Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


3. Понятие смысла
Первое: смысл «покоится» в человеке
Второе: Святой Дух действует в течение всего процесса.
Подобный материал:
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   199

3. ПОНЯТИЕ СМЫСЛА


В трансакции проповеди происходит постоянное развитие отношений и обмен информацией между проповедником и слушателями, что и определяет конечное содержание проповеди. И таким образом это развивающееся во взаимодействии послание наполняется смыслом.

Следовательно, смысл – это то, что происходит в уме и сердце слушателя. Таким образом, целью трансформирующей проповеди не является просто передача информации, но передаваемое сообщение должно преобразоваться в смысл, который сможет изменить сердце слушателя. Диалогический подход к проповеди Джорджа Сванка (1981) говорит, что проповедник и слушатель заняты построением смысла проповеди.cxxxiii Но проповедник не является единственным автором послания или его рождающегося смысла.

Существует два применения понятию смысла, когда мы говорим о проповеди.

Первое: смысл «покоится» в человеке


Проповедь возникает из переданной информации, способа передачи и отношений между проповедником и слушателем.cxxxiv Смысл ее рождается, когда Святой Дух начинает действовать через библейскую истину и отношения между проповедником и слушателями, однако смысл всегда «покоится» в слушателе. Истина заключена в библейском тексте, но истолкованный смысл этой истины начинает действовать только через его значимость и применимость для каждого отдельного слушателя.

Чарльз Крафт (1996) утверждает, что смысл покоится в людях. Он не содержится в слове, не является неотъемлемой частью послания,cxxxv хотя слова и символы в какой-то степени определяют его содержание.cxxxvi Но именно получатель является создателем смысла, и смысл относится к сфере деятельности слушателя. Это «помещает» смысл не в текст или намерение проповедника, но в каждого отдельного слушателя.

В Евангелии от Марка 7:20-21 Иисус говорит: «Исходящее из человека оскверняет человека; ибо извнутрь, из сердца человеческого исходят злые помыслы…» Следовательно, для Иисуса входящая информация не является проблемой. Он говорит о том, что человеческое сердце проясняет и истолковывает все то, что в него входит. Проблемой является то, что люди делают с тем, что они слышат. Таким образом, ответственность за смысл сообщения ложится на слушателя. Когда проповедник проповедует, послание возникает из трансакции, но смысл проповеди возникает внутри каждого слушателя. Смысл – это то, что связывает проповедь воедино с центром в сердце слушателя. Это происходит, когда слушатели изменяются тем, что Вильям С. Ховелл (1982) называет «внутренним монологом»,cxxxvii который определяет и направляет послание и отношения между участниками общения.

Всем этим я хочу сказать, что в проповеди, слово проповедника является только одним из элементов смысла (хотя и первостепенного значения), возникающего внутри слушателей. Проповедник несет ответственность за содержание проповеди, он ставит слушателя перед библейской истиной, подводит слушателя к ней и проводит через нее. Он выстраивает, оформляет речь. Но запланированная проповедником проповедь может быть адаптирована, частично изменена и перенаправлена, даже отвергнута слушателями в процессе.

Таким образом, вся выполненная мною работа по подготовке проповеди является только частью процесса, во время которого библейская истина будет изменять слушателей. Можно с уверенностью сказать: рождение провозглашенной истины, слова от Бога зависит от события проповеди. Смысл проповеди возникает в умах и сердцах слушателей только в результате трансакции; конфронтационная сила провозглашаемой библейской истины будет трансформирующей только через событие проповеди.

В результате можно сказать, что смысл неподконтролен проповеднику. Между тем, что проповедник сказал, что его слушатель услышал, может быть полное несоответствие. Также и отношения между слушателем и проповедником могут существенно измениться во время проповеди: от добрых к плохим, от недоверия к уважению. Содержание проповеди может быть воспринято однозначно и безоговорочно как «слово Божие», а может и быть отвергнуто как личное «мнение» проповедника. И, конечно же, слушатели могут быть внимательными или невнимательными, могут понимать, а могут недоумевать, отношения их с проповедником могут из хороших превратиться в испорченные – все внутри одного события проповеди. Но каждый отдельный слушатель обязательно должен быть вовлечен в происходящее (и через информацию, и через отношения), если мы говорим, что смысл должен возникнуть лично для него.

Все это может происходить внутри каждого отдельного слушателя, различные отклики можно одновременно наблюдать в разных членах одного собрания, однако без личного участия никогда не будет трансформации. Личное мнение слушателя оказывает сильное влияние на услышанную проповедь, можно даже сказать, что эти, казалось бы, незначительные факторы истолковывают сказанное проповедником в свете мировоззрения и богословия слушателя. И итоговое значение может полностью не совпадать с тем, что хотел сказать проповедник.

Подводя итог, можно сказать, что смысл возникает из истины провозглашения, личности проповедника, библейского текста, всей речи проповедника, отношений между проповедником и людьми, восприятия слушателя, многих окружающих факторов, и что Святой Дух может сделать во время и через событие проповеди. Смысл, помимо всего, является работой, выполняемой Святым Духом, который переводит все существующие факторы в то, что Он желает, чтобы слушатель в итоге услышал. Рождение смысла – это духовное явление. Это сфера деятельности Святого Духа.

Второе: Святой Дух действует в течение всего процесса.


Провозглашенное «слово Божие» – это нечто более глубокое и личное для слушателя, чем заготовленная проповедь, которую приносит с собой проповедник. Библейская истина наполняется смыслом из-за действия Святого Духа. Дух Святой присутствует в тексте, в записанном, богодухновенном Слове Божием. Святой Дух действует в проповеднике, который получил, построил проповедь. Святой Дух превращает обыкновенное помещение в святое место, освящая каждый угол, каждую щель. Святой Дух живет в проповеди, в развитии отношений, в самопредставлении проповедника с кафедры. Святой Дух действует внутри каждого слушателя, истолковывая библейскую истину и ее значение его или ее словами. Святой Дух приводит в действие все части «открытой системы» коммуникации, одновременно направляя речь проповедника. Святой Дух соединяет все эти личностно-относительные элементы и создает определенный «смысл» внутри слушателя. Именно действие Святого Духа рождает смысл внутри каждого, вовлеченного в происходящее слушателя.

Именно поэтому одна и та же проповедь, произнесенная для одной группы слушателей, находящихся в одном помещении, одной и той же библейской истиной может по-разному воздействовать на них. Трансформация приходит через рожденный во взаимодействии, истолкованный Святым Духом смысл проповеди.

И, конечно же, из-за того, что смысл неподконтролен вам, проповеднику, вы не имеете права говорить с кафедры все что угодно и как угодно. Это также не означает, что ваша проповедь не важна. Только через ваше данное Святым Духом желание, только потому что вы определили и провозгласили библейскую истину, потому что вы сделали все, что могли, чтобы убедить людей, библейская истина может коснуться их сердец, заставить их ответить на ее призыв. Если вы не ставите перед собой никакой цели, не может возникнуть противопоставления между слушателем и текстом, не будет дан простор Святому Духу.

Это, несомненно, подразумевает важность того, чтобы вы были духовно подготовлены и чтобы вы имели ясное представление о библейской истине, которую вы провозглашаете. Только когда ваши слушатели увлечены вашей речью, только когда ваша проповедь имеет ясную направленность, только тогда Святой Дух будет иметь возможность воздействовать на людей святым смыслом.