Geum.ru

Методические материалы политика занятие «Идеология как средство легитимности власти» 1

Вид материалаДокументы

Содержание


I группа - Индивидуалистская политическая культура
II группа - Этатистская политическая культура (государственники)
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8

I группа - Индивидуалистская политическая культура


В индивидуалистической политической культуре на центральном месте – личность. Личность, а не только член какой-то группы – единственное думающее, с моральными ценностями действующее лицо политического процесса.

В античности и средневековье личность не воспринималась в отрыве от общества, к которому она принадлежала. Общество тогда часто сравнивали с человеческим телом. Одни органы и части тела были более важны, чем другие, но все были необходимы телу для достижения общего блага и никакая часть не могла существовать отдельно от тела. В то время общество делилось на сословия, такие как дворянство, духовенство, купечество, крестьянство и рабы. У каждого сословия, включая рабов, были определенные права и обязанности. Права считались привилегиями или свободами, которые принадлежали не отдельному человеку, а сословию, к которому он принадлежал.

Современная концепция личности, как носителя прав – результат развития идей о человечестве и политике в рамках того, что мы называем либерализмом, однокоренного со словом свобода по-английски (liberty). Это слово происходит от латинского liber - свободный и означает свободу совести и действий. В своем классическом смысле термин либеральное применяется к обществу, не связанному авторитарными и религиозными требованиями. Это не совсем тот смысл, в котором термин употребляется сегодня, когда говорят о двух идеологиях - либеральной и консервативной.

Классический либерализм появился в 17-ом веке и получил развитие в течение 18-го века, века Просвещения. Вот некоторые из фундаментальных идей классического либерализма.
  • Высшая ценность личности, его свободы и прав
  • Равная ценность каждой индивидуальной личности
  • Личность должна иметь право сама свободно выбирать свои цели в жизни
  • Личный выбор должен быть защищен от необоснованного вмешательства государства
  • Личная собственность – продолжение личности человека, она неприкосновенна
  • Земля и натуральные ресурсы должны служить человеку

Представители индивидуалистической политической культуры видят в себе создателей государства. Теория социального контракта Джона Локка и других легла в основание этой политической культуры. Граждане как бы составляют договор между собой подчиняться властям, которые сами граждане создали для того, чтобы защитить определенные права, которые, по общему мнению, даны им от рождения. Так как граждане полагают, что народ суверенен, они верят в то, что народ имеет право свергнуть или изменить власть, которая оказалась не способна защитить их права. Индивидуалистическая политическая культура способствует развитию демократических институтов, верховенства закона, терпимости к меньшинствам и процессов мирного реформирования общества.

Свобода личности – главная ценность индивидуалистических обществ. Роль конституции в таких обществах – гарантировать свободу гражданина, а задача государства – защита конституционных свобод. Другая важная задача власти быть арбитром конкурирующих интересов, возникающих при стремлении граждан к достижению собственных интересов.


II группа - Этатистская политическая культура (государственники)

от французского слова etat - государство

В индивидуалистической культуре люди ожидают от государства служения интересам личности и лишь во вторую очередь интересам общества. В противоположность такому подходу при этатистской политической культуре люди воспитаны в убеждении в том, что индивид должен служить интересам государственной власти и других государственных институтов. В государствах с такой политической культурой власти контролируют такие институты, как политические партии, СМИ и даже группы интересов, например молодежные объединения.

В 17 и 18 веках некоторые политические системы, особенно во Франции и России, оказались более успешны, чем другие в построении централизированных национальных государств. Некоторые политические мыслители той поры, например, Жан-Жак Руссо, критически отнеслись к идеям либерализма и индивидуалистическому пониманию культуры. Они утверждали, что только на первый взгляд общество состоит из отдельных и независимых друг от друга людей, живущих рядом. Если всмотреться внимательней, говорили они, то можно заметить, что человек есть отражение общества, в котором он живет и его место в этом обществе определяет государство. Государство – больше, чем простое собрание отдельных личностей, государство имеет культуру и своеобразие, которые формируют людей, рожденных в нем. Как писал политолог Б.Босонкет: Каждый человек есть зеркало, отражающее общество, в котором он живет. Благосостояние государства в такой политической культуре есть высшая цель для всех. По мнению Руссо, личность должна презреть свои интересы во имя государства, а в исключительных случаях человек должен пожертвовать собой во имя блага государства.

Этатистские системы имели широкий спектр идеологий, от коммунизма до фашизма. Некоторые государства, как, например, современная Франция, являются демократическими государствами, хотя остаются крайне централизованными и бюрократическими.

Несмотря на разницу идеологий, этатисткие культуры имеют много общего. Роль конституции в таких государствах – легитимизировать действия государства и наделить полномочиями правительство. Задачи правительства делать все, что необходимо для того, чтобы обеспечить в стране мир, безопасность и сравнительное экономическое благосостояние. От граждан в такой стране ожидается, что они будут пассивны, искать защиту и источники благосостояния у государства и будут готовы работать на государство. Долг гражданина подчиняться закону и требовать этого от своих детей. Во многих этатистских системах существует обязательная воинская повинность для всех годных к службе мужчин и женщин. Главные принципы – равенство и защищенность граждан. За это они платят потерей индивидуальной свободы.