христом. Все, о чем просит нас Библия, — это поверить в Него, слу­шать Его, повиноваться Ему и следовать за Ним. Решение всех проблем зависит от Него и находится в Нем. Все, что нам нужно, — это чтобы Христос Иисус был нашей жизнью. Его переживания станут нашими переживаниями. Он — центр нашей веры. Если только мы соединены с Ним, все будет в порядке.

Адам — это совокупный человек, в которого включены все мы. Его переживания в Едемском саду стали нашими. Его конец стал нашей судьбой. Точно так же и Христос яв­ляется совокупным человеком. Все во Христе имеют те же взаимоотношения с Ним, какие раньше имели с Адамом. Каждое переживание Христа становится переживанием тех, кто в Нем. Все человечество находится внутри этих двух людей и тесно связано с ними.

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЭТИХ ДВУХ ЛЮДЕЙ С ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ

Теперь давайте рассмотрим крайне важные взаимоотно­шения, которые эти два человека имеют со всем челове­чеством. Послание к Римлянам 5:12: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили». Стих 14: «Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступ­лению Адама, который есть образ будущего».

От Адама до Моисея прошло приблизительно две тысячи пятьсот лет. За это время родилось бесчисленное мно­жество людей и было совершено бессчетное количество грехов. Однако Бог полагает, что грех вошел во весь челове­ческий род через одного человека, Адама, который явился прообразом Будущего, Того, кто должен был прийти. Он был грядущий Христос в миниатюре. Если вы увидите Адама, вы узнаете, каков Христос.

ПОСРЕДСТВОМ ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА

Далее в Послании к Римлянам 5:15 говорится: «Но дар благодати не как преступление. Ибо, если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих». Если через грех Адама все стали мертвыми, то когда Иисус Христос сделался правед­ностью, благодать преизбыточествовала для всех! Смерть пришла посредством одного человека. Точно так же должна прийти благодать.

В Послании к Римлянам 5:16-18 неоднократно повто­ряется слово «одного». Стих 19: «Ибо как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послу­шанием одного сделаются праведными многие».

СДЕЛАЛИСЬ ГРЕШНИКАМИ ИЛИ ПРАВЕДНИКАМИ

Библия постоянно показывает нам, что грех совер­шается не только нами. Нет, мы являемся грешниками в Адаме. Точно так же и праведности мы не достигаем сами. Мы являемся праведными во Христе. Из-за непослушания одного человека, Адама, в него вошел грех, и все люди сде­лались грешниками. Точно так же благодаря праведному поступку одного человека, Иисуса Христа, который был не только безгрешен, но и настолько послушен, что умер на кресте, все, кто в Нем, получают жизнь и делаются праведными.

ДВА ОСНОВНЫХ ИСТОЧНИКА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Вот два основных источника, два родника и два потока человечества. Каждый человек происходит от одного из этих двух источников. Если вы не в потоке одной жизни, значит, вы в потоке другой жизни. Среднего течения нет.

Те, кто верит во Христа, находятся в Нем. Павел сказал, что он во Христе. Он обращался к другим христианам так же. Более того, те, кто во Христе, не являются отдельными людьми; у них есть Христос как их жизнь, и они вместе со всеми, у кого такая же жизнь, образуют Тело Христово. Христос есть Глава. В Нем все связаны вместе. Никто не обособлен.

ЦЕРКОВЬ, А НЕ ХРИСТИАНСТВО

Теперь мы должны упомянуть слово «церковь». Библия ни разу не использует термин «христианство». Мы иногда вынуждены использовать его для простоты понимания. Но долгое время этот термин неправильно понимался и потерял свой изначальный смысл.

Библия называет церковью большого совокупного чело­века, находящегося во Христе. Слово «церковь» на языке оригинала означает группу людей, призванных Богом из Адама во Христа. Эти люди были когда-то в Адаме. Они ответили на призыв Бога и вышли из Адама. Теперь они больше не находятся в сфере Адама. Они получили жизнь во Христе и соединились со Христом, чтобы стать церковью.

ВЕТВИ И ДЕРЕВО

Когда Христос собирался покинуть мир, Он говорил о Своих взаимоотношениях с учениками. Он сказал: «Я семь Лоза, а вы ветви» (Ин. 15:5); «Пребудьте во Мне, и Я в вас» (ст. 4). Он сказал им, что ветви, которые пребывают в Нем, принесут много плода. Христиане не являются отдельными людьми. Они — часть одного дерева, Христа. Ветви и дерево составляют одно целое. Дерево снабжает соком ветви, а ветви черпают из дерева жизнь.

Поскольку мы, христиане, настолько отождествлены со Христом, то послушание Христа становится нашим послушанием, смерть Христа становится нашей смертью, жизнь Христа становится нашей жизнью и слава Христа становится нашей славой. Все Христово — наше. Вот такие тесные взаимоотношения существуют между Христом и нами, христианами.

Христианин — это тот, кто получил жизнь от Христа и находится во Христе. Не пытайтесь найти христианина вне Христа — такого не существует. Павел сказал, что он че­ловек во Христе. Он не сказал, что он находится во Христе как личность. Когда мы во Христе, мы перестаем быть отдельными личностями.


глава ВОСЬМАЯ

ХРИСТОС КАК НАША ЖИЗНЬ


Всякая религия вносит определенный вклад в благосос­тояние общества. Все религии имеют одну общую черту: они дают что-то человеку или приводят человека к той или иной цели. Хотя они подчас используют разные методы и предлагают они разные вещи, всем им есть что предложить. Вера во Христа, естественно, предполагает, что мы полу­чаем что-то от Него. Давайте теперь посмотрим, что Христос предлагает человеку.

ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК ПОЛУЧИЛ ВОЗРОЖДЕНИЕ

Мы собираемся рассмотреть не тот вклад, который внесло христианство в государства, правительства, мир и общество в целом. Мы хотим изучить более основательный, важный и практический вопрос. Возрождение — вот что Христос дает человеку. Уверовав в Него, мы получаем воз­рождение. Мы должны признать, что возрождение является крупной темой в Библии. Мы можем лишь в общем взгля­нуть на его значение.

Если вы внимательно прочтете всю Библию, вы обнару­жите, что она ставит на первый план жизнь. Во многих местах она упоминает жизнь. На земле существует много разновидностей жизни и ее выражения многообразны. Вся­кая жизнь имеет собственное уникальное выражение. Вы можете определить жизнь по ее характерному выражению.

ВЫРАЖЕНИЯ РАЗЛИЧНЫХ ЖИЗНЕЙ

Возьмите, к примеру, птицу. Вы знаете, что у нее есть жизнь, потому что она живая. Вы можете также определить характерное выражение этой птицы. В чем состоит это вы­ражение? Даже ребенок знает, что птица может летать. Полет птицы является характерным выражением ее жизни. У птичьей жизни есть такая уникальная особенность. Когда эта уникальная черта проявляется, она выражается в полете.

А теперь посмотрите на рыбу. У рыбы есть жизнь, и также она выражает характерные особенности своей жизни, плавая в воде.

Если мы сравним рыбу с птицей, то увидим, что хотя обе они имеют жизнь, выражение их индивидуальных жизней различно. Птица умеет только летать; она не может плавать. В случае с рыбой все как раз наоборот. Птица не может пла­вать, даже если вы попытаетесь научить ее этому. Точно так же вы никогда не сможете научить рыбу летать по воздуху. У различных жизней различные выражения. Характерные черты, которые демонстрирует каждая из них, позволяют нам определить их как различные жизни.

Поскольку образ жизни определяется самой этой жизнью, вопрос жизни не имеет ничего общего с обуче­нием или подражанием. Если жизни различны, то нельзя при помощи обучения превратить одну из них в другую. Единственное, что можно сделать, — это изменить жизнь. Если жизнь изменится, то изменится и ее выражение. Если жизнь остается прежней, изменить ее выражение невозможно.

ИЗМЕНЕНИЕ ЖИЗНИ ВЛЕЧЕТ ЗА СОБОЙ ИЗМЕНЕНИЕ ПОВЕДЕНИЯ

Предположим, что один человек очень интересуется исследованием небольших животных. Он очень хочет заставить птицу плавать. Для него нет более захватываю­щего зрелища, чем птица, научившаяся плавать. И вот он начинает учить птичку нырять под водой, дышать в воде, махать крыльями и соответствующе использовать свои лапки. Как вы считаете, у него получится?

Предположим, он продолжает свои эксперимент, изме­нив рацион птицы или ее позу во время сна и т.д. с целью приспособить ее к жизни в воде. Добьется ли он успеха? Нет! Его доктрины могут быть эффективными. Но жизнь птицы другая. Эта жизнь может свободно летать по воздуху, но ее нельзя заставить плавать в воде.

Тип жизни определяет тип ее выражения. Это закон. Вы не можете изменить его. Если вы попытаетесь изменить вы­ражение, не изменяя жизни, вы потерпите полную неудачу. На принципе этого закона основана самая жизненная и основополагающая доктрина нашей веры — возрождение.

ВОЗРОЖДЕНИЕ - ЭТО СМЕНА ЖИЗНИ

Всякое выражение нашего человеческого жития осно­вано на свойственном нам типе жизни. Растленное житие вызвано растленной жизнью. Чтобы изменить образ жизни, мы должны сначала изменить жизнь. Если жизнь изме­нится, ее выражение также изменится. Вторая проблема отпадет, если мы решим первую. В противном случае все попытки будут столь же тщетными, как если бы взялись обучать птицу плавать или тренировать рыбу летать. Воз­рождение — это смена жизни. Христос предлагает нам не просто изменение поведения, а возрождение, основанное на изменении жизни.

Мы единодушно признаем одно: человеческая жизнь, которой мы обладаем, является растленной и порочной. С одной стороны, мы обвиняем порок в мире и развращаю­щую обстановку вокруг, но с другой стороны, мы должны признать, что внутри мы являемся, в основном, порочными и полными скверны. Мы понимаем, что повсюду в мире идет низменная возня за власть и положение, но мы также понимаем, что сами до краев наполнены ревностью и гордостью. Мы признаем, что сердце человека упрямо и безрассудно. Нет ни одного мягкого или любящего чело­века. Мы не только грешны, но и чрезвычайно порочны. Мы знаем, что грех отвратителен и он не дает покоя нашей совести. Мы также желаем или стараемся справиться с грехом и избавиться от него. Основная черта нашей жизни — это полная погруженность в грех.

ВЫРАЖЕНИЕ ЖИТИЯ – ГРЕХ

Я проповедую более десяти лет. Я встречался со многими людьми. Но я ни от одного еще не слышал, что он безгре­шен. Ни в одном из мест, где я побывал, мне еще не удалось встретить человека, который мог бы похвастаться своим совершенством. Все в большей или меньшей степени при­знают, что в их житии есть темные пятна и изъяны. Все мы должны исповедоваться в том, что наш образ жизни никуда не годится.

НЕ УЛУЧШЕНИЕ, А ВОЗРОЖДЕНИЕ

Осознавая это, человек задумывается, как ему изменить свой образ жизни. В этом цель многочисленных религий.

Но как его изменить? Человек действительно должен быть чистым, вежливым, законопослушным и его следует учить этим добродетелям и развивать их в нем. Но какова цель такого образования и развития? Человек может не­много улучшиться внешне, но может ли он измениться внутренне? Нам прекрасно известно, что внутренние части изменить невозможно. Мы не собираемся вступать в спор с другими религиями; мы представляем только эту характер­ную особенность! Самым важным положением нашей веры является вопрос возрождения, а не вопрос улучшения.

РАСТЛЕННАЯ ЖИЗНЬ НЕ ПРОИЗВОДИТ ЧИСТОЕ ЖИТИЕ

Мы подчеркиваем следующий факт: не только выраже­ние человеческого жития растленно и грешно, но и сама по себе жизнь — это тление, а сам человек — грех.

Людям не нравится слышать подобные слова. Но нам приходится говорить только истину. В своей основе жизнь человека неправильна. Человек растлен по природе, и в результате этого растления он грешит. Многие люди признают свое плохое поведение, но не признают, что их собственное «я» растленно. Некоторые признают это, но не понимают, что их «я» растлено до основания. Человек, будучи столь растленным, естественно, не может проявить чистого образа жизни.

Как-то раз, когда я был в Кайфыне, я говорил с челове­ком, который признавал, что был не прав в каком-то одном вопросе. А спустя некоторое время он исповедал, что не прав в чем-то еще. Я сказал ему прямо, что проблема не в том, что он делал правильно, а что неправильно; проблемой является сам человек. Если человек плох, то, несомненно, и его поступки будут плохими. Если вы рыба, то, конечно, вы не умеете летать. Я не могу обвинять вас за то, что вы не умеете летать, потому что вы просто-напросто рыба. Если человек никуда не годен, то выражение его жития также будет никуда не годным. Это целиком и полностью вопрос жизни. Это не просто вопрос того, как мы ведем себя внешне. Человеческое растление находится внутри человека.

ВНЕШНИЕ ИСПРАВЛЕНИЯ БЕСПОЛЕЗНЫ

Поскольку человек растлен внутри, бесполезно исправ­лять его внешне. Один мой друг возвращался домой из Нанкина. Его поезд проходил через Уси, и он купил там несколько кукол для своей маленькой дочери. Все куклы были сделаны из глины. Они были искусно раскрашены в разные цвета. Дочери его было около семи лет. Когда она получила игрушки, она была вне себя от радости. Она повела себя как настоящая мать, прижимала кукол к себе, укладывала их спать. Когда пришло время обедать, она начала кормить их пищей. Руками она запихивала рис в рот куклам со словами: «Что же ты не ешь?» Увы, лица кукол были перепачканы жиром и рисом! Девочка, действуя как мать, начала мыть лица кукол водой и вытирать их полотенцем. К сожалению, на месте вытертой части появилось черное пятно. Чем больше она вытирала, тем больше становилось черное пятно. Вскоре нос, глаза и уши совсем исчезли. Она заплакала. Ничего нельзя было поделать! Отец сказал ей: «Выброси их. Я куплю тебе новых. Нельзя мыть глиняных кукол».

ЕДИНСТВЕННЫЙ ПУТЬ - СМЕНА ЖИЗНИ

Эта история произошла при мне. Я считаю, что попытка улучшить наше человеческое поведение похожа на очище­ние лиц этих кукол. Мы думаем, что если избавимся от своего гордого отношения, от всякой лжи и станем вести себя более утонченно, то станем лучше. Это наше челове­ческое представление. Бог говорит, что внешнее растление человека вызвано внутренним растлением. Единственное решение проблемы — это коренное изменение жизни. При­знание безнадежности и порочности человека и осознание необходимости изменения являются главным основанием нашей христианской веры.

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СЕРДЦЕ НАПОЛНЕНО ЗЛОМ

Однажды мы с одним моим другом шли по улице Шанхая. У него был очень пытливый ум. Он сказал мне: «Жаль, что мы не можем заглянуть в сердце другого чело­века. Разве это не интересно, если бы с первого взгляда я мог сказать, о чем думает тот или иной человек? Как жаль, что мы не можем заглянуть в сердце».

Я сказал: «Вовсе не жаль. Для меня это облегчение, что я не могу заглянуть в сердца других людей. Не пытайся дога­даться, о чем они думают, потому что все человеческие мысли порочны. В нашем разуме нет ничего, кроме во­ровства, обмана и предательства. В нем нет ни одной доброй мысли. Все мысли должны сохраняться в тайне. Это счастье, что сердце скрыто от нашего взора костями и кожей. Если бы мы его увидели, то сразу же испытали бы к нему отвращение».

НЕОБХОДИМОСТЬ В ВОЗРОЖДЕНИИ

Следовательно, спасение человека не может начаться извне. Оно должно начаться изнутри. По этой причине су­ществует необходимость в возрождении. Возродиться — значит просто отбросить грязную, растленную жизнь, которая у нас есть, и обменять ее на новую жизнь. Это все равно, что заменить жизнь рыбы на жизнь птицы. Тогда уж не придется учить рыбу летать; она полетит естественным образом. Сейчас мы не будем говорить о том, как мы возрождаемся. Мы лишь хотим выяснить, что такое воз­рождение. Отказ от греховной жизни и замена ее святой жизнью является нашим спасением.

РАСТЛЕНЫ ИЗНУТРИ

Несколько лет тому назад я был в Амое. Однажды мы с соработником по имени Уань проповедовали по деревням. Когда мы закончили свои посещения, была уже почти полночь. Мы оба очень хотели пить. Все магазины по до­роге были закрыты, и воды нигде не было. Дойдя до конца городка, мы увидели небольшой магазин, дверь которого была еще открыта. С огромной радостью мы купили две большие груши. Те, которые мы взяли, были самыми крупными и чистыми. Внешне не было ни червоточины, ни гнилого пятнышка. Мы взяли их с собой и ели по пути. Через некоторое время мы почувствовали на вкус что-то странное. Когда мы осмотрели груши под лампой, то обнаружили, что внутри они испортились. Единственное, что мы могли сделать, — это вынуть червей и съесть оставшееся.

Я сказал брату Уаню: «Кожура этих груш на вид была такой блестящей, без единой червоточины. Знаешь ли ты, как эти черви проникли внутрь груш? Я тебе расскажу. Еще когда грушевое дерево цвело, червяки отложили яйца в цветках груши. Когда цветки завяли и образовались завязи груш, из яиц вывелись черви и стали расти внутри груш. Внешне эти груши выглядели привлекательно, но внутри они были полны червей». Это как раз то, о чем мы гово­рили. Порок человека проявляется не только в его поведе­нии. Основная проблема состоит в том, что он растлен в своей жизни. Спасение в христианстве — это не изменение нашего внешнего поведения, а замена нашей внутренней жизни.

ГОРЕЛА ВНУТРИ

Я знаю одну даму, у которой очень хороший характер. Она никогда не сердится. На ее лице всегда улыбка. Однажды, когда у нее гостила племянница, один человек долго и необоснованно упрекал ее. Много тяжелых обвине­ний было излито на нее, но она не ответила ни слова; на ее лице по-прежнему была улыбка. После того как этот чело­век ушел, племянница с восхищением сказала: «Тетушка, ты продемонстрировала настоящее терпение, ты умеешь владеть собой. На твоем месте я бы так разозлилась! По крайней мере, я бы ему что-то сказала в ответ». Тетя отве­тила: «Ты думаешь, я не рассердилась? Что ты! Я горела внутри! Но я научилась быть сдержанной и подавлять свои чувства».

Наша проблема не в том, что наши бури выплескиваются из нас наружу. Напротив, проблема в том, существуют эти бури внутри нас или нет. Увы! Никаких сомнений, что у нас внутри есть всевозможные проблемы! Библия показывает нам, что мы грешны по природе. Неудивительно, что человек поддается греху. Его внутренние и внешние части соответствуют друг другу, когда он грешит. Это для него наиболее естественное следствие. Наша человеческая жизнь обречена на то, чтобы ею управляли плоть, мир и грех.

СЕМЯ ГРЕХА ВНУТРИ ЧЕЛОВЕКА

Некоторые люди внешне выглядят очень прилично. У них высокое чувство нравственности и достойная уважения норма поведения. Кажется, будто они обладают лучшей жизнью. Но внешнее приличие достигается просто за счет подавления. Они подобны лошади, которую крепко держат поводьями. При малейшей возможности она вырвется и натворит неприятности. Разрешите мне сказать откро­венно: каждый человек может стать бандитом и каждый порядочный человек может стать гнусным преступником. Лишь дайте ему волю, и наружу вырвется всевозможная мерзость. Внутри человека есть семя греха. Ничего удиви­тельного, что человек грешит.

Не нужно прилагать усилия, чтобы выйти из себя. Вот чтобы не делать этого нужно принять решение. Никто никогда не писал в своем дневнике: «Я решил, что начиная с сегодняшнего дня я буду выходить из себя один раз в день. Если я пренебрегу этим, я найду для себя наказание!» Только терпение требует того, чтобы о нем принимали ре­шение. Злые дела совершаются естественно. Они не требуют сознательного усилия. Решительная работа необ­ходима только для совершения добра.

ГРЕХ - ЭТО ПРИСУЩАЯ ПРИРОДА

Я сплю в маленькой комнате прямо у двери. Если в ко­ридоре горит яркий свет, то я не могу заснуть. Если я хочу спать, мне нужно лишь закрыть дверь, чтобы спрятаться от света. Темнота присуща этой комнате, а свет является посторонним элементом. Все, что мне нужно сделать, это устранить посторонний элемент. Я не могу устранить при­сущую комнате темноту. Вы можете закрыть свою дверь для безгрешных стремлений. Но вы никогда не сможете закрыть свою дверь для греховных искушений. Поскольку имеющаяся у нас жизнь растленна, то и ее выражение в нашем житии также порочно.

Божье спасение предназначено для нашего возрождения, чтобы у нас произошла замена жизни. Новая жизнь — это жизнь Самого Бога. Возрождение — это принятие Божьей жизни. Оно означает, что отныне все наше существо устраняется и в нас живет Бог. Мы больше не живем собственной жизнью. Бог становится нашим житием. Я никогда не увещеваю людей делать добро. Это ничего не дает, даже если я буду увещевать вас день и ночь. Человеку невозможно жить Божьей жизнью. Только если в вас войдет жизнь Божья, это приведет к Богоподобному жи­тию. Принятие Божьей жизни является возрождением, и только возрождение приведет к изменению внешнего поведения.

ВОЗРОЖДЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК

Нам снова нужно обратиться к Писанию, чтобы понять вопрос возрождения. Первое послание к Коринфянам 2:14: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно». Не возрожденный человек — это душевный человек. Он не только не способен понять того, что от Бога, но и почитает это безумием. Он не может постичь этого, даже если бы и захотел, потому что у него нет способности постигать это. Без возрождения у него нет другой жизни и, в результате, у него нет силы, нужной для понимания.

Прочтите Послание к Римлянам 8:5-8: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышле­ния духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут».

Эти стихи ясно показывают нам, что есть люди, имею­щие плотские помышления и живущие по плоти. Они под контролем плоти и они против Бога. Поэтому они никогда не смогут покориться закону Божьему. Они не смогут этого, даже если захотят. И тем более они не могут угодить Богу. Однако возрожденный человек следует за Святым Духом и наслаждается жизнью и миром. Эти два типа людей отли­чаются тем, что жизнь одних была заменена, а других — нет.

РОЖДЕННЫЕ ОТДУХА

Евангелие от Иоанна 3:3: «Иисус сказал ему в ответ: ис­тинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Если человек обладает только своей природной жизнью, то есть жизнью, которая ему принадлежит изначально как человеку, он не может увидеть царство Божье! Что такое царство Божье? В Посла­нии к Римлянам 14:17 говорится: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе». Царство Божие отличается такими духовными ве­щами, как праведность, мир и радость. И все они в Святом Духе. Без возрождения эти вещи непостижимы и их невозможно увидеть. Если человек хочет увидеть их, он должен возродиться.

РАЗДЕЛИТЕЛЬНАЯ ЛИНИЯ – ЖИЗНЬ

Евангелие от Иоанна 3:6: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух». Иисус Христос дал нам четкую разделительную линию. Рожденное от Духа полностью отличается от рожденного от плоти. Иисус не стал бы приходить, чтобы улучшить плоть человека. Рож­денное от плоти остается плотью. Насколько бы вы ни улучшались, это все равно плоть. Единственный способ — родиться от Духа. Рожденное от Духа есть дух.

Возродиться не означает считать «все прошлое умершим вчера, а все будущее рожденным сегодня». Так не бывает! Без замены жизни, даже если вы снова и снова рождаетесь, вы все равно плоть. Возрождения все равно не получается. Между этими двумя жизнями — широкая пропасть, которую невозможно перейти. Только рожденное от Духа есть дух.

Я только хочу задать вам несколько вопросов. Улучшаете ли вы свою жизнь или вы приняли Божью жизнь? Нахо­дитесь ли вы в процессе самоулучшения или вы готовы принять жизнь Бога? Истинная вера Иисуса Христа дает человеку жизнь Божью. Вот какую жизнь Христос пред­лагает человеку. Если вы принимаете ее, вы возрожденный человек и вы сможете жить жизнью Бога на земле.

Благословенны те, кто разочаровался в собственной жизни. Божественная жизнь приготовлена. Если вы удов­летворены собственной жизнью, Христос ничего не может сделать. Он не станет помогать вам улучшать собственную жизнь. Бог хочет, чтобы вы родились снова и заменили свою жизнь. Таково Христово спасение.