Методические материалы политика занятие «Идеология как средство легитимности власти» 1

Вид материала

Документы

Содержание IV группа - Традиционалистическая политическая культура Основные убеждения традиционалистов Результат работы Подведение итогов Будет сделано? Что будет сделано? Продукт деятельности учащихся Межпредметные и межкурсовые связи Рефлексия (обратная связь) – Культура – в ней таится вся разница между людьми

Подобный материал:

• Урок 12 Какую роль играет идеология и религия в придании легитимности власти?, 156.75kb.
• Тест №1, 575.4kb.
• Политическая идеология, 73.81kb.
• Концепция легитимности политической власти М. Вебера и современность. Право как инструмент, 52.21kb.
• С. Г. Карпюк общество, политика и идеология, 4175.17kb.
• Методические материалы власть занятие. «Что укрепляет и что ослабляет власть?». Автор, 1005.6kb.
• Оптимизация издержек соблюдения закон, 495.94kb.
• Методические материалы к практическому занятию №2 Практическое занятие в форме дискуссии, 27.01kb.
• "Основы идеологии Белорусского государства" Материалы для Лекции Мировоззрение и идеология., 2538.26kb.
• Идеология как элемент системы культуры, 458.93kb.

IV группа - Традиционалистическая политическая культура

Традиционалисты призывают следовать традициям прошлого и считать их критериями в поведении в современной жизни и в общественной политике. Традиции сохраняются в документах и обычаях, передаваемых от поколения поколению. К традициям можно отнести религиозные убеждения, нормы языка, национальную кухню и даже занятия определенными видами спорта.

Традиционализм в своем политическом значении означает приверженность политическим традициям и защиту этих традиций, когда они входят в противоречие с нетрадиционными убеждениями и ценностями. Нельзя недооценивать силу политического традиционализма. Он дает людям чувство принадлежности к правильному образу жизни, ощущение связи с прошлым своего народа, национальную идентичность. Традиционализм питается из религиозных, национальных и родовых источников.

Традиционалистические политические культуры существовали в прошлом и существуют в современном мире, особенно в развивающихся странах. Как правило, крайне националистические движения в развивающихся странах опираются на традиционалистические чувства населения, когда борются за политическую власть.

Одним из недавних примеров может служить политическая деятельность Слободана Милошевича, умершего в 2006 году, бывшего президента Сербии, который стал обвиняемым в военных преступлениях на Гаагском международном трибунале. Он воззвал к сербам в своей исторической речи, по случаю 600-й годовщины битвы в Косово, 28 июня 1989 года. Сербская историческая наука и литература подавала эту битву с армией Оттоманской империи как национальную катастрофу. Это поражение в битве должно было быть отомщено. Вот как описывает свидетель событий того, что происходило в то время, когда Милошевич произносил свою речь:

…несколько сотен тысяч сербов собрались на поле исторической битвы…в течение многих недель разжигались националистические настроения сербов, мощи святого князя Лазаря, который погиб в этой битве провезли по всей стране, привлекая по пути толпы верующих… в киосках продавали плакаты с изображением святого князя Лазаря и стоящего рядом с ним Милошевича. Во время церемонии на поле битвы Милошевича окружали представители высшего православного духовенства в черных одеяниях, хористы в традиционных народных сербских костюмах, а также сотрудники секретных служб в своих традиционных темных костюмах и в черных очках. «Спустя шесть столетий, - говорил собравшимся Милошевич, - мы снова в гуще сражений и конфликтов. Это не вооруженные схватки, но мы в шаге от них». Толпа одобрительно загудела…

Вскоре после этих событий Сербия напала на соседние страны: Хорватию, Боснию и Герцеговину. Обращение Милошевича к сербскому славному прошлому принесло ему поддержку населения, в которой он нуждался.

Демагоги, такие как Милошевич, любят обращаться к традициям, которые дороги простым людям. Они искажают исторические факты, эксплуатируют страхи населения и обещают своему народу восстановить славное прошлое и отомстить за обиды, нанесенные народу историческими врагами.

Основные убеждения традиционалистов

Традиционалистические политические культуры в сегодняшнем мире существуют на всех континентах. Это племенной строй (трибализм) в странах Африки и культура аборигенов Австралии. Эта политическая культура жива в дальневосточных регионах России и во многих государствах юго-восточной Азии. Ее мы можем найти в предместьях крупнейших городов мира от Чикаго и Детройта до Парижа, Рио-де-Жанейро и Калькутты.

Нигде политический традиционализм так не распространен, как в исламском мире. Этот мир простирается от Мавритании на западе до Индонезии на востоке. Некоторые страны в этом мире, такие как Иран и Саудовская Аравия, имеют конституционные системы, основанные на шариате. Другие страны исламского мира, такие как Египет и Сирия, приняли конституционные и политические системы в большей степени светские. В некоторых странах этого мира большинство населения составляют мусульмане, в других они половина населения или значительное меньшинство.

Независимо от официального места в государственной политике и законодательстве, традиционное исламское учение является важным источником политической культуры исламского мира. Однако в обществе некоторых исламских стран ведется дискуссия о политическом значении исламского закона, шариата. Как относятся между собой Ислам и демократия? Нужно ли реформировать или модернизировать исламские политические традиции? Каким должно быть правильное соотношение между Исламом и светской государственной властью?

Ни одна традиционалистическая политическая культура полностью не похожа на другую. От культуры к культуре варьируются убеждения и ценности. Но есть возможность провести некоторые обобщения. В традиционалистической политической культуре действуют следующие убеждения и традиции:

• Уважение к прошлому
  
• Уважение к семейным, родовым связям
  
• Подчинение властям
  
• Сохранение традиционных источников власти
  
• Строгие нормы поведения
  
• Конформизм, отклонения преследуются, реформы вызывают подозрение
  
• Стремление избегать политических конфликтов и конфронтаций, стремление к достижению консенсуса
  
• Фаталистическая покорность, ощущение невозможности изменить что-либо
  
• Принятие статус-кво и предназначенного жизненного пути
  

У людей разное отношение к традиционализму. Для одних это смирительная рубашка, для других это гарантии безопасности, стабильности и предсказуемости.

4. Результат работы
   

Что будет сделано?	Как будет сделано?	Каковы цели?
Группы учащихся презентуют результаты своей работы	Учащиеся размещают на классной доске или на стене листы с написанными основными характеристиками различных типов политической культуры, приводят наиболее интересные для них факты, расширяющие характеристику, не называя при этом, о каком именно типе политической культуры идёт речь и стараясь избегать слова, которые могут стать подсказкой.	Закрепить навык работы в группе и подготовки презентации результатов исследовательской работы
участники трёх других групп слушают выступление и записывают основные определения	При наличии возможностей учитель может заранее распечатать основные характеристики различных типов политической культуры и раздать учащимся.
По окончании выступления всех групп, учащиеся высказываются о названии представленного группами типа политической культуры	Проводится обсуждение с элементами техники «мозгового штурма». Все высказывания учащихся записываются на доске или на флип-чарте.	Актуализируется умение анализировать и соотносить воспринимаемую на слух и визуально новую и знакомую информацию и осмысливать её.

5. Подведение итогов
   

Что будет сделано?	Как Будет сделано?	Каковы цели?
Учитель называет еще раз представленные описания различных типов политической культуры, акцентируя внимание на основных характеристиках.	Названия типов и характеристики озвучиваются и записываются на доске в виде схемы-кластера	Отработать навык формулирования вывода на основании изученного материала. Продолжить обучение умению выслушивать мнение участников обсуждения, аргументировано соглашаясь с ним или опровергая его.
Учащиеся, объединившиеся в группы, отвечают на вопросы по изученному материалу	Вопросы заранее напечатаны. Листы с вопросами раздаются каждой группе. На вопросы отвечают по очереди представители каждой группы. Если у участников из другой группы есть возражения или дополнения, им даётся возможность высказаться.
Формулируется и записывается основной вывод.	Вывод записывается в тетрадях учащихся и на доске или на флип-чарте.

1. Как бы вы своими словами объяснили значение термина политическая культура?
   
2. Какие укорененные в сердцах и душах людей традиционные взгляды могут охарактеризовать общество, в котором вы живете? Как эти взгляды проявляются в убеждениях людей и их политической деятельности?
   
3. С какими фундаментальными идеями классического либерализма вы согласны? С какими нет? Почему?
   
4. Какие достоинства и недостатки вы видите в индивидуалистической политической культуре?
   
5. Сравните идеи, лежащие в основании индивидуалистической культуры и этатистской культуры.
   
6. Обеспечивает ли большое количество избранных должностных лиц достаточный контроль за огромным количеством бюрократов в стране? Защитите вашу точку зрения.
   
7. Как вы можете объяснить двоякое отношение к властям в этатистской политической культуре: с одной стороны недоверие к государству, с другой ожидание контроля и управления со стороны правительства?
   
8. Какая политическая культура или смесь каких культур существует в вашей стране?
   
9. Почему, как вы думаете, гражданско-республиканская политическая культура редкость сегодня, в то же время так много примеров традиционалистических культур?
   

6. Рефлексия
   

Что будет сделано?	Как будет сделано?	Каковы цели?
Рефлексивный анализ полученной информации	Метод «круговой рефлексии». Каждый учащийся по очереди заканчивает начатое учителем предложение: «Я узнал…» - Что такое… - Для чего… - Как… - Какие… - Чем отличаются…	Дать учащимся возможность осознать личную значимость полученной информации, которая должна трансформироваться в знание

Продукт деятельности учащихся:

визуальное изображение основных характеристик различных типов политической культуры, являющееся результатом исследовательско-аналитической работы с текстовым документом.

Межпредметные и межкурсовые связи:

с курсом истории различных периодов, с курсом права, с курсом литературы.

Формы оценивания:

работу групп можно оценивать, используя метод подсчитывающей дискуссии, но это займёт много времени, поэтому имеет смысл оценить качество выполнения домашнего задания.

Рефлексия (обратная связь) – сочинения в жанре эссе.

Домашнее задание: написать сочинение в жанре эссе , взяв за основу одну из предложенных ситуаций.

1. Индивидуалисты убеждены, что лучший путь к достижению общественного блага работа каждого члена общества для достижения личного блага. Алексис де Токвиль писал в книге Демократия в Америке о необходимости воспитания такого стремления к собственному благу при помощи социальных институтов (например, школы) и социальной политики (например, системы социального обеспечения). Просвещенный эгоизм приведет к пониманию того, что люди должны совместно работать для достижения общих интересов. Вы согласны с Токвилем? Почему?
   
2. Роберт Эдгертон, профессор антропологии университета Лос-Анджелеса, писал: Люди в различных обществах, урбанистических или аграрных, могут проявлять такие чувства, как сострадание, доброту и даже любовь. Они, в некоторых случаях, могут проявлять удивительные способности в борьбе с обстоятельствами. Эти же люди способны придерживаться убеждений, верований, ценностей и социальных институтов, которые крайне жестоки, причиняют им бессмысленные страдания и вносят элемент безумия в их межличностные отношения, отношения в другими народами и физической средой, в которой они существуют. Согласны ли вы с Эдгертоном? Приведите доводы в защиту вашей точки зрения?
   
3. Культура – в ней таится вся разница между людьми – говорит Дэвид Ландес из Гарвардского университета. Используя материалы урока, сравните основные различия политической и частной жизни индивидуума во всех четырех описанных типах политической культуры.