Урок 12 Какую роль играет идеология и религия в придании легитимности власти?
| Вид материала | Урок |
- Моей сегодняшней беседы будет следующая: знание и вера в физике. Я хочу выяснить, какую, 729.1kb.
- Политическая идеология, 73.81kb.
- Методические материалы политика занятие «Идеология как средство легитимности власти», 1301.1kb.
- «Ученье – свет, а неученье – тьма», 41.62kb.
- Концепция легитимности политической власти М. Вебера и современность. Право как инструмент, 52.21kb.
- Тема: Механические волны. Скорость и длина волны, 48.24kb.
- Роль коммуникативной компетентности в успешности школьной адаптации, 145.29kb.
- Урока Дата Тема урока Тип урока, 1233.65kb.
- Н. А., учитель русского языка и литературы, 52.31kb.
- Кризис легитимности политической власти в современной России // Известия высших учебных, 242.21kb.
Урок 12
Какую роль играет идеология и религия в придании легитимности власти?
Цели урока
Придание политической системе легитимности крайне важная задача. Как вы узнали из предыдущих уроков, если политическая система не имеет легитимного основания, она для своего признания и существования может только надеяться на силу. Для того, чтобы создать убеждение в своей легитимности, власть должна обратиться к идеологии или религии, как средствам достижения поддержки конкретной системы ценностей, защищаемой этой властью.
По окончании урока вы сможете:
- Обсудить, каким образом используется идеология и религия для легитимизации власти
- Оценить аргументы «за» и «против» отделения церкви от государства
Понятия, вводимые в уроке
Духовенство
Инакомыслящий, диссидент
Доктрина/ догма
Государственная религия
Идеология
Правые, левые политики
Пролетариат
Светский
Теократия
Истинно верующие
Авангард, элита
Авангардизм
Что такое идеология?
Политическая идеология – это система идей и убеждений о природе общества и роли власти в нем. Политическая идеология выражает базовые ценности политической партии, класса, группы или нации. Идеология дает объяснения тому, как общество пришло к современному состоянию и какое будущее у него должно быть. Для того, чтобы достигнуть это будущее, идеология говорит о том, как нужно жить и что нужно делать. Идеология предоставляет критерии для определения того, что есть истина и что ложь, какие аргументы правильные и какие неверные. Идеологии, таким образом, объясняют, предсказывают, предписывают.
Когда идеология используется для легитимизации власти, она начинает нести черты религии. Религия и идеология предоставляют догматическое собрание идей и убеждений, претендующих на абсолютную истину, которым люди безусловно должны верить и следовать. В этом случае политическая идеология несет черты государственной религии. Она придает исключительное значение вере в Бога, предназначению или законом развития общества. В дискуссии приверженцы определенной идеологии зачастую ссылаются на непреложность положений их идеологии. Это их козырная карта, последний довод.
В истории общества наиболее ярко использовали идеологию для легитимизации своей власти крайне левые и крайне правые партии. Коммунистические и фашистские режимы доминировали в мировой политике в середине 20 века, который часто называют Веком идеологии. Но идеология играла и играет свою политическую роль также у социалистов и сторонников капитализма, либералов и консерваторов, даже анархизм, это не что иное, как убеждение в вредоносности центральной государственной власти.
Когда и кем был введен в употребление термин идеология?
Французский философ Антуан Луи Клод Дестют де Траси (1754-1836) ввел этот термин в употребление в 1795 году. Образованный дворянин, де Трасу хотел создать новую академическую дисциплину, изучающую системы идей. Он назвал эту будущую науку идеологией или наукой об идеях. Де Траси заявлял, что как зоология – это научное изучение животных, идеология должна быть научным изучением человеческих мыслей и идей. Такое изучение мыслей и идей, он был убежден, поможет человечеству понять и управлять миром с помощью систематического научного анализа.
Понимание де Траси термина идеология было отвергнуто его самым могущественным современником, французским императором Наполеоном Бонапартом (1721-1821). Наполеон выступил против де Траси и его сторонников, отказавшись воспринимать идеологию как науку об идеях. Наполеон утверждал, что этот термин описывает собрание идей ошибочных и не имеющих отношения к реальностям жизни. Он осудил их, назвав идеологами или слепцами и идеалистами, живущими в башне из слоновой кости. После этого, термин идеология стали использовать, как бранное слово. Считалось, что идеология – набор идей ложных, надуманных, предвзятых. Утверждалось, что идеология не больше, чем оправдание политических актов.
В то же время появилось политическое значение этого термина. Непосредственным следствием Французской революции было возникновение двух враждебных друг другу идеологий. С одной стороны, сторонники Революции и идеологии демократии. С другой стороны, консерваторы – противники Революции. Во французской Национальной Ассамблее сторонники Революции сидели слева от Президента Ассамблеи, а консерваторы собрались вместе справа. Отсюда и произошли политические термины: левые, правые. Это деление нашло свое отражение в философском споре. Эдмунд Бурке написал Размышления о Революции во Франции в 1790 году, как ответ на работу сторонника Революции Томаса Пенна Права человека.
В настоящее время используются все эти три значения термина идеология. Ученые политологи, работающие в традиции де Траси, используют этот термин в научном, формальном смысле. Для них идеология – нейтральная концепция, которая может использоваться как инструмент при изучении набора базовых убеждений и ценностей, разделяемых группой людей или целым народом. В 20 веке научное значение термина было заслонено его политическим использованием для манипуляции целыми народами, искренне верящими в правоту идей правых или левых политических течений. Поэтому в своем третьем значении термин используется теми, кто осуждает политические злоупотребления, связанные с идеологией.
Идеи коммунизма
Слово коммунизм имеет тот же корень, что и слово коммуна (община). Это подразумевает общие интересы и общие усилия, цели. Философы и социальные реформаторы с давних пор представляли себе идеальное государство, основанное на общности владения благами. Платон в Республике представлял, что принципы-философы должны управлять государством. Эти высшего порядка люди должны были бы жить вместе, все делить между собой и не иметь в личной собственности ничего. В фантастической Утопии Томас Мор описал идеальное общество, в котором все принадлежит всем и служит на благо всем. Но только в начале 19 века коммунизм оформился в политическую идеологию. И только в начале 20 века Советский Союз стал первой страной мира, принявший коммунизм, как официальную государственную идеологию.
На встрече в Лондоне в1847 году Коммунистическая Лига поручила Карлу Марксу и его соратнику Фридриху Энгельсу подготовить полную теоретическую и практическую программу партии, изложив догматы принципов коммунистического движения. Они выполнили задание, написав Манифест коммунистической партии. Манифест оказался самым выдающимся памфлетом из когда-либо написанных. Он открывался, ставшими знаменитыми словами:
Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма. Все силы старой Европы объединились для священной травли этого призрака: папа и царь, Меттерних и Гизо, французские радикалы и немецкие полицейские… Пора уже коммунистам перед всем миром открыто изложить свои взгляды, свои цели, свои стремления и сказкам о призраке коммунизма противопоставить манифест самой партии.
Маркс и Энгельс имели глубокую веру в значение Истории. По их мнению, история – это последовательность вполне предсказуемых периодов. Первый – примитивный коммунизм, в котором жили доисторические племена. За ним последовал рабовладельческий строй и феодализм. Затем наступил капитализм, строй при котором мы живем. Капиталистический строй, однако, не исчезнет сам по себе. Он должен быть насильственно разрушен. Маркс и Энгельс окончили Манифест этими страстными словами:
Коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя. Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир.
Мир, который приобретут пролетарии, разрушив капитализм, будет последняя и высшая ступень истории, которую Маркс называл полный коммунизм.
Сразу после революции может понадобиться короткий период социализма для преодоления классовых конфликтов, коллективизации производства и создания системы уравнительного распределения. Затем социализм должен уступить свое место конечной стадии исторического развития – коммунизму. Государство исчезнет. Возникнет бесклассовое общество. Рабочие будут производить необходимую продукцию. Каждый будет работать по способностям и получать по потребностям.
Как Ленин обосновывал власть элиты?
Ленин, верный последователь Маркса, дополнил своими идеями коммунистическую идеологию. Его работы определили официальную линию Коммунистической партии и представили правильный взгляд на историю человечества. Ленинская интерпретация доктрины Маркса и Энгельса стала священным писанием коммунистов всего мира. После смерти Ленина его учение получило название Марксизм-ленинизм.
Стоит остановиться на трех центральных положениях марксизма-ленинизма, так как они использовались для обоснования формы правления в стране. Первое, необходимость существования элиты, небольшой группы лидеров. Второе, необходимость диктатуры пролетариата. Третье, использование государством террора. Рассмотрим более подробно каждый из этих трех компонентов советской идеологии.
Ленин утверждал, что рабочие, предоставленные сами себе, удовлетворятся реформами или полумерами вместо того, чтобы довести до логического конца революционные преобразования. Пролетариат, таким образом, нуждается в мудром и преданном идеалам авангарде, который поведет за собой рабочих и вдохновит их на революционные свершения. Ленин писал:
Ни один класс в истории не добился победы, не выдвинув своих политических лидеров…способных организовать движение и возглавить его…Необходимо подготовить людей, которые будут преданны революции и действовать во имя ее не только в свободные вечера, но в каждую минуту своей жизни.
Это не пустые слова. Сам Ленин целиком посвятил себя делу коммунизма. Он работал круглыми сутками и требовал от авангарда пролетариата такой же самоотдачи. Даже став руководителем советского государства, Ленин вел спартанский образ жизни. Вначале он жил в бедно обставленной комнате. Затем, когда правительство переехало в Москву, он занял скромную трехкомнатную квартиру в Кремле и питался в столовой.
Другой причиной веры Ленина в необходимость существования авангарда было его убеждение в том, что лидеры партии лучше понимают интересы рабочих, чем они сами. Он заявлял, что авангард организующая воля пролетариата. Авангард создаст демократию для народа, но не демократию народа. Без руководящей роли авангарда всякого рода демагоги заведут в тупик отсталые слои масс.
Положение о том, что авангард необходим и его существование оправдано, имело огромные последствия. В течение 70 лет власти практически все действия Коммунистической партии оправдывалось этим. Их него следовало, что народу нет места в политической жизни. Авангард знал, что нужно народу, а значит решал за него, что нужно делать. Идея о необходимости авангарда, сделала из высших партийных лидеров элиту общества, пользующуюся особыми привилегиями и неподотчетную народу.
Чем обосновывалась диктатура и террор?
Большевики создали новую форму государственного устройства, заменившую старое уничтоженное государство. Ленин предложил установить диктатуру пролетариата и крестьянства. Он утверждал, что такая диктатура привлечет поддержку низших социальных классов. Термин диктатура пролетариата не был новым словом. Его использовал еще Карл Маркс, но Ленин расширил значение термина и попытался объяснить, почему террор оправдан при такой форме власти. В своей речи на Конгрессе Коммунистического Интернационала в 1919 году Ленин заявил:
История учит, что угнетаемый класс никогда не приходил и не может прийти к власти без переходного периода диктатуры, то есть, насильственного подавления наиболее отчаянного и сумасшедшего движения сопротивления, которое не остановится перед совершением любых преступлений, что всегда демонстрировали эксплуататоры.
Ленин затем перешел к обвинениям капиталистов, которые говорят о «свободе», свободе стяжания денег богатыми и свободе умирать от голода рабочим. В своей работе Государство и революция Ленин привел новые аргументы, оправдывающие диктатуру и террор. Он писал, что насилие – повивальная бабка исторических перемен. Более того, революционный режим не просуществует долго, если не будет продолжать применять насильственные методы.
В августе 1918 года Ленин призвал к массовому террору против кулаков, священников и белогвардейцев. Он приказал ненадежные элементы отправить в концентрационный лагерь вне города. Это было началом Красного террора. Для реализации политики террора была создана Чрезвычайная комиссия (ЧК), которая впоследствии была переименована в Комитет государственной безопасности (КГБ). Комиссия называлась чрезвычайной, потому что у нее не было обязанности подчиняться законам или сообщать о своей деятельности в Комиссариат юстиции. ЧК задумывалась, как щит и меч коммунистической партии. Она вела борьбу с врагами народа, используя все доступные ей средства: аресты, заключение в тюрьму, высылки и казни.
Несмотря на название диктатура пролетариата, пролетариат ничего не диктовал и не контролировал действия властей. На деле власть была сосредоточена в руках лидеров Коммунистической партии и Ленина, который исполнял роль первого диктатора. Сталин сменил Ленина на посту главы партии и государства. Сталин обладал абсолютной властью и усилил роль террора как политики государства. Другие диктаторы сменяли друг друга после Сталина до 1991 года, когда Советский Союз распался по политическим и экономическим причинам.
Как вы думаете?
- Как бы вы объяснили, что означает термин идеология?
- Сравните роль народа в управлении государством, как ее видит коммунистическая идеология и демократическая теория?
- Как бы вы ответили на ленинское утверждение о том, что никакой угнетаемый класс никогда не приходил к власти без переходного периода диктатуры? Какие примеры вы могли бы привести для обоснования вашего ответа?
Есть ли у Соединенных Штатов идеология?
Бывший президент США Рональд Рейган однажды заметил: Я думаю, что слово «идеология» - слово-страшилка для многих американцев. Он, конечно, имел в виду отрицательный смысл, который придали этому слову сначала Наполеон и диктаторы 20 века. Из-за негативного смысла, вкладываемого некоторыми в термин идеология, многие предпочитают говорить о философии, основных принципах, ценностях, для того, чтобы обозначить идеи, разделяемые группой людей в определенной стране. Ученые пользуются термином идеология, как нейтральным, аналитическим концептом. В американской политике этот термин, менее употребим, чем в других странах Запада, в основном по причине того, что американцы понимают под ним незыблемые догмы, такие как коммунистическая идеология.
Американский историк Ричард Хофштадтер сказал, когда его попросили охарактеризовать Соединенные Штаты: Это наша историческая судьба, как народа, не иметь идеологий, кроме одной. Он имел в виду, что США страна, в которой люди объединены убеждениями и ценностями, больше, чем расовой принадлежностью, языком или религией. Эти разделяемые гражданами страны ценности иногда называют американское кредо, мировозрение или как Томас Джефферсон назвал их – кредо нашей политической веры.
Знаменитое сжатое изложение базовых принципов, на которые опираются Соединенные Штаты, мы находим в Декларации независимости:
Мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью. Для обеспечения этих прав людьми учреждаются правительства, черпающие свои законные полномочия из согласия управляемых. В случае, если какая-либо форма правительства становится губительной для самих этих целей, народ имеет право изменить или упразднить ее и учредить новое правительство, основанное на таких принципах и формах организации власти, которые, как ему представляется, наилучшим образом обеспечат людям безопасность и счастье.
Основополагающие идеалы Соединенных Штатов: равенство, неотъемлемые права, согласие управляемых, право изменить или упразднить правительство, доказали свое право на жизнь. Президент Авраам Линкольн подчеркнул это в своем историческом обращении в Геттисбурге. В разгар Гражданской войны Линкольн напомнил американцам, что восемьдесят семь лет назад ваши предки создали на этом континенте новый народ, рожденный свободным и преданный убеждению в том, что все люди созданы равными. Он закончил свою речь четким, часто повторяемым определением такого правительства, которое американцы хотят: правительство народа, из народа и для народа.
Линкольн не имел в виду то, что идеалы, провозглашенные в Декларации Независимости, претворены в жизнь. Он очень хорошо знал о несоответствии идеального и реального состояния дел. Он сказал:
Отцы основатели нашего государства не собирались утверждать очевидную неправду о том, что все люди пользовались в то время равенством… Они только хотели заявить о праве, которое должно быть реализовано, как только тому позволят обстоятельства… Давайте снова примем Декларацию Независимости и те практики и политику, которые соответствуют ей.
Линкольн не дожил до того времени, когда три поправки Конституции, порожденные Гражданской войной, сделали соблюдение ценностей американского общества законом, обязательным для всех граждан страны. Тринадцатая поправка отменила рабство. Четырнадцатая содержала четыре важных положения. Она установила приоритет федерального гражданства над гражданством штата, запретила ограничения привилегий и льгот граждан властями штата, запретила штату лишать какое-либо лицо жизни, свободы или собственности без надлежащей правовой процедуры, либо отказать какому-либо лицу в пределах своей юрисдикции в равной защите закона. Со временем 14-ая поправка стала особенно значимым инструментом защиты прав граждан. 15-ая поправка гласила: Право голоса граждан Соединенных Штатов не должно отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или каким-либо штатом по признаку расы, цвета кожи либо в связи с прежним нахождением в подневольном услужении.
Несмотря на это ряд штатов продолжал отказывать гражданам в праве голосовать на основании расовых признаков, и президент Линдон Джонсон настаивал и добился принятия законов, защищающих это право. В своем послании Конгрессу Соединенных Штатов Джонсон, как президенты до него и президенты после него, сослался на Декларацию Независимости. Он сказал:
Это – первое государство в мире, основанное на определенных принципах. В сердцах американцев всегда будут звучать слова…все люди созданы равными…правительства, черпающие свои законные полномочия из согласия управляемых…Это не просто мудрые слова. Это не просто пустые теории… Эти слова звучат, как гарантии каждому американцу того, что его человеческое достоинство будет защищено.
Как вы думаете?
- Рассмотрите понятие идеологии, как конкретного собрания идей и убеждений. Согласны ли вы с Ричардом Хофштадтером, который говорил, что Соединенные Штаты сами по себе есть идеология?
- Декларация Независимости не является юридическим документом. Тем не менее, она признана всем миром, как документ, формулирующий американское мировоззрение и убеждения. Как по-вашему, почему этот документ имеет такое значение?