Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Вывод и определение
Постоянный призыв
Подобный материал:
1   ...   49   50   51   52   53   54   55   56   ...   199

ВЫВОД И ОПРЕДЕЛЕНИЕ


Сейчас я хотел бы собрать все в одно определение трансакции для проповеднического служения. Конечно, в свете всего вышесказанного можно предположить, что подобное определение будет очень сложным, но оно говорит о том, что я называю трансакцией. Я предлагаю следующее:


Трансакция проповеди – это наполненное Духом человеческое взаимодействие «одного со многими», в результате чего рождается «послание», возникшее и получившее направление через провозглашение библейской истины. Проповедь приобретает форму через взаимодействие всех вовлеченных в происходящее людей, ее характеристика и направленность зависят от самопредставления и самовосприятия каждого из участников. Проповедь возникает через почти бесконечное количество взаимодействующих между собой личностных факторов и факторов окружающей среды. Результатом всего этого является уникальный, истолкованный Святым Духом каждому из слушателей смысл.


Это довольно неудобное определение направлено на возникновение смысла, через провозглашение библейской истины проповедником.

К этому времени должно быть понятно, почему здесь не будет какой-либо схемы, изображающей трансакционную модель. Человеческое общение слишком сложно, чтобы его можно было представить в виде простой схемы. Проповедь, помимо всего остального, включает в себя и принятие решения по поводу того, что следует сказать, и извлечение звука голосовыми связками, ротовой полостью, языком и губами. В этом процессе также принимают участие мышцы лица, части тела, жесты, позы. Проповедь включает в себя и проксемику, и пространственное расположение, структуру языка, взаимоотношения проповедника с каждым отдельным слушателем и со всем собранием в целом. Все это напрямую связано со страстностью (или ее отсутствием), с которой проповедник раскрывает тему. К этому привязана семантика и лингвистика, структурализм и филология, фонемика и фонетика, морфология и этнометодология. Сюда же относится и процесс восприятия звука ухом через нежнейшие мембраны и маленькие косточки, и трансформации звука в значение. Включаются все информационные факторы и факторы окружающей среды. Все участники данного явления и получают информацию, и одновременно делают свой вклад в происходящее, все находится во взаимодействии через вербальные и невербальные сигналы. Проповедь включает в себя язык, языковые группы и развитие языков. Включает в себя лингвистику и то, какое влияние она оказывает на общение людей, относящихся к разным социальным группам. Большое значение приобретают культура и местные традиции, опыт всей участвующего в общении человека жизни. Кроме того, проповедь включает в себя интонацию и силу звука, темп речи и стиль презентации, отношения, характеры, мировоззрения, диалекты. Она включает в себя окружающую среду, в которой происходит общение, нюансы речи, личности, то, что может развеселить или разозлить человека. Она включает денотаты и коннотаты, историю каждого отдельного человека, круг его общения, его надежды и мечты. Включает в себя запахи, внешний вид и остроту восприятия.

Как можно все это и еще многое другое расположить в одной простой схеме? Человеческое общение настолько сложно, включает столько явных и скрытых методов, с помощью которых люди строят свои сообщения (посредством языка, жестов и/или видов искусства), и того, как каждый индивидуум усваивает полученную информацию, что это невозможно изобразить на схеме, так, чтобы изображенное имело смысл.

Я являюсь сторонником подхода к человеческому общению, а не модели. Невозможно изобразить все, что влияет на одно отдельное событие.

Я молюсь о том, чтобы представленный материал помог нам осознать и оценить всю сложность человеческого общения. Ведь от этого зависит наша проповедь!

ПОСТОЯННЫЙ ПРИЗЫВ


В 10 главе Деяний Апостолов рассказывается история, сыгравшая важную роль в развитии Церкви Второго Завета. Петр проповедует в доме Корнилия, и, как пишет Лука, пока он проповедовал, «Дух Святой сошел на всех, слушавших слово» (Деяния 10:44). Святой Дух не сошел после проповеди, но во время ее. Каждый человек в событии проповеди был вовлечен в трансакцию.

Лука также говорит, что все слушатели, а не некоторые из них, получили Духа Святого. Все были открыты для Святого Духа. Все были покорены тем, что говорил Петр в тот день. И именно с того момента Церковь Иисуса Христа начала по-настоящему расти.

Библейский призыв ясен. И сегодня он остается тем же для нашей проповеди. Трансформирующая проповедь предлагает новую надежду для церкви, когда Святой Дух изменяет жизни во время проповеди. Когда библейская истина, слова проповедника взаимосвязаны с отношениями между проповедником, каждым отдельным слушателем и всем собранием, когда Святой Дух присутствует в проповеди, проповедь может быть вдохновенной, полной силы, трансформирующей. Но когда содержание проповеди неудовлетворительно, когда человеческие отношения во время проповеди не развивались, когда Святой Дух не имеет доступа к сердцам слушателей, проповедь может быть мертвой.

Наконец, необходимо отметить, что проповедь должна быть ориентированной на слушателя. Трансформация происходит через трансакцию, когда библейская истина становится чем-то большим, нежели просто интеллектуальная идея.

В результате через действие Святого Духа провозглашенное слово ведет к рождению смысла, и из этого происходит преображение ума и сердца каждого слушателя.

Пусть это случается каждый раз, когда вы выходите на кафедру!