Предисловие

Вид материала

Книга

Содержание Раздел первый христос и бог Три типа людей Судебное расследование Требования к свидетелям Нравственных атеистов нет Не судите в соответствии с надеждой Так ли велик человек? Насколько обширна вселенная? Может ли человек выйти за границы времени и пространства? Только два объяснения Случайные события Последовательность и организация Здесь есть кто-нибудь? Случай или план Желание и объект желания В сердце есть бог Никогда не думали о боге? Слова и сердце Взывать к богу в случае опасности Бывают ли ответы на молитву? ... Полное содержание

Подобный материал:

• Содержание предисловие  3 Введение, 2760.07kb.
• Томас Гэд предисловие Ричарда Брэнсона 4d брэндинг, 3576.37kb.
• Электронная библиотека студента Православного Гуманитарного Университета, 3857.93kb.
• Е. А. Стребелева предисловие,, 1788.12kb.
• Breach Science Publishers». Предисловие. [3] Мне доставляет удовольствие написать предисловие, 3612.65kb.
• Том Хорнер. Все о бультерьерах Предисловие, 3218.12kb.
• Предисловие предисловие petro-canada. Beyond today’s standards, 9127.08kb.
• Библейское понимание лидерства Предисловие, 2249.81kb.
• Перевод с английского А. Н. Нестеренко Предисловие и научное редактирование, 2459.72kb.
• Тесты, 4412.42kb.

Вочман Ни


НОРМАЛЬНАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ВЕРА


ПРЕДИСЛОВИЕ


Эта книга составлена из евангельских сообщений, сде­ланных братом Вочманом Ни в г. Тяньцзинь в 1936 г. При­ложение «Бог есть» было впервые опубликовано в январе 1936 г. в журнале «Благая весть» издательства «Шанхай Госпел Букрум».

Главы книги «Нормальная христианская вера» были сос­тавлены из записей, сделанных во время собрании; автор их не редактировал. Вся серия делится на четыре раздела, освещающих вопросы веры, от познания Бога, Христа и Библии до доктрин искупления, жизни и Духа.

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ ХРИСТОС И БОГ

глава ПЕРВАЯ

ПОИСКИ БОГА ПЕРВЫЙ ВОПРОС


Мы рассмотрим христианскую веру с самого ее основа­ния. Первая тема, с которой мы сталкиваемся, — это Бог.

Давайте прочтем несколько стихов из Библии. В Псалме 13:1 из Ветхого Завета говорится: "Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога"". Это предложение также можно пе­ревести следующим образом: «Безумец не желает иметь Бога в своем сердце». К чему приводят эти слова, можно обнаружить во втором предложении того же стиха: «Они развратились, совершили гнусные дела».

Давайте также возьмем отрывок из Нового Завета. В Послании к Евреям 11:6 говорится: «Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть».

ТРИ ТИПА ЛЮДЕЙ

Кем бы вы себя ни считали — христианином, неверую­щим или ищущим истину, — мы начнем с рассмотрения основной темы — Бога. В этом отношении мир делится на три лагеря. Первый — это лагерь атеистов, которые не верят в Бога. Второй состоит из агностиков. У них нет точного знания относительно божества. С одной стороны, они не осмеливаются сказать, что Бога нет, но с другой стороны, им не ясно, существует ли Бог. Мы принадлежим к третьей категории, включающей тех, кто верит в Бога.

СУДЕБНОЕ РАССЛЕДОВАНИЕ

Существует ли Бог? Я не стану отвечать «да» или «нет». Вместо этого я превращу это место в зал суда. Вас я по­прошу быть судьей, а сам буду обвинителем. Работа судьи — принимать решения, определять, истинны показания или ложны; работа обвинителя — собрать все возможные сви­детельства и доказательства.

Прежде чем сделать следующий шаг, мы должны догово­риться об одной вещи: ни один обвинитель не является свидетелем преступления. Обвинитель — не полицейский. Полицейский может быть очевидцем происшествия, в то время как обвинитель получает информацию только кос­венным путем. Он представляет судье все собранные улики, свидетельства и доказательства. Точно так же я представлю вам все, что мне удастся обнаружить. Если вы спросите, ви­дел я Бога или нет, я отвечу «нет». Я читаю или демонстри­рую то, что я собрал. Мое дело — искать факты и вызывать свидетелей. Окончательное решение выносить вам.

ТРЕБОВАНИЯ К СВИДЕТЕЛЯМ

Многие люди утверждают, что Бога нет. Как обвинитель я в первую очередь попрошу вас проверить, соответствуют ли эти люди требованиям, предъявляемым к свидетелям, чтобы считать их показания достоверными. Имеют ли они право делать такие заявления? Являются ли люди, утверж­дающие, что Бога нет, нравственными или безнравствен­ными? Нельзя просто выслушивать их доводы. Даже у грабителей и мошенников есть свои доводы. Конечно же, они приводят эти доводы с целью оправдать совершенные ими грабежи и мошенничество. Их доводы могут выглядеть очень благородно; они говорят о положении государства и о благосостоянии общества, но их мнения нельзя принимать всерьез. Они недостойны выносить подобные суждения.

Если человек является порядочным в своем поведении и нравственных суждениях, мы можем верить его словам, но если нет, то его слова не заслуживают доверия. Это осо­бенно относится к вопросу о божестве. Интересно отме­тить, что нравственные нормы людей напрямую связаны с их представлением о Боге. Норма тех, кто признает свое собственное невежество, является удовлетворительной, в то время как моральная ответственность закоренелых атеистов неизменно находится на низком уровне. Я не хочу сказать, что знаком со всеми атеистами, но из тех нескольких тысяч, которых я знаю, ни один не обладает сколько-нибудь похвальной нравственностью. Вы можете возразить, что когда-то был на свете нравственный атеист, но если и был такой, его уже нет в живых. Или вы, возможно, скажете мне, что нравственный атеист появится в будущем, но кто бы он ни был, его на свете еще нет. По крайней мере, можно сказать, что на сегодняшний день ни один нравственный атеист нам не известен.

НРАВСТВЕННЫХ АТЕИСТОВ НЕТ

Однажды на собрании в Нанкинском университете я заметил, что нравственных атеистов нет. В студенческом городке было много студентов, которые не верили в Бога. Они были сильно оскорблены этими словами. На следую­щий день, когда я выступал, они пришли и стали шаркать ногами, пытаясь отвлечь меня и аудиторию. Придя снова на следующий день, они все собрание непрерывно кривлялись и гримасничали. На четвертый день проректор универси­тета д-р Уильямс пришел ко мне и сказал: «Надо перенести собрание в другое место. Эти студенты разозлились из-за ваших слов в первый день о том, что нравственных атеистов нет. Сегодня они собираются использовать не только свои ноги и губы, но и кулаки. Мне сказали, что они поджидают вас у входа в зал и набросятся на вас, как только вы войдете». Я согласился с организаторами и провел собрание в другом месте. По дороге туда со мной рядом шли многие студенты и я слушал их разговоры. Хотя многие не согла­шались со мной и что-то в моих проповедях их задевало, они готовы были слушать дальше. Один из них заметил: «Господин Ни сказал, что люди, у которых нет Бога, ли­шены чувства моральной ответственности. Это совершенно верно. Как может нравственный, порядочный человек шаркать ногами и кривляться, когда кто-то выступает? Вчера они подняли такой шум на собрании, а сегодня готовы наброситься с кулаками. Благородный человек так не поступает. Действительно, у людей, не верующих в Бога, нет никакой морали. Мы пойдем на собрание, что бы они там ни планировали».

Однажды молодой человек сказал проповеднику: «В молодости я серьезно верил в Бога. Но теперь, поступив в колледж, я больше не могу верить в Него». Пятидесятилет­ний проповедник похлопал молодого человека по плечу и сказал: «Сын мой, ты больше не веришь в Бога! Ответь мне на один вопрос: "С тех пор, как ты стал атеистом, продви­нулся ли ты в нравственном отношении? Помог ли тебе атеизм стать лучше? Сделал ли он твои мысли яснее, а сердце чище? Или же он сделал нечто прямо противопо­ложное?"» Молодому человеку стало стыдно. Он признал, что с тех пор как он отрекся от Бога, он морально скатился вниз. Проповедник продолжил: «Боюсь, ты на самом деле имеешь в виду не то, что Бога нет, а что ты надеешься, что Бога нет».