Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Линейное провозглашение
Подобный материал:
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   ...   199

ЛИНЕЙНОЕ ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ


Модель Шенона-Вивера достаточно сложна, когда мы говорим о простом напечатанном сообщении, диалоге «один на один», или коротенькой записке. Однако проповедь – гораздо более сложное явление. Это форма коммуникации «один ко многим». В системе нет одного Получателя, их может быть сотни или тысячи. Один человек находится перед всем собранием и говорит в течение 20 или 30 минут. Это более сложная коммуникация, чем однострочная «любовная записка».

Однако мы можем многое почерпнуть для проповеди из этой модели. Когда мы проповедуем, мы участвуем в процессе, подобном тому, который мы наблюдали у Помероя или Сельмы и Риза, но только в гораздо более сложном и утонченном. Мы не думаем обо всем этом, и, возможно, мы так хорошо говорим на публике, что все происходит очень естественно; мы не думаем обо всех процессах, через которые мы проходим, когда проповедуем – мы просто делаем это!

Но давайте вкратце рассмотрим систему. Предположим, вы выбрали тему для проповеди («вдохновленные» Святым Духом и Писанием), и вы хотите эти мысли донести до ваших слушателей. (Так Джеймс В. Кокс (1985) понимает проповедь: «Цель проповеди», - пишет он, - «переложить то, что находится в сердце и мыслях проповедника, в разум и сердца слушателей».xcvii)

Постепенно, тема превращается в проповедь, тщательно записанную в кабинете, обработанную и отточенную. Вы выходите на кафедру со своим оформленным произведением и «доставляете» его с помощью каких-либо каналов (хорошая звуковая система с великолепными динамиками и минимумом детского плача). Когда собрание (Получатели) получает проповедь слово за словом, они «декодируют» язык, который услышали. Вы как проповедник ответственны за использование понятных людям слов, а слушатели ответственны за внимательное слушание. Также и Святой Дух ведет работу. Если все работает верно, слушатели «слышат» и понимают то же сообщение, которое родилось и было закодировано в вашем кабинете.

ЭНТРОПИЯ


Конечно же, проповедь не бывает совершенной. Вы не совершенный проповедник, да и члены вашей церкви не совершенные слушатели. И так как не существует идеальной среды для публичной коммуникации, то есть много возможностей для возникновения помех. Модель Шенона-Вивера помогает нам увидеть потенциальные «помехи», ведущие к энтропии. Одной из ваших задач является как можно большее снижение энтропии. Достигнуть этого можно, удалив все, что может вызвать непонимание при передаче вашего сообщения. Как же могут возникать подобные «обрывы»?

Ну, вы можете иметь общее представление, о чем хотите сказать, но все же не совсем ясно представляете себе всю проповедь. Следовательно, ваша речь уже для вас может быть не совсем ясной. Может быть, вы хотели бы проповедовать о любви, но не уверены, хотите ли говорить о Божьей любви к нам или о нашей любви друг к другу. В результате происходит путаница. Возможно, вы нечетко представляете, как хотели бы проповедовать о прощении. Вы просто говорите обо всем, что знаете, и молитесь, чтобы все получилось как можно лучше. Если вы сами не знаете, что хотите сказать (обычная проблема большинства проповедей), ваши слушатели также не смогут этого выяснить. Поэтому если вы хотите повлиять на них с помощью какой-либо библейской истины, вы должны уменьшить энтропию, прояснив для себя, что вы будете проповедовать.

Предположим, что вы ясно представляете свою проповедь (вы проповедуете о личности Бога), но вы недостаточно точно «закодировали послание». Может быть, у вас не хватило времени на то, чтобы подобрать подходящие слова. Или же вы используете слова, которые ваши слушатели не понимают (такие, как «гиперстатический союз»). Если вы проповедуете «мимо ушей» своих слушателей, вы просто производите «шум».

Помехи могут возникнуть и в канале передачи, например, пронесшаяся со включенной сиреной пожарная машина, температура в помещении или шепчущиеся молодые люди на балконе. А может, звуковая система работает с «хрипами» и «шумами», что искажает ваши слова. Эту роль может сыграть и открывшаяся дверь или нечто отвлекающее внимание и находящееся на виду у всех. Вы можете уменьшить энтропию, просто собрав лежащие вокруг вас шелестящие бумаги. Сделайте все возможное, чтобы удалить все, что может отвлечь внимание людей.

В большинстве случаев слушатели внимательно воспринимают все «посылаемые» вами слова. Однако из-за двусмысленности и неточности языка они хотя и смогут их понять, но могут неверно истолковать их смысл. Они, например, могут иметь иное представление об «отцовстве» нежели вы. Эти «смысловые помехи» в декодировании смысла означают, что «полученное» сообщение отлично от того, которое вы хотели передать. В момент проповеди не может быть вербальной обратной связи, поэтому вы не можете узнать были ли ваши слова правильно восприняты, так же как и слушатели не имеют возможности попросить разъяснения.

Энтропия – очень полезное понятие, когда оно помогает вам взять на себя ответственность за ясность своей проповеди. Конечно, вы не сможете контролировать многие «системные шумы». Но, понизив энтропию в тех частях системы, которые вы можете контролировать, вы уже улучшите свою проповедь.

ИЗБЫТОЧНОСТЬ


Понятие избыточности также вступает в игру, когда вы проповедуете. С самого начала, со времени зарождения идеи проповеди, вы начинаете процесс сокращения, ограничения количества возможных выборов. Вы выделяете темы и тексты, которыми собираетесь воспользоваться, исключая все остальные. Затем вы выбираете то, что можно сказать, исходя из определенного текста. Вы выбираете одну модель, из ряда возможных, истории, которые хотели бы включить. Шаг за шагом в построении вашей проповеди вы сужаете количество возможных выборов.

Принцип избыточности продолжает работать и с вашим выходом на кафедру. Вы выбираете и произносите первое слово, которое, в свою очередь, ограничивает количество вариантов того, как вы можете продолжить. Сказав, например, «Иисус…», вы все еще имеете множество вариантов для продолжения высказывания, однако количество их ограничено (вы не можете употребить слово «грейпфрут», если хотите, чтобы высказывание имело смысл). Произнеся «Иисус умер за грехи …», вы все еще можете по-разному продолжить (за «мир», «семью Джонса», «неверующих»), однако количество потенциальных вариантов намного меньше, чем было в самом начале. С каждым высказыванием вы все более ограничиваете себя в выборе слов.

Теперь представьте себя сидящим в зале, где вы в роли слушателя вынуждены также сталкиваться с принципом избыточности. В начале каждого высказывания, когда проповедник начинает говорить о чем-либо, его выбор слов все более уменьшается по мере продолжения речи. Вы слышите одно слово, затем следующее, и так как количество вариантов все еще очень велико (хотя и становится меньше с каждым словом), вы вынуждены внимательно слушать проповедника, чтобы понять к чему ведут все его слова. Это причина, из-за которой устная коммуникация заставляет людей оставаться внимательными, почему неожиданное использование некоторых, возможно, необычных слов может быть таким притягивающим – или запутывающим.

Но на этом принципе основывается и вся проповедь целиком, а не только отдельные ее мысли. По мере развития она становится все более и более узконаправленной, переходя от одной фразы к другой. Так мы «естественно» слышим проповедь. Послание с одним фокусом, плавно переходящее от одной мысли с другой по направлению к естественному и логическому завершению. Такую проповедь легко слушать. Но внезапно введенный новый компонент (новая мысль или неуместная информация) может разорвать ход мыслей слушателя и вызвать замешательство.