Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Библейский сценарий
Второй завет
1. Устная речь (88%)
Марка 2:2, 4:14, 4:15, 4:16, 4:17, 4:18, 4:19, 4:20, 4:33, 5:36, 8:38, 10:24, 14:39, 16:20; Луки
Письма (6%)
Луки 3:4; Иоанна
2. Писания (3%)
Иисус (2%)
Подобный материал:
1   ...   88   89   90   91   92   93   94   95   ...   199

БИБЛЕЙСКИЙ СЦЕНАРИЙ


В Библии и в Первом, и во Втором Заветах используется фраза «слово Божие». Давайте кратко рассмотрим употребление этой фразы.

ПЕРВЫЙ ЗАВЕТ


В Бытие 1, как я уже показывал ранее, Бог сказал, и возник мир. Первые слушатели этого повествования немедленно поняли бы, что это был голос Божий, так как они понимали силу устной речи. С их точки зрения, термин «слово» всегда означал «устное» изложение. Человеческое «слово» принималось без вопросов: оно убеждало. Слова пророков принимались как слова Бога, без проведения различий между тем, что Бог «сказал» пророку и что «произнес» пророк. Следовательно, слово Божие «воплощалось» в пророке: люди слышали и верили. Они не имели никакого посреднического текста для чтения.

Примером этому могут послужить 3 Царств 12:22, 1 Паралипоменон 17:3 и Притчи 30:5, где фраза «слово Божие» является ясным указанием на устное послание. Фраза «слово Господа» встречается 223 раза в Первом Завете: в каждом случае она используется для обозначения устной коммуникации, «послания» Божьего. Иногда это послание приходит через сон, видение, ангела или же напрямую от Бога, но всякий раз оно понимается как устное. (Вновь и вновь у Иеремии и Иезекииля, например, мы находим фразы: «Слово Господне было ко мне» и «слыша слово от Господа».) Поэтому фраза «слово Божие» или «слово Господне» употреблялась для описания речи пророков: их слова воспринимались как слова Божии. Для слушателя не было различия между тем, что Бог «сказал» пророку, и что пророк «передал» им.

Следовательно, когда «слово Божие» используется в Первом Завете, оно всегда является указанием на устное провозглашение и никогда не указывает на письменный документ, являющийся записью этого провозглашения.

ВТОРОЙ ЗАВЕТ


Когда фраза «слово Божие» используется во Втором Завете, мы находим, по крайней мере, пять значений, что указывает на расширение ее смысла ко времени написания Второго Завета. Авторы Второго Завета имели более широкое понимание «слова Божьего».

Кроме того, в греческом языке Второго Завета встречается несколько терминов, которые переведены как «слово» («рема» [ρημα], например, означает «что-то, что сказано»). Я не включил их в данное упражнение, вместо этого направив внимание на использование слова «логос» (λογος) (оно употребляется 155 раз в 148 стихах).1 Однако, «логос» не везде переводится как «слово». Иногда этот термин употребляется в форме множественного числа (как «слова»), иногда переводится как «повеление», «наставление» или «речь». Я не включил этих ссылок, так как «простое значение» множественной формы (что всегда устно) уводит нас из той области, которую часто подразумевает форма единственного числа. Кроме этого, необходимо отметить, что во Втором Завете присутствует и слово «Писание», где оно используется 33 раза.

Я начал данное исследование с предположения, что устный язык являлся первоочередным значением «логоса» для первых читателей или слушателей. Поэтому я использовал несколько неясное определение, как устное провозглашение или «послание» Божие. (Эти непонятные определения становятся очень понятными, если взглянуть с такой точки зрения.)

За этим следует 249 использований слова «логос» (λογος) во Втором Завете. Все эти цитаты распадаются на пять больших категорий, которые я расположил в порядке убывания.

1. Устная речь (88%)


По моему мнению, следующие 220 ссылок используют «слово» как часть устной речи, послание или провозглашение. Основываясь на нашем восприятии устной речи, когда «слово» характеризуется слушаньем, говорением и проповедью, я приписал их в эту категорию. Некоторые ссылки являются указанием на устность, так как больший контекст указывает на это; так, если один стих в отрывке указывает на «слово» как на устное, это значение относится и ко всему отрывку (как, например, притча о сеятеле).

Ссылки на устное провозглашение мы находим в следующих стихах:


Матфея 8:8, 8:16, 12:32, 13:19, 13:20, 13:21, 13:22, 13:23, 15:23, 22:46, 24:35; Марка 2:2, 4:14, 4:15, 4:16, 4:17, 4:18, 4:19, 4:20, 4:33, 5:36, 8:38, 10:24, 14:39, 16:20; Луки 1:2, 1:20, 4:22, 4:32, 4:36, 5:1, 7:7, 8:11, 8:12, 8:13, 8:15, 8:21, 9:26, 10:39, 11:28, 12:10, 20:20, 21:33, 22:61, 23:9, 24:19, 24:24; Иоанна 2:22, 4:41, 4:50, 5:24, 5:38, 8:31, 8:37, 8:43, 10:35,2 12:48, 14:24, 15:3, 15:20, 17:6, 17:14, 17:17, 17:20; Деяния 2:22, 2:40, 2:41, 4:4, 4:29, 4:31, 5:5, 5:24, 6:2, 6:4, 6:5, 6:7, 7:22, 7:29, 8:4, 8:14, 8:21, 8:25, 9:6, 10:29, 10:44, 11:1, 11:19, 11:22, 12:24, 13:5, 13:7, 13:15, 13:26, 13:44, 13:46, 13:48, 13:49, 14:3, 14: 12, 14:25, 15:6, 15:7, 15:24, 15:27, 15:32, 15:35, 15:36, 16:6, 16:32, 16:36, 17:11, 17:13, 18:5, 18:11,3 18:14, 18:15, 19:10, 19:20, 19:38, 19:40, 20:2, 20:7, 20:24, 20:32, 20:35, 20:38, 22:22; Римлянам 3:4, 9:6, 9:9, 9:28, 13:9, 14:12, 15:18; 1 Коринфянам 1:5, 1:17, 1:18, 2:1, 2:4, 2:13, 4:19, 4:20, 12:8, 14:9, 14:19, 14:36, 15:2; 2 Коринфянам 1:18, 2:17, 4:2, 5:19, 6:7, 10:11; Галатам 5:14; Ефесянам 1:13, 5:6; Филиппийцам 1:14, 2:16; Колоссянам 1:5, 1:25, 3:16, 3:17; 1Фессалоникийцам 1:5, 1:6, 1:8, 2:5, 2:13, 4:15, 4:18; 2Фессалоникийцам 2:15, 2:17, 3:1; 1 Тимофею 4:5,4 4:6, 4:12, 5:17, 6:3; 2 Тимофею 1:13, 2:9, 2:15, 2:17, 4:2, 4:15; Титу 1:3, 1:9, 2:5; Евреям 2:2, 4:2, 4:12, 4:13, 5:13, 13:7, 17:28; Иакова 1:18, 1:21, 1:22, 1:23, 3:2; 1 Петра 1:23,5 2:8, 3:1; 2 Петра 1:19, 2:3, 3:5, 3:7; 1 Иоанна 1:10, 2:7, 2:14, 3:18; 3 Иоанна 10; и Откровения 1:2, 1:9, 3:8, 3:10, 6:9, 12:11, 20:4, 22:18

Письма (6%)


Десять раз слово «слово» относится к обозначению писем или других написанных документов, не имея в виду Писание. Мы находим их в следующих стихах:


Луки 3:4; Иоанна 15:25; Деяния 1:1, 15:15; 2Фессалоникийцам 2:2, 3:14; Евреям 13:22; и Откровения 1:3, 21:5, 22:19


Павел пять раз в своих пасторских посланиях использует термин «слово», когда говорит о словах, которые он только что записал (в этих ссылках присутствует ощущение немедленности). Поэтому здесь это слово можно перевести как «высказывание»:


1 Тимофею 1:15, 3:1, 4:9; 2 Тимофею 2:11; и Титу 3:8.

2. Писания (3%)


Есть восемь случаев употребления «слова», которые могут относиться к написанному Писанию:


1 Коринфянам 15:54, Колоссянам 2:23, Титу 2:5, Галатам 6:6, 1 Иоанна 2:5, и Откровения 22:7, 22:9, и 22:10


В 1 Коринфянам 15:54 Павел ясно указывает, что говорит о «записанном». В Колоссянам 2:23 говорится о «правилах». См. также Титу 2:5, Галатам 6:6 (где подразумевается записанное), 1 Иоанна 2:5 и Откровения 22:7, 22:9 и 22:10. Возможно, эти слова являются указанием на то, что со временем, в развитии канона Второго Завета, «слово» могло прибрести значение письменного языка, что явилось следствием влияния образованности на христианское общество. Я не стремился исследовать эти немногие ссылки.

Иисус (2%)


Есть шесть указаний на Иисуса, как на «Слово Божие» (все принадлежат Иоанну). Мы находим их в:


Иоанна 1:1 (3 раза), 1:14; 1 Иоанна 1:1; Откровения 19:13


Когда Иоанн говорит об Иисусе как о «Слове Божием», это можно перевести как «звук» или «язык Божий». Возможно, Иоанн понимал силу устной речи и, помня об этом, так говорил об Иисусе: Иисус – это Божье устное самопровозглашение, которое воплотилось в человеке. Подобная интерпретация полностью согласовывается с Иоанновым представлением Иисуса, который не только определяется как Бог, но также как олицетворение Бога.

Использование в Библии «слова» для обозначения Писания незначительно. Есть только 8 случаев, где это возможно. Немногие другие ссылки, указанные выше, неясны и могут быть отнесены как к устным, так и к письменным.

Но в подавляющем большинстве случаев употребления, в соответствии с приведенным выше, становится ясно, что когда в Библии используется термин «слово» или «слово Божие», его следует понимать как устную речь.ccxlvi